1
00:00:03.350 --> 00:00:23.350
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصلوا حلقاتنا في فقه العبادات. وتقدم معنا في الحلقة الماظية الحديث

2
00:00:23.350 --> 00:00:43.350
عن بعض المسائل المتعلقة بسورة الفاتحة واليوم نقف مع تدبر سورة الفاتحة في الصلاة اه ان كان هذا الموضوع ليس من موضوعات الفقه ولكنه في الحقيقة من الفقه الاعظم في الدين

3
00:00:43.350 --> 00:01:03.350
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. هذا ليس مقصورا على معرفة الاحكام الشرعية. بل يدخل في هذا كل علم يتعلق بالدين من العلم بالله والعلم بكتاب الله والعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا شك ان

4
00:01:03.350 --> 00:01:23.350
سورة الفاتحة من اعظم ما ينبغي للمسلم ان يعتني به. لان الفاتحة هي حقيقة الصلاة كما مر معنا في الحديث القدسي ان الله جل وعلا يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال الحمد لله رب

5
00:01:23.350 --> 00:01:40.350
العالمين قال الله حمدني عبدي الى اخر الحديث كما مر معنا التأمل في هذا الحديث وهذه الصلاة في حقيقتها يا مناجاة بين العبد وربه وتحصل حقيقة هذه المناجاة في سورة الفاتحة

6
00:01:40.450 --> 00:02:00.450
فكلما قرأت اية من اياتها الله تعالى يجيبك. يقول حمدني عبدي. اثنى علي عبدي. مجدني عبدي فينبغي للعبد ان يقف بين يدي ربه خاشعا مقبلا بقلبه على الله. وعليه ان يعرف ما يقول

7
00:02:00.450 --> 00:02:28.000
ويتدبر ما يقول من كلمات سورة الفاتحة. وينبغي عليه ان يستشعر انه يقرأ في الصلاة اعظم كلام انزله الله تعالى. كلام الله تعالى اعظمه واجله سورة الفاتحة فهي اعظم سورة في القرآن الكريم. يقول الله تعالى فيها بسم الله الرحمن الرحيم تأمل اول كلمة

8
00:02:28.000 --> 00:02:48.650
تفتتح بها مناجاتك مع ربك جل وعلا كلمة الحب. الحمد لله رب العالمين. هذه الكلمة تثير في قلبك محبة الله. الحمد لله رب العالمين. تحمد الله تعالى. الحمدلله على نعمة الاسلام. الحمدلله على نعمة السنة

9
00:02:48.650 --> 00:03:13.850
الحمدلله على نعمة الهداية. الحمدلله الذي اقامني بين يديه في صلاتي والا كم من الناس من تركوا الصلاة؟ كم من الناس من تركوا صلاة الجماعة؟ والله تعالى هو الذي تفضل عليك واوقفك بين يديه الحمد لله الحمد لله على نعمة المال والاهل والعافية والامن الحمد لله وان تعدوا نعمة الله

10
00:03:13.850 --> 00:03:40.200
والله لا تحصوها. وكذلك كلمة الحمد فيها وصف الله تعالى بالكمال. لان الله تعالى يحمد على كل شيء. يحمد على كمال علمه وسمعه وبصره وحكمته وانعامه واحسانه ويحمد الله تعالى في السراء والضراء. الحمدلله رب العالمين. الذي ربانا وربى جميع العالمين بنعمه. خلقنا ورزقنا

11
00:03:40.200 --> 00:04:01.950
ثم اختص الله تعالى المؤمنين بتربية خاصة فهدانا للايمان وكان بالمؤمنين رحيما وهذه رحمته الخاصة تربيته الخاصة. ولما كانت ربوبية الله تعالى مبنية على رحمته بعباده وخلقه. قال بعدها الرحمن الرحيم

12
00:04:01.950 --> 00:04:22.800
الرحمن ذو الرحمة الواسعة والرحيم ذو الرحمة الواصلة الى من شاء من خلقه. تستشعر في هذه الاية كمان رحمة الله تعالى فترجو رحمة الله ترجو ما عند الله. هذه الاية تفتح في قلبك باب الرجاء

13
00:04:23.150 --> 00:04:48.100
الرحمن الرحيم. ترجو عفو الله ورحمته ومغفرته ورضوانه وترجو الفردوس الاعلى من الجنة. لن تبلغ هذه الدرجة بعملك ولكن رحمة الله تعالى واسعة فلا تقصر في حسن الظن بالله. واليقين برحمته جل وعلا. الرحمن الرحيم. مع

14
00:04:48.250 --> 00:05:11.200
هذه الاية التي تفتح في قلبك باب الرجاء تأتي بعدها اية تفتح في قلبك باب الخوف والهيبة من الله جل وعلا ما مالك يوم الدين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. والامر يومئذ لله. يوم يفر المرء من اخيه

15
00:05:11.200 --> 00:05:31.200
وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. فماذا اعددت لهذا اليوم؟ يوم تجد كل نفس ما عملت من محضرا فتستبشر وتفرح به. وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا. ويحذرك

16
00:05:31.200 --> 00:05:49.400
الله نفسه والله رؤوف بالعباد. الله تعالى يملك كل ايام الدنيا والاخرة. ولكن تأمل خص ملكه بيوم الدين بانه في ذلك اليوم يظهر للخلق ان الله تعالى هو المتفرد بالملك

17
00:05:49.500 --> 00:06:10.850
في الدنيا ملوك كثيرة ملوك كثيرون يدعون الملك لكن يوم القيامة يستوي فيه الملك والمملوك الحاكم والمحكوم الغني والفقير الشريف والوضيع. لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار. مالك يوم الدين

18
00:06:11.250 --> 00:06:32.450
وتأمل بعد ان وصفت الله تعالى بهذه الصفات العظيمة تعترف بانه المعبود الحق تعترف بعبوديتك لله اياك نعبد واياك نستعين وكأنك بعد ان حمدت الله واثنيت عليه ومجدته اصبحت قريبا من الله

19
00:06:32.550 --> 00:06:52.650
فيختلف الاسلوب كان الاسلوب في بداية سورة الفاتحة اسلوب الغائب الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. ثم بعد ذلك اه انت قلت الايات الى اسلوب المخاطب اياك

20
00:06:52.750 --> 00:07:23.050
هذا اسلوب خطاب مباشر اياك نعبد واياك نستعين العبد كلما ذكر ربه اقترب منه فتعترف بعبوديتك لله اياك نعبد واياك نستعين وهذه الاية هي سر الفاتحة وحقيقتها ومقصودها في مقصود سورة الفاتحة تحقيق عبودية الله تعالى. وتأمل كيف بنيت العبودية على اسماء الله وصفاته. لانك

21
00:07:23.050 --> 00:07:43.050
في عبادتك لله اذا استشعرت عظمة الله وانه المحمود على كل شيء وانه رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين فعبدت الله بقلب مليء بعظمته آآ الايمان باسماء وصفاته فتكون عبوديتك

22
00:07:43.050 --> 00:08:03.200
وتؤدي العبودية بخشوع اقبال على الله جل وعلا قال اياك نعبد وهذه الغاية التي خلقنا لاجلها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون تأمل ما قال نعبدك قال اياك نعبد يعني لا نعبد الا الله

23
00:08:03.550 --> 00:08:23.550
تقديم الكاف اصل الكلام نعبدك؟ فقدم الكاف قال اياك نعبد. هذا يدل على الحصر. لا نعبد الا الله هذا معنى لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله ولا محبوب الا الله ذي العبادة في حقيقتها محبة لله وتذلل لله اياك

24
00:08:23.550 --> 00:08:47.700
نعبد فتخرج هذه الاية من قلبك الشرك بالله والتعلق بشهوات الدنيا والرياء يكون قلبك خالصا لله ما تعلق بغير الله. ثم لن تستطيع ان تحقق هذه الغاية العظمى الا اذا استعنت بالله

25
00:08:48.000 --> 00:09:08.000
فقال واياك نستعين. فاياك نعبد اعظم غاية. واياك نستعين اعظم وسيلة لتحقيق هذه الغاية. واياك نستعين فتعتذر بعجزك لا حول لك ولا قوة الا بالله. ولهذا اذا سمعت المؤذن يقول حي على الصلاة حي على الفلاح تقول لا حول ولا قوة الا بالله

26
00:09:08.000 --> 00:09:32.400
اياك نستعين فتخرج من قلبك هذه الاية الكبر والغرور بالنفس والعجب بالنفس تعترف بعجزك. اياك نستعين. وما اجمل ان تبتدأ اه اعترافك بالعبودية بهذه الكلمة اياك التي ترجع الى الله جل وعلا

27
00:09:32.650 --> 00:09:58.350
فهذا الذ في الخطاب اياك نعبد واياك نستعين. وتأمل بعد ان اثنيت على الله ومجدت الله واعترفت عبوديتك وعجزك لله جل وعلا بعد ذلك اصبحت مؤهلا للسؤال. فتسأل الله تعالى اعظم مطلوب. اهدنا الصراط المستقيم

28
00:09:58.600 --> 00:10:18.600
هذا من اداب الدعاء. تبدأ بالثناء على الله والاعتراف بالعبودية والعجز. ثم تسأل الله تعالى حاجتك واعظم مطلوب هو الهداية. اهدنا الصراط المستقيم. قد يقول قائل طيب الحمد لله انا مسلم. الله تعالى هداني. لماذا اكرر هذا الدعاء في

29
00:10:18.600 --> 00:10:41.400
كل ركعة من ركعات صلاتي. بعضهم يقول اهدنا الصراط المستقيم يعني ثبتنا على الصراط. صحيح الثبات نعمة عظيمة ولكن الامر اعظم من هذا ليس مقصود ان تسأل الله الثبات فقط. بل العبد محتاج الى هداية الله تعالى. في كل ثانية في كل

30
00:10:41.400 --> 00:11:04.400
في نفس من انفاس حياته. ان اراد ان يقترب الى الله تعالى دائما. انت تحتاج الى هداية اه تتعلم بها احكام الدين. هداية العلم ثم كم نعلم من الامور في الدين والفضائل ولكن لا نعمل بها. فتحتاج الى هداية عمل توفيق للعمل الصالح

31
00:11:04.700 --> 00:11:28.150
التوفيق لقيام الليل بصيام النهار لذكر الله لتلاوة القرآن لبر الوالدين هذه هدايات. ثم اثناء فعل العمل تحتاج الى هداية الخشوع في العمل وكم منا من يعصي الله تعالى فتحتاج الى هداية الثبات على العمل الصالح. وبعد المعصية تحتاج الى هداية التوبة الى الله تعالى

32
00:11:28.450 --> 00:11:43.750
وهكذا الهدايات لا نهاية لها كل ما وصلت الى درجة في الهداية تحتاج الى هداية اعلى منها. هداية الشوق للقاء الله. هداية اليقين بالله. ذات الرضا بالله. وهكذا لا نهاية لها

33
00:11:44.250 --> 00:12:05.200
كذلك اه اي عمل يوفق له العبد فهو هداية. بر الوالدين هداية حسن العشرة الزوجية هداية اصلاح اولادك وتربيتهم التربية السليمة هداية خاصة في هذا الزمان زمان الفتنة. ان تستغل وقتك في ذكر الله بدل ان

34
00:12:05.450 --> 00:12:23.350
اه تتضجر من طول الانتظار لموعد مثلا تنظر الى الساعة او تقلب صفحات الجريدة لا ينزل الله عليك هداية فتشتغل بذكر وتلاوة كلام هذه هداية من الله تعالى. اذا العبد مفتقر الى الهداية اشد من افتقاره الى

35
00:12:23.350 --> 00:12:46.400
الطعام والشراب اهدنا الصراط المستقيم وهذه هداية علم وهداية عمل بين لنا الصراط المستقيم دين الاسلام. ووفقنا التمسك به. اهدنا الصراط المستقيم الصراط المستقيم هو الاسلام عبادة الله وحده جل وعلا وان اعبدوني هذا صراط مستقيم. فكأنك تستعين بالله على

36
00:12:46.400 --> 00:13:04.350
تحقيقي اياك نعبد بقولك اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. وتأمل كيف الله تعالى يصف دين الاسلام بانه الصراط تقول سردت اللقمة يعني اذا ابتلعتها بسهولة وسرعة وهكذا الذي يقف

37
00:13:04.500 --> 00:13:26.300
على هذا الطريق طريق الاسلام كأن هذا الصراط يبتلعه بسهولة هذا الدين وجماله ومحاسنه ثم تأمل كيف وصفه الله بالمستقيم واقرب طريق واسهل طريق واسرع طريق بين نقطتين هو الطريق المستقيم. فاذا اردت السعادة في الدنيا والاخرة فعليك بالصراط المستقيم

38
00:13:26.550 --> 00:13:43.450
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. اهدنا الصراط المستقيم ثم بين الله حقيقة هذا الصراط وانه نعم من الله على عبده صراط الذين انعمت عليهم. فهذا الصراط نعمة من الله تعالى

39
00:13:43.500 --> 00:14:03.500
وتأمل كيف جعل الله تعالى الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم واول من يدخل فيمن انعم الله تعالى عليهم من هذه الامة نبينا صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم. فالصراط المستقيم هو صراطهم. فاذا اردت ان تعرف حقيقة هذا الصراط فاسلك سبيلهم

40
00:14:03.500 --> 00:14:21.100
سابقونا الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن افتراق هذه الامة قال في الفرقة الناجية من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. فعليك

41
00:14:21.100 --> 00:14:41.100
بالتمسك بهدي الصحابة في العقيدة في العبادة في الاخلاق في الزهد في المعاملات. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. هذه الاية يطوقنا الى رسولنا صلى الله عليه وسلم الى الصحب الكرام الى ابي بكر الى عمر الى عثمان الى علي الى سائر الصحابة رضي الله عنهم

42
00:14:41.100 --> 00:15:01.100
الى الانبياء عليهم الصلاة والسلام. لانهم اهل هذا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. كما قال الله تعالى من النبيين والصديقين الشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ثم حذرنا الله تعالى من طرفي الانحراف عن الصراط المستقيم. غير المغضوب عليهم ولا الضالين

43
00:15:01.100 --> 00:15:25.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون لماذا؟ لان الانحراف عن الصراط اما ان يكون بمعرفة الحق ولكن ان الانسان ما يعمل بالحق يعاند يتبع هواه وهذا مرض اليهود. اليهود يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. لكنهم اتبعوا

44
00:15:25.700 --> 00:15:43.450
اهواءهم وحسدوا النبي صلى الله عليه وسلم آآ عاندوا ولم يستسلموا فيستعيذ المسلم من اتباع الهوى تعرف ان هذا حرام ان الزنا حرام ان الربا حرام ان الدخان حرام ان المسكرات حرام

45
00:15:43.450 --> 00:16:07.700
ان الخمر حرام ثم لا تبالي وتتبع هواك هذا في مشابهة للمغضوب عليهم. والذي يعرف الحق ويعاند هذا يستحق الغضب. فقال غير المغضوب عليهم ثم آآ الطرف الاخر للانحراف هو ان يجهل المسلم دينه. يجهل الشرك والتوحيد يجهل البدعة والسنة

46
00:16:07.700 --> 00:16:28.000
في هذه الخرافات ويجهل ان هذا حرام وهذا حلال يقع في المحرمات فعلى المسلم ان يتعلم دينه يتعلم التوحيد وتعلم الشرك وتعلم الشرك الاكبر والاصغر. حتى تجتنب هذه الامور. تتعلم البدعة من السنة تتعلم

47
00:16:28.000 --> 00:16:48.000
الحلال من الحرام. والنصارى وصفه الله تعالى بالضلال. لان ضلالهم عظيم. اي ضلال اعظم؟ ممن يزعم ان الهه حل في بشر وولد خرج من بطن انثى وكان يأكل الطعام ثم صلب ودفن

48
00:16:48.000 --> 00:17:08.000
فهذا ضلال مبين. قال ولا الضالين. فكأن المسلم يستعيذ بالله من مرض الجهل. ثم تختم الفاتحة امين وليست من القرآن وليست من الفاتحة لكن معناها اللهم استجب. فهذا دعاء عظيم. فالمسلم كلما قرأ سورة الفاتحة

49
00:17:08.000 --> 00:17:24.400
كانه يستمد هداية عظيمة من الله. وهكذا في كل مرة تقرأ سورة الفاتحة حقا ان استجاب الله دعاءك ستنزل عليك هداية ستزداد ايمانا وقربا من الله تعالى في كل قراءة

50
00:17:24.600 --> 00:17:44.600
لك لسورة الفاتحة. ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. فنسأل الله تعالى ان يهدينا الصراط المستقيم. اسأل الله تعالى ان يزيدنا هدى. نسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحب ويرضى. وان شاء الله نكمل ما يتيسر من فقه الصلاة في

51
00:17:44.600 --> 00:17:55.250
القادمة نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين