1
00:00:02.300 --> 00:00:22.300
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد وان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا

2
00:00:22.300 --> 00:00:52.300
نوفقها لا نزال ايها الاخوة الاخوات مع بعض الاحكام المتعلقة بصلاة آآ السنة والنافلة ومن هذه المسائل انه يجوز قضاء السنن الرواتب وكذلك آآ القوافل التي تفوت المسلم من صلاة الليل وصلاة الضحى ورد في هذا

3
00:00:52.300 --> 00:01:12.300
بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم منها ما مر معنا في قضاء الصلاة في قصة نوم النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الفجر عندما كانوا في سفر ونزلوا منزلا يستريحون فيه

4
00:01:12.300 --> 00:01:32.300
اه قال النبي صلى الله عليه وسلم من يكلؤنا الليلة فقال بلال انا ثم اخذت بلال النومة ما استيقظوا الا بعد طلوع الشمس. فتحول النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك المكان لانه مكان حضرهم فيه الشيطان. ثم

5
00:01:32.300 --> 00:01:52.300
النبي صلى الله عليه وسلم قضى سنة الفجر اولا ثم بعد ذلك صلوا صلاة الفجر جماعة ففي هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى سنة الفجر وهذا آآ

6
00:01:52.300 --> 00:02:12.300
آآ قال به آآ كثير من العلماء آآ يجوز ايضا ان تقضي سنة الفجر بعد صلاة الفجر مباشرة. يعني في الوقت الذي آآ نهي فيه عن الصلاة. ايضا هذا جائز وان كان

7
00:02:12.300 --> 00:02:32.300
الاولى انك لو انتظرت حتى تطلع الشمس وترتفع وتصلي سنة الفجر في وقت ليس فيه كراهة تحريم للصلاة فهذا اولى وهذا كان يفعله ابن عمر رضي الله عنه كما ذكر ذلك الامام مالك رحمه الله تعالى في

8
00:02:32.300 --> 00:02:52.300
وذهب اليه الامام مالك ان السنة سنة الفجر انما تقضى بعد ارتفاع الشمس. وذهب الى هذا كثير من العلماء لكن ايضا في المقابل ذهب بعض العلماء الى انه يجوز ان تقضي سنة الفجر آآ

9
00:02:52.300 --> 00:03:12.300
في وقت الكراهة وآآ لان هذا من باب القضاء وآآ ايضا ورد في هذا بعض الاحاديث فمما جاء في هذا ما ورد عند الترمذي من حديث قيس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقيمت

10
00:03:12.300 --> 00:03:32.300
الصلاة فصليت معه. يعني صلاة الصبح. قال ثم انصرف النبي صلى الله عليه وسلم فوجدني اصلي. فقال مهلا يا قيس الصلاتان معا يعني كأنه يصلي الصبح مرتين. قلت يا رسول الله اني لم اكن ركعت ركعتي الفجر

11
00:03:32.300 --> 00:03:52.300
يعني سنة الفجر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلا اذا وهذا الحديث آآ الترمذي رحمه الله تعالى آآ كأن يميل الى انه مرسل يعني فيه ضعف. اه ولكن اه يعني هو مما يستشهد به هنا في هذه المسألة. لانه

12
00:03:52.300 --> 00:04:12.300
وايضا ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما شغله وفد عبد القيس من بعد صلاة الظهر الى صلاة العصر. هنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي سنة الظهر البعدية. ما صلى ركعتين بعد الظهر. فلما

13
00:04:12.300 --> 00:04:32.300
قال بيت ام سلمة بعد صلاة العصر صلى ركعتين في بيت ام سلمة. فتعجبت ام سلم سلمة لان هذا الوقت وقت نهي فيه عن الصلاة. فكيف يصلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين؟ فسألته عن ذلك

14
00:04:32.300 --> 00:04:52.300
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بنت ابي امية سألت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام قال فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان. فالنبي

15
00:04:52.300 --> 00:05:12.300
صلى الله عليه وسلم هنا قضى سنة الظهر البعدية بعد صلاة العصر يعني في وقت آآ تحرم فيه الصلاة ولكن هذا من باب القضاء فهو جائز. كما ذهب الى هذا بعض العلماء. الرواتب كما جاء في هذه

16
00:05:12.300 --> 00:05:42.300
الاحاديث يجوز قضاؤها بل يستحب قضاؤها. وهذا ايها الاخوة الاخوات انما يكون لمن اراد ان فيها ولكنه آآ فاتته هذه الصلاة آآ ليس من باب التفريط والتكاسل وانما حصل له ظرف او شغل ففاتته هذه الصلاة. فهنا يجوز له ان يقضيها. اما انسان مثلا يتعمد عن ان

17
00:05:42.300 --> 00:06:02.300
محمد ترك آآ سنة الفجر مثلا ويتهاون في الاستيقاظ مبكرا ويعلم انه اذا استيقظ بعد الاذان ستفوته السنة ولا يبالي بهذا ويقول انا سأقضيها بعد صلاة الفجر يوميا فهذا لا يجوز وانما الذي يجوز للمسلم ان في

18
00:06:02.300 --> 00:06:22.300
الباب ان تفوته هذه الرواتب بعذر او شغل. فهنا يمكن ان يقضيها. وكذلك ذهب يعني بعض العلماء الى ان القضاء اه لا يختص بسنن رواتب بل يشمل اه صلاة العيد مثلا كما ثبت

19
00:06:22.300 --> 00:06:42.300
عن انس رضي الله عنه كما سيأتي معنا ان شاء الله. وكذلك يشمل هذا صلاة الليل كما سيأتي معنا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا ورده من الليل يقضيه آآ شفعا في وقت الضحى. وكذلك اذا فاتتك مثلا صلاة الضحى تصليها متى ما شئت

20
00:06:42.300 --> 00:07:12.300
وهكذا هذا من تمام اه حرص العبد على الخير وكذلك من المسائل المتعلقة صلاة تطوع هل يجوز ان نصلي صلاة التطوع جماعة؟ فذهب بعض العلماء الى انه يجوز ان تصلى صلاة التطوع جماعة. وهذا ثبت في بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:12.300 --> 00:07:32.300
اكثر تطوع النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي صلاة التطوع منفردا. ولكنه صلى احيانا جماعة كما صلى معه حذيفة رضي الله عنه صلاة الليل وكذلك ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلى

22
00:07:32.300 --> 00:07:52.300
صلاة الليل مع النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في بيت عتبان بن مالك وكان هذا آآ في الظاهر وقت صلاة الضحى. وكذلك صلى بانس آآ رظي الله عنه وآآ امه

23
00:07:52.300 --> 00:08:12.300
واليتيم آآ فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني امام آآ امامهم وآآ يعني آآ قال الانس واليتيم يعني وراءه العجوز من ورائنا كما وصف انس ولعل هذا كان ايضا وقت يعني صلاة الضحى لانه

24
00:08:12.300 --> 00:08:42.300
دعته اتاها وصلى بهم فيعني مثل هذا يعني جائز لكن يعني العلماء يؤيدون ذلك آآ يعني بعدم يعني التواطؤ على هذا والاجتماع لان هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يجمع الناس مثلا نقول اليوم سنصلي مثلا سنة الفجر او سنة الظهر او سنة العشاء جماعة فهذا ابدا

25
00:08:42.300 --> 00:09:02.300
ما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وانما الذي ورد كما يعني مر في هذه الاحاديث ما ورد في صلاة الليل وصلاة الضحى في الظاهر. ثم ايضا هذا لم يكن عن تواطؤ يعني توافق فيما بينهم وانما هكذا يرون النبي

26
00:09:02.300 --> 00:09:22.300
صلى الله عليه وسلم يصلي الليل فيلتحقون به. او يزور جماعة من الصحابة فيصلون معا. فهذا يعني آآ ما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اه اما طبعا صلاة التراويح في رمضان هذه تستحب جماعة عند جماهير العلماء كما سيأتي معنا

27
00:09:22.300 --> 00:09:42.300
فهذا ما يتعلق بصلاة التطوع جماعة فيجوز هذا اذا كان بدون تواطؤ وبدون اتفاق وآآ يكون احيانا لا يكون دائما. فمثلا دخل الزوج بيته واراد ان يصلي مثلا سنة الظهر

28
00:09:42.300 --> 00:10:02.300
البعدية فجاءت زوجته وصلت معه جائز. يعني اذا فعل هذا احيانا فهذا جائز. ان يصلي الليل لو كثر ذلك يعني بينهما فهذا يعني لا بأس به. فالاصل في هذا الجواز لكن كما عرفنا ما يكون هذا على

29
00:10:02.300 --> 00:10:22.300
كسبيل يعني جمع الناس وذلك كره بعض العلماء يعني ان تكثر الجماعة ويشتهر المكان فهذا يعني ليس ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك نختم بهذه المسألة من المسائل المتعلقة بصلاة التطوع. ما

30
00:10:22.300 --> 00:10:42.300
لكم صلاة التطوع في السفر. ذهب جماهير العلماء وهو مذهب الائمة الاربعة الى انه يستحب للمسافر ان يصلي السنن الرواتب. وهذا على سبيل الاستحباب ان تيسر له بدون مشقة. واما ان كان

31
00:10:42.300 --> 00:11:02.300
انا في السفر مشقة واخذ بالرخص بالرخصة وترك الرواتب فيجوز له ذلك لكن آآ حافظ على سنة الفجر. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يترك سنة الفجر في السفر ولا في الحضر

32
00:11:02.300 --> 00:11:22.300
استدل جماهير العلماء باستحباب صلاة السنن الرواتب والتطوع في السفر باثار الصحابة رضي الله عنهم كما ثبت عن ابراهيم النخعي ان عمر وابن مسعود رضي الله عنهما كانا يصليان في السفر قبل المكتوبة

33
00:11:22.300 --> 00:11:42.300
وبعدها قال عبد الرزاق ورأيت انا ثوري يفعله. رواه عبد الرزاق في مصنفه وكذلك آآ عند ابن ابي شيبة عن مجاهد ان ابا ذر وعمر كان يتطوعان في السفر وكذلك آآ عند

34
00:11:42.300 --> 00:12:02.300
عن ابي شيبة عن الحسن البصري رحمه الله تعالى قال وافقنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فكانوا يصلون قبل الفريضة وبعدها يعني في السفر. ورد ذلك آآ عن آآ علي وعائشة

35
00:12:02.300 --> 00:12:22.300
شاه وجابر وابن عباس وانس رضي الله عنهم. فهذا كما ترى آآ ورد عن اكثر اصحاب النبي صلى الله عليه سلم ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي التطوع آآ في السفر

36
00:12:22.300 --> 00:12:42.300
وينقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وقال ابن عمر لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي. يعني هذا انا اذا كنت ساصلي الراتبة اه ساتم صلاتي لماذا

37
00:12:42.300 --> 00:13:02.300
اصلي اذا ركعتي السفر اه يعني اه يعني اقصر الصلاة ثم بعد ذلك اصلي ركعات زائدة من باب التطوع فيقول لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي. وقال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبظه الله. وذكر

38
00:13:02.300 --> 00:13:22.300
وذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. آآ في الحقيقة آآ ابن عمر رضي الله عنه نقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الصحابة رضي الله عنهم وفي المقابل اكثر الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون

39
00:13:22.300 --> 00:13:42.300
تطوع في السفر فالجمع بين ذلك كما ذكر الترمذي رحمه الله تعالى ومعنى من لم يتطوع في السفر قبول الرخصة يعني النبي صلى الله عليه وسلم ترك التطوع في السفر من باب الرخصة. من باب الاخذ بالايسر. ولعل السفر كان فيه مشقة

40
00:13:42.300 --> 00:14:02.300
ثم قال الترمذي ومن تطوع فله في ذلك فضل كثير. وهو قول اكثر اهل العلم يختارون التطوع في السفر. ثم ذلك آآ عامة الصحابة كما عرفنا نقلوا آآ ذلك عن آآ او او صلوا يعني

41
00:14:02.300 --> 00:14:32.300
التطوع في السفر يقول عطاء بن ابي رباح رحمه الله آآ وقد سئل يعني قيل له اذا سافرت فقصرت الصلاة تصلي قبلها او بعدها؟ قال نعم. اخذ بالرخصة والسنة اقصد ثم احب زيادة الخير فاتطوع. فاذا ليس في هذا يعني مخالفة للسنة باذن الله. لان المقصود من

42
00:14:32.300 --> 00:14:52.300
اه هذه السنن هو مراعاة المشقة في السفر. فاذا تيسر للانسان ان يصلي فله ذلك ولا يقال يعني عليه ان يترك هذه السنن الرواتب لان ترك النبي صلى الله عليه وسلم في الظاهر هنا كان لاجل مراعاة مشقة السفر من باب

43
00:14:52.300 --> 00:15:12.300
قبول الرخصة. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتطوع في السفر على راحلته. اينما توجهت به واه آآ يعني يستحب جماهير العلماء صلاة آآ الليل وصلاة الضحى في السفر فكذلك السنن الرواتب

44
00:15:12.300 --> 00:15:32.300
والله اعلم. ونقل ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى الراتب في السفر لكن في آآ الحديث يعني فيه ضعف كما يعني قال ابن عمر صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين. وفي رواية

45
00:15:32.300 --> 00:15:52.300
وبعد المغرب ركعتين. وهذا حديث رواه الترمذي ولكن في سنده ضعف. آآ اذا لكن يعني كما عرفنا ما دام ان هذا ثبت عن اكثر الصحابة رظي الله عنهم ورويت بعظ الاحاديث في معنى ذلك

46
00:15:52.300 --> 00:16:12.300
فالجمع بين بين يعني ما ورد من النفي والاثبات ان يعني ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم او بعض الصحابة في تركه تطوع في السفر فيحمل والله اعلم على مراعاة مشقة السفر وقبول الرخصة. وفي المقابل ما ثبت عن اكثر الصحابة يؤخذ به في هذا الباب وقد اخذ

47
00:16:12.300 --> 00:16:32.300
جماهير العلماء من الائمة الاربعة والله اعلم. هذا ما تيسر ذكره في آآ ما يتعلق ببعض الاحكام. في في السنن الرواتب آآ وان شاء الله نأتي في الحلقات القادمة على آآ باقي الانواع آآ

48
00:16:32.300 --> 00:16:51.250
لصلاة التطوع نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. نسأله تعالى ان يفقهنا في الدين. نسأله تعالى ان يعيننا على ذكره شكر وحسن عبادته. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين