1
00:00:06.200 --> 00:00:26.200
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات حلقاتنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. ولا نزال نتحدث عن

2
00:00:26.200 --> 00:00:51.250
قيام الليل  اه عرفنا في الحلقة الماضية ان قيام الليل ليس له عدد محدد من الركعات تصلي ما تشاء من الركعات  ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ركعات مختلفة

3
00:00:51.550 --> 00:01:17.950
يوتر باحدى عشر وهذه الصفة هي الصفة الغالبة في قيام ليل النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا اه من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة

4
00:01:18.000 --> 00:01:35.950
لكن عرفنا ان هذا هو الهدي الغالب للنبي صلى الله عليه وسلم  يجوز ان ينقص عن ذلك او يزيد على ذلك كما جاءت هذه آآ الصفات في احاديث متنوعة فمن ذلك

5
00:01:36.150 --> 00:01:58.400
انه يجوز ان تصلي قيام الليل بركعة واحدة فقط يجوز لك ذلك طبعا كلما اكثرت واطلت القيام فهو احسن. لكن لو ان انسانا صلى ركعة واحدة بعد صلاة العشاء ما صلى شيئا الا ركعة واحدة. فهذا جائز

6
00:01:58.550 --> 00:02:15.600
في قول جماهير العلماء والنبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا خشيت الصبح فاوتر بركعة  ثبت عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه قال الوتر حق على كل مسلم

7
00:02:15.950 --> 00:02:35.750
فمن شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس. ومن شاء بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة فمن غلب فليومئ ايماء وهذا في حث على الوتر كما سيأتي معنا ان شاء الله في فضل هذه الركعة الواحدة

8
00:02:35.800 --> 00:02:55.800
وانه لا ينبغي للمسلم ان يتركها حتى لو غلب يعني شعر بنوم ثقيل او كسلومئ ايماء يصلي وهو جالس لانه يجوز ان تصلي النوافل وانت جالس حتى لو كنت تستطيع ان تقوم

9
00:02:56.450 --> 00:03:24.050
فقال فمن غلب فليومئ ايماء. يعني لا يترك هذه الركعة وايضا اه ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل  آآ ثبت في البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قيل له هل لك في امير المؤمنين معاوية؟ ما اوتر الا بواحدة

10
00:03:25.050 --> 00:03:45.850
تعجبوا من معاوية كيف صلى ركعة واحدة بعد صلاة العشاء فقال ابن عباس رضي الله عنهما اصاب انه فقيه وفي رواية قال دعه فانه قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا يدل على انه اخذ هذا عن النبي صلى الله

11
00:03:45.850 --> 00:04:06.250
عليه وسلم  ثبت عن عثمان رضي الله عنه انه كان احيانا يقوم الليل بركعة واحدة. يقرأ فيها القرآن كله. الله اكبر. وهذا ثابت بالسند الصحيح عن عثمان رضي الله عنه

12
00:04:07.850 --> 00:04:30.150
فيا ترى ما هذه المحبة العظيمة في قلبه لله جل وعلا حتى ما استطاع ان يقطع صلته بالله في ليله كله  انظر الى هذا الحب لكتاب الله ولكلام الله ومناجاة الله

13
00:04:30.450 --> 00:04:52.100
يصلي بركعة واحدة فيختم القرآن كله ولا يوتر الا بها ركعة واحدة فقط فهذا ثابت عن عثمان انه كان يفعله يعني هو هذا كان من عادته رضي الله عنه فاذا عرفنا ان الوتر يمكن ان يكون بركعة واحدة

14
00:04:52.250 --> 00:05:13.950
وكذلك يمكن ان يكون بثلاث ركعات فيمكن ان تصلي قيام الليل ثلاث ركعات يعني مثلا بعد سنة العشاء تصلي الشفع ركعتين ثم تصلي ركعة الوتر ويمكن ان تصلي ثلاث ركعات متصلة

15
00:05:14.450 --> 00:05:41.150
يمكن ان تصلي ثلاث ركعات متصلة بلا تسليم  كيف تصلي ثلاث ركعات متصلة يمكن ان تصليها ثلاث ركعات متصلة بلا تشهد يعني نصلي الركعة الاولى الركعة الثانية وما تجلس. الركعة الثالثة ثم تسلم. في اخرها تجلس للتشهد وتسلم

16
00:05:41.600 --> 00:06:03.600
فلا تتشهد ولا تسلم الا في اخرها فقط وهذه الصفة جاءت في بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان في اسانيدها ضعف لكن من اقوى ما ورد في هذا حديث ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ من الوتر بسبح اسم ربك الاعلى

17
00:06:03.600 --> 00:06:21.600
الركعة الثانية بقل يا ايها الكافرون. وفي الثالثة بقل هو الله احد ولا يسلم الا في اخرهن وهذا رواه النسائي. وان كان هذا الحديث جاء من طرق اخرى بدون هذه الزيادة ولا يسلم الا في اخرهن. لكن

18
00:06:21.700 --> 00:06:42.350
هذا الامر جاء عن السلف رحمهم الله تعالى  من ذلك آآ ما ورد عن طاووس رحمه الله انه كان يوتر بثلاث لا يقعد بينهن. وعن عطاء بن ابي رباح انه كان يوتر بثلاث

19
00:06:42.350 --> 00:07:03.800
ركعات لا يجلس فيهن ولا يتشهد الا في اخراهن وايضا ثبت هذا او جاء هذا عن ايوب السختياني. فاذا هذا ورد عن جمع من التابعين او بعض التابعين ولان الامر في هذا سهل والله اعلم. آآ وايضا

20
00:07:04.200 --> 00:07:27.900
يجوز لك ان تصلي هذه الثلاث ركعات متصلة وتكون مثل صلاة المغرب يعني تصلي ركعتين وتجلس للتشهد ثم تقوم وتصلي ركعة ثم تتشهد وتسلم. فهذا ايضا جاء عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

21
00:07:27.900 --> 00:07:52.050
اه ابن مسعود رضي الله عنه آآ كان آآ يقول الوتر ثلاث كوتر النهار المغرب الوتر ثلاث كوتر النهار المغرب وهذا من كلام عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه

22
00:07:52.050 --> 00:08:19.900
فهذا آآ ثابت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهذا اخذ به آآ الحنفية رحمهم الله تعالى ان صلاة الوتر تكون ثلاث ركعات مثل صلاة المغرب وهذا ايضا ثابت عن عبد الله بن مسعود كما عرفنا. هذا كله واسع والحمد لله لانه اما وارد عن النبي

23
00:08:19.900 --> 00:08:39.900
صلى الله عليه وسلم كما في بعض الصفات كما عرفنا يصلي ركعتين ويسلم ثم يصلي ركعة واما وارد عن السلف من الصحابة او فهذا والحمد لله فيه سعة. هذه الصفات واردة والحمد لله. اه هناك

24
00:08:39.900 --> 00:09:10.850
آآ بعضهم قد يقول اه ورد حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا توتروا بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب. يعني لا توتروا بثلاث ركعات تتشبهون اه بصلاة المغرب تكون مثل صلاة المغرب فهذا منهي عنه. ولكن اوتروا بخمس او بسبع او بتسع او باحدى عشرة. هذا جاء من حديث ابي هريرة

25
00:09:10.850 --> 00:09:28.050
لكن هذا الحديث قال فيه ابن رجب رحمه الله تعالى وفي رفعه نكارة يعني هذا الكلام ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وانما هو من كلام ابي هريرة رضي الله عنه. ان هذا من كلام ابي هريرة

26
00:09:28.050 --> 00:09:45.400
انه قال لا توتروا بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب ولكن اوتروا بخمس او بسبع او بتسع او باحدى عشرة اذا نقول يجوز لك ان تصلي ثلاث ركعات مثل صلاة المغرب لان هذا اولا ليس بحديث

27
00:09:45.500 --> 00:10:07.950
ثم كما عرفنا اه ابن مسعود رضي الله عنه قال الوتر ثلاث كصلاة المغرب كوتر النهار وهذا يعني جاء عن اه جمع من السلف رحمهم الله تعالى آآ كما ايضا هذا جاء عن آآ ابي العالية رحمه الله تعالى انه

28
00:10:07.950 --> 00:10:31.500
قال اه لليل وتر وللنهار وتر كوتر النهار قال لليل وتر وللنهار وتر كوتر النهار صلاة المغرب ووتر الليل مثله قال وتر الليل مثله. قال للوتر او لليل وتر وللنهار وتر. قال فوتر النهار صلاة

29
00:10:31.500 --> 00:10:54.500
نضرب وتر النهار صلاة المغرب. قال وتر الليل مثله. يعني مثل صلاة المغرب. فاذا يعني هذا ثابت عن عبد الله بن مسعود ثم ايضا اه لا تظن ان ابا هريرة يخالف عبد الله بن مسعود. مقصود ابي هريرة رضي الله عندما قال لا

30
00:10:54.500 --> 00:11:17.400
توتر بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب يعني لا تتشبهوا بصلاة المغرب تصلون الوتر ثلاث ركعات مثل المغرب. ابو هريرة لا يريد ان ينهى عن الوتر في ثلاث ركعات في وان تكون مثل صلاة المغرب في الكيفية لا وانما يريد

31
00:11:17.800 --> 00:11:43.300
انك لا تصلي ثلاث ركعات الوتر وتكتفي بثلاث ركعات وتكون شابهت صلاة المغرب في اه عدد الركعات هذا الذي يريده ابو هريرة. يعني هو يريد لا يكن وترك مثل صلاة المغرب في العدد لا في الكيفية. والدليل على هذا تكملة كلامه انه

32
00:11:43.300 --> 00:12:01.850
ولكن اوتروا بخمس. اي لا توتر بثلاث لكن اوتر بخمس هذا مراد ابي هريرة وكذلك جاء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لا يوتر بثلاث بتراء. صلي قبلها ركعتين او اربع

33
00:12:02.200 --> 00:12:21.200
فهذا وارد عن بعض السلف انهم كانوا يكرهون ان يصلوا الوتر يعني قيام الليل ثلاث ركعات فقط في بذلك او تشبه هذه الصلاة بذلك صلاة المغرب في العدد. هذا الذي كرهه السلف. اما

34
00:12:21.300 --> 00:12:46.250
وهذا ايضا جائز لكن بعض السلف كان يكرهه كما هنا الزيادة من الخير افضل لا شك اذا صلى قبلها ركعتين ثم اوتر بثلاث هذا افضل لكن لم يكونوا يعنون بهذا انك لا يجوز لك ان تصلي ثلاث ركعات مثل صلاة المغرب. وانما ارادوا آآ النهي عن

35
00:12:46.250 --> 00:13:06.250
التشبه بصلاة المغرب في العدد لا في الكيفية. فاذا الخلاصة عندنا انه يجوز ان توتر بثلاث اما ان تصلي ركعتين وتسلم ثم تصلي واحدة وهذا هو الاغلب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. اما ان تصلي ثلاث ركعات متصلة مثل صلاة المغرب

36
00:13:06.250 --> 00:13:23.100
بعد ركعتين ثم تقوم وتصلي ركعة ثم تجلس وتتشهد وتسلم ويجوز لك ان تصلي ثلاث ركعات متصلة بلا تشهد اه في الركعتين وانما تتشهد في الركعة الاخيرة وتسلم. فهذا كله

37
00:13:23.100 --> 00:13:40.700
يعني جائز والحمد لله. كذلك اه يمكن ان توتر بخمس ركعات يعني ان تصلي عندما نقول توتر يعني اما ان يكون هذا بعد قيام الليل او يكون هذا قيام الليل. يعني ما تصلي الا خمس ركعات في الليل

38
00:13:40.700 --> 00:14:00.850
فخمس ركعات ممكن ان تصليها ركعتين ثم ركعتين ثم تصلي ركعة واحدة. فتكون قد صليت قيام الليل خمس ركعات واه اما ان اه تصليها اه خمس ركعات متصلة واذا صليت خمس

39
00:14:00.850 --> 00:14:23.000
ركعات متصلة لا تجلس الا في اخرها. لان هذا هو الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هنا ليس فيها تشهد اوسط او اول يعني تصلي اربع ركعات ثم تجلس لا. تصلي خمس ركعات متصلة. بخلاف اه صلاة الوتر بثلاث. ممكن ان تجلس في الركعتين

40
00:14:23.000 --> 00:14:33.000
ثم تقوم لكن في خمس ركعات الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عند مسلم من حديث عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل

41
00:14:33.000 --> 00:14:53.000
في ثلاثة عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس. لا يجلس الا في اخرها. اذا اكثر من ذلك بخمس لا يجلس الا في اخرها. فهذا يدل على انه يجوز ان تصلي الوتر خمس ركعات

42
00:14:53.000 --> 00:15:09.050
لا تجلس الا في الركعة الاخيرة. كذلك يجوز لك ان تصلي قيام الليل سبع ركعات. تصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين هذه ست ركعات ثم توتر بواحدة. هذا هو الاغلب

43
00:15:09.500 --> 00:15:41.400
اه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة وايضا يجوز لك ان تصلي سبع ركعات متصلة وهنا في سبع ركعات ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقعد في السادسة يعني فيها تشهد اول

44
00:15:41.400 --> 00:16:06.250
اقعد في السادسة ثم يقوم اه سيصلي السابعة ثم يجلس للتشهد ويسلم. وهذا ثبت في حديث مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتر بتسع ركعات اه ذكرت التسع نحن الان حديثنا عن السابعة. طيب نذكر التسع

45
00:16:06.250 --> 00:16:23.500
سبع ممكن ان توتر بسبع ممكن ان توتر بتسع ركعات. تسع ركعات كما عرفنا ممكن تصلي ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين. يعني ثمان ركعات ثمة اوتر بواحدة. هذا هو الغالب. لكن ممكن ان تصلي تسع ركعات متصلة

46
00:16:23.650 --> 00:16:48.450
واذا صليت تسع ركعات متصلة تقعد في الركعة الثامنة التشهد الاول ثم تقوم وتأتي بركعة ثم تجلس التشهد الاخير وتسلم وكذلك السبع تصليها كاملة سبع بدون سلام لكن تجلس في الركعة السادسة ثم تقوم وتصلي اه

47
00:16:48.450 --> 00:17:08.450
ركعة ثم تجلس التشهد الاخير وتسلم. هذا جاء في حديث عائشة عند مسلم قالت رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة. فيحمد الله ويذكره ويدعوه هذا التشهد الاول. ثم ينهض ولا يسلم

48
00:17:08.450 --> 00:17:30.900
ثم يصلي التاسعة فيجلس في ذكر الله عز وجل ويدعو ثم يسلم تسليمة يسمعنا. ثم يصلي ركعتين وهو جالس هذا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان في احيان قليلة. بل هذا ربما ما ورد الا في حديث عائشة هذا. ومن طريق من الطرق

49
00:17:31.400 --> 00:17:51.400
فانه كان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس. تاني الركعتان آآ لم تكون من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الغالب ان هذا ما ورد في احاديث صلاة الليل في آآ قيام الليل آآ الاحاديث الواردة عن الصحابة رضي

50
00:17:51.400 --> 00:18:08.800
الله عنهم الا في حديث عائشة وكذلك حديث عائشة له طرق كثيرة. كثير من الرواة من التابعين وتابعي التابعين. رووا هذا الحديث عن عائشة من التابعين ولم يذكروا هاتين الركعتين الا يعني في رواية واحدة فقط

51
00:18:09.050 --> 00:18:29.050
فلذلك اكثر العلماء لم يقولوا سنية هاتين الركعتين. لكن ما دام ان هذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اه كما قال كما جاء عن الامام احمد انه اذا فعلها يفعلها احيانا ويصلي كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين وهو جالس

52
00:18:29.050 --> 00:18:49.050
يعني اذا اراد ان يطبق هذه السنة يطبقها مرة مرتين على الاقل. لا تفوته في عمره. لكن الهدي الغالب انه ما كان يفعل هذا آآ قالت فلما كبر وضعف اوتر بسبع ركعات لا يقعد الا في السادسة

53
00:18:49.200 --> 00:19:09.200
ثم ينهض ولا يسلم فيصلي السابعة ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس كما عرفنا هذا ما ورد الا في حديث عائشة اذا ذكرت عائشة انه آآ يصلي تسع ركعات متصلة لا يقعد الا في الثامنة ثم يقوم ثم يصلي التاسعة

54
00:19:09.200 --> 00:19:29.200
ويجلس ويسلم وهكذا السابعة. اه هكذا اه اذا صلى سبع ركعات يصليها ولا يجلس الا في السادسة ثم اه اه يصلي ركعة ويسلم. اه طبعا بالنسبة اه صلاة احدى عشر

55
00:19:29.200 --> 00:19:39.200
ركعة هذا كما عرفنا هو اكثر هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة رضي الله عنها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره

56
00:19:39.200 --> 00:19:59.200
على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسن وطولهن ثم يصلي ثلاثا والمقصود هنا الذي عليه جماهير العلماء يصلي اربعا يعني ركعتين ركعتين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى. وهذا جاء في احاديث

57
00:19:59.200 --> 00:20:19.200
اه اخرى كما سيتم اعلى من حديث ابن عباس وزيد ابن خالد رضي الله عنهما. اه يصلي ركعتين ركعتين وركعتين ركعتين هذي ثمان ثم الشفع ركعتين هذي عشر ثم يوتر بركعة واحدة. هذي بالنسبة لصلاة احدى عشرة ركعة

58
00:20:19.200 --> 00:20:39.200
وايضا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي ثلاث عشرة ركعة. كما جاء هذا في رواية من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة. ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين

59
00:20:39.200 --> 00:20:59.200
خفيفتين وهذه يعني سنة الفجر على هذه الرواية. ولكن جاء ايضا عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين

60
00:20:59.200 --> 00:21:19.200
فهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته بركعتين خفيفتين ثم يصلي احدى عشر ركعة فيكون مجموع ثلاثة عشرة ركعة. فهذا ايضا كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. اه ويدل على هذا ايضا حديث زيد ابن

61
00:21:19.200 --> 00:21:39.200
خالد الجهني رضي الله عنه كما عند ابي داوود انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة. انظر الى هذه الصحابة وحرص الصحابة على تتبع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. كيف صلى؟ كيف كان يقوم الليل؟ قال فتوسدت عتبته

62
00:21:39.200 --> 00:21:57.450
او فسطاطه. يعني نام على عتبة بابه. وكأن النبي صلى الله عليه وسلم اذن له بذلك. قال فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين

63
00:21:57.500 --> 00:22:17.500
يعني طويلة جدا. ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما. الان ست. ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما هذي ثمان ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما هذي عشر. ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما. هذي يعني ثنتي

64
00:22:17.500 --> 00:22:37.500
عشرة ركعة ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة. وايضا في حديث ابن عباس رضي الله عنهما آآ بداوود عندما نام اه ابن عباس عند النبي صلى الله عليه وسلم ينظر اه في صفة اه صلاته فجاءت الرواية عند ابي

65
00:22:37.500 --> 00:23:07.500
داود قال فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين آآ ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ست مرات ثم اوتر ثم اضطجع. يعني ست مرات قال ركعتين ركعتين ركعتين. ركعتين ركعتين يعني ثنتي عشرة ركعة. ثنتي عشرة ركعة. نعم ثنتي عشرة ركعة. ثم آآ

66
00:23:07.500 --> 00:23:27.500
يعني اوتر فهذه ثلاث عشرة ركعة. اذا هذا ايضا وارد في حديث ابن عباس فهذه يعني الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في يعني قيام الليل اذا يعني باختصار اه يعني اذا اردت ان تصلي الوتر ركعة يجوز

67
00:23:27.500 --> 00:23:47.500
ثلاث ركعات يجوز ولها ثلاث صفات. ركعتين تسلم ثم ركعة. او تصلي ثلاث ركعات متصلة مثل المغرب. او تصلي ثلاث ركعات متصلة وتجلس في التشهد الاخير فقط. اذا صليت خمسا لا تجلس الا في الركعة الاخيرة. اذا صليت سبع ركعات تجلس في السادسة

68
00:23:47.500 --> 00:24:07.500
ثم تسلم في السابعة. اذا صليت تسعا تجلس في الثامنة ثم تجلس آآ في التاسعة وتسلم. والاحدى عشرة ركعة تصليها ركعتين ركعتين يوتر بواحدة وثلاث عشرة ركعة ايضا يصليها ركعتين ركعتين ويوتر بواحدة. فهذا

69
00:24:07.500 --> 00:24:27.500
ملخص ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل. اما طبعا الثلاث كما عرفنا هذي يعني التفصيل الذي فيها ورد عن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم. آآ وان شاء الله سيأتي معنا ايضا الحديث عن بعض احكام صلاة الوتر. آآ بالنسبة

70
00:24:27.500 --> 00:24:47.500
القنوت في صلاة الوتر. وقت صلاة الوتر ايضا. فهذا سيأتي معنا ان شاء الله في الحلقة القادمة اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين