1
00:00:06.050 --> 00:00:23.900
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:24.000 --> 00:00:47.250
لا نزال مع الاحكام المتعلقة بصلاة الوتر ومن المستحبات في صلاة الوتر دعاء القنوت ودعاء القنوت يستحب في صلاة الوتر في السنة كلها كلما صليت الوتر تدعو دعاء القنوت ولكن

3
00:00:47.400 --> 00:01:07.200
يمكن ان يتركه المسلم احيانا حتى لا يتوهم انه من الواجبات التي لا بد ان يأتي بها القول بالوجوب قال به بعض العلماء لكن لم يدل على ذلك آآ دليل واضح

4
00:01:07.650 --> 00:01:28.050
الوتر او القنوت في الوتر مستحب عند عامة العلماء. وعند جماهير العلماء انه يستحب في جميع السنة في بعض المذاهب يخصصون دعاء القنوت في النصف الاخير من رمضان فقط يقولون لا يستحب

5
00:01:28.200 --> 00:01:44.650
دعاء القنوت في الوتر في السنة كلها ولا في النصف الاول من رمضان وانما يكون فقط في النصف الثاني من رمضان روي يعني عن بعض السلف لكن الاقرب والله اعلم ان دعاء القنوت مستحب

6
00:01:44.900 --> 00:02:08.050
في السنة كلها في اول رمضان وفي اه النصف الثاني من رمضان وكما عرفنا لكن المسلم يتركه احيانا حتى لا يظن انه من الواجبات وآآ في الحقيقة الاحاديث الواردة القنوت عن النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:08.400 --> 00:02:30.000
الاقرب انها لا يثبت منها شيء وانما الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قنت في صلاة الفجر آآ وغيرها من الصلوات عندما كان يدعو للمستضعفين كما كان يدعو يقول اللهم انجي الوليد ابن الوليد وسلب ابن هشام

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.000
وعياش بن ابي ربيعة اللهم انجي المستضعفين من المسلمين وكذلك كان يدعو على بعض الاقوام الذين قتلوا اصحابه هذا ما يسمى بقنوت النوازل يعني القنوت عند المصائب المتجددة على المسلمين

9
00:02:50.100 --> 00:03:12.450
هذا يشرع ويستحب في الصلوات المفروضة اما في قنوت الوتر لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله وانما ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم كما جاء عن علي رضي الله عنه انه قنت في الوتر بعد الركوع

10
00:03:12.550 --> 00:03:33.400
وكذلك جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يقنت في السنة كلها في الوتر ويقول الاسود وهذا مما نستأنس به ذكره آآ المروزي في كتابه مختصر قيام الليل

11
00:03:33.500 --> 00:03:56.200
قال الاسود رحمه الله صحبت عمر رضي الله عنه ستة اشهر فكان يقنت في الوتر فهذا ثابت عن بعظ الصحابة رظي الله عنهم وعن بعظ السلف وسئل سعيد بن جبير اه رحمه الله عن بدء القنوت في الوتر فقال بعث عمر جيشا

12
00:03:56.550 --> 00:04:15.100
فخاف عليهم فلما كان النصف الاخر من رمضان قناة يدعو لهم فلعل هذا هو سر تخصيص بعض السلف القنوت في النصف الثاني من رمضان والله اعلم هذا اثر ذكره المروزي في مختصر قيام الليل

13
00:04:15.100 --> 00:04:39.750
الى اسناد  اه كذلك اه مما اه ثبت ان السلف رضي الله عنهم من الصحابة كانوا يلعنون الكفرة في في الثاني من رمضان جاء عن ابي بن كعب وثبت عنه انه كان لا يقنط الا في النصف الثاني من رمضان هذا كما عرفنا مروي عن بعض السلف لكن الذي ورد

14
00:04:39.750 --> 00:04:52.750
عن اكثر الصحابة رضي الله عنهم والسلف وهو قول جماهير العلماء ان القنوت لا يخص بالنصف الثاني من رمضان بل يكون في اول رمضان والنصف الثاني منه في السنة كلها لكن

15
00:04:53.000 --> 00:05:15.850
اه يتركه المسلم احيانا حتى لا يظن انه من الواجبات اه ما هو دعاء القنوت هذا آآ ورد في حديث الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر

16
00:05:16.200 --> 00:05:38.600
اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت. وتولني فيمن توليت. وبارك لي فيما اعطيت. وقني شر ما قضيت. فانك تقضي لا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت. هناك روايات لهذا الدعاء

17
00:05:38.800 --> 00:05:59.200
بعض العلماء يذكر ان هذا الدعاء هو دعاء مطلق ما يقال في الوتر خاصة بل ومن الادعية المطلقة. لماذا؟ لانه جاء في طرق اه الحديث كان يعلمنا هذا الدعاء هكذا. ولم يقل في قنوت الوتر

18
00:05:59.450 --> 00:06:16.100
هذا جاء من طريق شعبة وشعبة من اه ائمة الحديث. فرجحوا رواية شعبة انه دعاء مطلق. لكن جاء في طرق اخرى ان كان الرواة الذين يقابلون شعبة آآ هم اقل منه مرتبة

19
00:06:16.350 --> 00:06:39.300
اه كابي اسحاق وابنه يونس ابن ابي اسحاق لكن اه كثير من علماء الحديث بوب على هذا آآ الدعاء وهذا الحديث بانه الدعاء الذي يقال في الوتر كما يعني صنع الامام ابو داوود في سننه قال باب القنوت في الوتر وذكر هذا الدعاء

20
00:06:39.500 --> 00:06:57.100
وكذلك النسائي قال الدعاء في الوتر وحسن هذا الحديث الترمذي وقال لا نعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت في الوتر شيئا احسن من هذا هذا يعني الحديث والله اعلم مشاه

21
00:06:57.150 --> 00:07:16.750
كثير من اهل الحديث من اصحاب آآ السنن اه وهو حديث عظيم آآ استحبه الامام الشافعي ان يقال في آآ قنوت الوتر تأمل كيف تدعو الله تعالى وتسأله اعظم مطلوب اللهم اهدنا فيمن هديت

22
00:07:17.350 --> 00:07:34.850
ونحن نسأل الله تعالى الهداية في كل ركعة من ركعات صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم. هذه هداية العلم والعمل اهدنا نزداد علما ونزداد عملا هذا الذي يقرب المسلم الى ربه جل وعلا. اللهم اهدنا فيمن هديت

23
00:07:34.900 --> 00:07:55.950
وهذا فيه توسل الى الله تعالى بانعامه الماضي القديم على من هداه كما تقول في الفاتحة صراط الذين انعمت عليهم اللهم اهدنا فيمن هديت يعني فيمن هديتهم من الانبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام والصحابة رضي الله عنهم والصالحين

24
00:07:56.050 --> 00:08:25.750
نتوسل اليك ان تهدينا كما هديتهم. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت والمسلم عندما يسأل الله تعالى العافية لا يقتصر في ظن ان العافية فقط من امراض الابدان بل اول ما يقوم في قلبك وعافنا يعني من امراض القلوب من امراض الشهوات والشبهات من الشرك من الرياء من الغرور من

25
00:08:25.750 --> 00:08:49.200
العجب من اتباع الهوى من الحسد من البغضاء وعافنا مع امراض الابدان وعافنا فيمن عافيت وتأمل كيف لما سألت الله الهداية ما يمكن للمسلم ان يثبت على الهداية وان آآ يعمل الصالحات ان الهداية الحقيقية بالعمل الصالح

26
00:08:49.250 --> 00:09:07.100
ما يمكن ان يتمكن من العمل الصالح الا اذا عافاه الله تعالى فالعافية نعمة عظيمة تستعين بها على العمل الصالح وعلى عبادة الله اه طريق الهداية قال وعافنا فيمن عافيت. ثم قال وتولنا فيمن توليت

27
00:09:07.200 --> 00:09:24.600
هذه الولاية الخاصة وتولنا فيمن توليت. الله ولي الذين امنوا. قال والله ولي المتقين. ان ولي الله الذي اه الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين وتولنا فيمن توليت فيمن توليت من اوليائك

28
00:09:24.950 --> 00:09:52.950
فاذا تولاك الله تعالى هداك وعافاك وحفظك ورحمك ووفقك وسددك ويسر لك الخير كله وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت كم من انسان قد يكون عنده علم لكن اذا ما كان فيه بركة تجده ربما اسوأ حالا من عامة الناس مع ان عنده علم ممكن يكون من العلماء

29
00:09:53.300 --> 00:10:14.600
لكن هذا ليس بعالم في الحقيقة العلم ينفع صاحبه اذا بارك الله تعالى له في علمه فعمل به وخشي الله تعالى كذلك مثلا الله تعالى يعطيك مالا لكن كم من الناس عندهم الاموال الكثيرة

30
00:10:14.950 --> 00:10:32.950
من الاغنياء اصحاب الملايين لكنه اتعس حالا من الفقير لماذا؟ لانه ما بورك له في ماله يمحق الله الربا ويربي الصدقات تجده يلهث خلف المال ويتعب يعيش في هم وشقاء في الدنيا

31
00:10:33.550 --> 00:10:56.100
وبارك لنا فيما اعطيت وهذه عندما تتفكر فيها تجد انها تجمع لك جماع الخير كله هداية وعافية  اه ولاية من الله تعالى وبركة. فماذا تريد ثم جاء السؤال بدفع الشر. وقنا شر ما قضيت

32
00:10:57.800 --> 00:11:14.250
وبهذا يتم لك الخير فانك تقضي ولا يقضى عليك. فالله بيده الامر كله انه لا يذل من واليت. ولا يعز من عاديت يعني تولنا فيمن توليت ومن تولاه الله تعالى

33
00:11:14.350 --> 00:11:36.000
يغلبه احد ولا يدله احد ولا يذله احد. انه لا يذل من واليت لا يذل المؤمن الذي تولاه الله تعالى ان الله تعالى ينصره ويحفظه ولا يعز من عاديت اذا عاداك الله تعالى

34
00:11:36.450 --> 00:11:58.200
وهذا انما يكون ان العبد هو الذي يظلم نفسه يغضب ربه عليه والعياذ بالله. بانتهاكه المحرمات ووقوع في الكبائر والشهوات فيعاديه الله تعالى فلا يجد العزة ابدا ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين

35
00:11:58.750 --> 00:12:17.800
قال ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت وهكذا هذا دعاء عظيم اذا يقال في القنوت في الوتر  اه ليس معنى هذا الاخوة ان المسلم في قنوته لا يقول الا هذا الدعاء

36
00:12:17.850 --> 00:12:33.150
لا بل الامر واسع في دعاء القنوت بعض الناس قد يتوهم انه لا يجوز لك ان تزيد على هذا الدعاء او ليس من السنة ان تزيد على هذا الدعاء الحمد لله الامر واسع

37
00:12:33.300 --> 00:12:47.850
والمسلم يدعو بما يتيسر له. مع هذا الدعاء يزيد عليه كما ثبت عن السلف رحمهم الله تعالى. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل للحسن بن علي لا تدعو في القنوت الا

38
00:12:47.850 --> 00:13:06.750
هذا الدعاء ما حصل الدعاء في هذا الدعاء فقط في القنوت وانما علمه هذا الدعاء القنوت فلا بأس ان يزيد المسلم على هذا والذي يدل على ان هذا هو الاولى ما كان عليه السلف رحمهم الله تعالى

39
00:13:07.150 --> 00:13:24.600
فمثلا الامام الشافعي استحب هذا الدعاء الامام مالك اه استحب الدعاء الوارد عن ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يكفرك

40
00:13:24.850 --> 00:13:44.350
ويقول اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ربنا ونخاف عذابك ان عذابك الجد بالكفار داري ملحق وايضا كما جاء في رواية اه من دعاء عمر رضي الله عنه انه كان يقول في بدايته

41
00:13:44.400 --> 00:14:02.500
يعني بداية هذا الدعاء اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات. والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم. وانصرهم على عدوك وعدوهم اللهم العن الكفرة اه الذين يصدون عن سبيلك الى اخر الدعاء في هذا

42
00:14:02.950 --> 00:14:27.600
قال ابراهيم النخعي رحمه الله تعالى ليس في الركوع ولا السجود ولا بين السجدتين ولا في القنوت شيء مؤقت يعني هذه المواطن يجوز للمسلم ان يدعو فيها بدعاء مطلق ان يذكر الله تعالى فيها. لكن لا شك انه في الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي كما عرفنا

43
00:14:27.700 --> 00:14:47.400
ويلتزم باذكار الركوع والسجود وبين السجدتين. لكن لو انه ذكر الله تعالى او دعا بما يتيسر له بين السجدتين مثلا او في سجوده او في ركوعه فلا ينكر عليه هذا جائز. كذلك في القنوت. ليس في القنوت شيء مؤقت

44
00:14:47.450 --> 00:15:07.200
ولهذا اه ايضا جاء عن ابراهيم النخعي رحمه الله تعالى انه قال قدر القيام في القنوت كقدر قراءة اذا السماء انشقت. وفي رواية اذا السماء انفطرت فسئل الامام احمد عن هذا فقال هذا قليل

45
00:15:07.400 --> 00:15:25.750
يعجبني ان يزيد قيل له تختار من القنوت شيئا قال كل ما جاء في الحديث فلا بأس به. يعني لعله يقصد حديث الحسن ابن علي او ما جاء عن السلف رحمهم الله تعالى. فتأمل كيف الامام احمد قال يعجبني ان يزيد

46
00:15:25.900 --> 00:15:44.100
على مقدار اه مثلا قراءة اذا السماء انشقت ومن الاثار الثابتة في هذا ما ثبت عن عمر رضي الله عنه آآ قال ابو عثمان صليت خلف عمر بن الخطاب فقنت

47
00:15:44.400 --> 00:16:03.550
قلت كم؟ قال آآ او قلت كم نعم يعني كم كان مقدار قنوت عمر رضي الله عنه قال مقدار ما يقرأ الرجل مائة اية الله اكبر يعني مقدار مئة اية

48
00:16:04.050 --> 00:16:19.800
يعني هذا ممكن ياخذ معه عشرين دقيقة او نصف ساعة دعاء القنوت فلا ينكر مثل هذا هذا ثابت عن السلف رحمهم الله تعالى وايضا جاء عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه

49
00:16:19.900 --> 00:16:40.500
انه نزل عنده ضيف فقام ابو موسى يصلي فافتتح باول القرآن فقرأ قراءة طويلة فلما فرغ من القراءة قنت قال فمن ليت بين قراءته وبين قنوته فما ادري اي ذلك كان اطول

50
00:16:40.850 --> 00:16:57.150
يعني انظر هذا يدل على ان قنوته كان طويلا كقرائته في الصلاة وايضا عند ابن ابي شيبة ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول في قنوت الوتر لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء

51
00:16:57.150 --> 00:17:09.200
وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد. وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت لا ينفع ذا الجد منك الجد

52
00:17:09.350 --> 00:17:28.250
فهذا ايضا مما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو دعاء يقال بعد الرفع من الركوع اه فهذا آآ يعني مما ثبت عن اه الصحابة او مما ورد عن الصحابة في هذه الاثار

53
00:17:28.400 --> 00:17:47.350
هذا يدلنا على ان القنوت امره واسع اه واه يدعو المسلم بما يتيسر له وجميل لو يحافظ على الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم للحسن ابن علي. ثم يدعو بما يتيسر يعني كما ورد عن الصحابة رضي الله

54
00:17:47.350 --> 00:18:09.000
نختم هذه الحلقة بهذه اللفتة آآ اللطيفة في التربية تأمنوا كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم علم من دعاء القنوت؟ الحسن بن علي الحسن ابن علي كان من اطفال الصحابة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:18:09.450 --> 00:18:25.700
يعني لعله ولد في السنة الثالثة للهجرة او الثانية يعني اه يكون عمره والنبي صلى الله عليه وسلم يعلمه هذا الدعاء كم سنة؟ خمس سنوات سبع سنوات هكذا تخيل النبي صلى الله عليه وسلم هكذا يحرص

56
00:18:25.750 --> 00:18:47.150
على الاطفال عمرهم خمس سنوات سبع سنوات ان يصلوا صلاة الوتر وان يعلمهم ان يدعوا في صلاة الوتر بدعاء القنوت الان واقولها بكل حزن واسف لو تفتش في بيوت المسلمين هل يوجد طفل

57
00:18:47.300 --> 00:19:08.700
يصلي ركعة الوتر ويدعو بدعاء القنوت ربما يعدون على الاصابع. وهو في سن السابعة مثلا او الخامسة قد لا تجد هذا فعلينا ان نحرص على اولادنا على ابنائنا وبناتنا وهم صغار نعلمهم هذه الادعية

58
00:19:09.300 --> 00:19:29.400
هذه الادعية لها اثر عظيم في التربية ان ينشأ الطفل على حب القرآن وحب السنة. وان يناجي ربه ويتعلق بالله في دعائه هذا يزيد محبة لله. عندما يكلم الله يدعو الله تقول له انت لما تدعو الله انت تكلم الله تطلب من الله

59
00:19:30.000 --> 00:19:57.050
فهذا من اعظم ما يكون في آآ التربية الصالحة ثم ايضا من آآ السنن التي في القنوت ماذا يقال في اخر القنوت او في اخر الوتر او بعد الوتر هناك بعض الادعية الواردة ايضا. لكن الوقت ادركنا ونكمل ان شاء الله ما يتيسر في الحلقة القادمة ان شاء الله. نسأل الله تعالى ان

60
00:19:57.050 --> 00:20:10.600
لنا ويرحمنا. نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين