1
00:00:02.900 --> 00:00:22.100
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه

2
00:00:22.150 --> 00:00:42.150
ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. نسأله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما الحديث عن بعض الاحكام المتعلقة صلاة الجماعة وعرفنا شيئا من الاحكام التي تتعلق

3
00:00:42.150 --> 00:01:06.550
اهتمام المأموم بالامام ثم معنا هنا بعض الاحكام المتعلقة الامامة والامامة مقام شريف ومنصب جليل فهو مقام نبينا صلى الله عليه وسلم. فقد كان يؤم الصحابة رضي الله عنهم. و

4
00:01:06.900 --> 00:01:30.750
لذلك تقديم الامام له صفات وشروط جاءت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم  اه من اجمع الاحاديث في هذا حديث رواه مسلم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا

5
00:01:30.750 --> 00:01:57.800
ام القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما في رواية سنا قال ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه

6
00:01:58.250 --> 00:02:19.600
ولا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه فهذا الحديث فيه ترتيب من هو اولى بالامامة وهذه مسألة يحتاجها الناس اذا اجتمعوا في مصلى او آآ كانوا يصلون في آآ غير المسجد

7
00:02:19.700 --> 00:02:39.700
فبعضهم يقدم بعضا فهنا ليست المسألة راجعة الى التشهي او آآ الى اكرام فلان او الى اه النظر الى حال فلان في الظاهر انه في الظاهر اه قد اعفى لحيته مثلا فهو المقدم لا

8
00:02:39.700 --> 00:03:11.650
ننظر اولا للاقرأ لكتاب الله. يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله ومعنى اقرأهم لكتاب الله يعني اكثرهم قرآنا فيقدم الاحفظ والاكثر قرآنا على غيره ولهذا عند جمع من العلماء انه يقدم الاكثر قرآنا على الافقه والاعلم

9
00:03:12.150 --> 00:03:28.300
لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم سنة تأمل جعل التقديم بالسنة في الدرجة الثانية

10
00:03:28.750 --> 00:04:00.700
لكن الاقرأ هو الاكثر قرآنا. ويدل على هذا حديث عمرو بن سلمة رضي الله عنه قال قال لي ابو قلابة آآ يعني وقد سأل يعني عمرو بن سلمة اه يعني فقال يذكر عمرو بن سلمة قصته ولماذا قدم

11
00:04:00.750 --> 00:04:23.850
اماما على قومه يقول كنا بماء ممر الناس. وكان يمر بنا الركبان. فنسألهم ما للناس ما للناس ما هذا الرجل؟ فيقول يزعم ان الله ارسله اوحى اليه فكنت احفظ ذلك الكلام وكأنما يقر في صدري

12
00:04:24.400 --> 00:04:43.250
تأمل هذا كان قبل ان يسلم وهو طفل صغير على الفطرة فكان هو يعني مع قومه في البادية فعندما يمر بهم الركبان يأتون لهم الاخبار بمكة وان هناك رجل آآ يقول اوحي الي بكذا

13
00:04:43.250 --> 00:05:02.950
اه ويذكرون له بعض كلام الله تعالى بعض الايات من القرآن الكريم. فكان عمرو بن سلمة يحفظها قال وكأنما يقر في صدري. سبحان الله ولقد يسرنا القرآن للذكر. فهل من مدكر؟ يعني من اول مرة قد يحفظها وتثبت في

14
00:05:02.950 --> 00:05:20.600
صدره بل وكانت العرب تلوموا باسلامهم الفتح. يعني كانت العرب في الجزيرة ينتظرون اه فتح مكة من الذي سينتصر محمد صلى الله عليه وسلم او قريش لانهم يعلمون ان الله لا يمكن ان يسلط على بيته

15
00:05:20.700 --> 00:05:38.800
رجلا كاذبا يفتري على الله قال فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق قال فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم

16
00:05:39.200 --> 00:06:00.550
فدخل الناس في دين الله افواجا. قال فلما قدم قال جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا يعني والد عمرو بن سلمة هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم وتعلم شيئا من الدين ورجع الى قومه ويقول لهم جئتكم

17
00:06:00.550 --> 00:06:17.800
والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا. فقال يعني يعلمهم فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا. فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم

18
00:06:17.800 --> 00:06:45.750
اكثركم قرآنا وهنا صرح بان الامام المقدم هو الاكثر قرآنا وليؤمكم اكثركم قرآنا. قال نظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا مني وهو طفل صغير قال لما كنت اتلقى من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين

19
00:06:46.550 --> 00:07:06.750
انظر وهو ابن سبع سنين او ست سنين تقدم قومه ويصلي بهم وطبعا تكملة القصة يعني فيها شيء من اللطف يقول وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني. يعني كان فقيرا

20
00:07:06.900 --> 00:07:23.650
فكان يلبس بردة اذا سجد تنكشف عورته وهو في الصلاة. وهو طفل صغير فقالت امرأة من الحي لان النساء يكن خلف الرجال ويعني عندما يسجد الامام ويسجد الرجال هن بعد ذلك

21
00:07:23.650 --> 00:07:44.000
الامام ويسجدن فقالت امرأة من الحي الا تغطوا عنا استقارئكم؟ يعني انكشفت عورته؟ فاشتروا لي قميصا فما فرحت بشيء فرحي بذلك في القميص هذا عمرو ابن سلمة فتقدم قومه وهو ابن سبع سنين لانه الاكثر قرآنا

22
00:07:44.300 --> 00:08:07.100
وايضا يدل على هذا ما ثبت في البخاري عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قدم المهاجرون الاولون موضع نعم قال لما قدم المهاجرون الاولون يعني المدينة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:08:07.150 --> 00:08:25.450
كان يؤمهم سالم مولى ابي حذيفة وكان اكثرهم قرآنا. وفي رواية وفيهم عمر بن الخطاب وابو سلمة بن عبد الاسد. فتأمل هنا قدم سالم مولى ابي حذيفة فعل عمر بن الخطاب مع ان عمر بن الخطاب افقه

24
00:08:25.600 --> 00:08:51.600
واعلم لكن سالم مولى ابي حذيفة كان اكثر قرآنا ولهذا قال في الحديث وكان اكثرهم قرآنا اذا فيقدم الاقرأ والاكثر قرآنا على غيره حتى لو كان آآ غيره عالما من العلماء لكنه لم يحفظ القرآن فيقدم الاكثر قرآنا على العالم

25
00:08:51.700 --> 00:09:14.200
لكن يتنبه الى امر وهو ان الامام الذي يقدم الحافظ لا ينبغي ان يكون ممن يظهر الفسوق والفجور فهذا ايضا مما ينتبه له وثبت عند ابي داود من حديث اه السائب ابن خلاد

26
00:09:14.750 --> 00:09:34.150
وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البصق في القبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ لا يصلي لكم

27
00:09:34.500 --> 00:09:51.650
فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه واخبروه بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم انك اذيت الله ورسوله فهذا بصق اتجاه القبلة

28
00:09:52.250 --> 00:10:16.450
فكيف بمن يجاهر بالمنكرات وهو قد يكون اكثر الناس قرآنا وللاسف كان في الزمان الماضي الاقرأ والاكثر قرآنا هو الاخشى لله والاتقى لله والاعلم في الغالب  كانوا اذا حفظوا شيئا من الايات

29
00:10:16.950 --> 00:10:37.300
يتعلمونها ويعملون بها ويتأدبون بادابها. بخلاف اليوم قد يكون اه بعض الناس يحفظ القرآن كله ولكن لا يرى عليه شيء من خلق القرآن الكريم والله المستعان فاذا هذا ايضا مما يتنبه له

30
00:10:37.700 --> 00:11:01.850
ان الاكثر قرآنا ايضا يراعى انه لا يظهر شيء من الفسوق والفجور والله اعلم اذا قال يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. فان كانوا في القراءة اه سواء فاعلمهم بالسنة اذا تساووا في حفظ القرآن فينظر من الاعلم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم يعني الاعلم بالدين

31
00:11:02.000 --> 00:11:18.600
فيقدم الاعلم بالسنة قال فان كانوا في السنة سواء كلهم ما شاء الله من العلماء فاقدمهم هجرة. يعني اقدمهم هجرة مع النبي صلى الله عليه وسلم  يقدم الاسبق الى الخير

32
00:11:19.150 --> 00:11:41.350
قال فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما يعني الذي دخل الاسلام اولا وفي رواية قال فاقدمهم سنا. يعني اكبرهم سنا في الاسلام وايضا اذا تساووا في ذلك فيقدم الاكبر في السن

33
00:11:41.550 --> 00:12:05.650
كما في حديث مالك بن الحويرث قال النبي صلى الله عليه وسلم وليؤمكم اكبركم. لانهم تساووا في هذه الامور. فيقدم الاكبر وهذا يدل على ان الشرف في الانسان انما يرجع الى العلم

34
00:12:05.900 --> 00:12:27.000
هذا الحديث يدل على فضل العلم وتأمل كيف قدم الاقرأ للقرآن لان القرآن هو اصل العلم واساس العلم ثم تأمل يقدم الاعلم بالسنة. ثم بعد ذلك يقدم صاحب العمل الذي سبق الى الهجرة او سبق الى الاسلام

35
00:12:27.800 --> 00:12:43.900
يمكن ان يقدم المتأخر اذا كان اعلم هذا يدلك على فضل العلم. فاهل العلم يرفعهم الله تعالى. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات بل حتى بعد الموت

36
00:12:44.050 --> 00:13:03.250
النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يدفن شهداء احد وبسبب كثرة الشهداء كان يجمع في القبر الواحد الرجلين فكان يقول وقدموا اكثرهم قرآنا. يعني اولا يوضع في القبر الاكثر قرآنا ثم يوضع خلفه يعني

37
00:13:03.250 --> 00:13:28.200
من هو اقل منه في حفظ القرآن الكريم هذا يدلك على شرف حفظ القرآن وانه هو اساس العلم  هكذا العلم يرفع صاحبه عند الله تعالى درجات آآ ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه

38
00:13:29.000 --> 00:13:53.200
وهذا يشمل السلطان العام يعني الولاية العامة اه فالحاكم اذا حضر يقدم على غيره مطلقا حتى يقدم على العالم وقدم على الحافظ وهذا للمهابة التي في السلطان فيقدم الحاكم على كل احد

39
00:13:53.850 --> 00:14:16.200
ولذلك ابن عمر رضي الله عنه صلى خلف الحجاج ابن يوسف وان كان ظالما فاجرا فيقدم الحاكم اذا حضر الا اذا اذن للامام ان يتقدمه وكذلك اه يقدم صاحب البيت

40
00:14:17.100 --> 00:14:34.550
على من في بيته لان البيت هو سلطانه. هذا السلطان الخاص يعني مثلا جماعة زاروك في بيتك والمسجد بعيد او حصل ظرف ما تيسرت الصلاة جماعة في المسجد فصليتم جماعة في البيت وعرفنا صلاة الجماعة

41
00:14:34.550 --> 00:14:51.200
في البيت اذا اجتمع الرجال جائزة. لان المطلوب الجماعة وان كانت جماعة المسجد افضل فاذا صلوا صلاة الجماعة فيما بينهم يقدم صاحب البيت. هذه السنة كما في حديث ابي مسعود

42
00:14:51.400 --> 00:15:13.200
قال ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه وهذا باتفاق الائمة الاربعة ويدل على هذا ايضا ما ثبت عن ابي سعيد مولى ابي اسيد رضي الله عنه قال تزوجت وانا مملوك. فدعوت نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم ابن مسعود وابو ذر وحذيفة

43
00:15:13.450 --> 00:15:36.100
قال واقيمت الصلاة فذهب ابو ذر ليتقدم فقالوا اليك قال اوكذلك؟ قالوا نعم قال فتقدمت بهم وانا عبد مملوك ولا شك ان ابن مسعود وابو وابو ذر اعلم من ابي سعيد مولى وسيد

44
00:15:36.550 --> 00:15:57.800
او مولى ابي اسيد لكن هو صاحب المنزل فيقدم على غيره. هذه هي السنة وكذلك امام المسجد الراتب يقدم على غيره يعني نفرض ان الامام لو لم يكن يحفظ القرآن كله. لكن قدم مثلا هذي وظيفته

45
00:15:58.100 --> 00:16:23.850
فحضر من هو احفظ منه واكثر قرآنا منه فهنا ما يقال يقدم الاقرأ لان المسجد آآ بالنسبة لهذا الامام هو امام هذا المسجد اه يعني يقدم اه عليه لان هو المسؤول عن هذا وهذي وظيفته فالتقدم عليه هذا فيه افتيات عليه

46
00:16:23.850 --> 00:16:36.450
على هذا ما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان له مولى يصلي في مسجد مولى ابن عمر يصلي في مسجد كان اماما في مسجد من مساجد المدينة

47
00:16:36.600 --> 00:16:59.250
قال فحظر ابن عمر فقدمه مولاه يعني المولى قدم ابن عمر انا اعلم واحفظ فقال له ابن عمر انت احق بالامامة في مسجدك ما دمت مسجدك فانت حق بالامامة فاذا هذا ايضا مما اتفق عليه الائمة الاربعة

48
00:17:00.000 --> 00:17:27.200
فهذه بعض الاحكام المترتبة بتقديم الامام آآ ثم ايضا بالنسبة امامة النساء في البيوت فهذه ايضا جائزة عند جمع من العلماء وآآ ثبت في هذا حديث ام ورقة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تؤم اهل دارها. والحديث رواه ابو داوود

49
00:17:27.800 --> 00:17:47.800
وايضا آآ ايضا هذا مما ورد ايضا عن عائشة رضي الله عنها وام سلمة ورد عن عائشة انها صلت بالنساء آآ يعني في آآ بيت من البيوت او في بيتها وقامت

50
00:17:47.800 --> 00:18:12.900
بينهن فالمرأة اذا صلت اه النساء تقوم بينهن ما تتقدم المرأة على النساء بل تقوم في وسط في الصف في نفس الصف الاول ولا تتقدم النساء. واليوم وللاسف يظهر اه بعض الناس ويقدم المرأة على الرجال في المسجد

51
00:18:13.250 --> 00:18:33.450
وهذا من البلايا والفتن في زماننا. هذا وجد في بعض البلدان والعياذ بالله. وان كان هذا يعني ورد عن بعض العلماء لكن يعتبر من الشذوذ في الفقه ورد عن بعض الفقهاء قال انه يجوز للمرأة ان تتقدم على الرجال

52
00:18:33.500 --> 00:18:50.700
لكن هذا يعني مصادم لمقاصد الشريعة المرأة فتنة فكيف تتقدم على الرجال؟ ثم المرأة اذا كانت في الصف خلف آآ الرجال تكون صفا وحدها ما تصاب في الرجال فكيف تقدم امام الرجال

53
00:18:50.750 --> 00:19:10.000
والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأة فكيف باعظم الولايات ومن اعظم الولايات الامامة في الدين  اذا كانت نهيت عن ان تسبح اذا اخطأ الامام. تسبيح للرجال. يقولون سبحان الله. اما المرأة تصفق

54
00:19:10.200 --> 00:19:31.350
حتى لا يظهر صوتها فكيف تقدم على الرجال فهذا من البلايا التي رأيناها في زماننا والله المستعان كذلك من المسائل المهمة ان اه امامة الام الذي لا يتقن قراءة سورة الفاتحة

55
00:19:31.500 --> 00:19:54.450
لا تصح اذا كان خلفه من يتقن سورة الفاتحة وهذي من المسائل المهمة نعم اذا كان اعجميا ولا يستطيع ان يتقن سورة الفاتحة والذين خلفه مثله وهو ربما يكون آآ احسنهم فلا بأس بتقديمه

56
00:19:54.900 --> 00:20:13.600
اما ان يتقدم الاعجمي الذي يلحن في سورة الفاتحة فهذا لا يجوز. ثم اللحن في سورة الفاتحة يقسمه العلماء الى قسمين. هناك لحن يبطل الصلاة اذا كان اللحن يغير المعنى

57
00:20:14.000 --> 00:20:37.450
يعني مثلا يقرأ آآ صراط الذين انعمت عليهم هذا يغير المعنى هو اصبح الانسان هو الذي انعم على المؤمنين بالهداية  اذا قرأ مثلا اياك نعبد والعياذ بالله يعني تغيير للمعنى

58
00:20:37.500 --> 00:20:55.400
تحريف اذا قال مثلا بدل ان يقول اهدنا الصراط المستقيم يقول اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا من الهدية. هذا يغير المعنى فمثل هذا يعني لا تصح الصلاة خلفه وطبعا هذا يجب عليه ان يتعلم

59
00:20:55.600 --> 00:21:11.200
واذا فقل لسان او يعني كان جاهلا وما تيسر له فلا يجوز له ان يصلي بمن خلفه ممن يجيب قراءة الفاتحة واذا صلى بهم وهم يعلمون فالصلاة باطلة يجب عليهم ان يعيدوا الصلاة

60
00:21:11.900 --> 00:21:26.300
ولذلك هذا قد يحصل احيانا مثلا في مصليات الاسواق يتقدم واحد واذا به يلحن في صلاة الفاتحة في قراءة الفاتحة لحنا يغير المعنى فهنا ينبغي ما ما ليس في المسألة مجاملات

61
00:21:26.950 --> 00:21:49.300
فهنا ينبغي للمأمومين ان يقطعوا الصلاة ويقولوا اعيدوا الصلاة يتأخر ويتقدم واحد اخر هذه عبادة هذه صلاة لها شروطها فلا يجوز ان يقدمون مثل هذا. حتى لو تقدم ما كان يوجد احد ثم جاء الذين يصلون واذا بهم يكتشفون انه يخطئ في الفاتحة خطأ

62
00:21:49.300 --> 00:22:10.850
غير المعنى فهذا لا تجوز صلاة خلفه والصلاة خلفه باطلة اما اذا كان اللحن لا يغير المعنى ان يقول الحمد لله رب العالمين مثلا او مثلا آآ لما يقول غير المغضوب عليهم يحرك الغين يقول غير المغضوب عليهم

63
00:22:11.000 --> 00:22:40.050
هذا ما يغير المعنى فالصلاة صحيحة اه لكن لا شك انه اذا علموا انه يعني سمعوه مرة يقرأ هكذا فلا يقدم والله اعلم هذه بعض المسائل المهمة المتعلقة بالامامة ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان ينفعنا بما علمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

64
00:22:40.050 --> 00:23:30.400
وعلى اله وصحبه اجمعين. رقم الجمعة حصل في مجموعة او  نعم يعني هو صحيح اي نعم ايه. طبعا السنة والعكس. طبعا هو نحن ذكرنا انه يعني اه يجوز ان يصلي الامام بنية النافلة والذين خلف بنية الفريضة يعني هذا جائز

65
00:23:30.850 --> 00:23:44.000
لكن الله اعلم مثل هذا يعني الاولى ان لا يفعله الامام. يعني الاولى ان ما يفعل مثل هذا الا اذا ما وجد من يخطب او كذا يعني. اما هو يكرر هذا الامر مرتين

66
00:23:44.500 --> 00:24:00.550
اولا ما يفعلها يعني والله اعلم. لكن يصعب ان يقال الصلاة باطلة لا لانه هو يعني يصلي نافلة الان هم يصلون خلفه يعني صلاة الجمعة فالصلاة صحيحة يعني الله اعلم

67
00:24:00.600 --> 00:24:04.200