1
00:00:00.250 --> 00:00:16.550
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين

2
00:00:16.600 --> 00:00:35.750
نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها الاخوة تحدثنا في الحلقة الماضية عن الاعمال التي يجب على المسلم اذا اراد ان يعملها ان يكون على طهارة تامة ان يكون على وضوء

3
00:00:36.100 --> 00:01:03.700
ما الامور التي يجب على المسلم ان يتوضأ لها تقدم معنا الصلاة والطواف ومس المصحف وهناك تنبيه يتعلق بمس المصحف اولا بالنسبة للاجهزة الحديثة الموبايل او الايفون ايباد هذه اذا قرأ المسلم القرآن منها

4
00:01:04.350 --> 00:01:27.150
هل يجب عليه ان يتوضأ  لا شك انه يستحب له ان يتوضأ لانه كما عرفنا ان الوضوء مستحب عند ذكر الله وقراءة القرآن لكن هل يشترط ان يتوضأ حتى يمس الجهاز الذي

5
00:01:27.350 --> 00:01:47.250
فيه صفحة المصحف فهذا اختلف فيه بين العلماء المعاصرين وان كان اكثر العلماء يقولون هذا ليس له حكم المصحف فلا يشترط له الوضوء فلو مسه المسلم وهو على غير وضوء

6
00:01:47.850 --> 00:02:09.650
فهذا يجوز ان شاء الله لكن الاحسن ان يتوضأ خروجا من الخلاف قالوا هذا الموبايل ليس له قدسية المصحف مجرد اه انوار اشارات تختفي المصحف فهو الذي له القدسية والحرمة والله اعلم

7
00:02:10.350 --> 00:02:29.450
كذلك تنبيه ثان لو ان المسلم كان على غير وضوء هل يجوز له ان يمس اطراف المصحف الموضع الذي ليس فيه كلام الله تعالى ليس فيه القرآن فهذا ايضا موضع خلاف بين العلماء لكن

8
00:02:29.550 --> 00:02:55.200
الاقرب انه لا يجوز ان يمس المصحف كله  فهذا الجزء من غلاف المصحف او ما يحيط كلام الله تعالى من ورق زائد او علاقة المصحف الخيط الذي اه يوضع علامة على مكان القراءة هذا كله تابع للمصحف

9
00:02:55.650 --> 00:03:16.450
والقائدة الفقهية تقول التابع تابع ما دام ان هذا تابع للمصحف فيأخذ حكمه ومن لطيف ما ذكره العلماء هنا قول بعضهم من عاشر الاشراف صار مشرفا ومعاشر الانذال غير مشرف

10
00:03:16.500 --> 00:03:38.800
وما ترى الجلد الحقير مقبلا بالثغر لما صار جار المصحف سبحان الله هذا الجلد الذي لا قيمة له كان له هذه القدسية ولا يمس الا طاهر بل يقبله المسلم وتقبيل المصحف لم يرد في السنة

11
00:03:38.950 --> 00:04:01.450
ولعن الصحابة وروي عن عكرمة رحمه الله انه كان اه يقول كتاب ربي اقبله لكن الاصل ان هذا ليس من العبادات الشاهد ان هذا الجلد اوما ترى الجلد الحقير مقبلا بالثغر لما صار جار المصحف

12
00:04:01.750 --> 00:04:16.900
ادم اللطيف ما يذكر هنا والله اعلم. اذا الخلاصة انه لا يجوز مس هذه الامور المتصلة بالمصحف لانها جزء من المصحف اما كما عرفنا اذا احتاج المسلم ان يرفع المصحف

13
00:04:17.150 --> 00:04:34.500
من مكان لا يليق نزل او سقط على الارض فاراد ان يحمله ما كان على طهارة ممكن يحمله بثوب او بشيء فهذا جائز بشيء منفصل عن المصحف والله اعلم ونكمل ما تقدم معنا

14
00:04:34.650 --> 00:04:55.800
من ما يستحب له الوضوء عرفنا الامور التي يجب لها الوضوء الصلاة والطواف ومس المصحف اما الامور التي يستحب لها الوضوء تقدم معنا تجديد الوضوء عند كل صلاة والثاني اه ذكر الله تعالى وقراءة القرآن الكريم

15
00:04:56.100 --> 00:05:11.950
فهذا يستحب له الوضوء كذلك من الامور التي يستحب لها الوضوء. ثالثا عند النوم كما ثبت عن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم او انه قال

16
00:05:12.150 --> 00:05:28.000
نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك الى اخر الدعاء دعاء النوم المعروف

17
00:05:28.700 --> 00:05:51.050
فيستحب الوضوء عند النوم  جاءت بعض الاحاديث فيها فضل عظيم وان كان في اسانيدها كلام لكن هي مما يستأنس به هنا في فضائل الاعمال يقول النبي صلى الله عليه وسلم من بات طاهرا بات في شعاره ملك

18
00:05:51.600 --> 00:06:20.050
والشعار والثوب الذي يمس بدنك الثوب الذي يمس بدنك يعني ملك يدخل في ما بينك وبين ثوبك الداخلي بات في شعاره ملك قال فلا يستيقظ الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا

19
00:06:21.350 --> 00:06:41.400
هذا فضل عظيم للوضوء عند النوم. وكذلك رويت اثار عن الصحابة رضي الله عنهم كابي الدرداء عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان الارواح في المنام يعرج بها الى العرش

20
00:06:42.200 --> 00:06:58.550
فمن كان طاهرا اذن له في السجود ومن كان غير طاهر فلا يؤذن له في السجود. هذا ايضا مما يستأنس به في هذا الباب والله اعلم. كذلك يستحب الوضوء قبل الغسل

21
00:06:59.000 --> 00:07:16.700
كما هو معلوم في صفة الغسل الشرعي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسل موضع الاذى هذا سيأتي معنا ثم بعد ذلك يتوضأ وضوء الصلاة ثم يغسل رأسه شق الايمن والايسر ثم بدنه الشق الايمن ثم الايسر

22
00:07:17.400 --> 00:07:35.800
وهذا ثبت في حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله ويغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة

23
00:07:37.200 --> 00:07:58.150
وسيأتي معنا الحديث عن صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم كذلك يستحب الوضوء خامسا للجنب. اذا اراد ان ينام او يأكل او يشرب كما سأل عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ايرقد احدنا وهو جنب

24
00:07:58.350 --> 00:08:26.850
قال نعم اذا توضأ وهذا مستحب عند جماهير اهل العلم  لان الجنب اذا نام على غير وضوء فهذا الحدث حدث اكبر الجنابة حدث اكبر فلا يليق ان يكون المسلم على هذا الوصف

25
00:08:27.500 --> 00:08:48.650
على الاقل يخفف الجنابة بالوضوء. قد يقول قائل طيب ما فائدة الوضوء للجنابة الوضوء ما يرفع الجنابة وانما يخفف الجنابة فينام على الاقل وقد توضأ ولهذا تقول عائشة رضي الله عنها

26
00:08:49.400 --> 00:09:13.550
في سبب وضوء الجنب قالت فانه لا يدري لعله يصاب في منامه لعله يموت في نومه. على الاقل يكون قد خفف من الجنابة اذا ما اغتسل على الاقل يتوضأ وكذلك ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان يأكل او ينام

27
00:09:13.650 --> 00:09:29.300
توضأ وضوءه للصلاة رواه مسلم وكذلك يستحب للجنب ان يتوضأ اذا اراد ان يأتي اهله مرة اخرى كما ثبت عند مسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:29.400 --> 00:09:52.400
اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضأ وهذا مستحب عند عامة العلماء وهذا انشط الانسان اذا توضأ بعد الجماع يشعر بشيء من النشاط فاذا اراد ان يعود يعود وهو نشيط لذلك

29
00:09:52.900 --> 00:10:12.150
جاء ايضا حديث عند ابي داوود وان كان في سنده انقطاع يسير لكن صحه بعض العلماء اه من حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تقربهم الملائكة

30
00:10:13.100 --> 00:10:34.100
قال جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق يعني بالزعفران لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التزعفر بالنسبة للرجال قال والجنب الا ان يتوضأ والجنب الا ان يتوضأ ولهذا يخفف الجنابة بالوضوء

31
00:10:35.250 --> 00:10:55.650
كذلك من الامور التي يستحب لها الوضوء اذا اكل المسلم اه لحما مسته النار يعني مطبوخ او مشوي والذي يدل على هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم عند مسلم توضأوا مما مست النار

32
00:10:55.950 --> 00:11:12.450
وكان هذا في اول الامر ثم نسخ هذا الحكم وبقي الوضوء من لحم الابل كما مر معنا انه من نواقض الوضوء لكن ذهب جمع من العلماء الى ان الوضوء من

33
00:11:12.850 --> 00:11:28.800
اكل اللحوم الاخرى التي طبخت هو على الاستحباب بما ثبت عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت توضأ وان شئت لا تتوضأ

34
00:11:29.350 --> 00:11:56.350
فلما خيره النبي صلى الله عليه وسلم علم ان الافضل الوضوء آآ ما قال له لا تتوضأ يعني على سبيل التخفيف التخيير ولا شك ان الوضوء احسن الخيارين وهذا ثبت عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم

35
00:11:56.700 --> 00:12:24.750
كما ثبت عند ابن ابي شيبة كذلك الاخوة آآ يستحب الوضوء في كل حال يعني ان يكون المسلم على طهارة دائمة وعلى وضوء في كل اوقاته كما ثبت عند ابن ماجة وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن

36
00:12:25.600 --> 00:12:46.350
وهذا حديث عظيم ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن لان المؤمن دائم الصلة بالله المؤمن يحب ان يكون قريبا من الله وهو على تعظيم لله وتأدب مع الله في كل احواله

37
00:12:46.750 --> 00:13:01.450
لانه يذكر الله في كل احواله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ولا شك ان الله تعالى يحب من المؤمن اذا تقرب اليه او ذكره او تلى كلامه ان يكون على طهارة

38
00:13:01.950 --> 00:13:16.400
ولهذا لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن لانه يستشعر انه على ادب مع الله في كل احواله وهو على صلة بالله وعلى قرب من الله في كل احواله وسبحان الله

39
00:13:16.700 --> 00:13:32.850
الذي يتعود على هذا يشعر انه لا يستطيع ان يكون في وقت على غير وضوء يشعر بشيء من النقص والخلل ما ان يتوضأ يشعر انه قد اطمئن قلبه وارتاحت نفسه

40
00:13:33.800 --> 00:13:51.950
فهذا من علامات الايمان ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن كما ان الوضوء يكسو البدن طهارة وكذلك القلب يكون فيه طهارة

41
00:13:52.150 --> 00:14:12.850
وقرب من الله جل وعلا هناك اعمال  وردت فيها بعض الاحاديث التي فيها ضعف كقول آآ النبي صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ لكن هذا الحديث ضعفه الامام احمد رحمه الله

42
00:14:12.900 --> 00:14:27.700
ولهذا اه ثبت عن انس رضي الله عنه انه سئل عن الوضوء من الجنازة فقال انما كنا في صلاة ورجعنا الى صلاة فلا وضوء وكذلك ابن عباس رضي الله عنهما

43
00:14:27.950 --> 00:14:45.350
قال ليس عليكم من اه غسل ميتكم غسل فحسبكم ان تغسلوا ايديكم ولهذا الذي عليه جماهير اهل العلم انه لا يجب ان لا يستحب الوضوء اذا حملت الجنازة فليس هذا

44
00:14:45.400 --> 00:15:08.250
يعني مما ثبت في الاحاديث والله اعلم هذه اهم الاحوال التي يستحب للمسلم ان يكون فيها على وضوء وطهارة ونسأل الله تعالى ان يجعلنا من التوابين ومن المتطهرين. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يفقهنا في الدين والحمد لله رب العالمين

45
00:15:08.250 --> 00:15:14.553
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين