1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
لذلك يا اخواني لا تكونوا من يفتأت على النص بان يحمل النص حكما من تاني عشان دي كلمة مهمة اوعوا تكونوا من النوع الذي يحمل النص حكما. وعليكم السلام ويديك يا اخ محمد ربنا يكرمك. المهم ان الينسون ده بييجي سخن وجميل

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
واقعد اتكلم لحد ما يبرد وانا بصراحة بافكر اسيبكم واقعد اشرب الينسون يعني. الكلام سخن كمان الله اكبر ماشي طب انا هبطل كلام بقى وافتح الندوة عشان اشرب الينسون ان شاء الله. فان شاء الله. فيا اخواني

3
00:00:50.050 --> 00:01:30.050
لازم نعرف هذه الفروق علشان ندركها وعلشان اه فبقول لك لا تحمل النص حكما الحكم يتولد من مجموع النصوص. تاني اعد ما هو دي موازين هي دي الموازين اللي بيؤدي اليها مجموع النصوص وهقول لك برضو في الحكاية دي زي بعضه. هقول لك هشرحها هشرحها لانها مهمة. بس الاول فهمنا

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
لا تأخذ حكما من نص وده اللي بيعملوه بتوع النصوص. ما هو انا ممكن جدا اقعد احفظ خمستاشر نص. واقعد انما مجموع النصوص هو الذي يؤدي الى الحكم. طيب مجموع النصوص دي هي اللي منها

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
مش حاجة تانية الموازين والمثاقيل. يعني الموازين دي مش من عند مش في الفكر مش المفكر الحديث. لا ده نفس النصوص نفسها هي التي تطرح هزه الموازين والمقاييس. وانا الحقيقة علشان ما عنديش وقت طويل اضرب لكم مثل او اتنين

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
تستغربهم وانا ذكرتهم قبل كده في الغالب. المثل الاولاني المشهور او اللي ذكرته عدة مرات اللي هو ان الرسول عليه الصلاة والسلام يعرض انه يدفع الجزية. يقول له ايه رأيكم هي مش جزية طبعا ما كنتش جزية. انما يقول له انا هدفع لغطاء

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
تلت المحصول القومي للمدينة. تلت المحصول القومي. هدفعها الغطفان عشان ما تحاربناش ايه ده! امال فين ان النصر وشدوا حيلكم يا رجالة! وان شاء الله النصر مؤزر! واحنا عندنا وعد من الله! دي دي تدخلها في ايه

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
قال لك تدخلها في ان دي المقاييس والموازين الرسول عليه الصلاة والسلام بيطرحها كسنة عشان تفهم ان من السنة ان تقدر حال غير معتمد على اطلاقات الوعود وانما انت بتقدر الحال. لما لقى اللي موجودين شداد

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
وقالوا له لا لا لا احنا ودرسوا وفحصوا وشافوا وشاف قدراتهم ولقى القدرة عالية لم يدفع لغطفان وحارب غطفان وانتصر على غطفان وجاءت الرياح من عند الله فقلعت غطفان بقت تطيرهم في الصحرا. طب ما هو معروف من الاول كده. انما بيعلمنا

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
ان الموازين ممكن تمشي ازاي. الحاجة التانية في غزوة احد الحالة صعبة جدا والرسول عليه الصلاة والسلام لو الحالة صعبة على كل الناس ما تبقاش صعبة عليه. ده ربنا بيقول له والله يعصمك من الناس

11
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
افتح بقى كتب السيرة كده تلاقيه انه مش لابس درع ده خالف بين درعين. لبس درع على عدلته ودرع مقلوب. الله بتعمل ايه يا رسول الله؟ بتعمل ايه؟ بتلبس زرع حديد ده يا اخي الله يعصمك من الناس. ايوة يعصمني من الناس كده ويعصمني من الناس كده

12
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
برضو هو هيعصمني من الناس يبقى خلاص ولا انا بعلمك ولذلك هو لبس مش بس الدرعين خالف بين درعين ده كمان خوذة شكلها غريب جدا. عارفين الخوزة اللي بتطلع في الجماعة الرومان خوزة مش بس كده ده خوزة

13
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
مقفولة لغاية هنا لدرجة انه لما اتضربت ضربة شديدة حلقة حلقة الحديد بتاعة المغفر اللي هي الخوذة خرقت خد النبي خرقت وجنة النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى الوجنة كانت متغطية بالحديد. الله طب مش الله

14
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
او يعصمك من الناس ولا ايه؟ اه بس كده وكده يعصمني كده يعصمني وكده يعصمني. طيب الحاجة التالتة والرابعة ثم انما ده لما راح قال طب والله العزيم يا قريش يا كفار يا اللي بتحاربوا النبي ما انا مودي لكم حباية قمح واحدة بعد كده وابقوا دوروا هتجيبوا رغيف

15
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
منين؟ ثمما اسلم وعمل كده. لم يعب عليه الرسول ولم نهاه صلى الله عليه وسلم. بعد يومين بعت له امر قال له لا ارجع رجع لهم القمح تاني. الله! لحزة واحدة بقى بصراحة انا كده مش فاهم

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
هي المقاطعة الاقتصادية دي فريضة ولا كده بمزاجنا؟ هو التعامل التجاري مع الكفار حرام ولا مش حرام؟ يا حبيبي ما هو عشان كده النصوص دي جت علشان يقول لك ان الامور

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
دي مش مسألة حلال وحرام ده بيدي لك ان هذا وارد وهذا وارد. موازين ومثاقيل. ثم مهما يمنع القمح كويس اوي. قريش بقى اتعصرت وعرفت انها مهددة رجع لها القمح برضه كويس اوي. هدفع

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
الغطفان تلت المحصول بتاع المدينة كويس. مش هادفع لهم واحاربهم ما فيش مانع. هعمل كزا ماشي مش هعمل آآ هحط الحديد الدروع والمغفر الخوذة وكده ممكن. هاطل من الشباك بتاع

19
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
البيت واقول لهم انصرفوا عني فان الله قد عصمني. عارفين القصة دي انهم كانوا الصحابة كانوا بيتناوبوا الحراسة اربعة وعشرين ساعة على الرسول عليه الصلاة والسلام كانوا بيتناوبوا الحراسة عليها. فلما تناوبوا الحراسة ونزلت اية والله يعصمك

20
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
الناس قال لهم روحوا اطل من شباك غرفته على المسجد وقال انصرفوا عني فقد عصمني الله. الله! وبعدين بقى! انصرفوا عني ولا هاتوا لي درعين حديد وخوزة حديد؟ موازين ده وارد وده وارد. عشان العقل المسلم ما يتصور

21
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
انه الدين كله عبارة عن ثوابت ثوابت لا دور للخبرة ولا للتصور فيها وانما المسلم كيس فطن لا يسمح لاحد ان يخدعه لا يلدغ مرتين من نفس المصدر يقظ وهكذا. انه ايه؟ فلسفة الله اكبر صح؟ يعني اصل واحد

22
00:07:50.050 --> 00:08:09.300
كانت هناك فكر فلسفة في تصور في ادراك. فادي وهذا من مجموع النصوص وليس من الفكر. الرسول عليه الصلاة والسلام لما جت له الست في واقعة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله تجادلك

23
00:08:09.500 --> 00:08:27.650
بتقول له ازاي حرمت عليه يعني؟ ده انا هضيع كده. يا انا هضيع يا العيال هيضيعوا يا اما يجادلك تجادلك في زوجها. والتاني يأتيه من يمينه ثم يأتيه عن شماله ثم من تلقاء وجهه

24
00:08:27.650 --> 00:08:47.650
ناس بيتكلموا وحتى مع مع الفقهاء الكبار من الصحابة. سيدنا عمر ابن الخطاب عمل حاجة هي الحياة مزبوطة انا بطلع مرتب من الدولة لكل واحدة ست لكل طفل. ليه؟ عشان آآ

25
00:08:47.650 --> 00:09:07.650
ياكل ويشرب وكده. فسيدنا عمر في الواقعة الشهيرة قال خلاص اللي ما بياكلش لسه ويشرب ده. ندي له فلوس نضيع فلوس الدولة ليه طول ما هو بيرضع من لبن الام خلاص احنا بنصرف على الام كويس بتاكل كويس تشرب كويس خلاص ده اكل وشرب ومش محتاج وده دعم للطعام

26
00:09:07.650 --> 00:09:36.500
دعم للتموين آآ في حقيقة الامر الفكرة مزبوطة ولكنه عدل هذه الفكرة لما لقى ان الامهات الاخلاق المجتمع بدأت تفسد. اخلاق المجتمع بدأت اخلاق الاشتراكية بقى تشتغل اخلاق المجتمع ان الست بقت تقول كفاية عليه رضاعة كده نفطمه بدري. فالعيال بدأوا يصرخوا جماعة

27
00:09:36.600 --> 00:09:56.600
ويمكن صراخ الجماعة افضل من صراخ الفرد ولا حاجة. المجتمع بدأ يصرخ. قال ايه يا اخوانا؟ قالوا الناس عايزة تاخد الدعم. قال لا لا لا احنا تفسد اخلاق الناس ونخليها تقسو على ابنها فاعادت دعم بمجرد الميلاد فبقى الولد يتولد ياخد الدعم بتاعه حتى

28
00:09:56.600 --> 00:10:16.600
ما ياكلش بقى براحتهم يعني. فاللي انا عايز اقوله احنا محتاجين للمفكر المشاغب محتاجين بس مش انه يغتصب سلطان الفقه ولا سلطان الشرع. هو يفضل مشاغب. يفضل طبعا سبك من كلمة لمض

29
00:10:16.600 --> 00:10:36.600
شاغب والكلام ده انا بقول لك يفضل هو الذي يراجع الفقيه ويرد عليه ويدقق معه القضية ولزلك المجامع الفقهية دلوقتي بتعمل حاجة صح ان هي بتجيب فقهاء وتجيب معهم متخصصين في المجالات المتعددة. عشان لما يجي يطلع فتوى في

30
00:10:36.600 --> 00:10:56.600
قضية طبية يقوم الطبيب يقول له بس يا مولانا الكلام ده مش هينفع. لحد ما في الاخر يبين للاخر خالص الفقيه بقى هو اللي بيطلع الحكم الفقهي او يطلع الفتوى يزعل المشاغب ما يزعلش خلاص دي مسألة هو خلص دوره هو بين لي بالقدر الكافي. طب يا مولانا انت بتتكلم كتير

31
00:10:56.600 --> 00:11:16.600
قوي في الموضوع ده وقاعد تتكلم فيه بقى لك مدة ليه؟ لان احنا يا اخواني الان في واقع الامر احنا بنغلط احنا ساعات عايزين نفكر تفكير السياسي او غيره المنطلق من غير ما نعرف ان فيه ضوابط

32
00:11:16.600 --> 00:11:20.200
بتحكمنا تماما ما نقدرش ننفلت منها