السلام عليكم ورحمة الله هات مفك يا حاج محمود. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
لا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور
محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النصر. التوحيد ايها الاخوة نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من الموحدين الخلص. وان يمتعنا واياكم بالتوحيد. السن السادس
من اسنان المفتاح ولا زلت اذكر واذكر اخواني هذا مفتاح الجنة كاد ان يكتمل فهل نفحت منا نفحاتها شيئا عايزين الاخوة يفعلوا هزا الكلام وانا هزا ما اوصي به دائما ايها الاخوة تفعيل ما تسمعه فعله
لتنتفع به. وهذا هو الشرط السادس. من آآ شروط تصحيح كلمة الاخلاص لا اله الا الله. وهو شرط الاخلاص قال اهل العلم الاخلاص في التوحيد هو تصفية العمل بصالح النية عن جميع
اوائب الشرك وهو التعريف ده مخيف. تصفية العمل بصالح النية. صالح النية يعني بخالصها باخلص النية يعني الا الا يكون له فيه اي نصيب. اي نصيب يدخل في نيتك مع الله
يأخذ من العمل مع الله. فمستقل ومستكثر. عشان كده في بعض يا اخوانا بيقولوا انا بقيم الليل بقى لي فترة طويلة جدا ومش حاسس بثمرة لسه بستقبلوه اهو سؤال دلوقتي مش حاسس بثمرته ليه؟ دور انت بتقيم الليل ليه؟ حاسس ان انت آآ يعني آآ
استلزيت قيام الليل فبقيت تقيم الليل ولا لم يزل الامر لله؟ لم يزل لم تزل تريد لقاء الله عز وجل. لم تزل تريد ان تتقرب الى الله الله عز وجل المسائل دي دقيقة جدا ايها الاخوة. عشان كده خلاصة ما ساذكره لك اليوم ربما يكون فيه شيء من يشوش عندك بعض الثوابت
اللي هي سابتة عندك انت يعني فخلاصة ما اقدم به اليوم ان لا تعول على عمل لك قط وانما المسئول هو الله. لا بقى قيام ليل ولا صدقة ولا لا تعول على عمل قط. مع بذل
جدا في تحقيق الاخلاص. ابذل الوسع جدا. لكن اياك ان تعول على العمل. ما تبصلوش خالص ما منكم من احد ما منكم من احد يدخل الجنة بعمله لا يدخل احد منكم لا يدخل احدكم
ادم منكم الجنة عمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. شف كلمة عمله دي كل حاجة. طيب انت اعظمنا عمل واعظمنا اخلاصا وادبا لأ اعظمنا ايه؟ اتمنا عملا واتمنا مش كده
ومع زلك قالوا ولا انت يا رسول الله قال ايه؟ ولا انا وفي عبارات كده ايها الاخوة الواحد بيحس انه نفسه يكتبها ويعلقها في حتة مرمى بصره. يفضل يبص عليها كل ما هو داخل وخارج. اهي دي عبارة من هزه العبارات. حطها
في مرمى بصرك ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه يبقى المعول على ايه؟ على الله. اهو الواحد يصلي الصلاة يحسن فيها. وبعدين يقول يا رب آآ آآ انا املي
عندك انت لا في صلاتي ولا في عملي ولا في لان الاخلاص عزيز لا سيما مع تلوث النفس اللي كل شوية تزاحمك تدخل تبوز الاعمال تزاحم. فالاخلاص عزيز عشان كده بعض اخوانا حد قابلني على من الاخوة قابلني على الباب وقال لي كان في اخ شغال شغلانة حرام
وبعدين تاب منها وبقى له سنة مش لاقي شغل. لانه كان بيكسب كويس جدا جدا جدا. ومش لاقي شغل لو كنت فقارب ان يقنط طب ويقنط ليه مش انت لما سبت الشغلانة سبتها لله ولا سبتها عشان تديني غيرها؟ انا سبتها لله وما كانش في عندي امل يبقى في غيرها مش كده ولا لأ؟ اصل ده حرام لازم يعني لو
قلنا لك مسلا سيب الشغلانة الحرام دي شرب الخمر سبها وهتروح تاكل تراب عايز يبقى عندك اعتراض؟ انت مأمور انك تترك الحرام. فلو كان الامر مخلصا مخلصا لله عز وجل لايه؟ لتصبرت. صحيح النفس بشرية
قد يجد الانسان لكن انا عايز اقول للاخ ولينا جميعا انه مع توفيق الله عز وجل لك في العمل فانه يدل على ان فيك الان شيء صالح. ان ربك عز وجل لابن القيم رحمه الله بيقول نزرت في اقبال اقبال الناس واجبارهم وترقيهم وكلام نحو كده. الناس اللي بتلاقي واحد فوق وواحد تحت وواحد
قدام واحد ورا هزه الرتب قال نزرت فازا هو التوفيق. اللي انا بقول لك عليه هو المعول على الله مش على حاجة. التوفيق ولا يوفق الله عز وجل الا من كان محل الا من كان عنده محل لهذا التوفيق. تبقى انت محل تبقى انت في
هيئة معينة يوفقك الله عز وجل. فلما تسيب شغلانة زي كده بكام الف ولا بمئات كثيرة حتى لو ما لقتش شغل ده توفيق ولا مش توفيق ده نعمة ينبغي ان تحمد الله عز وجل عليها. فانظر كيف حاشك الله من من النار
في هزا العمل حاشك الله من النار دي نعمة مستقلة ينبغي ان ينشرح لها صدرك. ونحن نسأل الله عز وجل ان يرزق المسلمين بالحلال. وان يغدق عليهم في ارزاقهم من الحلال. يبقى اخطر ما في الاخلاص ايها الاخوة
انك تخلص العمل تعمل العمل بنية خالصة محضة. ما فيهاش شرك خالص طب هو الشرك ايه قال النبي صلى الله عليه وسلم الشرك اخفى من دبيب النملة الحديس في مسند الامام احمد وصححه الشيخ الالباني رحمه الله. في صحيح الجامع. الشرك اخفى من دبيب النملة
قالوا فما نفعل يا رسول الله؟ دي مصيبة. اخفى من دبيب النملة وانت لو نملة دخلت دلوقتي هتحس بها؟ ده لو جيش نمل دخل هتحس به ازا ده ممكن يدخل في عشان كده سيأتي من كلام اهل العلم انك بتكتشف نتيجة ان كان قلبك فيه مرض في اشياء ما بتعرفهاش وهي داخلة بتكتشف
اكتشف امتى زي ما قلنا الراجل اللي كان بيصلي في الصف الاول عشرين سنة. اتأخر مرة واحدة بس وصلى في الصف التاني قال ايه قال بقى ما كت بصلي في سفر الناس هتقول علي ايه اللي بيشوفوني على طول في الصف الاول فاكتشف في اللحظات دي انه كان ايه؟ كان عشرين سنة بيصلي عشان الناس
شفت الموضوع ده عشان ما تغولش على عملك. برضه الاخوة بيقولوا لي في كم اخ كده لسة جايين وطايبين والحمد لله. واخوة من من اخواننا بقى اللي فوق الدماغ المتكلفة. اخوة دماغهم كبيرة. فبيقول الحمد لله تركوا المخدرات وجاؤوا هذه
وهذا زين المجالس شيء يسعد. نسأل الله عز وجل ان يتقبلنا بهم. التائب حبيب الله وقريب الى الله يقبل عليه بكليته ليس عنده منزع اخر. لسه ما بقاش عنده منازع زي الاخوة اللي تمرسوا بقى فضيلة الشيخ وعم الشيخ والاخ
عنده منازع انما اللي لسة تائب مش عايزة الا انت. فهو افضلنا وخيرنا. نسأل الله عز وجل ان يتقبلنا بهم وان يتقبلهم وان يثبتهم. معنى ان هو ترك هزا العمل
لما يمحض هزا العمل لله عز وجل يثبت وان كان من وصية فهي هزه. تركت لله يفضل دايما زكر نفسك كده ان انت سبت عشانك يا رب والا انا ممكن اجيب المخدرات من بوقي السبع
وهي محتاجة النهاردة بق السبع؟ ابدا. ده انت لو خرجت على الباب هنا وقلت اه السيجارة هتلاقي علب اترمي تحت رجليك. يبقى ايه؟ يبقى الاخلاص في التوحيد هو تصفية العمل بصالح النية عن جميع شوائب الشرك. فاذا كان الشرك خفيا
فكان ينبغي ان تعول على الله عز وجل. قال عليه الصلاة والسلام في الحديث اللي ذكرناه الشرك اخفى من اخفى من دبيب النملة قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ طب احنا هنعمل ايه بقى؟ نطلع من الموضوع ده. قال قولوا الله شف هتقول ايه؟ هتروح فين؟ عشان تنجوا؟ مش من عندك
قال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا ونحن نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه فهو ده تلوذ انت به التوبة والاستغفار. تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فايما قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء فان تاب
صقل قلبي ينضف تاني. فازا انت لازم تتوب محتاج تفضل ايه؟ ماسك في الاستغفار ان يا اخوة يعني والله اسأل الله عز وجل ان يوفقني واياكم لقضية الزكر الزكر اخباره ايه
الزكر عندكم الازكار الموزفة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله العظيم لا حول ولا قوة الا بالله والصلاة على
النبي صلى الله عليه وسلم تسع اورادهم اخبارهم ايه عندك؟ تثبت بهم ثبات ما كنت تتخيله فضلا عن انك تدرس يعني ايه؟ سبحان الله منديل منديل. منديل؟ منديل. عايز منديل؟ منديل على راسي؟ جزاك الله خيرا
بقى تخرجني عشان منديل برضو يا راجل ما هو الاخوة بيقولوا مناديل ام شلن لو كانوا بيجيبوا مناديل غالية ما كانتش طالعة كده. الاذكار ايها الاخوة تسبت الانسان سبات قوي جدا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. ولذكر الله اكبر. اعظم
هو اسهل شيء يعمله اقوى شيء. شف لما تجيب عملاق وتقول له شيل ابرة. ازن ده مش ممكن ابدا يبقى فيه اي عائق اسهل شيء ان تزكر الله صح ولا لأ؟ اللي الحاسة اللي بتقوم بزكر الله اقوى عضلة في جسمك اللسان
مش اللسان ده اقوى عضلة؟ عارف دليل ايه؟ انك بقى بتفرغ اربعة وعشرين ساعة وما بيتعبش. مش كده ولا لأ؟ اللسان ده اقوى عضلة الله. ما يمنعك وانت ماشي حتى من غير ورد يعني ابقى عامل حسابي كده كل يوم وانا نازل من لحد ما اروح لحد ما احط رجلي في اتوبيس الشركة او انزل اقف قدام المكنة بتاعتي او قدام الدولاب وانا بغير
من بيتي لحد الدولاب اقول سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله العظيم تفضل ماشي كده تنشغل بده من عند ما اخلص الساعة بتاعة الغدا بنقعد وبنتغدى ونشرب شاي ونستنى شوية لحد ما الساعة تخلص اكمل الساعة في الاستغفار وانا راجع
اسبح الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وتحاول يبقى قلبك مع
لسانك يوم مع يوم مع يوم مع يوم هتبقى ايه هتبقى صنايعي تلاقي الزكر ماشي انا كان لي والله يا اخوة كان لي شيخ كنت اراه بعيني مش حد حكى لي كان عنده محل بقالة بيبيع وبيشتري محل علافة بيبيع للناس وبيشتري كده يرحمك الله. يدي لك وياخد الباقي وهو بيزكر
ما بقتش عارف ده بيحسب اومال بيحسب ازاي. ويوزن وكل حاجة. بقت سجية عنده سجية وفي الحديث اذكر اذكر الله حتى يقال مجنون. وكان بعضهم بيقول فيه ضعف. مجنون ده يعني ايه؟ يعني الاشراك يلاقي ماشي يكلم نفسه
لانك مش مبطل زكر. الصحابة لما جم في لما سأل هرقل عنهم قال بيغلبوكم ازاي؟ وصفهم ايه او بعض بطارقته بعت بعض الاعرابي النصارى قال لهم خشوا في وسطيهم شكلكم عرب مش هينكروكم وقولوا لي صفاتهم ايه للناس دول؟ فقالوا له صفات
من صفاتهم ايه؟ ازا جالست صاحبك لا وكلمته لا تسمعه ولا يسمعك من ارتفاع اصواتهم بالذكر. بعدين فضل لا يمكن ابدا يسكت عشان كده البطولات اللي احنا بنحكيها ما تعرفش تعمل ربعها انت. ليه؟ لان شتان من يجعل لا تجعل
لا تعزر المشتاق في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه. ده عنده قلب وانت قلب اخر مش كده ولا لأ؟ فعشان كده تراه جريئا على مسل هزا. تمحيض التوحيد. تخليص التوحيد من كل شائبة شرك
دائما وساذكر لك الوسائل الان. قال الله عز وجل وما تفرق خد بالك الاية دي بتعالج الواقع ازاي؟ هو الاخلاص له بمشاكلنا اه ده مش مشكلة فردية مش موضوعك انت مش موضوعك انت مش مخلص لوحدك تبقى وحش لأ ده موضوع مجتمعي
دمعة. قال الله عز وجل وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة. يا نهار ابيض! بقى من بعد لما ييجي الدين بعد ما يتعلموا يفترقوا ده حاجة عجيبة. بعد ما يضاء مصباح في الطريق تضلم! ودي
بني اسرائيل وما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بقى اهو بس كده قضية اخذ العلم بقى شمال كنا بنقول للاخوة ييجي يقول لك انا عايز اطلب العلم حافز القرآن لأ طب روح احفز القرآن. طب بس يعني اي متل كده ولا يا عم احفز القرآن. هو عايز ايه اخد متن وبتاع واجازة واخد بالك والهيصة
لا يريد الله. الراجل بيقول بيقول لشيخه قال جئت اطلب العلم. فكأنما كلح في استنى شوية يا ابني. قال اتيتك من مسافة بعيدة. راح مدي له اول درس. قال يا بني ان هزا الطريق لا يقطع بالمسافات. دي يا ابني مش مسافة رجلين
لا يقطع بالمسافات وانما فارق نفسك خطوة وائتني. بتهزيب النفوس. فارق نفسك سب نفسك خطوة واحدة بقى مش كل اللي انت قطعته ده. وتعالى تبقى صالح لذلك وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة. ايه العلة اللي كانتهم تفرقوا وخلت العلم ما نفعهمش وما امروا؟ وما امروا
بس هو ده بس اللي امرناهم بس الا ليعبدوا الله. مش بس عبادة صحيحة مخلصين له الدين. حنفاء يعني مائلين اليه بكليتهم. الحنيف الايه؟ المائل. مائلون اليه بكليته. كله داخل عليه كده. كل ينزح الى
كله لله. عشان كده هييجي في تعريف المحبة ان شاء الله في الشرط اللي جاي السابع ان المحبة الا يبقى لك منك شيء كلك لمحبوبك. بتحب ربنا يبقى كلك له. انت ونفسك ومشاعرك وافراحك واتراحك وفلوسك وكلك له
كده تبقى محب صادق الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك. دين هيبقى قيم ازا كنت ايه؟ ازا اخلصت. طب ما اخلصتش طب السر ايه؟ في ان احنا ما خلصناش. ان انا مسلا
الاخ وائل ده زعلني رحت جاي عايز اكتب فيه كلمتين على النت مسلا يعني. او رأيت منه شيئا مخالفا فقلت اكتب فيه كلمتين او اقول لحد كلمتين مسلا لو انا سألت نفسي هتقولي الكلمتين ليه؟ هقول لله زبا عن الشريعة
طب وهل الله عز وجل امرك ان خالفت صاحبك ان تشرده من من خلفك؟ امرك انك تحاربه ولا تاخد وتدي ولا ايه؟ امر الله فيه ايه؟ هتلاقي الاخلاص يردك. انما لو كان الاخلاص بمن اه؟ هيختلط الامر هتبقى عايز تقول لله
واكثره لنفسك عشان كده بعض الادباء بيقول قام رجل في مقتل عثمان فضربه تسع طعنات. قال اما ست منها وثلاث لشيء كان في نفسي وان صدق. الشيخ بيقول كده. وان صدق لقال كلها لنفسي. ما فيش حاجة كانت لله خالص والا لله يقتل عثمان
ما رأيتك اليوم قط. ضحوا باشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقرآنا. شف كلام حسان؟ ده عثمان ده لما بيخش عليه البيت بيقطعه من القيام والزكر ده يتقتل لله؟ يبقى قتله حسبة
ولا قتله كربة حسرة الاخلاص ايها الاخوة ان يذكر المرء ربه عز وجل دوما لا تفارق لا يفارق خلدك. كل عمل انما يكون لله عز وجل. دائما تنظر. ايرضى الله عز
وجل بهذا اولا قال الله عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. ملكية اهي صح حصريا لله. ما من عمل يخرج عن يخرج عن توحيدك لله عز وجل قط
ولا عن اخلاصك له سبحانه وبحمده. وقال الله عز وجل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله وايه؟ واخلصوا دينهم لله
ان الاخلاص ده من تمام التوبة. وسبحان الله العزيم اهو دي هدية للاخوة الجدد. الاخلاص من تمام التوبة اخلاص التوبة لله عز وجل. ان انا ما رجعت لله الا لله
ما تبت الى الله الا لاجل الله. مش عشان حاجة تانية. مش عشان زهقت. ولا ولا الصنف اللي في السوق انضرب ما بقاش يخلي الواحد يركز مثلا انما هو لله عز وجل. وقال الله عز وجل قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما
شئتم من دونه. يعني ايه؟ يعني ستبور عبادتكم مش هتتزكوا ابدا. عشان كده انا بقول للاخوة في طلب العلم يا تطلب العلم زي ما السلف قالوا يا اما اطلب ما شئت من دونك. اعمل
اللي انت عايزه كان الزهبي بيقول كده اما ان يحفظ كذا وكذا جزء وكذا وكذا متن وكذا وكذا ويقرأ كذا وكذا مجلد والا فلا تتعمى ما تتعبش نفسك اللي هيخالف هؤلاء هيبقى بايه؟ هيبقى عبس. قال الله عز وجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق
فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله. الدين الخالص. ما فيش حاجة بتوصل الا ما خلص من الاعمال. وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. وانما لم يعتني بالثانية على السكرة الاولانية ازاي
والتكرير ده برضو عايزك تتبعه كده في الادلة هتلاقي به سبب كنا في درس السبت الشيخ رضا الله يحفزه كان بيقرا ايه؟ من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله
تكرار الله الله من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لآت. اصل الاية دي في الحقيقة حسمت مادة الموت بالشوق العلماء بيقولوا كده بيقولوا لولا ان الله عز وجل ضرب للمشتاقين المحبين اجلا للقائه. قال لهم هقابلكم في يوم القيامة. بقى
في وقت لولا نقلهم كده كانوا ماتوا من الشوق كانوا ماتوا من شوقهم الى الله عز وجل. فكأن الاية من جملة التسكين ان يذكر الله فيها كثيرا. تأكيدا وايه؟ واستئناسا. مش كده
فلما يقول بقى فهجرته الى الله ورسوله يعني اصاب. اكررها لك تاني اهو. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او كلام فارغ بقى او امرأة ينكحها فاجئت الى ما هاجر اليه. احيانا الواحد بيحس ان الاية قل كل يعمل على شاكلته. والله احيانا باحس انها شتيمة
بحيس انها تهزيئ عايز الواحد بيتهزأ بالاية دي. ما انت اصلك بتعمل على شكلك. عارف لما واحد مسلا يقول لك ما انت اصل كلنا ينضح اصل انت متربي كده. اصل انت تربيتك كده. اصل انت اهلك كده. عارف لما واحد يقول لك كده تحس بايه؟ آآ سلبا وايجابا لو عملت عمل جيد وقال لك ما
اصل هو كده واهله وسلالته تحس ان انت رفعت راس العيلة. ولو قال لك كده في عمل سوء تحس انه اعزم انه يشتمك قل كل يعمل على شاكلته. شف انت شكلك ايه ناوي ايه. تريد وجه الله ولا هتخفق في الطريق؟ كلها
او فرعة او ومضة او لعاعة من الدنيا ظهرت تتبعتها وتركت الله طب مش هتنفع مش هتمشي هتروح فين بعيد عنه عشان كده قال فهجرته الى ما هاجر اليه. شيء سيء خسيس لا ثمن له
وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم. اخلاص العمل لله والمناصحة لائمة المسلمين ولزوم جماعتهم اخرجه البزار وصححه الالباني عارفين يعني ايه لا يغلى عليهن قلب امرئ مسلم
يعني ايه لا يغلى عليه النخل المؤمن؟ ها؟ مش مكروه مسلا من حد لأ يعني لا يناله عذاب قط ازا انغلق قلبه واحكم على هزه الصفات الثلاثة. مش كده الحديس ده من الاحاديس العزيمة جدا
انك تركز فيه بقى. ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم. اخلاص العمل لله والمناصحة لائمة المسلمين ولزوم جماعتهم قال الفضيل بن عياض في قول الله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا
قال لا يقبل الله عز وجل من العمل الا اخلصه واصوبه. لا يقبل العمل الا ان يكون مخلصا مخلصا صوابا مخلصا يعني ايه؟ يعني لله عز وجل فقط اخلاص. والصواب يعني فيه متابعة للنبي عليه الصلاة والسلام
ما كانش اختل حاجة من الاتنين دول يحصل ايه؟ يحصل خلل في العمل. كما قال بعض السلف ما من احد الا وينشر له يوم القيامة ديوان. لما فعلت وكيف فعلت؟ هتيجي تقول لك ايه ده كنت بتصلي؟ ايوة يا رب كنت بصلي. بتصلي ليه؟ لمين؟ نزلت اصلي جيت
عشان خاطر اقابل في اخ فلان ولا علان ولا بتاع حابط. مع السلامة وده اللي انفصل عليه ابن القيم في الدواء والدواء قال فهذا عمل الحابط. حتى عند عند طروء الشرك عليه يقول لا فيه لله وفيه لغير الله يعمل ايه
يوقع سوابه ممكن يبخل عمل نفسه وبعضهم بيقول يوقع العمل نفسه. يعني لو ضهر طلع كده ولا عصر طلع كده ولا مغرب طلع كده ولا يبقى كاني ما صلتش خالص
مما يحتاج الى ايه؟ الى ان يحكم المرء الاخلاص بكل حبكته يحكم الاخلاص كويس قوي يخلص ويحدد يا اخي سفيان السوري وهو قاعد في المجلس الدرس الواحد بيقول بيقول بجدد المية تلاتين مرة. وهو قاعد كده يسكت شوية. يا رب انا جيت عشان خاطر
ادعوهم اليه واقبل بهم علي. وانا شغال انا موظف. ما فيش حاجة لنفسي يا رب. اعوذ انا ما بعملش لنفسي. انا ما ليش انا عبد. شغلتي. وبعدين يبدأ يكلم يكلم
الكلام وبعدين شوية ويسكت وعشان كده كنا بنقول في المحاسبة لو حد من الاخوة القدام كنا بنقول ان من سماء المحاسبة ان الانسان ربما تهته مع ان هو مش ليس فئفاء ولا تأتاء ولا مش كده؟ ما بيتهتهش يعني. فهو بيتكلم دوغري. بس ربما ييجي يتكلم الكلمة ما الالوش نية ما
ما عرفش باقولها لهم ايه عايز يقول لك حاجة اصل الاخ فلان آآ يا نهار ابيض دي غيبة دي غيبة يروح ايه طب ما افكر بقى اقولها لك بانهي صيغة. ما نفعتش ولا صيغة اقول لك لا خلاص خلاص. كان ايه ابدا كانت كلمة كده وعدت
والحمد لله الذي نجانا. صح ولا لأ الاخلاص ايها الاخوة والا نفقة الاعمال. هتلاقي نفسك تشتغل كتير ومش نافع. قال بعض السلف اخلاص ساعة نجاة الابد ولكن الاخلاص عزيز. اخلاص ساعة وكان عبدالله بن عمر يقول لو اعلم ان الله قبل مني سجدة لتركت لكم
كنت قلت يا رب اموت فين الموت يا رب بس سجدة واحدة بس. ليه؟ اصل سجدة فيها شهادة. ايه الشهادة؟ انما يتقبل الله من المتقين. يبقى خلاص بقى فيه شهادة ان انت من المتقين وربنا ما بيعزبش المتقين. يبقى عديت. الاخلاص عزيز. عشان كده ينبغي ان ان تعتصم
بالله عز وجل ان يقبل منك عملك عملك. وقال بعض السلف اخلص تتخلص طيب الاخلاص عزيز ليه؟ لانه فيه غوائل. فيه حاجات بتخش تاكل الاخلاص تخطف الاخلاص منك وعايز عزم احنا قلنا قبل كده وليست كلام ابن الجوزي وليس في السياط انفع من صوت عزم. ما فيش حاجة افضل من ايه؟ عزيمة
جيت وتبت ما اوعى تسيب ليك دين في الزلام. خلاص دخلت النور ما تسيبلكش دين في الزلام. ديل في الزلام ده ممكن يكون الشريحة دي الشريحة دي تكون عليها رقم واحدة كنت تعرفها. او رقم واحد منحرف كنت تعرفها. اقطعها كسرها
واشتري شريحة غيرها كنا بقول كده في مرة في درس وبقول دي باتنين جنيه فرد اخ من اخر المسجد قال لي دي بقت ببلاش وعلامة ميتين مكالمة مش عارف ولا مية مكالمة ولا
بمتين جنيه مكالمة؟ مية وعشرين جنيه مكالمات؟ مية وعشرين جنيه مية وعشرين دقيقة. طب ده ايه ده اه يعني ده انت تسيبها وتسيبها. والله البت دي ما تساوي مية وعشرين دقيقة. تبقى حاسم. طب وقعت في نفسك
اصل انا خلاص انا بصراحة خلاص وقعت في نفسي. بقت كويسة وبتصلي زيك وتابت اروح اتجوزها. دوغري كده. قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى للمتحابين مسل النكاح يبقى تبقى دوغري تبقى راجل دوغري كده
ما هو انا قلت لك اتصل قبل ما تيجي. طيب ان شاء الله نتصرف واخدين بالكم يا اخوانا ما تسيبلكش دين في الزلام. الاصحاب اللي كنا قاعدين معهم ما تكلمنيش تاني يا عم. كده على طول دوغري كده. يا اما
برضه اروح شايل الخط وانتهينا. اتصل بي ما خبط على الباب رح يا ابني قل لاخويا بيقول لك انه مش هنا. وخلاص ما هو مش كدب ده هو بيقول لك انه مش هنا. يعني
نتخلص منهم ابعد ابعد. عشان تصدق فيما انت فيه. في حفظ الله عز وجل عليك زلك. غواء الاخلاص بقى الاشياء اللي بتغتال خلاص تقتل الاخلاص في الانسان. الاشياء التي تقتله الشرك بنوعيه. الاصغر والاكبر. الشرك الاكبر ان شاء الله نرجئه اليه
الشرط التامن اللي هو ايه؟ الشرط التامن من شروط التوحيد قلنا الكفر بكل ايه؟ ما يعبد من دونه فهنتكلم عن قضية الشرك ان شاء الله بشيء من التفصيل بعد بعد المحبة. لكن دعونا نتحدث عن الشرك الاصغر. الشرك الاصغر اللي هو
ويا اخوة الرياء هو انت تبت ليه عشان يقولوا ده بقى مهدي وكويس ورجع ولا طلباتك بتنزر لحد حد خطر في بالك ولا تبت الى الله لله ده شيء ينبغي ان يمحص. قال النبي صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف عليكم الشهوة الخفية
اصلها خفية قالوا وما الشهوة الخفية يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم ان يقوم المرء في صلاته فيطيل فيها مما يرى من نظر الرجل اليه لقيت واحد بيبص لك كده وانت واقف بتصلي عادي! رحت بقى موطي راسك وبقيت تهزها كده وجات لك روشة الحمام
ابن الجوزي بيقول عن بعض الاعراب كان واقف يصلي من الحمقى كان واقف يصلي فناس قاعدين وراه فنظروا اليه فقالوا ما اجمل ركوعه والاخر قال وما اجمل قراءته! والتاني قال وما اهدأ سجوده؟ فالتفت اليهم وهو يصلي قال وانا اليوم صائم. يعني
امدحه كمان امدحه. الرياء ايها الاخوة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من غزا ينوي عقالا فله ما نوى. شف بقى واحد بيعرض نفسه للموت وهو عاوز ايه؟ في دماغي ان انا
تاخد حبل اللي بيربطوا به الجمل. ما يبقالكش عندنا الا الحبل اللي بيربطه بالجمل. ودي برضه فيها فائدة بين قوسين الاخوة اللي عايزين يحفزوا القرآن. قال ابن عباس يحفظ المرء على قدر نيته. لو قلت انا عايز بس جزء كده جزء كده وخلاص بس عشان اعرف يبقى عندي حاجة اسمها حافز هتحفظ قد ايه؟ هتحفظ
ربع مش هتكمل جزء ده لو كملت الربع نفسه. السور الصغيرين القصار وخلاص. انما لو عمل المرء على انه احفظ القرآن كاملا يبقى ايه؟ على قدر نيته تأتي المعونة على قدر المؤونة. كما يطعم المرء نفسه ومن جملة هذه المؤونة
ليه؟ النوايا من غزا ينوي عقالا فله ما نوى. وقال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حديث مخيف ويكفيك في تقدمة هزا الحديس انه رواه ابو هريرة ورواه معاوية رضي الله عنهما. قيل لابي هريرة حدثنا يا ابا هريرة
قل لنا كده حديس عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ابو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول من يقضى بينهم يوم القيامة؟ وراح مغمى عليه
نشخ شهق كده وراح واقع مغمى عليه فوقوه بقى وعملوا وبتاع لحد ما قام. هديت اه حدسنا. فقال اول من يقضى بينهم فاغمى عليه تاني واغمى عليه سالسا وما روى الحديث الا بدمع عينه ووجل قلبه. ايه الحديث ده؟ قل بقى ابو هريرة كان خاشعا في طريق ثاني لمعاوية
ان سيدنا معاوية عمل كده جير ويغمى عليه برضو مخيف قوي الحديس ده. اول من تسعر بهم النار يوم القيامة عالم قارئ ومنفق ومجاهد دول اول ناس تسخن بهم جهنم والعياز بالله. تخيل بقى عالم عالم
اللي هو قارئ يعني؟ ومنفق ومجاهد. يقال للقارئ لم تعلمت العلم؟ فيقول اي ربي قرأت القرآن تعلمت القرآن وعلمته فيك لك انت كنت بدل الناس عليك يا رب بحفز دول عشانك. قال كذبت. وشف بقى لما الانسان يعيش مخدوع عشان كده انا بقول لك
فتفضل دايما تبص انا تبت ليه؟ طب انا رايح الجامع ليه؟ تفضل دايما كالشريك الشحيح كده مع نفسك احسن لك ولا لا؟ احسن ما تيجي تفاجأ بحاجة يوم القيامة بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. انما محمد ابن المنكادر قرأه وفضل يبكي ويبكي لحد ما صوته علي قوي
فبكى اهل بيته ببكائه من كتر صوته علي خالص من الاوضة راحوا بكوا على بكاؤه. وبعدين قالوا ده هيموت من العياط كده فارسلوا الى اه ابي حازم. فقالوا يا ابا حازم اتي محمد فاننا نخشى ان يموت من البكاء
صاحبه بقى فجاء ابو حازم ودخل عليه وقال يا ابا بكر ما لك؟ فقال اية قرأتها في كتاب الله عز وجل ابكتني. قال وما هي؟ قال قول الله عز وجل وبدا لهم من الله ما لم يكونوا
جلس ابو حازم بجواره يبكي فقالوا ابا حازم جئنا بك لتسكته فتبكي معه ثم سري عن محمد بن المنكدر ثم قال والله لو علم الناس ما اعد الله عز وجل لهم من رحمات لاتكلوا عليها. او قال كلمة نحوها. الشاهد ايها الاخوة
خوف يأتي بالايه؟ يأتي بالامان. الشاهد عارف يعني ايه وبدله من الله ما لم يكونوا يحتسبون. طرف الفولدر اللي انت بتعمله على الكمبيوتر ده بيبقى بتاع بيبقى شنطة كده مش هو شكله عامل زي الشنطة كده كيس كده مقفول وانت تروح دايس عليه مرتين يعمل ايه
انت ما تعرفش ايه اللي جوة مش كده؟ يعني انا لو جبت لك الهارد بتاعي قلت لها خد شف بتعمل ايه؟ بتدور ما تعرفش ايه اللي جوة لو انا مش كاتب عليه حاجة برة. صح؟ اهو ده كده
تلاقي ان ايه والله العزيم انا يا رب علمت القرآن عشانك. كداب. بص. بص. يبص في الصحيفة. يا نهار اسود ده انا اتاريني كنت معلمه عشان خاطر آآ يقولوا لي ده انت شيخ
ده انا اتاري علمت القرآن عشان خاطر يديني فلوس. ده انا اتاري علمته القرآن عشان خاطر يا خبر ابيض عشان كده الراجل لما يأتي يوم القيامة فيأخذ صحيفته ان كان من من اهل الطاعة نظر الناس اليه وقد القى الله عز
جل كنفاه عليه وهذا الكنف لا يؤول ولا لا فالناس بص له كده شايفين الراجل ومش سامعين الكلام اللي بينه وبين ربنا. من جملة ستر الله لك. شف نعم رب ربنا لو اطعناه ما عصانا. بس اشتغل عدل هنا بس اشتغل عشانه هو
ويرقى بصدعك ويسددك ويرفع قدرك اهو الراجل قاعد بين يديه وقال اي ربي وهذا حديث في صحيح البخاري. في غير مش في الصحيح البخاري صححه. وان كان ضعفه بعض اهل العلم. قال اي ربي خز لي مظلمتي من اخي هذا. نزل على ركبه كده يوم القيامة
فقال الله عز وجل واعلم اعطه مظلمته. فقال اي ربي ومن اين اعطه وليس ثمة درهما ولا دينارا خلاص القيامة ما فيهاش ايه؟ سرقتني هنا في الدنيا ردهم يا عم قبل ما القيامة فيها حسنات وسيئات. هيقول لك خدت مني الف جنيه ما جبتهمش
اديني حسناتك وهو ده رأس المال والناس يومها يقتلون بحسنة. عشان حسنة واحدة اعطه ما له قال ومن اين اي ربي وليس ثمة درهما ولا دينارا فنطق الاخر شف الخصومات يوم القيامة. نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم. اهو دول كانوا ممكن يبقوا حبايب في الدنيا. اهو ده الراجل صاحبك
انت مش عايز تكسر الشريحة بقى. فنطق الرجل وقال اي ربي اخذ من حسناته واطرح من اتي عليه فبكى رسول الله. وهو بيقول كده بكى عليه الصلاة والسلام. وقال يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه
وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن وانا مالي وان تدعو مثقلة الى حملها يشيل على كتفه كده وهو يلاقي ابوه يقول لك استريحنا بقى خلاص وهو معدي كده تلاقي ما بصلكش
يابا شل مني شوية. ولا هيرد عليك ولا لي دعوة بك خالص. مع انه كان احن شيء في الدنيا طحن حد خذ من سيئاتي واطرح عليه اي ربي. بس الراجل ده تاب عدل بقى. فساعده الله. وازا امدك الله عز وجل
فقد كفاك ولا لا؟ فقال الله عز وجل للراجل بقى اللي متزلم ده. قال اي عبدي انظر الى هذه القصور. بص كده بصة على الجنة كده فنظر الرجل الى الجنة وكان بعض اهل العلم دي برضو من الوصايا خذها بين قوسين كما تجلس فتنظر الى النار تتأمل النار
وبتخاف من العزاب ومن الاخرة ومن القبر وكده عايزين ناخد ايه فترات تنظر فيها الى الجنة الى الراحة الراحة الداخلية والخارجية ونزعنا ما في صدورهم من غل الاخوان. ده قبل ما يخش الجنة شوية الغل اللي باقيين معه دول
وعداه ربنا سبحانه وتعالى بعفوه برحمته مش بعمله ولا حاجة راح ايه؟ نزعهم له ليحيا الحياة الطيبة في الجنة. تفضل تقرأ عن الجنة وعن حورها وعن آآ انهارها وعن تقرأ
فقال انظر الى الجنة فنظر العبد الى الجنة فارشده. بيبص كده بتاع حول مش متوقع ان الاقي حاجة كده. قال اي عبدي ماذا ترى؟ شايف ايه؟ قال ارى قصورا آآ
من لبنة من زهب ولبنة من فضة. شايف حاجة ايه ده طوب دهب وفضة. الطوب بتاعها ده ده يبقى شكله ايه ده؟ تصور انت كده وانت قاعد دلوقتي كده حيطة ابيض في اصفر
طوبى دهب وطوبة فضة وعبق الجنة وان ريحها ليشم من مسيرة خمسمائة سنة صح ولا لا؟ فده لما بص لها عملت ايه العبق جاله فانشرح لها صدره فالراجل طبعا قال دي مش بتاعتي خالص مش في الحسبة. قال اي ربي لاي نبي هذا؟ او لاي شهيد هذا؟ او لاي صديق هذا
مش بتاعنا خالص فقال الله هي لمن يدفع ثمنها طب وحد يعرف يدفع تمن الحاجات دي؟ قال اي ربي ومن يقدر على دفع ثمنها؟ قال انت. قال كيف؟ قال بعفوك عن اخيك. قال
عفوت عفوت قال خذ بيدك اخيك ادخل الجنة. يمدك. قال النبي صلى الله عليه وسلم قل لي بقى ده حديث مختلف فيه. خد ده بقى اللي مش مختلف قال صلى الله عليه وسلم ان الله يقبل توبة يقبل صدقة احدكم بيمينه فيربيها له كما يربي احد
فلوة. ايه الفلو ده ؟ الحصان الصغير شو بدك تقعد تربيه ازاي وبتعمل زي ما بتربيه كده ربك عز وجل تدي له انت صدقة عشان احنا دايما مع ربنا ندلا
تلاقيه معه ميت جنيه في جيبه ويطلع نص جنيه صدقة صح ولا لا؟ وانت بتطلع النص جنيه ده فبرحمته يقبله منك. بس نص جنيه ما ينفعش عندنا مش هينفع هنا ده ده في ناس اساطين ده عثمان رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من يجهز جيش العسرة قال له الف
فرس ولا مائة فرس باحلاسها واقطابها وما عليها. هي وعدتها وبضاعتها واكلها وشربها وعدة كله من جيبي. ومش كده بس عملها تلات مرات وجه جاب ميت الف دينار حطهم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
وقال له دول عشان جيش العسرة فانت هتيجي مين بقى مطلع خمسين قرش وبعدين يا ريت نطلعها باخلاص ده احنا بنقول معك معاد مية ولا متين جنيه في جيبك عارف لو سبق درهم مائة الف كان ماشي. فربك عز وجل لرحمته بك يكبرها لك
ينعشها سبحانه وتعالى. تفضل تكبر تكبر تكبر تكبر لحد ما تبقى ايه الصدقة بتاعتك اللي قد كده بقت بس ترضيه. يعني كن في موضع ارضائه وهو ايه؟ حيسعفك سبحانه وتعالى حيسددك
حيدفع في زهرك دفعة لا تجد بعدها قهقرة ابدا. حتنطلق لو دفعك في في ظهرك دفعة مش ترجع لورا تاني ابدا بس خليك في موضع رضاه سبحانه وبحمده فيقول له عبدي
فيما تعلمت العلم فيقول تعلمته تعلمت القرآن فيك وعلمته فيك فيقال كذبت. انما علمته وقال عالم وقد قيل. شف عدله سبحانه وتعالى مش انت كان نفسك في ايه؟ يقول لك يا عم الشيخ مش قالوا لك يا عم الشيخ ولا ما قالولكشي؟ لو ما
ما لكش يبقى لك حق. انما قالوا لك مش كده؟ خدت اجرك فيسحب على وجهه. وانا عايزك تتخيل حكايات على وجهي دي. لما قالوا يا رسول الله يمشي المرء على وجهه فقال والذي
نفسي بيده ليمشين على وجهه حتى لكأنه يتقي الحجارة والشوك ماشي على وشه زي ما كان بيمشي على رجله بياخد باله من الطوبة وبياخد باله قالوا كيف؟ فيمشوا على وشه ازاي بس؟ مش متصورين يمشوا على وشه ازاي؟ قال الزي مشاه على رجله يمشيه على وجهه. سبحانه مش ممشي الحي
على بطنها يمشيه على وشه فيسحب على وجهه. ثم يلقى في النار. تخيل بقى لما انت تشوف واحد وبعدين ده ايه؟ الحديس بقى الرواية التانية ان لما بيترمي في النار تنفجر بطنه. من شدة لقاء النار ما هو آآ النار دي يعني قال ابن مسعود رضي الله عنه في قول الله عز وجل
تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون قال ايه هل بيقف على شفير جهنم يقف على السن بتاع النار كده بس واقف على السن كده. فتخرج فتلفحه عارف لفحة يعني ايه؟ يعني خرجت اديته قلم بس
ونزلت تاني فتتقلص شفته الكلح. تقلصت شفته السفلى الى سرته. تخيل! شاطت من اللفحة دي لحد ما راحت قاطعة كده سلخت لحد سرته والشفة العليا الى منتصف رأسه وبرزت اسنانه باصولها. تلاقي السنة من اول اللسة جوة بارزة لان الشفايف
الحاجات اللي ساترة الحاجات المخيفة اللي جوة دي شاطت راحت ده اول الم اومال من يكردس فيها نسأل الله ان يعافينا واياكم. هيبقى حالته ايه؟ نسأل الله عز وجل الا يفض هزا المجلس الا وقد
كتبنا من اهل الجنة. شف اللفحة فلما ينزل جوة لما يقابل النار يقوم ينفجر من قوتها. قوة هجمتها عليه يقوم ينفجر تقوم طالعة امعاؤه امعاءه لما تطلع يحصل له عملية عارفين يا اخواننا عارفين السجق لما بتحطه على النار السجق
والزيت مقدوح يعمل ايه؟ لوحده كده يفضل يعمل كده. مش كده؟ آآ النار نفسها بتلفظه في تفاعل مع باطنه وظاهر النار. تلفظه كده. اهو ده اما ينزل امعاءه وتعمل كده تحس ان امعاءه ارتكزت بقى هو جسمه كده وامعاءه طلعت كده. فامعائه تحس انها وقفت كده وهو فضل ايه
يلف يلف يلف من شدة النار يلف يدور بها كما يدور الحمار بالرحى. زي ما بتشوف الطور في الساقية كده او ده يفضل يلف كده ينظر اهل النار اليه الشيخ اهو ده الشيخ يا نهار ابيض! ده الاخ عوفان
فيقولون ما لك الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فقال بلى كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم. تمحيص النية تخليص النية ايها الاخوة. وكذلك بقى في الباقي المجاهد جاهدت ليه
عشانك يا رب قال له لا ده انت عشان نقوله جريء مع السلامة. المنفق انفقت ليه؟ عشانك يا رب. قال لا ده عشان يقولوا جواد. عشان تعرف ان ربك عز وجل يعلم ما بداخلك. شف بعض السلف
قرأ هذه الاية فبكى حتى اغشي عليه قال الله عز وجل وما تكونوا في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه
فبكى واغشي عليه. كل حاجة متشافة. كل حاجة متشافة. في داخلك في ظاهرك. قلنا للاخ لما تيجي تصلي وواقف فكرت في مراتك شايفها ولا لأ شايفك وانت واقف بين يديه وبتفكر في واحدة ست. حتى ولو كانت حلالك. تقف بين يديه مخلص. امال بقى
اللي بيقعد يفكر ويقول لك انا هطلع واشوف الاخ فلان بقى لي عنده قرشين هقول له هتجيب ولا مش هتجيب؟ لاحسن هبهدلك الكلام ده كله شايفه ربنا. حاجة تكسف ولا لا
مش عارف ما يعرفش ان هو راي ولا داخل عارف وبيحاول يضحك على ربنا. لأ هو فيه بقى ايه؟ الاخ بيقول سؤال كويس هو عارف انه مرائي وكزاب بيكزب ولا مش عارف انه مرائي وعرف ساعتها هو في الحقيقة عرف الرياء
ثم انكره عرف وانكر عرف وانكر ازاي؟ عارف الحديس الخطير جدا ولا يزال المرء يكزب ويكزب حتى يكتب عند الله. ليه اتكتب عند ربنا كداب؟ تبص تلاقي فلان الكداب شفت مسيلمة؟ مسيلمة فضل يكدب لحد اخر لحظة لحد اخر لحظة وهو كداب. لحد اخر لحظة وهو كداب. فلما بقى
وسمه الله كما يقول ابن كثير بايه؟ بوسام الكذب. ما حدش يعرف مسيلمة الحنفي. مش كده؟ ما حدش يعرف مسيلمة ابن حبيبة الحنفي انما تعرف ايه؟ اقول لك اقول لك تعرف مسيلمة بن حبيب؟ مين مسيلمة الحبيب ده
مسيلمة الكداب ايوة ما تقول يا عم الهجاس. البس ثوب الكذب ليه بقى؟ لانه فضل يكدب يكدب يكدب فمن افة انه صدق نفسه واحد من كنت سمعت حوار كده فواحد بيقول لواحد من الممسلين آآ وهو بيتكلم معه هو التاني بيقول له ان احنا احلى احداس الناس واشرف ناس
يا عم ده فيه افلام بتشتم ربنا برضو احنا احسن ناس وما حدش يحاسبنا. فبيقول له يعني آآ زي واحد كده بيقول لنا كزا عشان قال يمسل علينا. بيمسل علينا. راح التاني قال له لأ. ما تقولش بيمسل لاحسن الناس تاخد بالها ان ايه تفكر اللي بيمسل كداب
الممسلون دول اصدق الناس اللي في الدنيا وفي الاخرة. شف صدق نفسه مع ان هو في الحقيقة ده كداب جدا ولا لأ؟ كزاب اهو طالع يقول لك انا آآ عمرو ابن العاص هو عمرو بن العاص
معلش يا شيخ. خلينا فيما نحن فيه. مم. يعني الوقت الكذب يعني الواحد النهاردة فيه معصية غير معصية بيرتكبها. المعصية ديت كل شوية بيقسم يعني ايه؟ بينوي وبينه وبين نفسه كده ان هو يمنع
يبعد عنا ويرجع ليرجع لها هل كده كده؟ لا لا ده ده ضرب اخر من الكزب. اتكلم عن الكزب ده ان واحد يكون عارف ان الحق كزا وبيقول غيره فيبتلى بقى بايه؟ انه يصدق روحه. عشان كده لما جم عند ربنا يوم القيامة قالوا له ايه؟ قالوا له انتم كنتم مشركين. قالوا له ايه؟ والله ربنا ما كنا
ده واقف قدام ربنا. والله العزيم ما اشركت ولا مرة. الله يخرب بيتك. ده انت طول عمرك قاعد جنب هبل. ما اشركتش ولا مرة ازاي والتاني جه بمنتهى الجرأة شف مصدق نفسه ازاي! قال اي ربي بص لقى الملايكة جايين معهم الكتب اللي كانوا بيكتبوا عليك ولقى وجاءت كل
نفس معها سائق وشهيد. شيطان بيقول لك هيشهد بالله حصل قرينك وواحد بيسوقك من الملائكة شف الجرأة بقى بص كده حواليه قال له اي ربي لا ارضى اليوم شهيدا الا من نفسي. ما حدش يقول لي انت انا هعترف بكل حاجة
يا راجل! بقى انت هتعترف؟ فيختم الله على فمه. طب اخرس يقوم يخرس بالامر تلاقي هو ما بيتحركش. يفاجأ يلاقي ايديه بتتكلم تقول انا للحرام فعلت. اخزت. ورجله؟ انا للحرام مشيت. وعينه انا للحرام نظرت. طبعا هو واقف
يخرب بيتي. فسري عن لسانه قام اتفك بقى لسانه. قال تبا لكن. فان اني انما كنت عنكن احاج ده انا كنت عايز انجيكم. طب وانت يا اهبل معتقد ان ممكن ان بالكلمتين دول هتنجوا
ده اعترفوا على انفسهم فما نجوا. مش كده ولا لأ؟ نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. فهو الانسان لما بيمعن في المعصية بيصدق روحه. في معصية قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى رأى الله به ومن سمع سمع الله به. يبقى هزا داء ايها الاخوة
ده الرياء الرياء محتاج ان انت تدرسه وتفهمه عايز اقول لك كده كلمتين مختصرتين جدا للامام ابن قدامة رحمه الله فاضل خمس دقايق بس. خليني اقول لك كده الكلمتين دول بسرعة لابن قدامة في مختصر من هاج القاصدين ونندب الاخوة انهم
يروحوا يقرؤوه في انفسهم وعلى اهليهم بيقول في تحت عنوان بيان حقيقة الاخلاص اعلم ان كل شيء يتصور ان يشوبه غيره. كل حاجة ممكن يخشها غيرها يعني. فازا صفا عن شوبه وخلص عنه سمي اخلاصا
والاخلاص يضاده الاشراك. فمن ليس مخلصا فهو مشرك. الا ان الشرك درجات درجات كما ان الاخلاص درجات. فالاخلاص في التوحيد يضاده الشرك في الالهية. والشرك منه جلي وخفي. ومثال ذلك
ان يصوم لينتفع بالحمية. واحد لقيناه مداوم على الاتنين وخميس على طول على طول لما نيجي نقعد معهم مداومين يقول لك لله والله سنة بقى بصراحة وكده وبعدين واحنا بنتكلم مع بعض كده راح واقع بلسانه يقول لك بس ايه رأيك؟ مش آآ نزلت بقيت سباتيك؟ اه هو انت كنت بتصوم عشان آآ
مش لله؟ يبقى ده ايه؟ رياء ولا لا؟ فيه رياء او يعتق عبدا ليتخلص من مؤنته وسوء خلقه. عبد الف ومزهقه وعامله يروح ايه؟ طب انا هعتقك لله. هو ما بيعتقوش لله
بيعتقوا عشان اخلص منه. او يحج ليصح مزاجه بحركة السفر. زهقان من الولية ومن البيت وبتاع يقول لك اما اطلع اتفسح شوية اخد نفسي عشان كده انت بتلاقي كتير جدا في الحج تلاقيه بيعمل المعصية بجرأة في الحج
يا عم ده ربنا قال ومن يرد فيه بالحاد بظلم ده انت لو نويت بس وما عملتش هتاخد فيه زنب انت بتعمل كده ازاي لما تقعد معه وتحققه تلاقيه يقول لك ايه يا عم انا طالع اشم هوا. انا متعود كل سنة كده متعود كده. ان اطلع اقعد اخد لي كده كام يوم كده واشتري لي شوية حاجات يبقى ايه
طالما كده فقط يبقى ما ينفعش او يغزو او يغزو ليمارس الحرب ويتعلم اسبابها عشان يتدرب. او يصلي بالليل وله طرد في دفع النعاس عن نفسه ليراقب رحلة او ليراقب ليراقب رحله او ليراقب اهله
قال لك بدل ما انا قاعد فاضي اقوم اصلي ركعتين عشان انا نازل طالع في الركوع وبتاع اطرد! النعاس واخد بالي من من الدنيا او يتعلم العلم ليسهل عليه طلب ما يكفيه من المال. كان زمان اي طالب علم ينتظم في سلك طلبة العلم يروح الدولة
ادي له مرتب وما كانش زمان قوي احنا كان عندنا لسة في الازهر لفترة يسيرة. كان فيه ايه؟ اماكن رواقات. للناس اللي جاية مغتربة بياكل يشرب وياخد فلوس كل شهر جمعة. او يشتغل بالتدريس ليفرح بلزة الكلام. يقعد الواد محمد عدلي يقول لي فاضل خمس دقايق
ولا طنش واتكلم كمان ربع ساعة. مش دي لزة؟ قال بعض السلف ما من مجلس يطول الا كان للشيطان فيه ليه؟ لان بدأت انت بتعمل لنفسك عجبتك بقى حتة الايه؟ ربنا يعافينا واياكم وينجينا واياكم. فمتى كان
التقرب الى الله تعالى ولكن انضاف اليه خاطر من هذه الخواطر حتى صار العمل اخف عليه بسبب هذه الامور فقد خرج عمله عن حد الايه مع الإخلاص والانسان قلما ينفك فعل من افعاله وعبادة من عباداته عن شيء من هذه الامور البتة
فلزلك قيل من سلم له في عمره لحظة واحدة خالصة لوجه الله تعالى نجا وزلك لعزة الاخلاص. قيل لسهل اي شيء اشد على النفس؟ قال الاخلاص. اذ ليس لها فيه نصيب
والباب في الحقيقة بطولي انا اود ان الاخوة يرجعوا الى هذا الباب يقرأون لان الوقت يعني ضاق بنا. لكن خلينا واقفين عند حتة الايه؟ الرياء ايها الاخوة كيف ادفع عن نفسي الرياء طيب؟ عشان اتمم البند ده وبعدين نتكلم عن غواء الاخلاص التانيين ان شاء الله اللقاء التاني. كيف ادفع عن نفسي
الرياء يدفع الرياء بتعظيم الله عز وجل. ومحاسبة النفس والزهد في المدح والثناء تعظيم الله عز وجل ايها الاخوة تعظيم ما هو مقدار الله في قلبك ان تكثر من التفكر في الائه في عظم في نفسك سبحانه وبحمده. مع تنقية الامر والنهي. عارفين ازاي
ان الواحد يحترم اوامر ربنا. هنزل اصلي اتوضأ عدل. وانزل اقف في الصف عدل وصلي صلي الركعات اركع عدل واقرا عدل عدل عدل صلي كويس لا تلتفت عن الله قلبا ولا قالبا عظم امر الله عز وجل ونهيه
كل سبيل الى امره يفضي الى امره فعظمه وائت به. وكل سبيل يفضي الى نهيه فاقطعه. زي ما بيقول كده الشريحة صورة عندي اقطعها. آآ واحد صاحبي هيدلني عليها خصمه. فهزا من تعظيم النهي. يقوم ربنا سبحانه وتعالى يقويك
على النهي مع النزر في الائه. كنا بنقول للاخوة كده زمان عايزك يبقى لك ربع ساعة يوميا تقعد في السحر في البلكونة وتنظر في الائه. شف واية لهم الليل نسلخ منه هو النهار راح فين؟ ما كانت لسه الدنيا آآ واللقط دي كلها مش نافعة
دلوقتي بقت الدنيا ظلامة راح فين ده؟ ازاي؟ تنظر الى النجوم السيارة تلاقي نجمة كده قعدت توهوج توهوج وبعدين وبعدين تمشي لو نظرت الى السماء ايام كده هتلاقيها آآ مع طول النزر هتلاقي دي. هي مشيت ازاي؟ هي بتمون وبعدين وبعدين ازاي تمشي في في قلب السماء
مش جازبية دي ماشية في خط مستقيم كده ماشية ازاي؟ كيف يمسك الله اول مرة ركبت الطيارة؟ بصيت كده قلت دي لو وقعت زي ما زي ما الحاجة يعني الطيارة دي بتطير كده
مش ممكن تعمل كده؟ ممكن قوي صح ولا لأ؟ فتزكرت قول الله عز وجل ها طيب. اولم يروا الى الطير فوقهم؟ صافان يعني فاردة اجنحتها كده ويقبضني يعني يصقفوا كده تعمل كده
ما يمسكهن الا الرحمن. قلت والله وحتى والله قلت الاخوة قلت له شف ما يمسكنا الا الله. لا في بقى حاجة اسمها مواتير ولا فيها مش كلام ده ده انت ممكن في لحظة تفاجأ تلاقي ايه ؟ راحت اي خلل في تناسب الماتور ده مع قوة الهوا اي خلل يحصل ايه ؟ يطير
المروحة خلاص يبقى مع السلامة ويروح نازل زي طوبة كده سقطت من السماء. يبقى فعلا الزي يقبض هزه الاشياء في جو السماء انما هو الله عز وجل. عايزينك تمعن في ذلك. تبص في ايد ابنك الصغير كده
تلاقي الواد لسة نونة تلاقي دي من اطراف الاصابع لحد هنا قد كده مش كده شوية يكبر تلاقيها بقت او بلاش بقى شوية اما يكبر تبص لنفسك مش انت كنت نونة زيه كده
ولا انت نزلت كده ؟ كنت زيه كده. تفاجأ تلاقي ان شف هنا قد ايه ده انا دراعي الحتة دي طول الواد كله. طب هو يا اخوانا مش العضم ده جماد
العضم ده جماد ولا فيه حياة؟ لا طلبة العلم بقى دي مسألة فقهية. العضم جماد ولا فيه حياة؟ فيه حياة طب صلي على النبي كده. العضم ده جماد. جماد لا حياة فيه. عشان كده الامام ابو حنيفة رحمه الله
قال ايه؟ قال ينتفع من الميتة مع جلدها بعظمها. طب ليه العضم ده ايده شيخ الاسلام ابن تيمية؟ ليه العضم؟ قال لان ده لا حياة هو كده كده ميت ساعة زي الشعر بتاع الجلد. الشاهد ان العضم ده جماد. طب يعني انا لو جبت شوية المية دول ودلقتهم على الترابيزة دي وقلنا لعم ابراهيم خليها زمان
يا عم ابراهيم كده ولحد الاتنين الجاي جينا الاتنين الجاي نلاقيها بقى وصلت لحد المنبر لا طب لو سقيناه كل يوم يا حاج محمود؟ ولا كل سنة. طب سماد. جماد ما بيطولش ما بيكبرش. امال العضمة دي تولد ازاي كده
سبحان الله. شف بيقولوا الامام احمد استدل لنا على وجود الله عز وجل. فقال انه صرح ابيض عظيم في داخله سائل مثل ذهب اصفر مثل الذهب. يمكث برهة ثم يخرج منه مخلوق سميع بصير
ده ايه ده؟ البيضة. شفت الائمة كانوا بيبصوا ازاي؟ انا عايزك تمشي تفكر كده. تمشي تتبصص كده تستدل على الله. كل حاجة تزودك ايمان البيضة الامام احمد بص على البيضة بتلاقي البيضة دي ناخدها من تحت الفرخة تخبطها تعملها تلاقيها ايه
تلاقيها سايبة وتاكلها مش كده؟ سبتها تحت الفرخة عشرين يوم؟ قلت لها هيطلع لك الكتكوت بيصوصو. الله! ده طلع منين ده؟ ومين اللي دخل له جوة وشكلوا وعملوا والمادة بتاعته جت منين ؟ الله! هو الصفار ده لو انا شلته وحطيته في طبق لوحده في التلاجة يريش! مسلا يعني مسلا
مش ممكن يطلع له ريش. الله! اومال ده عمل كده ازاي؟ الحباية اللي بناخدها تلاقيها حباية تحطها عندك في كانوا زمان يعملوا لنا في المدرسة الحلبة على الحلبة شوية قطن في طبق والحلبة تحط الحلبة وشوية القطن في الطبق تلاقيها خدرت الصبح
مش كده؟ الله! ده طلعت ازاي دي قدرة عجيبة عميقة جدا. مش كده ولا لأ؟ عشان كده يقول لك الايه؟ ده انت لو حكمت بالشريعة امريكا امريكا مين يا عم! امريكا مين يا عمي؟ ده الله عز وجل يسكت عليهم الجو والبحر. بس لما تكون تميل الى
الركن الشديد مش كده؟ سيدنا لوط لما دخل عليه تمانين الف بيخبطوا الباب عايزين يخشوا عشان يفعلوا الفاحشة. الملايكة جولوا على شكل شباب صغير امرض جميل جدا وهم كانوا بيفعلوا الفاحشة في الضيوف. فقاعدين يزقوا الباب عشان يخشوا عليه وهو يزق عليهم. يزقوا وهو يزق عليهم. راح الباب اتفتح عليه
فقال لو ان لي بكم قوة لو اقدر اضربكم كلكم اطلعكم برة واحمي الضيف ثم رجع الى ضعفي وافتقاري فقال اواوي الى ركن شديد. الركن الشديد ده مين؟ الله طوق رسول الله كما في الصحيحين قال ورحم الله لوطا كان يأوي الى ركن شديد. فلما اوى الى ركن شديد بص لقى الشاب اللي جنبه اللي على يمينه
قال له ما تخافش ما تحزنش ولا دي بقت جناح وراح رازعهم قلم خلى عينيهم اتقفلت زي ما كانوا لسه قبل ما عينيهم تتخلق اصلا قبل ما العين الطفل تتخلى بتلاقينا حتة لحمة بس صح؟ ما بتلاقيهاش مفتوحة كده. عينيهم اتلحمت. فرجعوا يتحسسون الحوائط ويقولون اذا اصبحنا
ما فعلنا بك وفعلنا يا لوط فما جاء عليهم صبح صح ولا لأ؟ نزل سيدنا جبريل مش بقول لك نعم الرب ربنا. بس نستعين وما تقولش اصل والله هيعملوا لنا طب معلش بلاش دين. لا قل فيه دين وربنا سبحانه وتعالى
هيك وفوقوا عنك هتلاقيه يقول لك طب طلباتك راجل بيقول لعز الدين ابن عبدالسلام انا هقتلك. وقف على الباب كده قال له انا هموتك عشان كان عايز يبيعه. في قصة بيع الامراء المشهورة
دخل ابنه قال له الحق امير الراجل امير كبير الامراء واقف برة وماسك سيف في ايده وشكل عينيه فيها الشر يابا الحق يابا القلوب الخفيفة بقى تلاقيها ايه قال فنظر الي مطمئنا وابتسم ثم توضأ وقال وهو يتوضأ يا بني ان اباك احقر من ان يقتل في سبيل الله
يا ابني انا عاصي ده العز ابن عبدالسلام. سم خرج اليه اول ما خرج له كده والتاني واقف ورا بقى زمجر. انده ابوك يا ابني. راح خارج له برة طلباتك قال له زي ما انت عاوز يا سيدنا. عايز ايه؟ قال له هتتباع. قال له حاضر يا سيدنا. والسيف وقع من ايده. ده بقوة العز ولا ده ايه
قال له كده في غزوة زات الرقاع جلس النبي صلى الله عليه وسلم وعلق السيف بتاعه في شجرة ونام عليه الصلاة والسلام شف نام فين؟ على الارض تحت شجرة عليه الصلاة والسلام نام
فجه واحد راح واخد السيف وحطه له في رقبته فلما مس ذباب السيف جلدا رسول الله صلى الله عليه وسلم صحي عليه الصلاة والسلام فارس برضو. ما هو الحركة دي لازم يبقى فارس عارف الحرب ما ينامش. اول ما لمسه كده راح بص له عليه الصلاة والسلام
فقال له الرجل من يمنعك مني الان؟ قال له الله واحد سيفه يعمل ايده عزمة الله عز وجل كيف تكون العظمة في قلبك. ان تعلم انه لن يكافئك الا هو. انا عايز احكي لك حكاية اختم بها. في مسألة الرياء
ان شاء الله نكمل يعني آآ هناخد منه فرعين تلاتة كده المرة الجاية ان ابراهيم ابن ادهم بيحكي حكاية عجيبة جدا. بيقول انما تعلمت الاخلاص من راهب هي بقت كده ولا ايه ؟ هتعلم الراهب؟ اه الحكمة ضالة المؤمن اينما وجدها فهو احق بها. يعني النبي عليه الصلاة والسلام
دلل الصحابة على رحمة الله من فعل كافرة خدوها في القصر بصت ما لقتش ابنها. ابني فين؟ ما فيش ابنك. ابني فين؟ الدنيا زحمة. فضلت تجري يمين وشمال ويمين وشمال. والنبي صلى الله عليه وسلم بصها كده
حتى وجدت ولدها فضمته الى صدرها والقمته ثديها. راحت مرضعاه. فكلهم هالهم زلك. سبحان الله! شف رحمة الام! فوجه رسول الله هذا الى الله. راح قايل لاصحابه قال لهم ايه؟ قال اترون هذه تلقي ولدها في النار؟ قالوا لا دي كانت بتدور عليه ده باين عليها يعني. لا يا رسول
طول الله فقال والذي نفسي بيده لله ارحم بكم من هذه بولدها فممكن ناخد الحكمة منين؟ خدنا الحكمة قبل كده من الشيطان صح؟ ولو ما حصلش ده؟ خدناه قال له صدقك. وهو كزوب في اية الكرسي قال لسيدنا ابو هريرة انا شيطان
اقول لك على حاجة؟ مش هيقرب لك شيطان ابدا. كل ما تيجي بالليل اقرا اية الكرسي ما يجيلكش شيطان عند نومك وفي ازكار المساء ومهم اية الكرسي جدا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له صدقك وهو كزوب. الشاهد ان اه وهو معدي لقى راهب قاعد يعبد ربنا كده وفيه ناس حواليه وهيصة. مين ده يا عم؟ قال لك ده راجل جامد قوي. راهب كبير قوي
من الرهبان فدخل عليه في صومعته وقال انت في هذا الشأن منذ كم؟ فقال منذ اربعين سنة. وانا قاعد في الصومعة كده وبتعبد العبادة الباطلة دي. فقال له كم طعامك؟ وده سؤال الناس الحازقة
سؤال الناس اللي بتفهم لما جه الراجل عند محمد ابن سيرين قال له ممكن آآ تخليني اتعبد معك؟ قال له كيف اكلك؟ قال اكل حتى اشبع واشرب حتى اشبع. قال اويبتغي العبادة من اكل للشبع؟ او قال اكل حتى لا اقدر. فقال اويبتغي العباد من
يقل حتى لا يقدر ويشرب حتى لا يقدر اذهب فاحسن طعامك وشرابك ثم اتي الاكل على حساب على قد الايه؟ لان الاكل يطغى على القلب. فقال له بتاكل قد ايه؟ قال اكل في اليوم حمصا
شفتم الحتة دي؟ حمصاية ثم قال له الرجل بقى هم دول الكلمتين اللي عايزك تسمعهم. سم قال له الراهب يا ابن ادهم انني اصبر على هزا اللي بيصبرني على اللي انا فيه ده لاجل يوم واحد في السنة. انظر الى هؤلاء فنظر اليهم فقال من هؤلاء؟ قال يأتوني في السنة
يوما فيزينون الصومعة ويطوفون حولها ويعظموني فانا اعمل اعمل سنة لاجل ساعة فاعمل يا حنيفي ساعة لاجل عز الابد مش انت لو اشتغلت في الدنيا دي ساعة تبقى ايه لو دخلت الجنة عز الابد ولا لأ؟ سم قال له ازيدك يا ابراهيم؟ اقول لك حاجة زيادة
قال له نعم قال خذ هذا الحمص خذ شوية الطبق اللي فيه كم حمصة دي وانزل تحت برة الصومعة فنزل به وناوله قدام الناس كده قال له خد الحمص اهو. راحوا جاريين عليه بيتبركوا بقى راحوا جاريين عليه. الحمص ده جبته منين؟ قال اخذته من الراهب من كبيركم
قالوا انه لا ينفعك. كيف تطلب فيه؟ قال اطلب فيه اربعين دينارا. حاجة جامدة يعني. فاعطوه الاربعين دينارا فراح ناديه عملت ايه؟ قال له ده قالوا لي الحمص ده مش هينفعك ده هينفعنا احنا. عايز فيه قد ايه؟ قلت لهم اربعين دينار. قال يا ابراهيم لو قلت لهم
اربعين الفا لاعطوك اربعين الفا. ثم قال يا ابراهيم انهم يدفعون ذلك لفضل عبد فكيف تعمل انت يا حنيفي لفضل الله العظيم؟ شف شوية الحمص بتوعي عشان بركة هم بيعتقدوا ان فيها بركة
دفعوا لك اربعين لو قلت لهم اربعين الف في شوية حمص بشلن هيدفعوا لك اربعين الف. طب تعمل انت ايه بقى في عطية الله؟ التي لا تقاس لما تعرف الباب ده تحس كده انك لما تيجي واقف تصلي والحق اصل الاخ فلان بيبص لي. اخ مين يا عم اللي بيبص لك؟ ده انت واقف قدام لا نفع الا
من عندك ولا نصب ولا ولا رفعة الا من عنده. ولا جزاء الا من عنده. وكل هؤلاء نواصيهم. ده كلهم موتى ابناء موتى ولا لأ بتراعي مين ولا بتبص لمين ولا بتعمل حساب مين
تجهز نفسك بهذه الاشياء على ايه على تخليص العمل بالاخلاص ثم يأتي المحاسبة وقضية المدح والزم. لكن ان شاء الله عز وجل هذا ما نتحدث عنه في اللقاء القادم. جزاكم الله خيرا
وآآ انا عاوز الواد مصطفى فين ؟ مصطفى فين ؟ مصطفى اللي قابلني لا ده اللي قابلني على الباب دلوقتي وقال لي آآ مصطفى معه تلاتة ولا اربعة تائبين عايزين آآ خدي يا فين مصطفى؟ تعال يا مصطفى
طيب خد بس اربعة اربعة وخد كمان اربع كتب السجاير. خد اتنين اهم. واحد مية وتمانين. الاخوة الجدد فقط. خد يا محمد الاخ محمد روحوا له عند المنبر عند الباب عند الباب. يديها لكم
السؤال ده سؤال يا اخوة والله زعلني جدا واحزنني ان احنا وصلنا الى هذا الحد. الاخ بيقول ما الحكم في ان يتحدس الاخوة والاخوات على الانترنت؟ ولكن في العام عايز يقول في الجهر يعني في الجهر ده انا ما اعرفش بيبقى جهر ازاي على الانترنت بس يقصد يقول يعني يبقى ايه بيبقوا سامعين بعض او كده. يعني منتدى للاخوة والاخوات
يناقشون فيه مسائل شرعية. اه. ما انا واخد بالي. ما انا واخد بالي. لا مش اكننا كلنا مسجد. وامور خيرية ومشاكل واقعية. عمل جماعي يعني. هو الراقي عايز يقول لي يعني ايه عشان ما تلطشش
في الكلام يعني عمل جماعي. يفتح اخ موضوع ويرد عليه الاخوات او يرد عليه الاخوة. طبعا الكلام ده يا اخوانا انتم عارفين شايفين فتنة النساء دي فتنة طاعنة وينبغي للانسان انه يبعد عنها تماما عشان كده ربنا سبحانه وتعالى فتح لك الموضوع قال ايه؟ فانكحوا ما لا تجدوا اية
في كتاب الله عز وجل. تتحدث عن الدنيا بقضية ما تستلز انت من الدنيا. بل بالعكس الايات في الدنيا تلاقي ايه؟ يبيح لك حاجة وبعدين يقول لك افتكر ان الدنيا قليلة
لما يبيح لك فيها حاجة. فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. شف بقى الكلام وما الحياة الدنيا في الاخرة
الاخرة الا متاع. انما تيجي عند النساء قال ايه؟ فانكحوا ما طاب لكم. اي ما لز لكم. ليه؟ عشان تقفل الباب ده لما يتقفل الباب ده آآ يبقى اغلق عليك شطر دينك تقريبا لان الدين شهوة وشبهة. والشبهة تعالج بالايه
تعالج بالعلم. واخدين بالكم يا اخوانا؟ الباب ده لما احنا فتحناه على انفسنا اول ما تفتحه تلجه احنا قاعدين دلوقتي على الانترنت وطرحنا قضية من القضايا. راحت طالعة اختها قالت لي والله انا اختك مسلا عائشة. ماشي
وانا اخوك فلان ايوة يا عائشة اللي حصلت. تقول لك والله انا ارى الحرمة بس انا لا اراها عائشة بصراحة. لان الادلة بخلاف هذا. لا لا لا بس انا شايفك كده يا ابو حميد
مش كده ولا لأ؟ لو ما حصلش معي ومعها كلام او ميل على الانترنت يحصل تمرس ليبقى فيه ميل فين؟ في مش كده ولا لأ؟ عشان كده الراجل لما الامام احمد عدى معه ولقاه واحدة عطست فقال لها يرحمك الله. فقال انت احمق
لان هتاخد وتدي هتفتح في كلام معها. يرحمكم الله يهديكم الله لكم. ازيك سلامات مش كده ولا لأ؟ هنفتح الكلام. ففي الحقيقة المشروع ده مشروع انا اراه من ايه؟ من خطوات الشيطان لا يجوز. يعني اقطعوه بسرعة. مسلا في مكتب تحفيز مسلا في بيتعاملوا مع
مع بعض الاخ والاخت مسلا ولا مكتب تحفيز ولا فيه تعامل مع بعض خالص. مكتب التحفيز ده انا بتعامل معها ليه؟ عشان خاطر ايه؟ يعني مسلا ببدأ الاداريات مسلا شغل الحلقات شغل المجموعات الحاجات دي. الاداريات دي تبقى اللي مسئولة عن الدار نفسه. اللي بيشغل دول ودول. والمسؤول عن الدار نفسه ده يشتغل هو ومراته. او هو واخته او هو ان
ان ست هي اللي تكلم الستات. يا اخوة الكلام ده مش تشدد. بص خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المسجد يوما فالتفت. فوجد النساء والرجال يخرجان من باب واحد. فقال لو جعلنا للنساء بابا؟ نعمل باب للنساء. ده خارجين منين؟ من قلب الجامع وامامهم رسول
والجماعة الصحابة دول متنقيين بالواحد ربنا سبحانه وتعالى هو اللي اختارهم يا اخوة. ومع زلك قال لأه. يتعمل لهم باب لوحدهم تقوم واتعمل لهم باب لوحدهم. كانت المرأة تؤمر. كان زمان ما فيش ستارة. تلاقي المسجد كده لحد هنا رجالة. ومن وراء النساء
فقال خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها ليه؟ قريبة من النساء مع ان انا في قلب الصلاة يبقى لا زلت قال لا زال قوم يتأخرون عن الصف الاول حتى يؤخرهم الله
في النار. وكان يأمر النساء ازا رفع الرجال رؤوسهن ان يتأخرن في رفع رؤوسهن. عشان الرجال يكون مسلا عنده آآ الناس الفقراء الصوف اهل الصفة ولا غيره تلاقي كانت الملابس آآ على قدهم مقطعة بتاع فما ترفعش نزرها قبل كده تلاقي الراجل واقف قدامها فترى منه شيئا من آآ من
من بدنه فكانت المرأة يقول الله اكبر عليه الصلاة والسلام تقعد شوية ساجدة كده. لحد ما ايه؟ ما الرجالة ترفع وتستوي قاعديه يستوون قاعدون انت واخد بالك؟ ده القلب الجامع الكلام ده وخيرة الخلق
انا بقى مش عارف موضوع اني دار تحفيزه ده مش كلام ده ما تخشوش من الدين. ما تدخلوناش. بصوا يا اخوة اسوأ السيئات ما كانت من الدين فادخلتك جهنم اسوأ سيئة شفت الراجل التلاتة اللي اول ما اتصور بهم النار دول ليه؟ داخلين من الدين دخل من القرآن راح من راح النار. فاياك اياك
ده في الحقيقة ما ينفعش ولازم يكون في وقفة وتقنين اكثر لهذا اه بعض اخوانا كان اه كان ماشي معاه محفزة فيها الف وخمسميت جنيه اتسرقت منها او وقعت فقعد حزين يوم عدى يوم وتاني يوم جايب شاشة لاب توب تقريبا بالف جنيه ولا حاجة
راح داخل عليه واحد صعيدي راح مسبته وخدها منه ومشي. فبقوا الفين وخمسميت جنيه زعلان وقهران قوي وبيقول لي قل للاخوة يدعوا لي. وانا ما قابلت اخا انا انا ما كنتش عايز اتكلم. قلت له ما تخلنيش انا اتكلم احسن لك. فهو اللي اضطرني
وبيقول له في اسناء الكلام يعني انا كل ما اشوف اخ اقول له واقول له ادعي لي الكلام ده شكله حلو في الزهر مش كده؟ ادعي لي فيها حاجة دي
بس اللي وقع في نفسي قلت له اشتكيت ربنا هو اللي حصل ده ايه؟ قدر الله ولا ولا لا؟ قدر الله عز وجل. المفروض مقادير الله تجتهد انها تكون احب اليك من عدمها
مش قلت لك قول سعد ابن معاذ قال يا رسول الله وخذ من اموالنا ما شئت ودع ما شئت والزي نفسي بيده ما اخذت احب الينا مما اللي انت تاخده احب الينا من اللي انت سبته. لما عروة ابن الزبير قطعوا رجله احسن من جلوس الدنيا دي رجله. لما قطعوها ما اتكلمش خالص. الا ان
قال لان اخذت فقد ابقيت ولئن ابتليته فقد عافيت. انما ابتلاني ليختبر صبري لقد وجدنا من سفرنا هذا نصبا. بس هو ده اللي قاله الرضا لما قلنا عن عمران بن حسين رضي الله عنه لما نام في السرير تلاتين سنة. واحد دخل عليه عيط قال له بتعيط ليه؟ قال له عشان نومتك دي
فقال يا بني ما احب ان ينقص ذلك قدر انملة؟ احبه الى الله احبه الي لما قالوا لسعد ابن ابي وقاص ادعي الاسار بقى في ذلك قالوا له ادعي انت انت عميت ودعائك مستجاب قل يا رب هتلاقي عينيك بقت قد كداهو لان سعد ابن ابي وقاصد
مستجاب ومجرب معروف كان يدعي على حد يخلص على طول فهلا دعوت؟ فقال يا بني ان احبه الى الله احبه الى نفسي. طالما ربنا سبحانه وتعالى يحب كده يبقى ايه؟ يبقى انا بحبه
واهنتني فاهنت نفسي جاهدا. عشان انت بتحب انك تهينني. ده الراجل بيقول كده الواحدة بيحبها. فما بالك بعلاقتك مع الله عز وجل؟ احنا مش عاوزين الاخوة يبقى كده ده فعلا ممكن بيؤسر في النفس واحنا نفوز. ضاع خلاص انتهينا. اللهم لك الحمد واسألك الثبات والصبر. مش هنفضل بقى قاعدين نلف بقى ياد انت
ولا ايه؟ لا تتشكى والزي يعين على هذا تلمح الجزاء. عارفين ايه قوا يوم القيامة؟ ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض جميعا لايه؟ لافتدت به. انت خد بالك مش هيقول لك مش هيقول لك انا انا معي كل كنوز الارض بتاعتي
ممكن تاخد نصها وتسيبني ده مش هيساوم كده. ده هقول له يا رب خد كل جملة واحدة كلمة واحدة. وعديني لأ طب خد ابويا وامي. لأ طب خد مراتي وعيالي واصحابي خد العيلة بس عدي انا مما رآه
نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم من اللي شافه. فيوم القيامة يتلمح المرء الجزاء بقى. انا اتي يوم القيامة خد يا طرحة قد ايه عند ربنا لما لما شعوانا العابدة قطع اصبعها عقلة كده من صباعها طارت في حاجة
فابتسمت فنظر اليها ناظر وقال تضحكين وقد قطع اصبعك؟ فقالت ساحدثك على قدر عقلك. الكلام ده مش اللي في قلبها. يا ريت انا هقول لك حاجة تفهمها يعني تقدر تفهمها. تقدر دماغك توصل لها يعني
حلاوة اجره انستني مرارة فقده. ده ده انت ده اللي انت تفهمه. حلاوة امال ايه اللي في دماغ بقى شعوان اكتر من كده اللي قاله سعد ابن ابي وقاص احبه الى الله؟ احبه الى نفسي. لو قضى انه يقطع رقبتي يبقى هبقى اقول له ده انا مبسوط جدا
انك انت هو ده تمام الايه؟ تمام محبة الله والاستسلام له والثقة فيه سبحانه وبحمده. مش كده ولا لا يعني الامور دي يبقى هكزا معالجتها لو تلمحت الاجر لهدأت نفسك
في اخ بيقول انا بحضر دكتوراة في روسيا وانا مش قادر اصلي عشان الاساتزة بتوعي اه يعني اه دايقين عليا شوية بما انهم بقى ناس ملحدين يعني وكده. بيقول فهل يجوز لي ان اصلي في المترو؟ ولا استنى لحد ما اروح؟ انا في الحقيقة
يعني مش عارف ايه مدى هزا ليه تصبر على هزا الزل ليه؟ ليه؟ مش عارف. يعني هل العلم ليس الا عند هؤلاء العلم ده بالزات مش معقول انا ما اظنش مع دلوقتي المعلومات المتداولة دي اظن في حتة تانية واللي تصرفه في روسيا يصرفه في حتة تانية ولا لأ؟ بس ما يبقاش الامر
بالشكل ده مش عايزين خالص لو هو ده شرطه تعالى هنا وما تصليش وما تصومش وبتعمل لا يا عم ربنا يرزقنا العلم ده في اي حتة ولا لازم ده فرض؟ لا سبه وامش
يعني اه يعني اه اه شوية اعتصام. بيقول حكم خروج النساء لطلب العلم وهل يجوز للنساء طلب العلم على الرجال شوفوا يا اخواننا قالت عائشة رضي الله عنها لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدثه النساء
من بعده لمنعهن المساجد كما منعن نساء بني اسرائيل. الضوابط اللي بتخرج بها المرأة النهاردة بقت ايه؟ بقت فيها اضطراب او ضوابط المجتمع. يعني ممكن يكون زمان غير النهاردة مثلا. في احترام المرأة وانه يوسع كده وهي ماشية وبتاع بخلاف النهاردة ممكن
على كل حال لا ينبغي على المرأة ان تحكم ضوابطها ان تخرج في ثوب في حجابها كاملا ساترا لجميع في بدنها ان تخرج في ثوب لا ينظر اليه ولا يلفت النظر
حتى ذكر الذهبي رحمه الله عن فاطمة رضي الله عنها قالت ينبغي للمرأة اذا خرجت ان تخرج في ثوب تفل متسخ. بحيث لا ينظر اليه ان تمشي بجوار الحائط وتجتنب وسط الطرقات ان تخرج الى العلم الضروري. ايه العلم الضروري
الطهارة والصلاة وازا كانت من اهل الزكاة فالزكاة وطبعا العقائد قبل زلك والايه والدماء لان المرأة النهاردة بتستفتي الرجال في دمائها ما تعرفش. وهذا ان كان يحصل في البيت فلا بأس. يبقى نحصله في البيت. انا
الكلام ده لا اقول ان ده يجب ان يحدث او ان المرأة لا تخرج اثمة انما بنقول ده ايه؟ حيطة لاخواتنا ولاعراضنا. حيطة لها لان مسألة العلم دي توسعت جدا جدا حتى حارت باخلاق بعض النساء. يعني حتى اللي فيه بعض بعض الاخوة وانا قلت لك قبل كده لما لما اكلمك قد تستغرب انت
كلامي ليه؟ لانك ما بتسمعش من مشاكل الناس انما انا بتكلم على حسب معطيات من الواقع. فضلا عن ادلتها من الشريعة. لان في بعض الاخوة كان هيطلق مراته ليه بتكلمه ان انا آآ معلمته
انت تعرف ايه انت في الدين ولا تعرف ايه في العلم ولا تعرف ايه في فده برضه اكسبها شيء قضايا مسألة ان المرأة لما تطلب العلم مسلا يعني احنا اه في بعض برضو حد اشتكى ان في معهد منطقتهم ومعهد بعيد اوي اوي عن منطقتهم
فجوزها بيتضرر جاي من الشغل مش لاقي اكل ولا شرب ومش لاقي ومضطرة لحد ما جيتي امتى مش عاجبني انا تركبي وتمشي كل ده فدائما يختلف معها فمنعها من الخروج اكثر من مرة فخرجت المرأة. طب بتعلمي ايه طيب؟ مش هي مش المفروض الشرع
بيقول ايه ؟ يعني لو جوزها قال لها ما تخرجيش تقول له حاضر ولا لأ ؟ فخرج فانا اقصد اقول فيه شوية خلل طبق كده يا حاج محمود شوية خلل طار كده
بطل كلام يا حاج احمد. الخطبة يوم الجمعة. الخطبة الجاية في المنصورة مشيت وكله على طول برة كده يا مولانا. ايوة برة يا مولانا زعلان؟ ايوة. ما تخليناش بقى اتخانق معك قدام الناس. هل يجوز للمرأة ان تطلب العلم على الرجل؟ لا لا يجوز
هل هناك نافلة بعد صلاة العصر؟ كان يرى ذلك بعض اهل العلم كابي موسى رضي الله عنه وغيره وكان عمر رضي الله عنه يضرب عليه اه طب يضرب عليها ليه سيدنا عمر؟ ليه كان بيضرب عليها؟ الستر بين الرجل اسمع بس كلامي
بكلمك جد اصل هيبقى الستر ليه آآ هتطلب ايه يعني؟ ده بيخليه يتواصل مع ايه الصوت اه كدرس درس كده عادي يعني اصل انا فاهم طلب العلم ان مسلا هيقعد يحفظها قرآن يبقى في بيني وبينها كلام. مسألة تحفيظ يبقى في مسألة علم عادي يعني احنا عندنا دلوقتي في اخوات قاعدين فوقها واحنا قاعدين
قال لها بس انما مسألة بقى قاعدة ورا الصدر والشيخ بيحفظها الله عز وجل نهى عن عن الخضوع بالقول صح ايه هو الخضوع بالقول؟ ترخيم الصوت. تجميل الصوت. عشان كده تلاقي العلماء يقول لك ايه
المرأة لما ترد تتكلم باللغة العربية لان اللغة العربية دايما معها الايه؟ تقول تخبط الباب تقول من؟ انما لو قلنا بالعامية ميم مش كده فده خضوع من غير شك. طيب امرأة بتقرأ القرآن هتقول له ايه؟ الف لام ميم ذلك كتاب الله هتقول له كده؟ ولا تجمل لها الكلام ده
ما ينفعش. اصل ده راجل كبير ما لناش دعوة. كبير ولا صغير ما ينفعش الكلام ده. ما تفتحوش على انفسكم ابوابا. احنا قلنا من تعظيم النهي ايه؟ قطع سبب النهي
تقطع سبب المؤدي لله. وبعدين ما الدنيا مليانة. يعني ده والله مستعجب جدا. ده فيه اخوات معهم اسانيد عالية وحاجة زي الفل ما تروح تقرأ على المرأة. يعني برضو مما حكي لي كان برضه وضع مش عاجب بعض الاخوان. برضه في بعض الدور. المرأة راحة واحدة بتسمع لها
ومع زلك تقول لك انا اروح اعرض على الشيخ. ما بتسمع لك اهي وقاعدة كويسة اهي. ما لها دي؟ بتقرا بتقرا من التوراة والانجيل؟ ما هي بتقرا من القرآن. فيعني الامر ده يا اخواننا لازم لازم يكون فيه ضابط عشان احنا وصلنا الى مرحلة سيئة ان هو ايه؟ شيخنا بيستدلوا بيقولوا ان
ان ان الصحبيات كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم فمن ذلك فهو باب آآ انه جزء للمرأة ان تتعلم من الرجل. طيب مسألة الجواز احنا انتم فاكرين الاخوة مرة زمان في المبحس بتاع ولاية المرأة فاكرين؟ نعم. اما حصل موضوع مجلس الشعب وكده قلنا
ان ده ان دي فتوى استسنائية فاكرين ساعتها نقول الكلام ده حتى على المنبر قلنا دي فتوى استسنائية لكن اصل المنهج ان ايه؟ اننا لا نؤمن ان المرأة تخش البرلمان. ساعتها كانت من من
هزه الادلة ايه قلنا ساعتها وقلت لك خد بالك من القاعدة دي ان من السلفية من منهج السلف يعني ان تترك قول السلف في بعض المواضع. يكون هو ده اتباع السلف في اللي ما عملش زيه. امتى بقى عند
غيرت الواقع لواقعهم. وقلنا ساعتها ان الامام الشافعي رحمه الله قال لقد طلبت لقد بزلت في طلب التاريخ مع ان الشافعي زكي جدا. يعني هو شهر يكون احاط بالتاريخ كله ده يسمعه لك. قعدت سنين ليه؟ قال استعين به
على الفقه فاحنا مش فاهمين يعني ايه في حد يستعين بالتاريخ في حد يقرا سيرة عشان يفهم فقه؟ فتلاقي الاجابة في الحسن المحاضرة الاسيوطي بيفكر كلام الشافعي بيقول ايه؟ لانه يستدل على معرفة اعراف الناس وطرائقهم. لما نقول ان عائشة
ان شاء الله تشوف السيدة عائشة قالتها كده رضي الله عنها قالت لك كان زمان المرأة تيجي المسجد انما لو النهاردة لأ. دي السيدة عائشة قالت كده لو لو رأى رسول الله ما
النساء اليوم لمنعن النساء من المسجد كما منعت نساء بني اسرائيل الواقع ده اللي العلماء بيسموه بتوع الاصول يا اخوة المناط. مش كده؟ المناط اللي هو الرابط اللي بتستجلب به
حكم على حادثة فلازم يكون فيه رابطة. المناط. عشان كده لازم تحقق المناط ده. ينفع في الزمن ده ولا ما ينفعشي؟ من جملة تحقيقاته العرف والواقع. قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهزا الاثر اخرجه عبدالرزاق في مصنفه في مصنفه
ان النساء كن يخدمن ان الجواري كن يخدمن الرجال في بيت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كاشفات عن بعض شعور بهن ونحورهن تلاقي الجلابية مفتوحة كده من هنا شوية. الرسالة عارفينها بتاعة لباس المرأة في الصلاة بتاعة شيخ الاسلام ابن تيمية. ارجع لها كده تلاقيه بيقول فيها ايه
بيقول بعد ما زكر الاثر ده ولا يقول قائل ان يخدمن الجواري التركيات الرجال وهن كاشفات عن وجوههن ونحورهن وبعض شعورهن ليه بقى مش سيدنا عمر ويعني ابن تيمية يعني اعلى من عمر؟ مش احنا مش المفروض نقول كده؟ لا غلط الاستدلال ده. انما نقول انه من اتباعه
عمر انه خالف عمر مش كده؟ لان الزمن بقى غير الزمن الوقت بقى غير ده كان زمان الصحابة وانا هبص لجري لو هي حتى ايه انما النهاردة مش هينفع ولا لأ؟ تحقيق الواقع. لما انت ما تقوليش ان لا على الجواز اه ما هو ممكن تطلب العلم مع الرجالة وكانوا بيسألوا النبي وبيسألوا من بعده كمان. نعم نعم. ما فيش مانع خالص
النهاردة لأ ده احنا بنقول للاخوة في الفضائيات نسائكم ما يتفرجوش على شباب الشيوخ الكبار اللي من قد ابوها. الزين فيهم الفائدة تقعد تتفرج انما طول الليل والنهار نقلب الكلام ده عمل ايه؟ قلب المرأة على زوجها ولا لا؟ والخيانات بقت عمالة
والمرأة بقى نساء كثر مش عاجبهم ازواجهم بسبب الايه النظر الى الغير ولا لأ ولا انتم مش معي في الموضوع ده؟ حد مخالفني ما يرفعش ايده عشان حاططها له. فالقصد ايها الاخوة ان الواقع آآ يحتم علينا ان احنا لازم ناخد بالنا من المسألة شوية
طيب اخر سؤال ده. سنة العصر احنا قلنا ان كان سيدنا ابو موسى الاشعري يصليها وكان اظن ام سلمة تصليها وكانت عائشة رضي الله عنها تحدث بها لكن سيدنا عمر كان يضرب عليها وينهى عنها ليه كان بينهى عنها؟ لانها زريعة الى النهاية. شف بنقول ايه؟ قطع اسباب النهي اهو. الاوقات المنهي عنها قد ايه يا اخوة
خمسة الدليل جاء بايه؟ بتلاتة الله! هم الاتنين التانيين اللي جم منين؟ لانهم سبب اليه. شف بقى الصلاة منهي عن الصلاة. عند شروق الشمس حتى ترتفع وعند غروبها حتى يتم يستحكم غروبها. وعند قائم الظهيرة دا الايه؟ المنهي عنه. ومنهي عن الصلاة
قبيل شروق الشمس وقبيل غروب الشمس. الاول بعد العصر على طول يعني. طب ليه الوقتين دول بقى من هي عنهم دول فيهم نص ودول ليه؟ لانهم زريعة. فعشان كده كان سيدنا عمر رضي الله عنه يضرب على هذه الركعات. ومع زلك بعض اهل العلم كزلك اخذ بقول عمر رضي الله
عنه وكان ينهى عنها. الكلام التفصيلي اللي انا بقول لك ده كلام الحافظ ابن حجر او مؤدى كلام الحافظ في الفتح. بيقول زكر الشيخ عبدالعليم زكر الشيخ عبدالرحمن البراك في شرحه للعقيدة الطحاوية ان مقولة كل ما خطر ببالك فالله خلاف زلك
قال هي من كلام المبتدعة الكلمة دي مشهورة بتاعت مين؟ الشيخ حسان. الشيخ حسان. مش كده يا اخوة كل ما خطر ببالك اللي يقصدها الشيخ حسان الا تكيف لكن اللي يقصده المبتدعة انكار الصفة اصلا ما فيش صفة خالص
انتم معي في ولا مش واخدين بالكم؟ يعني يقول لك يقول لك مسلا ايه يد الله فوق ايديه. يقول لك اوعى تتخيل خالص. طيب مش هتخيل خالص بس اسبت ولا تسبت. طب امال انا اعمل ايه؟ خالص. تنفي خالص. تجهم محض. فهمت؟ فده من الكلام المبتدع. انما كلمة الشيخ ايه
وده الاليق ان احنا نحمله ولا لا؟ وبعدين الاخ سمع كل الشرايط ما جابش الا الكلمة دي عشان قاعدين نتكلم في الاخلاص نسأل الله عز وجل ان يرزقنا لكم الاخلاص ايها الاخوة. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا