ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجاهدلهم بالتي هي احسن ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد
وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة
ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فانا مش هعتزر عن التأخير لان انتم اللي اسرتم في الصلاة العشاء كم؟ سبعة احنا متعودين بنقعد في البشمهندس عصام مشي بنقعد قد ايه؟ يبقى سبعة ونص بنصلي في قد ايه؟ بربعين ربع ساعة
ده احنا بنصلي له بتاع نص ساعة ولا حاجة وفي الشيخ مصطفى فين؟ خلاص يبقى يبقى الامام قصر صفحة وصفحة؟ سطر وسطر خلاص يبقى يبقى منكم انتم المفروض تقولوا ان الامام طول احنا في العشاء
ها يعني انت جاي من الفيوم عشان نخفف لك احنا هنا شف بقى لما يبقى وظلم ذوي القربى اشد مضاضة على النفس من واقع الحسام المهندي. واحنا قاعدين نقول توكيل رينوء. اوعى حد يشتري منه حاجة بعد كده
نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا واياكم ايها الاخوة. لا اله الا الله. الكلام عن الكلمة الطيبة لا زال ممدودا في المعرفة الاولى من المعارف الكاشفة عن صحة عن صحة سبيلي
ارادة والعلم مش كده قلنا خلينا نعيد الكلام بقى ان احنا عندنا الانسان بيمشي بقوتين له مادتين علم وعمل فينبغي ان يصلح العلم وان يصلح العمل. اتعلم كويس ويعمل كويس. اتكلمنا عن العلم واتكلمنا
واتكلمنا عن العمل طب انا عايز اعرف انا اتعلمت صح ما كلنا بنتعلم وبنحضر دروس واتعلمت عدل ولا لأ وعملت صليت وصمت وتصدقت عدل ولا لا؟ فقال لك في كاشف اهو. اللي هي ايه بقى؟ السمرة. خمس معارف من عمل القلب
يعرفها القلب اولا وتنضح على الجوارح. المعرفة الاولى معرفة الله عز وجل. تلاقي نفسك بقيت لا كغيره تحقيق الشهادة ايها الاخوة لا اله الا الله محمد رسول الله. كنا بنقول للاخوة الذين درسوا من السيرة دخلوا بيت النبي عليه
الصلاة والسلام وعلموا فراشه وعلموا انيته وعلموا مراكبه وعلموا وصفه وعلموا زوجاته انت لك غيرك بس قولوا للاخوة كده ما بقتش زيك زي غيرك ليه؟ لان غيرك اللي برة ما يعرفش المعلومات دي الا ما انت انت دخلت بيت النبي عليه الصلاة والسلام صار لك به علاقة
بخلاف غيرك فلما تقعد انت تقول اللهم صل على محمد واله وسلم تسليما كثيرا. ويقعد غيرك يقول اللهم صل على محمد واله وسلم تسليما كثيرا. انا استشعر الفرق. في فرق بينك وبينه
الكلام ده كده من ضبط ولا فيه حاجة؟ الكلام سليم معرفة الله عز وجل باسمائه وصفاته وتوحيده ترى ان القلب مفعم بالايمان. وديننا مشاعر مش حفز انما الحفظ سبيل لتهييج المشاعر. وانا في في النهاردة ايها الاخوة مر علي كانني لاول مرة
آآ التفت الى حديث الجارية. عارفين حديث الجارية المشهور جدا. حديث الجارية دخلت جارية على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لسيدها لمالكها من الصحابة قال لها اين الله فقالت في السماء قال من انا
قالت انت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم لقيمها اعتقها فانها مؤمنة ولا اعتقها فانها مؤمنة. فكأن التوحيد هو سبب العتق مش كده؟ لما يكون لما يكون السيد من البشر
لما استوفت المرأة مقام التوحيد مقام لا اله الا الله حق عليه ان يعتقها. ما ينفعش تبقى امة فما بالك بنظرة الله اليك وقد استوفيت انت مقام التوحيد؟ عتق ولزلك بقى لما تلاقي اعتقها فانها مؤمنة تقوم ترجع لكلام الجارية تاني هي قالت ايه؟ قالت تقرير كما تقرره انت في الامتحان؟ في
والمعاهد وهو التقرير ده؟ ولا هي قالت تقرير اخر خطته بمشاعرها اين الله؟ قالت في السماء. الله! انا عايز افهم حاجة يعني. هو هو الناس ما يعرفوش كده الناس عارفين كده
وفي السماء رزقكم وما توعدون. امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض. مش كده معلوم الكلام ده يخافون ربهم من فوقهم يعني الموضوع ده الموضوع ده مش مش موضوع يعني بس كان الجارية اظهرت هذه المشاعر
اين الله؟ قالت له في السماء. فان شئت ان تتحدث عن المراقبة وان شئت ان تتحدث عن القهر وان شئت ان تتحدث عن عظمة مقامه سبحانه وان شئت ان تتحدث عن الخوف او كل ده في كلمة
في السماء في السماء الاعلى سبحانه وتعالى. فالتوحيد ده يا اخوة العمق النزر عشان تعتق تعتق في الدنيا من اسار الهوى ورق الهوى وتعتق في الاخرة من النار على اثرها
فتحقيق هزه الكلمة عشان كده كنا في كل مرة لما نزكر شرط من الشروط نقول ايه ادي المفتاح بقى فيه سنتين يبقى فتح حتة باب ولا ما فتحشي؟ يبقى لازم وانت في الدنيا تشتم عبقا من تشتم عبق الجنة لان الكلمة اللي انت بتدرسها دي هي
مفتاح الجنة اللي تفتح الجنة. خدت سنتين تلاتة اربعة انت النهاردة خدت سبع سنين. وده التامن ولا لأ؟ سبع سنين يعني كاد الباب ان على مصراعيه بقى مش كده فهل دلف اليك من عبق الجنة وريح الجنة وعطر الجنة وانس
اهل الجنة وصل اليك ولا لسه كلمة التوحيد هي دي يا ايها الاخوة اللي خلت الصحابة كانوا شيء اخر على قدر ما وقروا في قلوبهم. شف بقى من جاء من بعد الصحابة تسمع عنه في العبادة اكثر من الصحابة
لكن لن تسمع عنه في الاتقان ما يقرب من الصحابة عارف الاتقان ده اللي هو ايه؟ انها ركعت يعني راكع سجدت يعني ساجد يعني مستوفي لهذا المقام مستوفيه كانت هزه الكلمة. قال ابو بكر بن عياش
ما سبق ابو بكر اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بكثير صيام ولا كثير صلاة وانما بشيء وقر ها هنا. هو بقى هو ده المشاعر حاسس بايه؟ بشيء وقره. انتم عارفين ايه هو الانس؟ مشاعر
الانس بالله انك تحس ان انت وانت قاعد مع الناس كده ما هو مش مش هيقوموا ولا انا مش هروح ليه؟ عايز اقعد ازكر افضل اقول كده سبحان الله سبحان الله
ااستشعر معية الله مش مستشار مشاعر تلاقي الواحد تايه هو قاعد مع حد هو ده عمق كلمة الامة مش بس شهادة ان هو فين قلت لها لا لا لأ. ده الكلمة دي عميقة اوي. عمق كلمة عارفين زي ايه؟ زي عمق برضه مما خطر ببال
اليوم بقيت قاعد اتنكد واقول لو الواحد عنده كده لو عنده ملكة بيان وعلم يعمل له خطبة في الله اكبر عارفين يا اخوة الله اكبر دي فضح اسم الله الكبير كل كبير
يبقى في حد اسمه كبير مع الله؟ قال كبير فضحت فضحت كل حاجة فضحت كل الاكابر طلعوا كلهم ايه ؟ كلهم اقزام كبير مين يا عم؟ طلعوا كلهم اقزام في استشعار اسم الله الكبير. اتكلم بقى عن آآ عن الله اكبر
واللي انت دائما تذكرها في صلاتك وفي التوحيد ده يا اخوة متعة. حياة ثانية خالص. تخرجك من كل اسر في الدنيا كل اسر في الدنيا ولا ولا يبقى فيه حاجة شف تبقى في منتهى المتعة. النهاردة الكلام كتير جدا جدا عن موضوع الايه؟ الحقوا الشيوخ عايزين يجوزوا البت
عندها تلات سنين صح ولا لأ ويتهكم عليك. يعني انت تقول له تقول له ربنا سبحانه وتعالى قال واللائي لم يحضن يعني ما حاططش لسه ما وصلتش يقول لك عايز تتجوزها تلات سنين
هو انا جبت سنة تلات سنين؟ باقول ما لسه ما حاططش ومعلوم ومعلوم طبعا ان ده تهكم لان ما فيش حد التلات سنين دي هتبقى طفلة مش كده ولا لأ
حتى ما ما حصلش في اي امم قبل كده يعني انما ده من جملة التهكم عليك. تحس ان انت ايه بقى اقعد كده نوح لك في اي حتة انعق في اي مكان. انبح
في اي موضع مش شغلي مش شغل افضل انت قل بيقوله تلات سنين واكتب مقالات واطلع قول على القنوات. مش شغلي. المهم انا عايش في ايه؟ في متعة ان الله عز وجل
قرر لي حكم شرعي. انتم فاكرين يا اخوة ام ايمن سمعت ايه دي ما فيش سماعة فوق يا باشمهندس انتم عارفين يا اخوة ام ايمن رضي الله عنها شف ازاي لما طلع سيدنا ابو بكر من وهو وسيدنا عمر قالوا له تعال رح لام ايمن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
زورها راحوا داخلين على ام ايمن فبكت. قيل يا ام ايمن ما يبكيك؟ الم تعلمي ان ما عند الله عز وجل؟ خير لنبيه من ما عندنا؟ قالت بلى وحرفا متيقنة وفاهمة وكل حاجة
امال ايه الموضوع؟ قالت انما ابكي لانقطاع الوحي من السماء انا بقى قاعد اانس ااأنس كده وهما قاعدين بقى هناك بقى الحقوا الشيوخ عايزين يجوزوا العيال الصغيرة وهيخلوهم تتهتك الجهاز التناسلي ومش عارف ايه مع انهم هم
هم اسيادهم هناك بيقولوا البت اربعتاشر سنة لازم تتعلم الزنا وتمارسه في الجنس عشان تطلع عندها حرفة في المسألة دي تبقى فاهمة مش تبقى زوجة يعني فاشلة لازم تبقى عدت لها على خمسميت ستميت نفر عشان ازا دخلت بقى على جوزها اللي هو الطبيعي تبقى بقى
يعني ايه زي الفل وتحصنه كده. دول اسيادهم واكابرهم اللي هم اكابرهم كانوا بيقولوا زمان ينبغي ان نأخذ قزارة افكارهم التي في بطونها كانوا بيقولوا كده على الغرب. هو بقى قعد يقول ويتكلم ويعمل وانت قاعد فين
قاعد مع الحكم. يا سلام سيدي سيدي حكم لي هم بقى انا ما ليش دعوة بك. مش شغلتي انت خالص. انا فين ؟ انا في واد فاكر لما دخلوا على العز بن عبدالسلام؟ الصالح اسماعيل
قلعة كده اديها للفرنجة قال لهم خدوا القلعة دي لكم عشان تقفوا معي عشان توطدوا ملكي ضد ايوب كان هناك الاسد الدرهم لز ابن عبدالسلام راح طالع على المنبر راح مدي له
خطبة في الصميم ثم نزل ولم يدعو له. لم يدعو له يعني خلع البيعة عزلوا كده خلاص والعلماء طول ما هم على المنبر كده يعزلوا اجعص امير صح ولا لأ
طول ما هو في مجاله لو خرج بره مجاله هيبقى زيه زي غيره ما لوش فعالية هي فاعليته كده راح نزل اسماعيل هتوحبسوه راحوا حابسينه فلما سجنوه راح جايبه حطه جنب الخيمة بتاعة بتاعة الفرنجة هنا والخيمة بتاعة ايه؟ بتاعة العز ابن عبدالسلام الخيمة دي بتاعة
العائلة والخيمة بتاعة العز بن عبدالسلام هنا في الحتة دي. راحوا حاطينه هنا في في المكان دوت العز ابن عبدالسلام قاعد بيعمل ايه بقى؟ ما يتقيط بقى ومربوط متسلسل ومتكلبش وقعد يزكر الله عز وجل
تسلم ايدك يا عمي. الله يبارك فيك. ربنا يكرمك اه هم بقى قاعدين يتفقوا بتوع الفرنجة جمب وقاعدين يتفقوا اهو وتاخد القلعة امتى؟ طب انا اديها لك يا سيدي حاضر حاضر. وهو قاعد يتواضع لهم كده اسماعيل وهم قاعدين بقى رجل على رجل. الكافر
كده واحد بقى هو طبعا الرواية ما بتقولش كده بس انا بتصور كعادتي معكم ان احنا بنقعد نحلم في الدرس ده. فهم بقى قاعدين بقى متنططين وهو قاعد والعز سامع الكلام ده؟ العز فين بقى
شفتم بقى الفرق بينكم بينا وبينه؟ ان انت قاعد تعمل ايه؟ يا ولاد الزين عايزين الزنا في البلد وعايزين صح وهو العز بقى بيعمل ايه؟ هم قاعدين يتكلموا في بيع القلعة وهو قاعد ولا ايه يأسنا من المحيض من نسائكم ان ارتبطتم فعدتهن. هو انت تقعد
تقعد تتلو كده الاقيه يقول لك عايزين تجوزوهم وهم عندهم واللائي لم يحضن. هتجوزوهم تلات سنين واللائي لم يحضن هو في قراءات تانية عايزين عايزين نقرا عايزين لو في قراءة تانية تغيظه بها كده. تبقى انت في واد وهو في واد
لسه قاعد يقرا فيروح سامعه ايه ده! ايه ده لو بقى حد اصل التوحيد زي ما هو مشاعر اتفقنا قبل كده معكم زمان في اول الدرس ده للاخوة اللي ما اللي ما كانوش حاضرين معنا ان المشاعر تنتقل
واستدللنا على زلك ازا التقى المسلم ان فتصافحا تحات ذنوبهما كما تحات. الشجرة ورقها يعني اه بتنزل الزنوب. ايه حكاية لما احط ايدي في ايدك دي تنزل الزنوب ليه؟ مشاعر تنتقل
ازا احب الرجل اخاه فليخبره. اني احبك في الله واكثرهما حبا لاخيه اعظمهما درجة عند الله ان جبريل حينما لقي النبي عليه الصلاة والسلام اول مرة طلع له سيدنا جبريل كده لقى النبي عمل ايه؟ خده بالحضن خده في حضنه
فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ صح المشاعر والنبي نفسه عليه الصلاة والسلام مش احنا كلنا حاسين بابوته عليه الصلاة والسلام لما يقول ايه؟ لا يستحي احد ان يسألني
فانما انا لكم بمثابة الوالد. فتحس بابوتي ولا لأ؟ احس انه والدي. عليه الصلاة والسلام. مشاعر ما هي دي كانت مشاعره. فمشاعره تنتقل ماشي عبر الزمان على على قدر صدقه. فهو التوحيد كده بيشع بقى قام طالع فهو قاعد يتكلم العز قاعد في الخيمة يقرا
فالفرنجة في عز الدوشة والزحمة راحوا ايه ؟ وصل لهم الكلام ده. فاكرين قصة سلمان الفارسي؟ وهو سلمان الفارسي ماشي كده بيقول فسمعت اصوات نصارى في كنائسهم. النصارى كانوا موحدين ساعتها ما كانوش بيقولوا بقى زيارة سلاسة ولا حاجة. كانوا موحدين وكانوا واقفين فهو سمع اصواتهم فعمل ايه
مع ان سلمان الفارسي ما كانش قبل كده عرف اي ديانة ده ابوه كان حابسه يعني ما يعرفش يعني ايه نصارى وما يعرفش حاجة خالص هو ما يعرفش الا النار بس
انما ايه اللي خلاه راح؟ عجبه ايه؟ ده انت اول مرة تسمع الصدق الغلام بتاع الاخدود ماشي الغلام عارفين غلام الراهب؟ الغلام الراهب ماشي ماشي راح سامع صوت من المغارة غار في قلب الجبل في قلب
في الجبل فوق سمع صوت الراهب وهو قاعد يتلو ويزكر الله عز وجل راح جره وراح مطلعه مغناطيس راح طالع عليه اهو الصدق كده ربنا يرزقنا الصدق واياكم قالوا صوت مين ده
ده ايه ده! ده حاجة ده الواحد جسمه قشعر. صوت مين ده فقال لهم تدرون من هذا؟ هذا من اكبر علماء المسلمين حبسته وجعلت القيد في يده لاجلكم هتدوني ايه بقى
قالوا لو كان هذا قس عندنا لغسلنا قدمه وشربنا مرقتها لو كان ده قسيس عندنا بالهيئة دي بالصدق ده؟ هم ما عندهمش الحاجات دي. لو كان كده كنا غسلنا رجليه وشربنا المية اللي غسالة رجله. واحنا الملوك والامراء اهو
فالراجل طبعا لقى كده خسر الدنيا ولا كسبت الفرنجة ولا كسبت عز الدين ابن عبدالسلام. راح باعت له واحد وهو قاعد بص بقى القايد انا انت متصوره كده تصوره وهو قاعد مربي
كده والقيد في ايده وفي رجله وقاعد قاعد يتلو القرآن يتلو القرآن ويسبح وكان بيعرض كل ابواب الفقه قبل ما ينام العز بن عبدالسلام. ستة وتلاتين باب بتوع الفقه يروح مسمعهم كله
وينام كل يوم كل ليلة راح دخل عليه واحد من قبل الصالح اسماعيل قال ان الصالح يقول لك ان قبلت يده ردك الى خطابة الجامع الكبير بدمشق واطلقك ترجع خطيب تاني وايه
فراح العز بقى اما سمع الكلمتين دول قال له ايه؟ قال يا مسكين يا يا مسكين انني لا ارضى ان يقبل اميرك يدي. لو لو اسماعيل قال لي ممكن ابوس ايدك اقول له ابقى قرف. انا لا ارضى ان
قبل اميرك يدي افاقبل انا يده يا قوم انتم في واد ونحن في وادي اهو ده التوحيد بقى. ان انت تبقى فين؟ في وادي وهم في والخلق كو وان تطع اكثر من في الارض يضلوك. استشعار الضلالة
من اكثر من في الارض انما يكون بريق التوحيد انك تحس كده لما دخلوا على مالك ابن دينار اللي هو قاعد مع قاعد مع آآ مع اخوة قاعدين معه وقاعدين يكلموه فقال يا اخواتاه ان ملك الشمس لا يفتر
وعن سوقها الا تريدون ان تقوموا مش هتقوموا بقى ؟ ده مستشعر كده لا تستشعر لكن النهاردة اللي بيقول لك كل الناس بتقول ده يبقى ايه ؟ لسة توحيده معتم
ما نورش ، انما لو نور هيعمل ايه ؟ هيستشعر وان تطع اكسر من في الارض يضلوك عن سبيله. لزلك ايها الاخوة كان التوحيد يحمى انتم عارفين ايه هو الحمى
الحمى ده مكان ما بيخشوش حد حمى الامير يعمل كده سور ده بتاع الامير ما حدش يخش فيه. وكان عمر رضي الله عنه قد جعل له حمى. حمى حمى وضرب النبي صلى الله عليه وسلم به مثلا كانما يجوزه. كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه او
الاوان لكل ملك حمى. فحمى عمر رضي الله عنه حمى. مكان ما تخشوش ابدا ولا تقرب منه زي بتاع السلطان فلا تقرب منه ليفكروك بقى حرامي ولا بتاع ما تجيبش مشاكل ولا ما تقربش منه او كزلك التوحيد تروح حاطه في حتة كده وتعمل له حماية
حماية التوحيد حماية من بعيد حماية عشان كده لما قالوا ان لما سب النبي عليه الصلاة والسلام وكان وجه الانكار هنا ايه؟ انك ما تطلعش تقول له انا عايز قانون ما يبقاش
انت ما حمتش حماه عليه الصلاة والسلام. حماه بايه بقى؟ بالاحكام. هقول لك الاحكام بس انت ما تقدرش تعملها دلوقتي. ان شاء الله ما قدرت بس اتلو الاحكام. احنا قلنا قبل كده لما تقرأ في كتاب المغني آآ لابن قدامة اللي هو عمدة الحنابلة تلاقيه في مختصر او المغني شرح ايه
مختصر الخطيب. بتلاقي بيقول ايه الامام الخرقي رحمه الله. بيقول ايه؟ بيقول ويقبل الحجر ويستلم الحجر ان وجد ايه حكاية ان وجد دي مش هتلاقي الكلام ده في حياة انت تانية. الموضوع انه في هذه الاونة دخل ابو طاهر القرمطي امير القرامطة وراح قاتل الناس في الكعبة
اللي بيحجوا في الحرم وراح واخد الحجر وماشي فكان مكان الحجر فاضي عشرين سنة ما فيهوش حجر حتى استردوه من الرجل استردوه مرة اخرى فعشان كده بيقول ان وجد. طب انت بتقول ليه بقى انا دلوقتي دلوقتي ما فيش حجر. خلاص ما تجيبش سيرة الحجر خالص. لأ. دي احكام ينبغي ان اصل انت بتوقف
انتم فاكرين يا اخوة الخطبة بتاعة آآ بتاعة آآ حداء عاشوراء كان في يوم عاشورا عاشورا اللي فات ده كنت خطبت خطوة اسمها حداء عاشوراء كان من فوائد حديس حداء حديس عاشورا
كان من فوائده ان الربيع بنت معوز قالت ايه؟ قالت فكنا نصوم صبياننا فاذا بكى احدهم صنعنا له لعبة من العهن فسكتناه بها الى غروب الشمس. الله! بتصوم تمن سنين! يا خبر ابيض! ده عايزة قلب دي! تستحمل انت تلاقي ابنك تمن سنين وصايم في يوم صائف
ويجوع مش بقى بيجوع يقول لك انا جعان يابا ده بيعيط من الجوع. تستحملها دي؟ بس اصل ده منهج بيورث انا بديه لعيالي واقول له يا ابني في حاجة اسمها صيام في حاجة اسمها انك تبقى في في مشقة في الوصول الى الله
عشان كده واحنا في ايجاد في ايجاد جيل التزكية الجيل المزكى اللي يطلع يصلح اللي اتبهدل على وش الارض اليومين دول. الجيل اللي هيطلع يصلحه ده لازم يعرف ان الطريق شاق جدا
واني ايجاد المزكي المربي شاق جدا لان له مواصفات خاصة جدا ففي مشقة لا شك لكنه ممكن. يبقى ممكن يتوجد لكن لازم نتحمل له. ولزلك لما ادرك الصحابة ان عندنا زنوب جامدة اوي اوي اوي. وفرض الله عز وجل عليهم قيام الليل كان الاول ايه؟ فرض عشان التزكية لازم تيجي
كده في شق منها بيجي بالعافية بالعافية هتصحى صايم مش هتفضل تصوت لك بقى مش عايز اصوم وجعانين وتعبانين والدنيا حر حنصوم طب اديك صمت ودوخت اهو هكمل في شق منها كده
فراح الصحابة فهموا هزا الامر وراحوا عاملين ايه؟ فدخل عليه الصلاة والسلام فوجد حبلا ممدودا بين ساريتين فقيل لمن هذا؟ قيل لزينب تقوم من الليل فازا فترت تعلقت به. عارف يعني ايه؟ يعني هتقع من طولها من طول الصلاة. الكلام ده بيبقى بالليل
تصحى الصبح تلاقي ابو جهل راح حاطط لهم الفلكة يعلقه مفضل دب فيه لحد بالليل تاني. تصور لما يبقى خباب خباب اللي قربت ضهره مخرم كده من الفحم بيطفوا الفحم في ضهره. فتلاقي في خروم في ضهره
ويجي بينزف كده دم وصديد وقيح ومش قادر افرد ضهري من كتر يعني ماشي كده مش قادر من كتر الوجع اللي في ضهري ومع زلك يقول له قيم الليل لانك لن تتحمل الا بهذا
مشقة فيه مشقة فده منهج لازم يورس. فلما نيجي نتكلم دلوقتي سب النبي عليه الصلاة والسلام. نعمل ايه؟ اقول لك الحكم بتاعه اهو. ان هزا الرجل يقتل ان لم يتوصل اليه
اي وقتال ما وصلنالوش خالص اسكت خلاص بقى لحد ما تلاقيه وثأر رسول الله لا يغسل. يعني لو شفته بعد مية سنة وعرفته ضربة بالسيف اسلمت ضربة بالسيف تبت ضربة بالسيف
عشان ما تجيش ناحية النبي ابدا. ولا غيرك بقى هو بقى يتوب ربنا يتوب عليه ممكن تضربه ضربة بالسيف يخش الجنة ما فيش مانع لكن اللي يشوف كده يعمل ايه ؟ يقول لك افضل بقى لطش في اي حتة وما تجيش ناحية هنا. لاحسن دول بيروحوا طالعين علينا ممكن يضحي باي حد. عارفين لما
دخل آآ زكرتوها انا في خطبة الجمعة الفائتة بس ما كملتش الكمالة دي. لما دخل عيينة بن حصن الفزاري راح دخل على النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتفق معه وهو قاعد
مادد رجله فدخل عليه مين؟ الحسين. اسيد ابن حضير. فقال له يا عين الهجرس تمد رجلك بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. والله لولا ان يجد علي رسول قول والله لضربت عنقك
فقام وقال ان الذي تركتم فقال يا رسول الله ان لم يكن هذا وحي فلا تعقد معهم صفقة. فراح قايم سعد بن معاذ وقال الكلمتين المشهورين بتوعه قال له يا رسول الله ده وحي ولا حرب؟ قالوا حرب. قالوا مش هنديهم حاجة
احنا ما كناش بنديهم في الجاهلية بعد ما ربنا اعزنا بالاسلام ادي له فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له خلاص خد قطع اتفضل قطعها بايدك راح مقطع العقد بعد ما اتكتب
راح مقطعه وخلاص راح ماشي وعلينا ابن حصن قال لهم ايه قال والله للذي تركتم خير من التي ابقيتم اللي تركتم ايه؟ العقد اللي بينا كنت هسيبكم وارجع ده انا كبش الكتيبة
كنتم هتغلبوا الاحزاب والله ده انتم سبتم حاجة كانت خير لكم بقى براحتكم. عالجوا بقى الحرب الصدوم معنا. فلقيه بعض الصحابة ازن عمر ابن بشير ولا غيره. فقال يا عيينة اتخوفنا بالسيف
بتخوفنا احنا بالسيف والله لنقاتلن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي فينا عين تطرف او قال كلمة نحوها. اول ما سمع الكلمتين دول مع موقف سعد مع موقف اسيد مع موقف خد فكرة
ايه هي الفكرة لانه مش هيسيبوه مش هيسيبوه. لأ مش هيسيبوا النبي. راح ماشي وقال لن تأخذوا من هؤلاء شيئا مش هيديك حاجة لو هو في النفس الاخير انت غلبته كده ولا ده هو اتهزم كده وهو ماشي. خلاص كده اتغلب
واخدين بالكم يا اخوانا؟ لسه هنرجع بقى الفيلم ده تاني من الاول. انت رجعه بقى اما تروح. خدتوا بالكم يا اخوة انا ادخل احكام اقول والله دي الاحكام اللي موجودة لا افتأت عليها. دين شريعة. الشاهد ايها الاخوة اللي عايزين نقوله ان في حمى للتوحيد
حمى للتوحيد. انا عايز اتلو عليك النهاردة والكلام في التوحيد شرح للصدر ولا لأ وانت قاعد كده فممكن نقعد نتكلم كتير ولا كنا كنا عايزين نتكلم حاجة عن الحج في جملة الكلام يعني لكن خلينا نقعد نتكلم في في حمى حماية رسول الله لجناب التوحيد. والعجب بقى ايها
الاخوة في هنا حاجة عجيبة خالص الحاجة العجيبة ان الامام محمد بن عبدالوهاب في كتاب التوحيد. فانا ما بقاش يدرس كتاب التوحيد في مصر ليه كتير اليومين دول زي ما كان زمان
كتاب التوحيد انتم عارفين محمد ابن عبدالوهاب ده كان من جملة خمسة هزوا الامبراطورية الفرنسية خمسة بس. والعصر المتين سنة المتين سنة اللي هو اتولد فيه الخمسة دول كان هو ده عصر النهضة بالنسبة لنا. النهضة اللي حبت فرنسا توأدها بقى
فكان نابليون بيموت وكان يبعت للانصار كان بيموت هنا في القاهرة كل يوم ستة سبعة كده من طلبة العلم النجباء ويطوف برؤوسهم في البلاد كل يوم يوميا ستة سبعة يموتوا
ويبعت في القرى اللي جنبه للامراء اللي عنده وفي القرى يقول لهم تعرفوا انا بعمل ايه انا بموت ليه كل يوم ستة سبعة عشان يقلدوه يعملوا زيه بموت ستة سبعة منين مش من عامة الناس من الطلبة دول اللي شربوا المنهج ده
عشان يأد هزا المنهج تماما هو ده اللي كان مخوفه جدا. كان مخوف نابليون وغيره. فالخمسة دول كان منهم مين خمس النهضة كان محمد ابن عبدالوهاب فقط خمس هم خمسة بس
فمحمد ابن عبدالوهاب كان في مجال كان تجديده في مجال العقيدة خيره بقى زي البغدادي مسلا كان تشديده في الايه؟ في الادب واللغة غيره زي آآ الشوكاني كان تشديده في الاجتهاد والرجوع الى والرجوع الى الوحيين
الاجتهاد انك تدخل على على الكتاب والسنة رأسا. بس برتبة المجتهد يعني. فالقصد ان ان كان الباب بتاع محمد ابن عبد الوهاب بقى اللي هو ايه؟ عشان كده تلاقيه كل شوية يقول لك انت وهابي عشان ينفرك من
فالرجل زبدة فكره فكره لدرجة ان ممن مدحه طه حسين. تتصور طه حسين يمدح آآ محمد يعني ده هنا وده هنا لكن مدحه وقال هزه دعوة تشبه دعوة تشبه دعوة الصحابة نفس المنهج
الذي دعا اليه. عشان كده بارك الله عز وجل في دعوته. الشاهد ايها الاخوة لما تيجي تفتح كتاب التوحيد بتاع الشيخ محمد ابن عبد الوهاب تلاقيه ايه تلاقيه عقد بابين
البابين دول بعنوان واحد مصور بابين بعنوان واحد باب ما جاء في حمى المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد الباب التاني باب ما جاء في حمى النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد
الاتنين الاتنين ايه؟ في حمى للتوحيد في الباب الاقوال وحمى للتوحيد التاني في باب الايه؟ الافعال. بس هو كان ايه؟ كان ففي اقوال ما تقولهاش عشان تحافز على توحيدك لها مساس بالتوحيد
وفي افعال ما تعملهاش عشان لها مساس حماية التوحيد حماية التوحيد فانا عايز اقرأ معك الباب دوت في في الشوية اللي باقيين لنا دول واوريك كده حاجة عجيبة جدا عشان احنا احيانا بنقول ايه نخلي الموضوع ده بس
شوية ، اصل ده مش وقته. زي بالزبط كنا بنتكلم في مسألة يعني في حد انا سمعته امبارح حد واكثر ما تسمع بقى ايه الحاجات الحاجات الوحشة اللي ما لهاش ما بقاش لها علاقة بالمنهج مع الاسف بس عايزين يحطوها في الدين. فحد سمعته بيقول ايه ان حد من عندنا قام وقطع الانجيل وكده في الحادسة اللي فاتت دي فقال لك الجماعة
قطيع الانجيل ده لا يجوز وهزا الانجيل هو الزي كان بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام ومع زلك ما حدث انهم قطعوه لهم ابدا وبتاع. صحيح. كويس وبعدين نقول ولو انهم قد مزقوا لنا القرآن
لو حصل يعني سنحتكم الى القانون الله! ما انت في النص الاولاني قلت قال الله وقال رسوله. مش كده طب انا من النص التاني اقول ليه بقى القانون ونرجع بقى للقانون ونقعد ما تقول لي بقى ما تقول قال الله ايه ما هو ممكن مش هيتنفز ممكن ما يتنفزش دلوقتي
بس بركة تلاوة الاحكام لو ماسك المصحف بتاعي اقطعه يبقى ايه؟ يبقى ايه؟ انتقض امانه. بقى حربي. بقى حربي. ده لو كان زمي لو كان زمي بقى حربي خلاص انتقد امير راحت عليه
ويقاتل في الحال كما انه لو لو قاتل مسلما او الحاجات دي الشروط اللي موجودة يعني. فالقصد شف الحيف مع ان ده لا ده هيتنفز يعني هو هنا قطع الانجيل حاكموه. مش هيقولوا له الشرع. وهنا لو فرض انه
ان هو نسأل الله عز وجل ان يعافينا والا نرى ذلك آآ باعيننا والا يحدس زلك لو فرض ان هو قطع لنا القرآن ومزق لنا القرآن مش برده هيقولوا له ايه؟ هيقولوا له القانون برضه مش هيعملوه بس اقصد لما تيجي تتكلم اتكلم عدل
اتكلم بالدين فان له بركته الدين له بركته. فخد بالك بقى النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه لاول وهلة اهو. بص اول وهلة اهو شوف الحديث اللي اورده الشيخ محمد ابن عبد الوهاب
عن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلنا انت سيدنا قال صلى الله عليه وسلم السيد الله
تبارك وتعالى قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او ببعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان وعن انس رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا
وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله. صلى الله عليه وسلم. ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل
قال الشيخ رحمه الله فيه مسائل الاولى تحزير الناس من الغلو وده هبين لك بقى ايه اللي فيه من التوحيد من حماية التوحيد. الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا. لما يقول له انت سيدنا يقول ايه؟ السيد الله
السالسة قوله لا يستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الحق الرابعة ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي شوفوا بقى يا اخوانا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح ده طبعا الشيخ السعدي رحمه الله له كلام آآ مختصر جدا لكنه رائع في بتفصيل
بابواب الاقوال وابواب الافعال في حماية التوحيد. لكن انا بس عايز اخد الحديس ده بس عشان اوري لك آآ عايزك ما تشيلش من دماغك فكرة ان هم كانوا وفد. وفد يعني ايه
يعني جايين اخر سنة تمانية اول سنة تسعة اللي هي اسمه عام ايه ده؟ عام الوفود. لما النبي عليه الصلاة والسلام فتح آآ فتح مكة وفتحت ام القرى لم يكن بعدها من مناوشة الا ما كان في اوطاس هوازن. وبعدين جاءت الناس بقى زرافات
حدانا كله جه على النبي عليه الصلاة والسلام عشان عشان يسلموا ويبايعوه عليه الصلاة والسلام فسمي بعام الوفود. كل شوية تلاقي وفد جاي يبقى الوفد ده يا اخوة اسلم لاول وهلة ولا لسه
اول حاجة يعلمها الاسلام جاي هنا يقول لك اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قل لنا بقى نعمل ايه؟ شفتم ازاي؟ اول وهلة وعامل وفود وهذا عام احتفى الله به
اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في اهي الافواج دي اللي هم دول. يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك تمت رسالتك يا محمد. عليه الصلاة والسلام
شفت ازاي؟ خلاص وصلت اهو حاجة عظيمة جدا المفروض ييجوا. ايه رأيكم انتم بقى لما نعاملهم نكلمهم في التوحيد لو احنا هنقول ما تخشش معه في موضوع تقول له بقى شرك وايمان وبتاع وغلو يقول لك ده هيكفرونا مش كده
شف النبي بقى عمل معهم ايه عليه الصلاة والسلام. من خلال الشرح ده يقولون قوله انت سيدنا. بيقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. السيد ذو السؤدد والشرف. والسؤدد معناه العظمة والفخر
وما اشبهه. وسيد وسيد صفة مشبهة على وزن فيعل لان الياء الاولى زائدة. المهم قوله السيد الله لم يقل صلى الله عليه وسلم سيدكم كما هو المتوقع حيث انه رد على قولهم سيدنا
بوجهين هم وفد بني عامر اول ما دخلوا عليه عليه الصلاة والسلام شوفوا بقى يا اخوة النبي عليه الصلاة والسلام له طل عليه الصلاة والسلام. طلة يعني ايه؟ يعني اول ما تخش تبص في وشه كده تتكشف لك حقائق وتتبدد عن
بك وساوس وجهه ناطق عليه الصلاة والسلام حاجة بقى يعني انتم عارفين العلماء بيقولوا من رآه في النوم وهو نايم تفسير ده ايه في كتب الرؤى؟ يقول لك فانه يعود على البيت ببركة وخير وسعة
ده وانت نايم امال لما اشوفه واشوفه بقى وشي في وشه عليه الصلاة والسلام كده امال بقى لما تلاقيه اول ما يستقبلك يقول لك تعال يروح خارف بايده اشرب نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الجنة. وسقيا من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم لنظمأ بعدها ابدا. وده برضو شيء من الحاجات اللي من من مشاعر التوحيد
قلة عيشها وبتحلم فيها بها انك هقابله واقول له ايه واول ما اخش عليه هقول له ايه. ولما اشوفه من بعيد هقول له ايه؟ وهقول لنفسي ايه؟ وانا داخل عليه كده
شايفه كده شايفه كده اهو الرسول واقف هناك اهو عند الكوسر اهو. هقول له ايه وهتبقى مشاعري ده هيبقى يوم تغسل فيه كل الهموم وكل الغموم ويرفع فيه كل الهم وعلى قدر ايمانك الان
على قدر رفع غمك وهمك هناك ولا لأ ؟ ده انت لما بتقعد قدام الخطيب يوم الجمعة قريب ربنا سبحانه وتعالى بيقعدك في مقدم الخلق حينما ينظروا اليه في جنة عدن
مش النبي صلى الله عليه وسلم قال كده ويجلس الناس على قدر جلوسهم في يوم الجمعة وقربهم من الامام. اللي يقرب من الامام يقرب في الصفوف يوم في عند الرؤيا
لما ييجي يشوف ربنا ويكلم ربنا وتبقى قدام قدام ففي طرف في الدنيا وطرف في الاخرة. فلما دخلوا عليه زي بالزبط كده زيد الخيل زيد الخيل لما جه اسلم انا حكيت لكم حكاية زيد الخيل قبل كده. لما جه اسلم وقف على الباب
اول ما وقف هو داخل داخل اول ما لقاه على المنبر راح واقف. وقف هو والوفد كله على الباب. وفضلوا باصين له كده عليه الصلاة والسلام فقال انا خير لكم من الجمل الاسود الذي تعبدونه
انا خير لكم من الاصنام يرحمك الله. انا خير لكم من كزا وكزا فوقع الايمان في قلب واحد من اللي واقفين قال ده ده حيملك كل حتة. ده ده هيمسك هياخد الارض كلها. هيملك كل حاجة. راح جاري وحلق اقرع وتنصر. قال اروح اقعد في بلاد الروم بقى
يحموني ما كانش يعرف ان دهم محمد حتركب الروم وخلوا هرقل قال لهم سلام عليك يا سوريا. سلام مودع لا يعود اليك ابدا لما شاف وجوه الصحابة. المهم الشاهد ايه؟ انا بس عايز اديك كده ايه اللي حصل للوفد؟ داخلين عايزين نسلم؟ اه راحوا قعدوا بين يدي النبي انبهروا
ايه ده فلما جلسوا بين يديها قالوا له انت سيدنا وابن سيدنا واعظمنا وابن اعظمنا وخيرنا وابن خيرنا. واعزمنا طولا. انت كريم وعظيم وسيد. عشان كده يا اخوة لما كان حد يطلع يتكلم ببرود كده والله احنا عايزين نقارع الفكر بالفكر
تحس انت وانت قاعد كده انك عايز تستفرغ ايه القرف ده اللي بتقوله ايه اللي الفكر بالفكر ده فكر ايه هو سب رسول الله فكرة؟ ما كانش يبقى حكمها في الاسلام عمل
مش الفكر بالفكر القاعدة دي مش صح ولا لا؟ مش الفكر بالفكر في الاسلام اه الفكر بالفكر في الاسلام الفكر بالفكر في الاسلام. الا ان يكون عملا يكون فكرة تطلع بشكل عمل فيعاقب عليه بعمل زي ايه؟ فكرة في دماغه فكرة في دماغه
انه آآ يعبد صنما مثلا. راح خارج ساجد لصنم ارتد. اقوم ابدأ احط السيف على رقبته على طول. من بدل دينه فاقتلوه وانما طول ما في فكرة في دماغه الخوارج كان في فكرة في دماغهم مش كده ولا لأ ؟
كان فكرة ايه؟ ان كل العالم ده كفار اللي عايشين دول حتى كفروا علي نفسه رضي الله عنه. كان سيدنا علي عارف ولا مش عارف سابهم راحوا ماسكين واحد من الصحابة دبحوه وبقروا بطن امرأته واخرجوا جنينها وكانت حبلى وراحوا قاتلينه. حصل ايه ساعتها
حاربهم مزقهم في النهروان صح ولا مش صح؟ طب سب رسول الله من باب الفكرة ولا من باب العمل؟ ده عمل ليه بمنتهى البساطة ليه؟ لان في الشريعة اجمع اهل العلم على مكافئته بعمل
تشتم النبي ادبحك يبقى بقى عمل اهو مش فكرة ولا حاجة انما الانسان لما يتسطح وينبطح تلاقيه كده بقى المهم فانت لو عرفت جنابه عليه عارف انا لو ما عنديش الحكم ده في الشرع؟ ما عنديش الحكم ده ما اعرفوش
اللي يشتمه قل له مش هسيبك لازم اطلع روحك ما ينفعش لازم روحك تطلع. ليه؟ ازا كنت معظما لجنابه عليه الصلاة والسلام. عشان كده العلة عندنا انا لما باقول كده مش عايز اجلدك
ده انا عايز انبهك ان العلة عندنا وان كان هم خونة. لكن العلة عندنا المهم لما قعدوا بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام قالوا كده. فلما قالوا له كده اجابهم اجابة عجيبة. قالوا له انت سيده؟ ده لسه مسلمين دلوقتي انا عايزك تاخد
خد بالك من الحتة دي عشان تعرف شفافية التوحيد. ابن القيم بيقول ايه؟ التوحيد انقى شيء. وانظف شيء. واطهر شيء ويشوبه اي شيء احفظها دي. اطهر حاجة وانضف حاجة واصفى حاجة واي حاجة تعكره. عشان كده حرف الواو عكر التوحيد
الرجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما عشان كده حناخد في الشرك ان من باب سد الاسباب المفضية الى الشرك ان في اقوال منهي عنها في جملة الاسباب في اقوال ما تقولهاش خالص. في افعال ما تعملهاش خالص
فقال له ما شاء الله وشئت يا رسول الله. قال له ايه ؟ اجعلتني لله ندا؟ اجعلتني الله ندا؟ وبين خطورة الامر في الحديس ده انا كسيرا ما ازكره لك لان انا شخصيا يعني بصراحة مستعجب منه جدا. ان الراجل برضو ده اول مرة لسة داخل من باب
عنده مصيبة عنده مصيبة ده سايب بيته ما فيش مطرة. والعيال بيعجلهم جفاف. المواشي بتموت والدروع جفت تيجي تحلب ما تنزلش لبن وده اللي احنا عايشين عليه. ما فيش ماية نشرب. فازا احنا في موت محقق. فدخل حتى ان ان نفس صلاة الجمعة وهيئة الجمعة وقعدة
غلبت على عقل الرجل ما خدش باله تقريبا ان ده جمعة او ما اعتبرش ان دي جمعة لا انا عندي مصيبة كبيرة. فدخل والنبي بيخطب وهو بيخطب كده قاطعه في الكلام
قاطعه وقال له ايه؟ يا رسول الله هلكت جفت الدروع وهلكت الزروع ومات العيال فادعوا الله لنا ان يمطرنا يبقى عنده مصيبة كبيرة ولا لأ؟ زي ما انت واقف كده في مستشفى ولقيت واحد داخل وابوه بيموت بيفرفر في ايده
وهو وسعوا يا ولاد كزا وكزا ويقعدوا يسب الدين. تقدر تقول له ده ده كفر يا ابني اللي بتقوله ده. تقدر تقول له كده؟ ده انت. لكن النبي لأ لان جناب التوحيد ما ينفعش فيه ما ينفعش
ما ينفعش عشان كده من خطورة الشرك يا اخوة ان الانسان لو اشرك لحظة حبط عمله راحت عليك. عيد استأنف العمل همسة عشان كده الموضوع في غاية الخطورة. خطير جدا
يلزمك بالضراعة. دخل الراجل الملهوف كده. تصوروا وهو داخل ملهوف كده يا رسول الله العيال ماتت. جفت هنموت انا سايب ناس بيموتوا يا رسول الله في سكرة الموت يا رسول الله الحقنا يا رسول الله شف الموضع ده وبعدين هو بيقول له قال له فاني استشفع بالله عليك بك على
الله واستشفع بالله عليك فقال رسول الله سبحان الله سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! الرواية بتقول كده فلم يزل رسول الله يسبح حتى عرف في وجوه اصحابه ومن اعظم ما رزقت بفائدة في هذا المقطع ايها الاخوة انه اذا كانت الشريعة تسبيح رسول الله شريعا دين مش كده
ازا كانت الشريعة تفسرها اسارير الصحابة تقاسيم وشهم امال لو اتكلموا يعملوا ايه عرفت لازم تتبعهم في فهمهم ليه؟ ده وشهم الرواية بتقول كده بيقول حتى ظهر في وجوه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وشهم عبر عن الموقف
فما بالك لو اتكلموا وشرحوا لك هم سبحان الله! تمزح الى شرح حد تاني لازم فان امنوا بمثل ما امنتم به. الشاهد فضل يسبح عليه الصلاة والسلام. حتى رؤي ذلك في وجوه اصحابه. ثم قال ويلك! ده عنده مصيبة الراجل ده! شف بيقول له ايه
ويلك ويحك! اتدري ما تقول؟ ان الله اعظم من هذا. يا ابني انت بتتكلم عن ربنا يا ابني اتكلم عن ربنا ان الله اعظم عشان كده الامة دي لو كانت بتعظم ربنا ما كانش طلع الراجل يقول لك ده لو ربنا خد خمسين في المية يحمد ربنا
ويستعبط علينا كده مش ممكن عشان تعرف ان انت السبب اللي مش في قلبك كده لو كان زلك في قلبك انت عارف لو ما كانش حد عمل له حاجة كان في كم واحد ماتوا لما سمعوا الكلام ده مسلا من كتر الغيز انفجر قلبه غيرة على الله. يقوم يحس
راجل انه عمل على لما عمرو بن العاص قعد مع النجاشي قال له اقبض عليهم عمل ايه؟ النجاشي قال فلكم انفه لكمة ادمته فوددت لو ان الارض قد ابتلعتني قال له عايزني احبسهم قال له اه راح خابط وشه خبطة النجاشي راحت مداخله جايبة دم في بقه
وفي رواية فلكمه لكمة. شف حبيبه وقاعد معه قال له احبسهم. قال له احبسهم وراح مدي له بالبونية لعمرو ابن العاص قال ده هيقتلني من هول اهو الاسر يبان عليك
ويحك ويلك ان الله اعزم من هزا انه لا يستشفع باحد من خلق الله انه لا يستشفع بالله على احد من خلقه احنا بنطلب الشفاعة من ربنا. انما ما بتقولش ربنا هو اللي يبقى واسطة بينك وبيني. انت عارف انت بتكلم مين؟ بتتكلم على مين
وده عنده مصيبة. اهو ده كزلك يا اخوة. شف بقى الوفد جاي اول مرة يسلم. قعدوا لما قعدوا وشافوه قالوا له انت سيدنا. قال لهم ايه بقى قال لهم السيد الله
اهل العلم اهل العلم يفصصوا الكلام ده ما يسيبوش يعدي كده السيد الله طب هو اجابة الكلام ده على واقع اللغة العربية تبقى ايه الاجابة اللي هي سائغة لغة يعني. قال له انت سيدنا وابن سيدنا. الاجابة السائغة نقول له ايه؟ نقول سيدكم
الله صح كده؟ الشيخ ابن عثيمين بيقول ليه ما قالوش بقى سيدهم شفت الوقفة دي واحنا نتمنى نسأل الله عز وجل ان يمن علينا بفهم اللغة العربية. لان ده وعاء الشريعة
ولا زلنا مقصرين في الحقيقة كلنا مقصرين. مقصرين بيقولوا ان الشافعي طلب اللغة العربية اربعين سنة. مع ان هو الشافعي الشافعي ده كان بيقول حفظت شعرا ورجلي في الغرس يعني جبت الراجل بتاع حوزيلي كده الجماعة الشعراء وروحت حاطط رجلي كده عشان اركب
قلت لهم قولوا راحوا قايلين الشعر قالوا له مرة حفزه وركب ومشي. يبقى ده يقعد اربعين سنة يدرس اللغة العربية؟ تستحق والله. والله ربنا يمن علينا واياكم يا اخوة. الشاهد يعني بيقول ليه ما قالوش بقى سيدكم؟ بيقول من وجهين الشيخ بيقول من وجهين. الوجه الاول ارادة العموم. انا عايز اقول لك ان الوجهين دول
الصحابة اللي كانوا قاعدين فاهمينهم ولا مش فاهمينهم؟ فاهمينهم لان دول سدنة اللغة خد بالك وعايزك اوعى تنسى وانا باكلمك عن الحديس ده بالزات ان هم اول مرة دلوقتي لسه مسلمين دلوقتي
شف بيقول لهم ايه الوجه الاول ارادة العموم المستفاد من ال. لان ال اللي هي الالف واللام يعني للعموم. والمعنى ان الذي له السيادة هو الله عز وجل ولكن السيد المضاف يكون سيدا باعتبار المضاف اليه مثل سيد بني فلان وسيد البشر وما اشبه ذلك
انتم عارفين يا اخوة لما اتكلمنا عن تفسير سورة الاخلاص هنا واحنا لسه برضه في المعرفة دي الاولى درس السيد الصمد اه. كنا بنقول ايه؟ ايه معنى الصمد؟ هم قالوا له يا رسول الله قالوا يا محمد كفار قريش. قالوا يا محمد صف لك
انا ربك فسكت فنزل جبريل بسورة الاخلاص قل هو الله احد. شف بقى سورة الاخلاص بتقول ايه؟ قل هو الله احد. وبعدين قال الله الصمد طيب ماشي كان يبقى النسق محتاج نقول ايه؟ قل هو الله الاحد الله الصمد. يا اما قل هو الله احد الله صمد
طب ليه عند الصمد قلنا آآ قال الصمد بالالف واللام قال لك ليبين انه الصمد المطلق. اصل فيه ناس صمد. يطلق عليهم صمد عشان كده الشاعر العربي بيقول ايه؟ الا بكر الناعي بشيخي بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد. مين السيد الصمد ده
الكبير بتاع بتاع القبيلة بتاعتهم كانوا يسمونه صمدا ازا كان الرجل يستقبل الوفود ويطعمهم ويعطيهم الاموال وهم ماشيين والكلام ده ويسموه صمد. واذا كان يقصد في الحاجات تروح له تقول له
انا عندي مصيبة عندي عايز اقترض حاجة عايز خلاص فمن البشر ما يسمى صمدا انما لا يسمى من البشر احدا ليه؟ لان الاحد ده تأصيل الاولية الوحدة لان كان الله ولم يكن شيء. فاكرين درس الغنى؟ الغنى بالله
اللي هو اعماق النزر في اسم الله الاول الاول بقى في كل حاجة عندك المهم فما فيش حد يقدر يقول انا انا ما فيش حد قبلي انت قبلك ابوك. وقبل ابوك ابوك مش كده
انما فدي خاصة بالله عز وجل. انما قال الصمد ليبين اطلاق زلك انه ربما اشترك في اسم الصمد ناس من البشر لكن يكون صمدا من وجه ومن وجوه اخرى لأ
يعني اروح اقول له يا صمد من من من صمدي القرية القبيلة بتاعتنا عايزين فلوس. يقول لي خد يبقى صمد ولا لا؟ صمد اقول له لي حامل وعايزين آآ ننزل الواد سليم ما يعرفش. يبقى مش صامد. صح
انما الزي يسأل في كل شيء من كل وجه هو الله الصامد المطلق سبحانه وتعالى قال بعض السلف اني لاسأل الله على فحماري في حالة في الحمار وقلنا قبل كده يا الاخوة ان ده من تمام التوحيد. تيجي تبيع لك بيعة؟ تيجي تعمل لك حاجة تيجي تدور العربية الصبح تلاقيها مش ماشية. تيجي بتصلحها ومعقربة
مش عايزة تتصلح مسلا تقومي يا رب العربية واقفة كل تسأل فيه ربك. لانه الصمد ولا انت مش مؤمن بده على قدر ايمانك عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم
تقول لهم ايه ؟ عشان كده في الحديس قال لهم قولوا بقولكم يعني ايه قولوا بقولكم؟ يعني قول جائز انك تقول لي يا سيدنا عشان انا سيدكم مش هو سيدنا ولا لا وسيد اهلنا؟ النبي عليه الصلاة والسلام
سيدنا وسيد اللي جابونا عليه الصلاة والسلام لكن اوعى بقى يبقى فيه غلو ما تطلعش زيادة عن اللازم تقول انني سيد لكنني سيدك من وجه دون وجوه اما السيد المطلق الله! عشان ده اسمه حياطة ايه؟ جناب التوحيد. ما تخلطش الورق. عشان كده الراجل الخطيب لما طلع وقال
من يطع الله ورسوله فقد رشد وبعدين قال ومن يعصهما فقد غوى. قال له ايه؟ قال له بئس خطيب القوم انت وعزله ما تخطبش تاني ليه؟ اه الناس مشركين. كانوا لسه اسلموا حديسا يفكروا ان اللي لما يجمع بين الله ورسوله في كلمة ومن يعصهما يبقى هو الاتنين زي بعض
زي ما تلاقي في بعض المساجد كده يكتب لك الله والناحية التانية محمد. ده غلط العالم تفكر ان ايه ان ان واحد مش كده ولا لأ؟ لأ وان منا الا له مقاوم معلوم. ماشي
ده الكلام ده لاول وهلة. يعني كانه عايز يقول لهم يا رسول الله قال له انت سيدنا قال لهم لا انت عندك حق ان انا اسيبك صحيح لكن اوعى تقول اوعى تظن انني سيد مطلق. السيد المطلق هو الله عز وجل. ده لسه اول مرة يسلمه اهو. طيب. عشان بس الناس اللي اسلمت
من آآ لما كانوا بيسلموا ويخشوا يقول لك ايه آآ واحدة دخلت وعايزة تتجوز. يقول لها خدي بقول الاحناف واتجوزي من غير ولي واحد آآ واحد اسلم وعايز يشرب خمرة يقول له اشرب مش عارف خمر ايه فانه لا يحرمه لو خش تشرب بيرة
فالبيرة دي ما فيهاش حاجة ما يحصلهاش حاجة مش هي دي ما تدخلش جائزة على قول الاحناف مش كان بيقول كده الضايع ده آآ اعمل مش عارف ايه! يا ابني انت انت بتفتي كده ليه! الكلام ده لا لا يرضي الله! وما حدش قال من اهل العلم اصلا! انت اللي بتخرجه على كلام بتقول كده ليه؟ يقول لك ايه
يا عم ده انا لسه جاي جديد لسه جاي جديد ينزل على شرطنا والا فان النار لن تضيق بواحد. مش عايز تسلم؟ اتفضل مع السلامة مش بنفره بس مش تسلم وتخش تخبط في الدين فاكرين جارودي اسلم وراح دخل بقى معتزلي فضل يطعن في الشريعة يخرب بيتك يا ريتك ما اسلمتش يا اخي
مش كده ولا لأ وانت قعدوا يعزموه كلامه صحيح ومية مية وهو اوقعنا على قواعد الكلام لحد ما كان كاد ان يدمر ورد عليه العلماء وكده مش كده ولا لا
بقى هزه من اصولنا ايضا. فلزلك حمى النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد عشان يديك انك تستشعر ده حماية جناب التوحيد السعيد ابن المسيب بيقول لك ما تقولش على المسجد الصغير زاوية
ما تقولش مسجد لا يقل احدكم مسيجد ما كان لله عظم. تقول مسجد ده يوقع في نفسك بقى تلاقي الاخوة اللي قاعدين بيبيعوا احيانا تلاقي الاخوة بيبيعوا حاطط الكتب على الارض وحاطط المصحف على الارض. وبقى كتير اوي في الحرم دلوقتي كده. يعني بعض الاخوة كان لسه هناك بيقول لي ما عملتش مشاكل
لشوشتي كل ما امشي الاقي اخ حاطط المصحف على الارض. يا ابني شيل المصحف من على الارض. هل هذا لا يجوز؟ هل افتى احد من اهل العلم جنب رجلي ده انت لازم تبقى في شعور مشاعر هو حد من اهل العلم افتى انه قال انك لو قلت زاوية حرام
ولا انا اقدر اقول لك ده حرام لكن ما شاء قدر الله في قلبك. تقول ايه قدر الله عندك الوجه الساني قال لهم السيد الله لا يتوهم يتوهم انه من جنس المضاف اليه. لان سيد كل شيء من جنسه والسيد من اسماء الله
تعالى وهي من معاني الصمد كما فسرها ابن عباس رضي الله عنهما فلم ينهاهم عن قولهم انت سيدنا بل ازن لهم بذلك. فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم لكن نهاهم ان يستجرينهم
الشيطان فيترقوا من السيادة الخاصة الى السيادة العامة. عشان كده في رواية لما دخل علي رضي الله عنه فالسيدة عائشة نظرت اليه والنبي قاعد معها. فقال اقبل سيد العرب علي رضي الله عنه قالت اقبل سيد العرب
فقالت يا رسول الله اولست بسيد العرب؟ قال انا سيد ولد ادم. عليه الصلاة والسلام. عرب بس؟ سيد الدنيا عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم. فده يبقى اسمه ايه؟ مضاف الى سيد ولد ادم. انما السيد المطلق سبحانه وبحمده له جنابه
عشان كده قال ايه؟ فقال السيد الله وبعدين عقب بقوله تبارك وتعالى شف الشفافية دي تبارك وتعالى. اما قوله لا يستجرئنكم الشيطان شوفوا يا اخوة بقى الكلام الكلام اللي في اللي في المقطع ده انا ساختم
به يعني. الكلام ده عجيب جدا شف بيقول ايه بقى قوله لا يستجرينكم الشيطان يقال استجراه بمعنى جذبه وجعله يمشي يجري معه طب انا لما اقول للنبي انت سيدنا ايه اللي فيها جراني الشيطان؟ لانه باب من ابواب الغلو في المخلوق ولو كان هذا المخلوق محمد. عليه الصلاة والسلام. بس غلو ما ينفعش
انا عايز اقول للاخوة بس اللي يقول لك هو اول هو شيخنا اللي يقوله ما يبقاش ده غلو. ما ينفعش. واحنا قاعدتنا في الشيوخ ايه؟ ننتمي اليهم ولا نقدسهم. احفظها كده ما تنسهاش. قال الشافعي رحمه الله الحر من راع وداد لحظة وانتمى لمن علمه لفظا
يبقى انا بنتمي لشيخي لكنني لا اقدسه واقول لشيخنا وسيدنا وفوق دماغنا لكن اخطأ في دي بصراحة. او انا لا اوافقه في دقيقة. كان المفروض يبقى مش كده وعندي على زلك دليل يبقى ايه كما قال الشافعي رحمه الله
فلو ان اهل فان الله عز وجل قد كتب على اهل العلم الغلط او الخطأ حتى لا يعبدوا من دونه لازم يغلط العالم عشان تقول ايه؟ لما سمعنا زمان واحنا كنا بندرس آآ في باب الجنائز ان الشيخ الالباني رحمه الله الشيخ الالباني ملء السمع والبصر زي ما انت عارف امام كده صادم
خرج كده كانوا كانوا ناس سبحان الله العزيم كان زمان يبكى عليه تصوروا انتم المسائل اللي مش محسومة دي لو كانت طلعت للشيخ ابن باز هي كلمة. صح ينفع كده يا شيخ؟ لأه خلاص يبقى ايه؟ من خالفه صار مبتدعا
مش كده؟ يطلع الشيخ الالباني يطلع الشيخ ابن عثيمين آآ موت العلماء ده داهية لا يشعر به الا طلبة العلم. اللي هم واخدين بالهم من الموضوع ده. مصيبة نسأل الله عز وجل ان يخلف علينا خيرا. فلما جينا بندرس دوت قال لك ايه
الرجل يكفن في كم ثوب؟ تلاتة. والمرأة؟ خمسة. مش احنا حافظين كده؟ الشيخ الاربعين قال تلاتة والرجال شقائق النساء شقائق الرجال ده حديث ام عطية في الصحيحين في الصحيحين صح
اغسل لها بماء ابدأنا بميامنها واغسلنها بماء وسدر. ثم امر بتكفينها في خمسة اثواب ثلاثة اسواب يعني على بعض ودرع وخمار ولا لا فبقى احنا بقى بقينا نسأل طبعا ساعتها يا سلام! يعني هو الشيخ الالباني هيقول كده والحديس ده لا يطلع الحديس ده ضعيف. يا عم في الصحيحين
يعني فاتت على الشيخ الالباني دي فكان كلام الشيخ ايه اه فاتت تقوم انت ساعتها تعمل ايه بقى تحط الشيخ الالباني في موضعه انه عالم عزيم لكن يخطئ. عشان كده تلاقي ربنا سبحانه وتعالى لما كان الرجل له قدره جه في اخر حياته كان له فتاوى ما تمالك
تلامزته الا ان يخالفوه فيها. زي ايه؟ زي الاخز من اللحية. ان اللحية فيها اسبال. الشيخ قال اللحية فيها اسبال من اخر ما قيل له وقيل غيرها لكن كانوا بيقولوا ان اللحية ما زاد عن القبضة حرم اطلاقه. ده قول لم يقله احد قط
الزهب المحلق الذهب اللي هو حلقة لم يقله احد قط الا الزبير حرم الذهب على النساء كالرجال. بس طبعا الاجماع مخالفه. لكن طبعا لم يتمالك الناس ليه ربك عز وجل يعمل كده
لا ده احنا كنا هنعبد الشيخ الالباني. انا سمعت جنازته. وكان شريط بقى ساعتها ما فيهاش سيديهات ولا كده. فكان الزي يتكلم على قبره يقول وندفن الان هذا الجسد العظيم
العظيم. وهو كده ولا لأ؟ جسد عظيم جدا. كل ما الواحد انا عن نفسي لما احس اني عايز انام افتكر في ترجمة الشيخ الالباني انه كان بيقعد تلت تيام على كاس لمون
ده اكله وشربه تلت تيام ما ياكلش حاجة ولا يشرب حاجة الا بق ليمون كوباية لمون فيروح الواحد لاطش نفسه بالقفا اصحى انت مش واخد بالك ولا ايه خدتوا بالكم من الاخوة حتى الغلو في زات رسول الله اللي هو اعزم من خلق الله
واحب احد الى الله عز وجل ومع زلك قال لهم لا يستجرينكم الشيطان ابن الاسير بيعبر عن كلمة ليس انكم لا يستجلينكم الشيطان دي بكلمة من كلمة الشيخ ابن عثيمين شف بيقول ابن الاسير بقى في في النهاية قال لا يستجرينكم الشيطان اي لا يستغلبنكم فيتخذكم جريا
اي رزق فيتخزكم جريا اي رسولا ووكيلا. الله يعني انا لما اقول له انت سيدنا يحصل شوية غلو ابقى انا وكيل لابليس اه اصلك كده هتأصل لشرك عرفتم يا اخوة ليه العلماء بقى بينهاروا ويزعقوا ويختلفوا على الناس اللي بتروح تقول له الحقني يا بدوي
والحقني يا مرسي وانت احنا بنتكلم في النبي محمد عليه الصلاة والسلام الامجد فما بالك بقى بمرسي والبدوي وغيره دول مهما بلغوا في عبوديتهم ولا كان مع ان بعضهم سيرته الذاتية صعبة. لكن حتى لو كان يعني هو فين هيبلغ ايه من النبي
عليه الصلاة والسلام. ومع زلك تروح تقول له البت ما اتجوزتش وانت يعني بعضهم سمع امرأة راحت عند البتاع عند القبر عنده قالت له لا انا زعلانة منك. اه لا والله انا زعلانة منك. ليه انا زعلانة البت ما اتجوزتش لحد النهاردة وانا جبت السنة اللي فاتت عجل
يعني راح علينا ده ولا ايه؟ فالشرك مهزلة مسقطة مسخرة. نسأل الله عز وجل ان يحيينا واياكم بالتوحيد. يا اخوة التوحيد حياة وعز وسؤدد لما يحيا المرء به لكن لعلكم تأخزون وده اسر من اسار حياطة التوحيد
خد بالك دايما كده تنظر الى هزا تقوم انا كنت جاي النهاردة عايز اقول لكم كلمة فاتتني والحمد لله انا افتكرتها كنت عايز اقول لكم انتم عارفين ازاي نعالج الشرك لما تشرب التوحيد
اشبع توحيد تقوم تستحقر الشرك تشبع فعايز تنهل من التوحيد قوي عشان تشوف الشرك وحش قميء مزموم كما هو على هيئته الطبيعية. لا تميل اليه طرفة عين ونذكر ان شاء الله عز وجل في في اللقاء القادم ان شاء الله الاسباب المفضية الى الشرك
التي تأخذ الى الشرك وانواع الشرك ولعله ان يتسنى لنا ليتسنى لنا بعد ذلك ان شاء الله عز وجل. آآ ان احنا نتحدس عن تاريخ الحج. الحج كعبودية لها لها تاريخها ولها جذورها. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم آآ الى ما يحب ويرضاه. آآ بعض الاخوة بيقول آآ احنا عايزين على اتفاق
احنا الاخ اللي هيمشي يمشي واللي هيقعد يقعد. بعض الاخوة بيقولوا ان في اسرة آآ او آآ او اكسر من اسرة جاءت من سوريا وطبعا الاخوة ما يعرفوش حاجة هنا. السوريون ما يعرفوش حاجة في البلد يعني. فبعضهم اه شغال حلاق
وهم يريدون المساعدة وتوفير فرصة عمل اه لان اه واحد فيهم تقريبا حلاق. المهم يعني هو الاخ ما كتبليش تليفونات ولا حاجة عشان الاخوة يتواصلوا اه يتواصلوا معهم لكن على كل حال الاخ موجود بيننا
آآ لو موجود بيننا يورينا شكله عشان الاخوة يتواصلوا معه ويتحققوا المسألة دي الاخ اللي كلمني على الاسر بتاعة سوريا موجود لسه ولا مشي؟ موجود ولا مشي؟ الاخ مشي؟ طب انت تبعه
طب طب طب انت نفسك عارفه مش كده ما تعرفوش بس احنا شفنا خلاص على كل حال هو الاخ اهو موجود هناك. ان شئتم كلكم تروحوا قايمين ضاربينه. لانهم ما يعرفوش. يعني
تاخدوا بقى يعني الاخوة يسألوا الاخ اهو ويسألوه عنوانه فين وتتحققوا. لانه كما هو معلوم ايها الاخوة في ضمن الناس اللي جت هربت من وطأة هزا الطاغية الزي اسأل الله عز وجل ان يعجل بهلاكه. وان يؤمن لنا خلفا له. ما يجيش حد اصعب منه يا رب. آآ
آآ الناس اللي هربت من عنده في ناس دخلت في وسط اللي هربانين كأنه هربان وشيعة فتلاقي عندك في اكتوبر لقوا ناس في مدرسة في وسط مدرسة وقاعدين ايه يكلموا الناس بقى في ابو بكر وعمر والمزهب الفاسد ده. خلاص
فعايزين الاخوة لما يحاولوا ان هم يساعدوهم ياخدوا بالهم كويس جدا بيساعدوا مين لحسن تفاجئ تلاقي نفسك ايه آآ تلاقي نفسك بتساعد شيعة ولا حاجة الناس بيلفوا شفت ناس بيلفوا كزا مسجد
كذا مسجد لا ما هو لما بيلف كذا مسجد من العوز هو جاي من سوريا صفر اليدين ما عهوش حاجة خالص والحالة زي ما انت شايف هيعيشوا بايه عشان كده احنا عاوزين الاخوة ازا اعطوا ان يغنوا بس اعرف الاول ان هم من اهل السنة ومن لان ما فيش شيعي يشحت يا اخوة ايران لا تترك شيعيا
يقعد يشحت وراء الكلام ده. طلعوا له فلوس من تحت سقاطيه الارض فاحنا ما نبقاش اقل من كده. اقوم يبقى عنده جلد في بدعته واحنا ما عندناش جلد في سنيتنا
فشوفوه واغنوهم لو لقيتو كده اغنوهم يعني بيقول استشفع بالله عليك اليست كما بالله عليك؟ لا استشفع بالله عليك يعني احلف عليك بالله. عشان كده انا سألت بعض مشايخنا اه من من الفقهاء التقال يعني. فقلت له بالله عليك قال
فاخشى ان اامر من قال هذا فلم يطع ان يكفر كفارة جميل قال لي كده عشان الاخوة ما يقعدوش يقولوا بالله عليك بالله عليك لانه لو ما عملش اللي انا قلته يبقى كاني ايه
كانت بتقول له والله لتعمل كزا. ما عملش تكفر يكفرك يمين فبالله عليك بخلاف ايه؟ بخلاف استشفع عليك بالله وانما استشفع عليك بالله يعني اتوصل اليك بالله. اتوسط بالله اليك. يعني ربنا يبقى واسطة بيني وبينك. فلزلك
اعظمها النبي عليه الصلاة والسلام جدا. بيقول احنا بنقول لبعض العلماء سيدنا. طب ما هو النبي قال لهم ايه قال لهم قولوا قولكم قل سيدنا اهو بعض قولكم ماشي يا عم محمد. قال لهم قولوا ما فيش حاجة بس المهم انك تأمن حتة
الغلو انك ما تطلعش ما تطلعش به عما قومه كيف اجمع بين اليقين والرجاء في الدعاء هو اليقين والرجاء حاجتين متنافرتين ولا هم نسق واحد ده انت لا يصح دعاؤك الا ان تكون مستيقنا
مش كده ولا لأ اذا سأل احدكم ربه فلا يقل كذا ان شئت افعل ان شئت فان الله لمستكره له. وليعزم المسألة. يبقى في يقين شديد الاخ بيقول وعليكم السلام بيقول عايزين نكمل سلسلة المنهج ضروري جدا. اللي هي كانت خطب في المعصرة عندنا
اه انما ما ازنش ان هي كانت دروس يعني. كانت خطب اه ربنا ييسر الحال والله ادعوا لنا هحدد لك دلوقتي حاضر بكرة اه ان شاء الله غدا في اه ان شاء الله من غد هيكون في درس في مسجد المدينة المنورة
في عين شمس مش كده؟ هو في عين شمس المسجد ده ولا فين في عين شمس في عين شمس وان شاء الله تلاقوا العنوان بتاعه مكتوب بقى على الموقع. آآ في ان شاء الله يكون في تفسير سورة القصص. سورة القصص
لي معها وقفة كده عندنا في حلوان وبعدين راحت فلا زلت هائما بسورة القصص فان شاء الله نبدأ من الاول خالص ان شاء الله بازن الله هيكون ان شاء الله تلات
الجمعة القادمة في شبرا ان شاء الله مش عارف الدخاخني هو قال لك فين ياه الدخخني ان شاء الله مش عارف حاسس انهم بيسموه اسم تاني في الحقيقة الاخ بيقول له الالتزام في عهد محمد مرسي سيكون اسوأ من الالتزام فهو اعز لا حول ولا قوة الا بالله
بيقول فسألته عن العلة فقال قال صلى الله عليه وسلم لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه فارجو فارجو التوضيح. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يسلم يعني عبادات احبك الله لا ده هو عايز يقول ان هو اللي هو بيستدل بعموم الحديس ان ايه كل زمان اللي بعده اسوأ فسواء ان كان اللي بعده ده تحكم فيه بالدين تحكم فيه بالقانون
تحكم فيه بالتوراة هيبقى برضه وحش. وفي الحقيقة طبعا الكلام دوت كما قال اهل العلم انما يكون في الجملة لكن قد جاءت الازمنة امال بقى ايه؟ فين قول النبي عليه الصلاة والسلام
ان الله يبعث على رأس كل مئة عام من يجدد للامة امر دينها ده زمان رائع ولا زمان اسوأ من اللي قبله؟ اكيد هو طبعا اعزم من اللي قبله. وكزلك ايام المهدي هتبقى ايه
ثم تقول خلاف اه سم تكون خلافة مسلا هتبقى ايه لكن انا عايز اقول للاخوة شيء يعني وان كان انا لما باقول الكلام ده باحس ان الاخوة بيتصدموا شوية لكن عايزين نقول شيء اللي هو ايه؟ ان انا مش عايزك ان انت مع الحلم
احيانا يعني هو آآ انا عايز اقول حاجة. لما شتم النبي عليه الصلاة والسلام في الايه؟ في المرة اللي فاتت. كانت المسألة احر ولا المرة دي كان انهي اللي احر في نزركم؟ المرة اللي فاتت ولا المرة دي؟ اللي فاتت. مش كده؟ المرة دي كانت مش حر. تعرفوا ليه
ابحس كده ليه؟ لانك انت قاعد مع الحلم الحلم اللي هو ايه؟ انت قاعد لما لما لما جه بقى الدكتور مرسي وقال لنا فيه شريعة. هو احنا لحد دلوقتي في شريعة؟ في شريعة. لكن هو قال ان في شريعة هيبقى فيه وعايزين مهلة وعايزين نعمل وبتاع
فانت قاعد دلوقتي تحلم بقى بالشريعة الشريعة. مش كده؟ والدنيا هتبقى فاشل. فمش عايز تعكر على هذا الامر. عشان كده تلاقي حد آآ بقى النفس فيه ضعف ولطف وبقى فيه
امتناع عن ايه عن انك تصدر الاحكام وتواجه المواجهة ليه لانك انت عاوز تعمل ايه مع ان في الحقيقة يا اخوة الواقع ان الدولة تبنى على الايه على هزه الصدمة. شفت عبدالله بن مسعود راح عمل ايه ؟ شفت ابو زرع عمل ايه ؟ مع ان كنا لسة احنا كنا لسة في قريش في مكة
وراح قال لها اسمعه من القرآن ما سمعوش قبل كده فمسل هزا بيبقى هو هو كده ربك عز وجل ليعلمك سبحانه وبحمده انك ما قمت على امره وان كانت غالب نزرتك ان مش هيحصل
تال مش هتعرف تصل الى مرادك وانت قائم على الاحكام فيبين لك سبحانه وتعالى ان ايه؟ انه سيقيم لك الدولة لتعلم انك انت لا تقيم انت الدولة وانما يقيمها الله. قل اللهم مالك الملك تؤتي
قل كمن تشاء وتنزع الملك لمن تشاء. مسألة اقامة الدولة فك الدولة والملك تأمير فلان ونزع فلان ده ايه؟ ده هو عند الله عز وجل فاحنا قاعدين نحلم فلزلك ضعف ده خطر في الحقيقة
انما انت عبد. هتقعد في زمن فرعون نفسه عبد. تقوم بامر الله عز وجل. هتقعد في زمان يحكمك فيه آآ آآ آآ ولي من اولياء الله فانت عبد ولا مش عبد؟ عشان كده برضو تلاقي النفس بقى ضعيف في مسألة قرض
الصندوق الدولي بقى فيه شيء مع ان شف بقى النفس لما ضاعف كده قال لك ايه قال لهم عايزين اربعة مليار وشوية قالوا له طيب آآ لا لأ طب طب طلباتكم؟ قالوا هم تلاتة مليار بس وكسر
ماشي بس ادوا لنا. قال اما نفكر بقى ونشوف هنعمل ايه صح ايه يا عم ده احنا رضينا فالحقيقة الموضوع اه الموضوع ما هواش وان كان طبعا دوت هيبقى له ملابساته الاخرى
يعني هيبقى له ملابساته في قضية الايه بقى؟ في قضية العوز في بعض الاقتصاديين بيقولوا عندنا بدائل انا سمعت واحد قال عندي تسع بدائل مش بديل واحد بس. اجيب لكم فيه الاربعة مليار دول في تلات اشهر
ولا يبقى فيه دين ولا فيه حاجة خالص وبعضهم بيقول لأ المسألة محتاجة جدا ولازم يبقى في يعني في في هنا نقاش يفتي فيه اهل العلم. واخدين بالكم يا اخوانا وطبعا الفائدة فائدة ربا يعني
اقصد اقول لك انك نفسك ما يضعش انت بقى قاعد تقول ايه؟ طب بس معلش عديها انا عارف انه ريبة بس عديها عشان ايه هنحكم بالخلافة لا ده انت بتبعد كده عن الحكم بقى. انت كده بتبعد
فاحنا عايزين الاخوة ما يبقاش عندهم زي ما احنا بنقول الحمد لله واحنا في زمان الفاضل وربنا من علينا ولا لأ ؟ نعمة من الله ولا لأ ؟ فضل من الله عز وجل. لكن مع زلك
لا نريد انك انت تعيش مع احلامك بحيس انك انت تفرط في شريعتك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بعض الناس اجتمعوا وقالوا هنقرا سورة الفاتحة على ان نصلي الفجر في جماعة. فما الحكم في ذلك؟ هذا يدخل في باب الابتداع. هو في الحقيقة كلمة سورة الفاتحة كانت عاملة زي ايه
زي ما بيقول لك تعال نتعاهد مع بعض ان احنا نايه نقرا نعمل مع بعض. احنا نقول نتعاهد مع بعض نعاهد بعض يا اخوة امام الله عز وجل ان احنا ان شاء الله نصحي بعض الفجر ونصلي الفجر على طول. انما مسألة
ان احنا نقعد نقرا الفاتحة ده بقى ايه؟ القرآن لم اه لم ينزله الله لهذا الاخ بيقول برجاء انك تتكلم عن مسألة وضع صفحات من الانجيل في كتاب التربية الوطنية بالمدارس. جزاكم الله خيرا. انا آآ
يعني اول مرة اسمع الكلام ده فان كان هزا الكلام صحيح فهزا ينبغي ان يهاجم ده ينبغي ان يهاجم واحنا يا اخوة زي ما بقول لك كده انا يعني برضه عايز الاخوة لا يحملوا مني بس مين السبب في ده
امتى انت ليه؟ احنا اهو كان النبي مشتوم. عليه الصلاة والسلام لا لا يلحق جنابه بسبة عليه الصلاة والسلام. كنا احنا مشتومين. في شخصه عليه الصلاة والسلام وكان الدنيا مقلوبة وكنا جايبين مايكل منير عندنا على السي بي سي وبنقول له اضطهاد النصارى في مصر يقوم تاني يوم يزهب بعض
القيادات السياسية المحسوبة على الاسلاميين ويقعد في القناة. القناة دي كانت تقاطع مش كده ولا لأ؟ انا اعلنها كده هزه القناة مش هدخلها ابدا. وبقول لجميع القطاعات ما تخش القناة دي. ليه يا جدعان؟ اقول له ليه يا جدعان؟ جايب الراجل ده
بيكلمنا واحنا وهم اصلا عاملين لنا فيلم وعاملين لنا فضيحة. وراح تقول له اضطهاد النصارى في مصر بدل ما يعتزروا لنا وتروح قالب وشك كده صح؟ ما حصلش في حبر من احبار اليهود بيزكر عنه بيزكر عنه
اه المنزلي في الترهيب والترهيب بيقول الحبر ده كان قاعد كده وبعدين كان عنده نساء ورجال بيجوا له وبيستفتوه وبياخدوا دروسه كده في بني اسرائيل فراح جاي ابنه دخل فشلح امرأة. راح داخل ابنه شاب
وانتم عارفين الجماعة دولا الجماعة كده كان عندهم القزارة فراح ايه؟ شالح امرأة لينظر الى ساقها. فقال لهما يعني كخ عيب يا لا فاوحى الله الى نبي هذا الزمان اما وجد هذا ان يقول لولده الا مه
وهو ابنك تحت ايدك بدل ما تقوم تدي له قلمين وقد وقد نزل على حرماتي وحدوده طيب طلع العبد الواد ابنه ده طلع فوق السطح سقط فسال مخه من انفه. وقع على دماغه راح مخه نازل من مناخيره مات
ثم فضل الله عز وجل الناس عن هذا الرجل فلم يعد يستمع اليه احد من الناس بقى قاعد مع نفسه كده وعياله بقى ماتوا والدنيا كانت معه صعبة جدا والمسيري زكروه فيقول الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فاحنا ده انت السبب برضه
وانت قاعد تقول كده قاعدين تلقوا بجهاد عمرو بن العاص في البحر وتاريخ لنا في البحر وانه لا ينبغي هزه المغالطات انت مفكر ان الكلام بيعدي عادي الناس دي بتدرسك العالم دي بيعرفوا القوطة غليت عندنا قد ايه
انتم فاكرين يا اخوة انا يمكن قلت لكم قبل كده لما الشيخ ابو اسحاق الحويني زمان قوي لما تزوج الزوجة الثالثة نسأل الله عز وجل ان يشفيه وان يعافيه. لما تزوج
الزوجة الثالثة بيقول واحد اتصل بي من اصحابي قال له تصدق انت تزاع الخبر بتاعك على البي بي سي ان انت اتجوزت. قال لي يا راجل قال له اه والله. معقولة! ازاي الكلام ده
كان حصل كده برضه شوية احداس وبتاع وقال لك الانفجارات والكلام ده ما يعملوش جابوا جامعات وصنفوهم. فلما جم عند السلفيين قالوا والسلفيون لا ينتهجون هذا النهج وانما نهجهم طلب العلم وتعليمه للناس وترسيخ العقائد والاهتمام بالتوحيد ومش عارف ايه. وفصلوا الكلام آآ عنا وبعدين قال ايه
قال وهؤلاء القوم بمعزل عن هزا لانه كان كبيرا من من دعاة من كبراء دعاتهم بالامس يتزوج الزوجة الثالثة تصور فازا ده راجل بيستكشف وانا بقول لك انا انا نفسي ان هنا تتاح لنا بس فرصة وقت كده عشان آآ نطلع برة كتاب الفوايد في حتة ان انا اكلمك عن المستشرقين
ونتكسف من ربنا لما تعرف المستشرقون عملوا ايه الراجل يقعد عشرين سنة تلاتين سنة في مصر عشان يدي تقرير يقولوا له فرنسا خشوا مصر خلاص. تعرف تخش كده. عشرين سنة في مصر. تلاتين سنة في تركيا عشان يقول
للعالم ان تركيا دولة الخلافة ضعفت وتقدروا ان انتم تلاتين سنة لا يأخذ من حطام الدنيا اي شيء ويبزل زلك عشان خاطر فالقصد ايها الاخوة ان في شوية اللي انت عملته ده ده امر كان ينبغي ان ترفع به ورقة. ازاي انسان مسلم
صفحات من الانجيل وهو محرف لكن لما احنا قعدنا مع الراجل وطلع واحنا قاعدين وعلى قناة اسلامية ويطلع جنبك ويروح يقول له انا لو انت قطعت لي الانجيل هقول زي ما قال في الانجيل كده. يا ابت اغفر لهم فانهم لا يعلمون. والنطع سامع وساكت
يا ابتي ده امر ممكن تتخسف به البلد ده ممكن مصر دي تبقى اسرا من بعد عين وليس الكلام من كيسي وانما هو قول الله ولا لأ؟ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا دي داهية الكلمة دي
تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي يقوم يقول كده وانا قاعد واحنا عادي ليه؟ اصل عشان نعرفك ان احنا لحمة واحدة قتلت اللحمة
لحمة ايه واحدة ده احنا في عز ما كانت المصائب وما تعدى احد عليهم ده احنا لأ زي ما حصلت موضوع اه حداشر سبتمبر المسلمون ضربوا في امريكا صح ولا ما يصحش؟ نزلوا ضربوا الناس في امريكا
وهو امريكاني عايش معهم معه الجنسية الامريكية ضربوا المسلمين في امريكا انت من جلدتهم من خرج من البلاد وطلع شتم النبي صلى الله عليه وسلم برة. حد فينا فتح بقه مع حد فيهم؟ حد مد ايده على حد؟ خلاص يكفيه
ده كفاية اوي كده ده كانت المفروض ان انت انت اللي تعقد المؤتمرات عندك تعقد مؤتمرات في الشارع وفي الكنايس وفي كل حتة وتقول انا براء ونتبرأ من هؤلاء القوم واحنا زعلانين جدا انما فوجئت لقيت الاعلام قلب الدفة
ده اللي احنا فيه ده كان مأساة لا يدري كيف سيكتبها التاريخ تبت الدفة كلها للاضطهاد النصارى في مصر واحنا قاعدين بنبكي على سب النبي عليه الصلاة والسلام. ليه ؟ لان الامر دلوقتي بقى فيه حماقة. حماقات مش
حماقة واحدة ولزلك انت هتقعد تدوق بقى كل يوم اهو نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. فالمسألة دي ان سبتت كل انسان له في ذلك يد يرسل بها اي انسان له يد يبعت يقول الكلام ده
انت بقيت في في وقت تستطيع فيه ان تتكلم فمن حق الله عز وجل عليك انك تتكلم ولا لأ اي انسان يقدر يصل الى وزير التعليم ولا يرفع دعوة ولا يرفع قضية ولا ايه اللي انتم حطوه لنا في في الكتاب ده
الكلام ده لا يجوز ولا نقبله ابدا نسأل الله عز وجل ان اراد بقومنا فتنة ان يقبضنا اليه غير مفتونين خلصنا الساعة ونص ولا لسه؟ سبع دقايق ماشي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الله الذي احببتني من اجله. الاخ بيقول انا احبكم جميعا. قولوا احبك الله الذي احببتنا من اجله. بيقول قراءة الفاتحة بدون احكام التجويد
هزه بدعة يقيمها بعض اخوانا من اللي بيحفزوا الناس بيحفزوهم من غير من غير احكام التجويد. والكلام ده في الحقيقة هزا حق القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقرآن
يقرأ القرآن يتلو القرآن بصوت جميل. الصوت الجميل ده هيبقى ازاي؟ وانا قاعد اقول لك الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. ده هيجي منين ده
انما احكام التجويد والغنة والحاجات اللي انتم عارفينها بقى دي هي دي اللي بتخلي الموضوع ايه؟ يبقى له له بيخلي تقرا تقرا كويس لكن على كل حال ازا قرأ الفاتحة دون احكام التجويد فلم يقصر مما يبطل الفاتحة
كتغيير حرف كتغيير حرف بحرف. الا الصراط. يعني لو قال اهدنا الصراط بالسين صحت صلاته ليه بقى لان هي هي قراءة كده. هي نفس المعنى ما يقعش. هي قراءة كده بالسين
خلاص؟ انما لو قال انما لو قال مسلا ايه صراط الذين بدل الذال زين بطلت صلاته ووجب على من وقف خلفه ان ينفصل عنه يعني انت واقف وراه خلاص الصلاة بطلت
فتردوا قولوا صراط الذين طبعا مش هيفهم انت بتقول له ايه لان الفاتحة مش سهلة ان حد يغلط فيها فساعتها تنفصل عنه وتصلي لوحدك تكمل لوحدك وخلاص انما ما لم يقصر في الشدات مسلا
ما لم يقصر في هزا فتبقى تصح صلاته. ومع زلك الاخوة المفروض في اسناء في في ضمن هزه الصحوة يتخيروا ائمتهم وتعاونوا مع الاوقاف وناقشوا الاوقاف. الحمد لله دلوقتي على الاوقاف آآ يعني ما نراه يعني الدكتور طلعت عفيفي رجل نحسبه له على حق
واول ما دخل اقال بعض الناس اللي هم كانوا خربوا الاوقاف عشان كده آآ يعني آآ ظاهروا عليه وعملوا حاجات. فالقصد ان ممكن دلوقتي المسألة تمشي يعني التوجيه ده اللي هو ايه؟ يعني ازني يعني
طيب يعني ممكن ناخد ازن اهو يعني ممكن ناخد ازن من دلوقتي الاوقاف بقت ممشية ممكن نبعت الاخ مسلا من الاخوة المتقنين ياخد آآ ورقة انه يبقى امام مسجدنا وخلاص يبقى هو الامام الراتب وما حدش يقدر يتقدم عليه ويبقى احرزنا صلاتنا
هم الاخوة بقى يعني الاخوة يخشوا بقى في الايه؟ انت عارف يخشوا في الخناقات. تعال ننزل نعمل اي داهية ينزل معك. انما تنزل في الاصلاح ما ينزلش. المفروض الاصلاح ده تبقوا عارفين طرقه وسبله
بيقول تعويض الطرق اللي بيحصل فيها حوادس واحد كان ماشي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. واحد كان ماشي اه كان ماشي وعمل حادسة ومات. الحكومة هتدي له تعويض لا بأس بذلك
ياخده النبي عليه الصلاة والسلام جعل الدية على الايه على العاقلة هل الحكومة تقوم في مقام العاقلة؟ انا سألت بعض اهل العلم عن هذا؟ قال نعم تقوم في مقام العيلة يعني
فكانه بيدفع عني احنا تأمين المصالح العامة لأ ما لناش دعوة بموضوع التأمين. هو بينتمي احنا بنتكلم في ان ده مال بتدفعه البلد قطاع عام. انما انما موضوع التأمين التأمين ده
الفلوس اللي بياخدها مني بياخدها عنوة بيقول آآ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول هل النبي صلى الله عليه وسلم لبس الكفن ام دفن بملابسه؟ وهل غسل ام لا؟ عليه الصلاة والسلام
قالت عائشة رضي الله عنها كفن النبي صلى الله عليه والحديس في الصحيحين في سلاسة اثواب بيض سحولية من من من اسباب اليمن ليس فيها قميص ولا عمامة وغسل اه غسل عليه الصلاة والسلام لكنه لم يجرد من ملابسه
لكن صب الماء على ايه وهو وهو مكتسم صلى الله عليه والله الواحد ما عارف يا اخوة الصحابة الصحابة دول عماليق. ازاي وقفوا يغسلوا النبي وصلوا عليه وحاجة بصراحة حاجة عجيبة
رضي الله عنهم عليكم السلام الاخ بيقول عايزين نصيحة للاخوة الزين يبدعون العلماء وزكر من اه من اكابر اهل العلم وكده شوفوا يا اخوة من فضلك تعرف للناس افضلهم زي ما احنا بنقول كده واحد يعني مسلا واحد انا رحت شاتمه مسلا وبعدين راح رد علي بادب. الناس تقول عليه ايه؟ الرخص ده متربي
المدح فيك لك انت فالانسان اللي هو اللي هو نفسه فاضل يحترم الايه؟ واحنا في في وقت فتن بنقول ان احنا نعقب ننوه لأ احنا غلطانين في ده انت تلاقيني اشتديت شوية على مسألة
مسألة القناة والراجل انه يقول الكلمة دي وبتاع ليه؟ لان ده مزيع بس لازم اخش اعمل بقى عالم فهنا ممكن اشد في الكلام ده. انما اهل العلم انكر ونناقشهم ونكلمهم وده ما كنش ينبغي ان يقال وده كزا. المجال ده ما كنش
ينبغي ان ندخل فيه ونتكلم ونناقش ونقول رأينا وكل حاجة ونحن نعزم اهل العلم. انما ان يكون الانسان مبتدعا. كده كلمة واحدة وله من الفضل وله من في الحقيقة ده كلام فيه زلم وحيف والظلم عاقبته في الدنيا قبل الاخرة
يعني شف اقعد انتزر كده شف دور هتلاقي تحار وتنزل عليك لازم تصاب اسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول آآ بيقول ان انا زكرت قصة امبارح في الدرس
عن الشيخ والهندوس وكده آآ القصة دي ان ان الهندوس اتخانقوا مع المسلمين في ايام الاحتلال على حتة ارض الهندوس يقولوا بتاعتنا والمسلمين قالوا بتاعتنا راحوا المحكمة الراجل المفوض الانجليزي قال لهم مين تأمنوه يقول كلمة تمشي عليكم انتم الاتنين؟ قالوا له العالم المسلم. انا كنت بتكلم عن مسألة التماني
الانسان يتميز الى حد انه يبقى متميز. تتميز بدينك في شكلك في هيئتك في لبسك. واحنا بنتكلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحب القميص كان كان بيحب الجلاليب البس جلابية لما اجي من الشغل ما يمنعك؟
كان عليه الصلاة والسلام يستر رأسه ما حفظ عنه انه كشف رأسه قط. يقول لك اصل دي عادة العرب. لا مش ده كده اقره ولا ما اقروش كان يستحي ان يدخل عليه العباس وهو كاشف رأسه. يبقى ده من جملة الايه؟ المروءة. البس زي ما كان بيلبس. والعلماء زكروا لما يزكروا النهاردة ابن القيم يقول من هديه في لبس العمامة. من
يبقى ده بقى هدي ولا لأ؟ بقى هدي يبقى انا لازم البس العمة والبسوة والبس كده زي ما النبي صلى الله عليه وسلم لبس. فكنا بنقول على مسألة التميز في الشكل والهيئة والكلام. يا ايها الذين امنوا
تقول راعينا وقل انظرنا وكلمتين بمعنى واحد بس راعينا كان بيقولها اليهود. فربنا قال ما تقولش زي اليهود ها شف اللي حاطين لنا صفح في الكتب دول قال ما تقولش كلمة زيهم حتى بمعنى واحد
فزكرت القصة دي ان العالم ده تميز لدرجة انه ايه ان الهندوس كمان بيقول له ناخد برأيه راحوا جايبينه قال لهم لا انا انا قلت عمري ما ادخل ابدا بوشي ابص في وجه افرنجي ابدا
ده كان من الجملة تميزه. قال له طيب خلاص خش تعال بضهرك فدخل المحكمة بضهره فقال الارض للهندوس ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا فالهندوس لما سمعوا كده وجدوا من عظمة الاسلام انه قام بالحق حتى على اخوانه
فاسلموا جميعا ووهبوا الارض للمسلمين فابتنوا عليها مسجدا فقاصد الاخ بيقول النهارده بيقول لي طيب هو آآ هو الهندوس دول ما يعتبروش فرنجة هو كلمة استراح الفرنجة ده بيتقال لمين
يقال يقال الفرنج الافرنجي الذي هو الكافر الغير عربي عشان كده يقول لك الصليبيين على العرب اللي كانوا عايشين معنا في العرب في الارض بتاعتنا ويقولوا على اللي جم بعد كده بقى لما طلعنا بقى رحنا الاندلس ومش عارف تلاقي بقى تعبير الايه؟ الفرنجة
الهندوس فرنجة بقى ولا مش فرنجة؟ على هزا الهيئة. قد يدخلوا فيه. ما هو عشان زكروهم ان دول اهل الكتاب يعني لكن قد يدخلوا في ان يكونوا من الفرانسة. طب هو ما كنش بيبص فيهم ليه؟ هو اقسم الا ينظر في وجهه افرنجي المحتل
اللي جاي ياخد البلد وده كان وضع كانت هيئة تميزه رحمه الله والله انا مش عارف اسمه يا محمد بصراحة بيقول اه مسألة تربية الشعر وان انا اربيها قوي كده
وآآ حلقة يعني زي زي الجماعة الغرب وكده ده ايه؟ لا تربية الشعرا في الاسلام دي موجودة ولا مش موجودة؟ موجودة. كان النبي صلى الله عليه وسلم ازا اطال شعره اطاله الفيل
جعل له لمة. اللمة دي تضرب بين كتفيه. تنزل لحد هنا كده. تنزل على منكبه كده عليه الصلاة والسلام او على بعض صدره كده. فازا اخز منه اخزه الى شحمة اذنه. خلاص
كده فمن الممكن لكن نحاول بقى انا بقى بقول لك ربي شعرك تعمل ايه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع وقال دعوه زروه كله او احلقوه كله. انما ما تاخدش حتة هقول لك انا انا عارف اللي في قلبك ايه هقوله ايه
دلوقتي ما تاخدش حتة وتسيب حتة خلاص؟ ولا تعمله زي يعني مش عايزين نقلد احنا عايزين ناخد عندنا في ديننا مباح اعملها وخليها على السنة بقى دين مش عاوزنها تبقى آآ ان انت تقلد بقى الغرب يروح بقى حالق حتة ويوقف حتة دلوقتي بقى بيوقف شعرهم. بيبقى ماشي
لعله يقصد هزا. هو بيقول لك ان هو كاتب هنا بيقول فيه قصة اسمها فينكي الواد وائل ده جامد قوي. فانكي اه فانكي مش فيك. ها؟ فانكينا انا وشعري في الاتنين. خلاص
اكرمه ده اللي انا باكرمه يعني. ما حدش يقلد الكفار بس خلاص. ما حدش يقلد جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد