ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن السلام عليكم ورحمة الله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته
كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اما بعد التوحيد ايها الاخوة نسأل الله عز وجل ان يلين لنا التوحيد وان يمتعنا واياكم بالتوحيد وان يثبت في قلوبنا التوحيد. كنا نتحدث عن الشرط الاخير السنة الاخيرة في مفتاح
الجنة واتفضل. وهي الكفر بكل ما يعبد من دون الله عز وجل. لذا كان ينبغي ان نستقبل مبحث الشرك وكيف يشرك المرء؟ نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم من دقيق الشرك وكثيره. وتحدثنا في اللقاء الفائت ان
يعرف ضده بالضد فعايز لا تشرك نريدك ان تكون متشبعا بالتوحيد فاذا تشبعت بالتوحيد هان عليك امر ترك الشرك. مش كده ولا الكلام ده يا مضطرد؟ مع ان القاعدة بتقول انك لازم
نضف الشرك الاول فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله صحيح فينبغي ان يثبت لك الكفر بكل ما يعبد من دون الله عز وجل والكشف عن ذلك. لكن من اعظم المعينات على الكفر على ترك الشرك
سبات التوحيد وتألق التوحيد وان يعيش المرء مع التوحيد في كل ايام وساعات حياته متأملا الى للفضل العظيم العميم الذي اسداه الله الي يعني تفضل متأمل في فضل التوحيد وفي فضل وفي فضل الله عز وجل عليك انك موحد
ان ده يمر على الانسان يوميا كده. وقلت لك ان من الايات الحمد اللي الانسان بيشعر فيها في القرآن كده بان صدره معها بينشرح. اخر سورة الاسراء فاكرين لما اتكلمنا عن تفسير اية الكرسي
اول ما دخلنا في لا اله الا الله كان كنا بنقول ان من من الحمد لله الواحد بيقرأه كده يحس ان هو انشرح لها صدره جدا ايه؟ وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا
الحمد لله ولا مش ولا لأ اه الحمد لله. لان لو اتخز ولد كان دوخنا ما هو الولد ده يا اخوة مش هيبقى اله مش هيبقى زي ربنا. هيبقى مخلوق
ولا انتم مش واخدين بالكم من المسألة دي ؟ الولد ده هيبقى مخلوق لو كان مخلوقا هيبقى فيه نقص ما فيهوش كمال والا ده لو كان كاملا يبقى ايه ؟
بقى اله تاني وده بقى اللي بيتكلم فيه المعتزلة المهم سيبك من ده يعني ايه فده بقى كان هيبقى فيه نقص بقى النقص بتاعه ده بقى كان جننا ولا لأ
هتلاقي فين هتلاقي فين حد وانا قاعد اشوفه قاعدين يتكلموا عن اكتوبر وانتصارات اكتوبر فيه سنة عدت الا وكرم فيها هذا السجين في حرب اكتوبر وادعوا له ما ليس له. صح ولا لا؟ وهو اللي هجم وهو اللي نصره شف كيف نزع
فلما ترى الى شدة النزعة لازم تنظر على النحو الاخر من الانصاف الى ايه الى طول المهلة تلاتين سنة وهو سايبه. صح ولا لأ؟ وتعربد وتعمل وتحرف وتدور وتمشي ورا الشرع. في كل حتة
تلاتين سنة سابه وفي كل عام في كل عام ايه ده؟ في كل يوم وهو ينذره. هتلاقي فين حد يحلم عليك الحلم ده؟ وهو في محبسه ان تاب اليه صار له حبيبا ولا لأ
وفرح الله بتوبته وقبل الله توبته صدق فيها. شف عمل ايه ويجعله الله عز وجل الناس اللي كانت محبوسة بجوار صدام حسين واحد كان محبوس جنبه بيقول كنت اسمعه ليلا يقرأ القرآن فربما قطع القراءة كان بيقرا قرآن كتير صدام
اخر حياته الحاجات اللي هي ايه زهرت في الديره كده حد كتب كتاب في ده بس كان متداري الاخوة بقى بتوع النت اللي طول الليل والنهار على النت دول المفروض يدوروا لنا على الكتاب ده. ان حد كتب
ان صدام في اخر حياته كان سني سني. وهو ده اللي قلب عليه الايه؟ عشان كده بقى كانت اصول انابيب النفط فين؟ عند السنة مش عند الشيعة المهم يعني كان رجل له حاله والله اعلم بحاله
فبيقول كان يقطع قراءة القرآن وكان كثيرا ما يقرأ القرآن. وبعدين ليه قطع القراءة كده ويقول ايه هل يغفر الله لي؟ معقول ربنا هيغفر لي وربما ضحك وربما بكى فشفت كانت خاتمته عاملة ازاي
ما لناش دعوة بالسابق وما لناش دعوة بحد بس شف مدى اسعاف الله له واقف وحبل المشنقة في عنقه وهو اشم ممن ممن شنقه. ولا لأ وهو اعزم ممن شنقه. وكانت موته مشرفة في حدها يعني. واحد قدر قدر الله له انه يعلن على رؤوس الملايين. اشهد ان لا اله
الا الله صح ولا لأ؟ نعم الرب ورب ربنا نعم الرب ربنا لو اطعناه ما عصانا التشبع بالتوحيد ايها الاخوة. وقل الحمد لله كل يوم بقى. وانت قاعد تقول امسينا وامسى الملك لله والحمد لله. ما فيش حد له ملك تاني
مع ربنا كان حرمنا وكان بهدلنا قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قطورا صح؟ ما كانش هيديك زي ما بيدي لك وتبقى لسه عاصي ومقصر ومبوز الدنيا وتصحى تلاقيه يحطوا لنا الفطار تلاقيه فطار
حطوا لنا الغدا تلاقي الغدا حط لنا تروح الشغل تلاقي الدنيا ماشية وتلاقي حليم سبحان الله وبحمده لا يهاجر بالعقوبة سبحانه وتقدس فعايزين يا اخوة الاخوة كده يحلموا في زمان
لسة خاطر كده في بالي دلوقتي وانا عندكم ايه بقى مسألة ان الاخبار اللي بتطلع من التأسيسية الاخبار دي تخلينا نستهين بالشريعة نفسنا ما نسمعهاش احنا عايزين المادة التانية وفي ناس قالوا لأ المادة التانية لأ وفي ناس قالوا لأ سب النبي لأ وفي ناس قالوا لأ وانت قاعد تشوف اللي لأه دي اوعى تفكر ان الكلام ده متداول فيه ده الكلام ده فيه رد
انت وكفر وامام مش موضوع بسيط بس كتر ما انت بتتداوله كده وحد قال اه وحد قال لا او حد قال اه تحس انت ان المسائل ايه ممكن تاخد قابلة
وده اعزم شيء انا اخشاه على نفسي وعلى اخواني. انك تفكر ان المسائل دي فيها اخد ورد ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتزروا قد كفرتم
خلاص كلمة واحدة موضع حاد وده اللي احنا عايزين نتعلمه وندرسه لما ندرس عزمة التوحيد وحيطة التوحيد وندرس الشرك ونشوف مال الشرك ايها الاخوة. فحياطة التوحيد حفز التوحيد احياء القلب بالتوحيد. انا اقول لك والكلمة دي اريد ان تفهم على وجهها. خض فيما شئت من المعصية بس يسلب لك التوحيد
فاذا سلم لك التوحيد غسل معصيتك ومع زلك ازا سلم التوحيد هتعصي ده انت ده التوحيد بقى ده انا كاني ارى الله مش كده؟ كانني ارى الله الصحيح ايه من اقوال اهل العلم في سيدنا يوسف؟ ولقد همت به وتقف
وبعدين ايه؟ وهم بها. مش وقف هنا؟ لازم تقف هنا عشان ما يبقاش الهمين زي بعض لان ده هم منفسخ وده هم معقود العزم. عليه اسم وده ما علهوش حاجة خالص
ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه. ايه الصحيح في برهان ربه بعضهم يقول لك رأى يعقوب في الاسرائيليات لقى يعقوب عاضا على اصبعه وبعضهم يقول رأى الصنم مش عارف اتكلم ولا حصل له ايه؟ هو ده لو كان حصل مع واحد فاسق كان عمل ايه؟ كان نزع عن الزنا. لو واحد داخل ازن اي واحد
في الدنيا داخل يسني ولقى ابوه واقف في وشه وابوه مش موجود معه في بلد تاني. ولو واقف في وشه هتبقى اية ولا مش اية؟ يبقى ايه الفضل هنا الزي يمدح
عليه يوسف عليه السلام. انما انما برهان ربه التقوى في قلب يوسف عليه السلام صحيح اسعفه الله عز وجل وربط على قلبه لكن مع زلك الدين في قلبه يحوشه على المعاصي
يحوشه عن المعصية. يحوطه من انا لا زلت ايها الاخوة قاعد من الاسبوع ده كل ما اروح في حتة في الدروس مش قادر امسك نفسي عن حديس الامة قل امة
انا قلت لكم المرة اللي فاتت صح؟ حديس الامة اللي اين الله في السماء؟ يقوم يقول له اعتقها ما الناس كلها عارفة ان ربنا في السما العرب ده العرب والكفرة
عارفين ان الله في السماء مش كده وامبارح كنا بنقول للاخوة في العزيز لما لما ابو العلاء الهمداني نازر ابا المعالي الجويني فابو المعالي الجويني كان اشعريا على ضخامته وقوته وثقله
في في العلم امام الشافعية لكن كان اشعريا وكان اشعريا شديدا كمان جلدا من الاشعرية المتكلمة يعني. فبيتكلم في ان الله لا مكان له ما فيش قاعد يقرر المسألة دي بالكلام بقى بالكلام اللي هو الفلسفة
العمل الفلسفي اللي انت قاعد تسمعه دلوقتي كده. تقول له اه البند الاول ان السيادة لله عز وجل وحده يقول لك بتقول السيدة للشعب. هو احنا مختلفين على ان السيادة لله؟ يعني انت
مش زعلان لأ طب ما تكتم السيادة لله لما انت مش زعلان. يا فسقة يا يا سفلة يريدون ان يمرروها علينا زي ما حصل زمان والسماحة بتاعتنا هنروح فين لا يا السماحة دي يا اخوة تاريخها عندنا اسود
السماحة تعرفوا المستشرقون دخلوا البلاد ازاي بالسماحة. بقى يعدي عليك تخش تبص تلاقيه واقف قدامك رجل كافر وتقول له خد اقرأ الكتب بتاعتنا ما فيش معلش يعني عدوه راحوا سارقينها سرق الكتب ومشي وعاش بين اظهرنا السماحة اللي خلت ابن الاثير يقول لصلاح الدين لأ انا مختلف معك
الناس على العضوة الدنيا بعد البحر قاعدين يموتوا في اسرى المسلمين. وانت هنا بتاع بتعفو عن اسرى المسلمين؟ قال له انا مختلف معك. لأ. دي مش سماحة دي. ما ينفعش
الكلام ده السماحة اللي خلت كولومبوس عارفين كولومبوس مكتشف امريكا. عارفين مين اللي وصله لامريكا؟ البحارة العرب مع ان ده ما كنش عنده وما كانش يقدر يوصل ما كانش عندهم المهارة بتاعتنا. اللي وصله لامريكا البحارة العرب. فلما زهب الى هناك كانت المذبحة
التي ساهم لها التاريخ. طلع وش جديد ما كناش شايفينه حيودونا في آآ المهم خلونا في التوحيد شفت القهوة بقى قالت ايه ابو العلاء الهمداني. قال له ايه بقى ؟ ابو المعالي الجوهيني قعد يقرر
ويقول له والاسر ده يا اخوة عجيب جدا جدا في مشاعر التوحيد بقى المشاعر قاعد ابو الجويني قاعد يقرر. وهنا لما نحط حاجة هنا يبقى فيه ملأ حيز من الفراغ لما نشيلها يبقى فيه فراغ. لما نحطها كده
حزب الفراغ فوق الفراغ فراغ يبقى ازاي نسبت العرش وفضل بقى يتكلم الكلام ده؟ طبعا انت لما لما تقرا الكلام ده يحصل لك ايه؟ انا لي بعض مشايخنا قال لي انا قرأت الكلام ده امنت به فضلت تلات سنين زي
المجنون بسبب الفراغ واللي مش فراغ والكلام ده لحد ما وصلت كتاب العلو للعلي الغفار. بتاع الزهبي. قال واجمع اهل العلم من الصحابة فمن دونهم ان الله عز وجل على عرشه استوى وارتفع
قال لي فسكت وخلصنا واستريحت وبقيت زي الفل هو المعاصيم فهو قاعد يقرر الكلام دوت فقام ابو العلاء وشوف عايزك تتصورها كده وتصورها تخيل معي كده قام ابو العلاء وقال يا مولانا
لا قال له يا فاسق ولا قال له يا بتاع شيخنا برضو. قال له يا مولانا دعك من البحث ما بال الناس ازا اراد احدهم ان يدعو الله عز وجل لوى عنقه الى السماء
ثم انخرط ابو العلاء في البكاء طب انت بتبكي ليه؟ ده انت غلبته. انت عارف الجوهيني عمل ايه؟ نزل من على المنبر وضرب رأسه وقال غلبني ابو العلاء غلبني ابو العلاء
ودخل بيت ومشي ساب الدرس قطعوا امال هو بيبكي ليه؟ هو كده واني لتعروني لذكرك هزة اول ما ما تلاقي هه الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربه. اول ما يسمع كده تلاقي يوم آآ ما يقدرش ما تقدرش يتكلم عن ربنا. عشان كده لما تيجي تتكلم عن موضوع
وتتكلم انا متخيل ان ان الاخوة اللي اللي اتربوا وهو بيتكلم عن ده تلاقيه ايه قاعد كده يزهر زفراته التوحيد هي زفرة الامع عارف جدتك اللي قال لها من ربك اين الله؟ قالت له في السماء؟ هي دي الزفرات المتوارسة. هي الزفرة دي اللي حررتها من عبودية اي حد
دي ما دي دي امة مطلقا لله. لا ينبغي ان يكون بينها وبين الله احد. يسمى سيدا مالكا ولو بالصورة ولو سوري ما ينفعشي لانها صرفت كل مشاعرها لله. غارت وغاصت واعمقت في
علو شأنه وتمالي وتمام وكمال صفاته. كل ده زهر وهي بتقول له ايه؟ اصل هي الامة بتتكلم بمشاعر واللي بيكلمها عليه الصلاة والسلام مكتشف المشاعر مش الراجل دخل عليه قال له يا رسول الله عظني؟ قال لا اوصني قال له لا تغضب لانه كان غضوب اصلا اول ما بص له النبي كده عرف ان ده بيغضب
فهو عارف عليه الصلاة والسلام يبص لك لما دخل عليه سيدنا علي رضي الله عنه قال له خش اخطب فاطمة كبرت وهتتخطب لغيرك وانت اولى ناس بها ابن عمها طب اخش ما اخشش اخش ما عييش فلوس ما عييش
خش فدفع نفسه دفعا فلما وقف بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم سجد فقال اي علي جئت تريد خطبة فاطمة صلى الله عليه وسلم والله صحيح عايز تخطب فاطمة؟ قال له اه بس ما عييش فلوس
فهو مجس المشاعر عليه الصلاة والسلام فلما نظر اليها لقى مشاعر دي تفور من جذر قلوبها من عين بالتوحيد متفجرة على حضرة الطهارة القدسية امعانا في شأن الله واسبات صفاته وكماله وتمامه. فخلاص ما ينفعش تبقى ما ينفعش تبقى دي امة تانية. نفسنا الاخوة بقى يبقوا كده انا
انا اتمنى الاخوة يبعدوا عن الاخبار عشان ما تقعدش تسمع لاحسن تتوهم قلبك يضعف خليك كده دائما طاير بتوحيدك. فالقصد ايها الاخوة ان اسبات التوحيد كان في اللقاء الفائت شكله ايه؟ انه هناك من
وقال ما تنافي ومن الافعال ما تنافي فاحتاط رسول الله للتوحيد مطلقا من قول ومن ومن فعل لا تقول لي انا نستشفع بالله عليك غضب غضبة. شفت ازاي؟ شفت الغضبة دي كانت ازاي؟ هو ده مقام التوحيد. عشان كده ما يجيش يقول لي النهاردة لما يطلع
البني ادم ده ويكتب يقول يقول ما البدل دينه فاحترموه تقوم انت تقول له ايه ده فلما خشي من دهم اهل السنة ان تركبها غلط؟ ما خدتش بالك انا اسف
وناخد بقى الورقة دي نبعتها لمجمع البحوس وهو يبقى يشوف لنا كم صفحة من الانجيل تتدرس وكم صفحة تتشال لا ده انت تعال ده انت ده انت تعال. ده انت حافز الحديس. لما تقول من بدل دينه فاحترموه على وزن فاقتلوه. ازا انت حافز الحديس
وتروح عامل لي بين قوسين تحت لا اكراه في الدين. ازا انت حافظ ده انت عارف بتقول ايه. تعال انت كتبت انت ايه هويتك اصلا. انت مين مهما كان ولا لأ مش ده حق التوحيد فلما يجد ان الدنيا نفرت كده والدنيا زعقت يحصل ايه لا يمكن ارجع لها تاني فاكرين الراجل اللي دخل الاندلس
وهو داخل يتجسس في الاندلس قالوا له اتجسس لنا كده وشف الدنيا فيها ايه. وهو بيتجسس. راح داخل على شاب على طفل صغير لقاه قاعد بيبكي. قال ما يبكي كيك؟ قال اردت ان اصيد هذا العصور؟ فطاش سهمي وما استطعت
فقال فلا بأس اعد المحاولة. اضرب العصفور بزمن فقال هل انت احمق وهل احدثك انني ما صدته من اول سهم انما انما ابكي لانني ان لم استطع ان اقتل هذا العصفور بسهم الان. فكيف ساقتل عدوي وعدو الله غدا بسهم واحد
هروح اطير بقى السهام ارميها يمين وشمال بكرة مش هعرف اخش اجاهد الناس مش رامي زي الخلق راح على طول كاتب التقرير بعت لهم على طول منجا وقال هؤلاء كالسيل يحمل من يصادره والرأي عندي
الا تدخلوا اليهم. مش ناحيتهم ابدا عندهم اماكن حادة مش كده ولا لأ؟ لما عدى تاني لقى شاب عشرين سنة قعد يعيط مالك بتعيط ليه؟ قال له حبيبتي ما شفتهاش النهاردة
قال لهم خلاص يلا ده عالم مع حبيبة وانا لا زلت باهدي الاخوة بان ان شاء الله نفرد مجلس للاستشراق عشان يتكسف من ربنا. عملوا ايه الناس دي وكيف انفقوا من من اموالهم ومن جهدهم ومن سمعتهم من الصيت يعني يعمل عمل كبير جدا وما حدش عارف عنه حاجة. بيكتب الكتاب مش مكتوب عليه تأليف فلان حتى
مع الجهد الجهيد اللي عمله عشان بس يتعرف على الاسلام عشان يدخل من سياج الاسلام ليدري لانهم سبع حملات ما كلوش معنا ولا شربوا. صح ولا لأ؟ ما خدوش مننا حاجة. فقال له هم ايه دول؟ لما انزل اشوف ايه اللي في ايديهم اللي بيكسبوا به ده لقى دين. الشريعة ولا قاعدين
رايح جاي عليك النهاردة لقى دين شريعة فدرسها. وما نحن فيه ايها الاخوة انا كنت في آآ لما كنا عند الاخوة في درس السيرة كنت بقول والله خطر ببالي اليوم اني اقول يا بخيل
النهاردة نقول يا بختنا ويا بختنا ولا لأ يا حظنا ان احنا قاعدين بنتكلم في التوحيد. زروة سنام ده اصل جوهر الديانة. مش كده ولا لأ قال يا معاذ اتدري ما حق الله على عباده
قلت الله ورسوله اعلم. قال حق الله على عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. حق الله على عباده يبقى شفت حيطة التوحيد في اللقاء اللي فات وكيف تحتاط له؟ الكلمة في التوحيد تأسر. ما شاء الله وشئت قال له اجعلتني لله ندا؟ كلم عدل
زي ما بيقول لك عشان ما تقولش ان انا متكلف على الراجل ده ولا عايز اجي عليه ولا حب النقد لا بالعكس ده احنا نتمنى ان نسددهم انما تروح كاتب لي كلمة زي كده تقول ما عرفش لأ لازم اكشف عليك. اقل انتم عارفين يا اخوة الراجل اللي بصق في القبلة؟ في واحد بصق في القبلة. كان امام واقف بيقول للناس استووا كده وراح تافف
فاخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فعنفه واقاله. قال له ما تصليش بالناس تاني فضل راجل يقول له انا ما اقصدش انا ما عنديش ما تصليش تاني خلاص هي كلمة واحدة
ما بقاش اصلي تاني بالناس ففي مواضع كده لازم المواضع دي بالزات لازم تقف عندها تقف عندها وقفة رأى عمر رضي الله عنه رجلا يصلي وبين يديه رجل قاعد. واحد قاعد بوشه كده زي ما انت قاعد قدامي كده وهو قام يصلي ركعتين
فخفق عمر الرجل بالدرة راح مدي له قال له قم انت قاعد قدامه كده ليه يعني انا قاعد عشان يعبدني مسلا وهو قاعد عشان يعبده لأ في الحقيقة بس هي الحايطة دي اللي هو اللي هو قدر التوحيد ان يكون مهولا دائما دي سنة النبي ولا لأ يا اخوة؟ مش دي السنة
مش النبي عليه الصلاة والسلام لما مر على شجرة وقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما له ذات ونواط قال لهم ايه قال الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل بقى هو يعني كلمة اجعل لنا الها كما لهم الهة. زي اجعل لنا ذات يوم
اهل العلم شبه مجمعون على ذلك. ده اجماع على زلك ان دي مش مش تساوي دي والا هو لو كانت كده كان لهم اتشاهدوا. مش كده ولا لأ؟ مش ده ردة الكلام ده
لما مسك سيدنا عمر ورقة اللي بيدرس لنا عمل لي كتاب المواطنة ده ايه ايه بقى المواطنة دي! يروح عامل لك كتاب حاطط فيه اربع صفح من الانجيل لما مسك سيدنا عمر
لما مسك الورقة اللي فيها حكمة التوراة وقعد يقراها قال له ايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام. قال المتهوكون في طب انا عايز اسأل سؤال المتهوك هو الشاك لو شك عمر في رسول الله طبعا ده تعليق على المستحيل يعني هو ما حصلش بس لو ان اي انسان مهما كان دينه شك
النبي عليه الصلاة والسلام اهو نبي او لا؟ او الاسلام حق او لا؟ ده بيحصل له ايه؟ بيرتد دي ردة. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوش ازاي الشاهد ولا قاعد اسلامك ولا جدد ايمانك؟ ما قالوش الكلام ده
ازا هي ما كانتش كده بس الامور دي بتتوصف كده نعم اه اتفضل دي الامور دي بتتوصف كده يا اخوة يعني ما تفكرش ان انت بتهول. وازا كان العلمانيون اليوم يقولون ان المعارضة علامة صحة في
آآ في الدولة فنحن احق ان نقول ذلك ولا لأ احنا احق ان احنا نقول المعارضة علامة صح ولا مش معارضة زيهم؟ بيطلعوا يشتموا زوي الهيئات احنا ما بنعملش كده
لكن انا اناقشك واعارض اهو اتكلم واقول. وانا احدثك وانا احدب عليك مش هتلاقي مش هتلاقي اي حد يقف في ضهرك زي ما انا هقف في ضهرك ومع زلك انكر عليك الكلام ده سنة ولا لأ يا اخوة احنا مش مش معنا دين في ايدينا الكلام ده سنة ولا مش سنة؟ سنة دليل زلك ان الخلفاء
رضوان الله عليهم كانت خطبهم متضمنة لبند المعارضة قال ابو بكر رضي الله عنه اما اني قد وليت عليكم ولست بخيركم اطيعوني ما اطعت الله فيكم فان عصيت الله فلا سمع ولا طاعة
مش قال كده؟ قال عمر رضي الله عنه ارأيتم لو انني اعوججت؟ قالوا والله لو لان اعوججت يا امير المؤمنين لقومناك بالسيف قال انت انتم صح كده عايز يقولوا لنا احنا هنقومك بقوة يعني مش هنخرج عليك هنقومك بايه؟ هنقف ونقول عشان كده كان يقف كده وهو سيدنا عمر واقف على على المنبر طويل جدا رضي الله عنه والقميص بتاعه
ولابسه حلو واحنا كلنا القمصان جاي مقاس واحد فقام سلمان رضي الله عنه وقال له يا امير المؤمنين القميص ده منين؟ ده الدنيا كلها آآ قمصان قصيرة وانت مش هينفع معك القميص ده. فقال يا عبدالله بن عمر قم فاخبره
فقام ابن عمر وقال لقد اخزت قميصي فشققته لابي. مش كده ولا ولا مش كده ازا انا لما اعارض كده مش عايز اهدا انا مش زيي بقى زي اللي بيعارض عايز يوقع
لا انا اعارض في الامور وفي الامور كما هي التي لا تحتمل. هو ده يحتمل؟ من بدل دينه ده انا لما سمعت الامر ده تصورت رسول الله واقفا وهزا الخزم واقف قدامه
وهتطلع جيل كده من بدل دينه فاخسروه انت بتقول له لأ مش كده فاحترموه فاحترموه. اه يعني عارف حتى لو قال ما بدل دينه فسيبوه فاتركوه. كانت بقت حلوة شوية لما فاحترموه. الله! يعني ازا تتنقل في كل يوم انت بين
من الديانات وتلعب بالاسلام المسألة دي تحتاج الى حيطة ايها الاخوة ولنا في كل منطق منها سنة ولا لأ؟ اهو ادينا بنستدل اهو عشان ما تقولش ان ده كلام من الخارج. الشاهد ايها الاخوة تبشيع
شرك وان يعظم في قلبك وان تخشاه عشان ما تنساش ابدا في وانت تدعو الله عز وجل ان تدعوه ان يقيك الشرك قلنا النبي صلى الله عليه وسلم قال الشرك اخفى من دبيب النملة
على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء. قالوا يا رسول الله قال افلا ادلكم على شيء ان فعلتموه وقاكم الله عز وجل كثير الشرك وقليله قالوا بلى يا رسول الله قال ان يقول احدكم اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا
وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم. تروح انت ماسك في دي بقى لو الاذكار طارت منك كلها الصبح هتروح ماسك في دي مش هسيبها الا لو فاضل على الضهر سانية هروح قايل دي من رعبي من الشرك صح ولا لأ؟ قال عمر رضي الله عنه سمعني النبي صلى الله عليه وسلم في
وانا اقول وابي وابي بيقولوا وابويا وابويا اتفضل. وابي وابي فقال ايه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر من كان منكم حلفا فليحلف بالله او ليصمت. قال فما
آآ حلفت بغير الله عز وجل بعد ذلك قط. لا حاكيا ولا اسرا لا عامدا لا قلت الكلام ده عندر حكيت ولا حتى حكيته لحد من كتر ما انا خايف وانا بحكيها. ولا حتى بحكي لحد اقول له الحكاية دي. لعله قصها ها هنا ليسقط عنه ايه
اسمه التبليغ بقى عشان لازم يبلغ الامر ده للناس هو دي شفافية الامر عند عند الصحابة وعلى قدر شفافية الامر عندك على قدر سلامة توحيدك ولا يشف هذا الامر عندنا ايها الاخوة الا اذا اطلعنا على قبح الشرك وعظيم خطره وان يسيره
الدنيا والاخرة. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم من قليل الشرك وكثيره. وعامده وخاطئه. وانا عندي كلمة في في كتاب الاصول الثلاثة والقواعد الاربعة لشيخ الاسلام محمد ابن عبدالوهاب. والرجل ده له معالم تبين لك كيف
اعتناقه للتوحيد. عشان كده بقى التوحيد يذكر باسمه. وانا قلت لك قبل كده ان كان فيه خمسة اللي هم من من علماء النهضة بتاعة المسلمين. كان في نهضة لاوروبا اللي قامت على على كتبنا احنا
اللي النهاردة بيقول لك شفت عملوا ايه والعصور الوسطى لما خرجوا منها وعملوا حضارة بيقولوا الكلام ده بتوعنا احنا النهاردة لأ ده الحضارة دي كانت على كتبنا بس خدوا كتبنا وقرأوها وقدموها
للناس وبعدين اقول لهم عارفين بقى المعلومات دي اصولها بتاعتنا من عندنا احنا. واصول هؤلاء كانوا عرب همج لا يعلمون شيئا وفضلوا هو ده اللي عمله الاستشراق. عشان كده لما تيجي لحد من دول تقول له المستشرقين يقول لك لا لا لأ
في يوم عشرين بس فيهم حلوين ويدافعوا وشه احمر وازرق ليه ؟ لانه عارف ان هو ده المكر الزي لا يستطيع لسان ان يصوره اللي عمله هؤلاء القوم فينا وطبعا بالتعاون مع الداخل ومن اعظم التعاون سماجة السزاجة والسماحة
اللي خلت ده حصل. فمحمد ابن عبدالوهاب من الناس اللي هو بقى عهد النهضة بعد الوهلة. اللي احنا كنا فيها النهضة بتاعتنا كانوا خمسة منهم مين؟ كانوا خمسة في خلال ميتين سنة كده منهم شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب. وانا قلت لك قبل كده ان في ناس من اللي انت بتعضهم يعني ما لهمش
دعوة خالص تقول لك اصل ده بقى وهابية وبيقولوا انا قلت لك ان طه حسين اثنى على محمد ابن عبدالوهاب. وعلى دعوته وحط على محمد علي وعلى ابراهيم باشا كابنه في في في مناهضتهم لدعوى الوهابية. وقال ان هزه دعوة كانت دعوة خارجة على منوال الصحابة
وغيرهم كتير وفيه جزء للدكتور محمد اسماعيل آآ في اسمه الوهابية. خواطر الوهابية تراجع الجزء ده وتنزر كيف ان الناس مدحوا محمد بن عبد ربه ووثقوا دعوته وقالوا ان فعلا اللي كان بيناهض ناس كانوا كان شرك شرك زي بتاع العرب كده
هذا الرجل سره سره الاغراق في فهم التوحيد الاعماق فاهم اوي اوي يعني ايه توحيد؟ فاهم جدا الراجل ده رحمه الله فعلا فاهم اوي اوي يعني. ثم مشاعره المتلازمة المنهج
اخوة لا يصح لا يصح المنهج الا بعلم وعمل منبعث من القلب تلاقيه شغال وهو محب كده قلبه دم ولحم والعلم بيجري في دمه ولحمه. الشريعة جوة دمه. منبعث من العمل ثم انتماء. الانتماء
الزي يحفظك ويحفظ مع زلك المادة التي تعلمتها. الانتماء ان انا منتمي لديني الانتماء مش مزيع ويقول لك اصول الازاعة. اصول وانت قاعد بتبقى مزيع يعني انك تبقى حيادي. ما ليش دعوة بده ولا بده. الكلام ده يقولوه هم. لما اجي ابقى انا
مزيعة اباحيتي قاعد قدامه واحد ملحد وواحد مسلم هبقى مع المسلم طبعا ما فيش حاجة اسمها حيادي ده الحيادية دي ما تنفعش عندنا. الانسان لو ضعف ولاؤه فسد دينه. فالشاهد ايها الاخوة شف بيقول ايه
في مسألة التوحيد وضوابط التوحيد بقواعد اربعة. في مسألة الشرك وضوابط الشرك نظرة الى الشرك بقواعد اربعة. بيقول ايه؟ بسم الله الرحمن الرحيم اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا والاخرة. وان يجعلك مباركا اينما كنت. وان يجعلك ممن اذا
اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر فان هؤلاء السلاس عنوان السعادة المقدمة دي مقدمة ابن القيم في اول الوبل الصايب. وده من اول معالم محمد ابن عبدالوهاب لانه كان ايه؟ ملتصق بالسلف
عشان كده برضه خلينا نقول ان دي دعوة للاخوة طلبة العلم لو سمحتم ارجوكم اشتروا كتب السلف شوية اشتروا الكتب خشوا على الكتب الكبيرة الضخمة تراسنا الاخوة لا زالوا قاعدين مع الكتب المختصرة المعاصرة
وهي على العينين والرأس ما بنقولش حاجة. لكن لازم ترجع الى كتب اجدادك. عايزين نشوف المكتبة لما نخشها نلاقي اسماء كده مجعلصة في المكتبة مش عايزين نلاقي الاسماء اللي هي بتاعة عايزين نلاقي الاسماء القديمة
موجودة في مكتبتك مهما تكبدت فيها من اموال فانها تؤصلك. شف بيقول ايه. اعلم ارشدك الله لطاعته ونحن نقول في دعائه امين فاننا نحسب الرجل وليا من اولياء الله عز وجل. يستجيب الله عز وجل دعوته. نسأل الله عز وجل ان يستجيب دعوته فينا. بيقول ايه
لما ارشدك الله لطاعته ان الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين. كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فازا عرفت ان الله خلقك وطبعا في المقطع ده عايزين نقول ايه؟ مخلصا له الدين. شوفوا يا اخوة
عايزين نغرق في التعبد باسم الله الطيب عارفين اسم الله الطيب النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ ان الله طيب لا يقبل خد بقى عندك حتة لا يقبل الا طيبا. الطيب يعني ايه
الطاهر من كل دنس زرف اللي هو بمعنى القدوس القدوس يعني الطاهر فان الله طيب ومن ثم لا يقبل منك الا طيبا. هتصلي صلاة العشاء دي هتطلع كلها بيضة نقية. زي الفل. هتبقى فيها اي وساخة
شرك ولا اي استعباط سرحان في السكة هيبقى ايه ما تخشش علينا ما تخشش عندنا عشان كده برضه انا قاعد اؤكد على الاخوة معلش الفروع دي بتفرع مننا كتير لكن انا اراها انها من المهمات. عايزين نؤكد على انفسنا في قضية الصلاة يا اخوة. الصلاة
لما نيجي خلاص صليت ما تقعدش تكلم اللي جنبك عايزك تبقى فكرتك مشغول بايه اللي انت قلت السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. لما قلت السلام عليكم ورحمة الله حصل ايه؟ حصل ان الصلاة طلعت اهي. انت كنت بتصلي دلوقتي والصلاة لسه ملتصقة بك اهي في كيانك
فيكن هيك طلعت بتطلع الصلاة اهي. بياخدوها انت تصور ده بقى الصلاة طالعة دلوقتي. فانت عامل زي الراجل اللي واقف عند الكنترول. عند النتيجة. يا ترى هتتقبل ولا مش حيتفتحها تتفتح لها السما
انا عايزك تعود نفسك ان الفكرة دي تسيطر عليك بعد الصلاة عشان كده وانت قاعد بتسبح قاعد تسبح برجاء واماني سبحان الله سبحان انا يا رب بنزهك واسبحك اهو يا رب تطلع بقى يا رب تقبلها بقى يا رب تتفتح لها السما وانا قاعد شايف
طالعة وهي طالعة كده والملائكة يحفونها وطالعين بها هم. هيتفتح لها السما فتلاقي كل اخ مشغول ولا لأ؟ هتلاقي نفسك مشغول بالفكرة دي حتى بعد ما تخلص التسبيحة ديك قاعد
اما لو اتقبلت العيشة دي بعديت لو ربنا قبل مني لو قبل منك سجدة يبقى ايه يبقى ادك كارت انك من المتقين ولا لأ؟ انما يتقبل الله من المتقين تبقى متقي والمتقي ده الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو والعالم كلها قاعدة تاكل في بعض يوم القيامة في منتهى الريلاكس
المتقون صح ولا لأ؟ قاعد ولا في دماغه ولا عنده مشكلة خالص. ما فيش حاجة مطمئن وهادي ومرايق وزي الفل طمأنه الله عز وجل فعايزين اخوة ينشغلوا بده برضو ما تقعدش تكلم اللي جنبك
التعبد باسم الله الطيب ان دايما يبقى عندك الفكرة دي في دماغك ان لو ما طلعتش العيشة دي طيبة هتترد علي نسأل الله عز وجل ان يعاملنا بعفوه بيقول فازا عرفت ان الله خلقك لعبادته
دي شغلتي في الدنيا اني ابقى عبد فاعلم ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد خد بالك الكلام بتاع الشيخ بقى محمد العروضة كان عايز يختصر عشان يديه للعامة انا فيه حد حدثني بس انا ما اعرفش المعلومة دي ما قريتهاش يعني. بس بعض طلبة العلم قال لي كتاب التوحيد ده كان مكتوب بالعامية. مش بالعامية اللي هي العامية بالعامية اللي هي لغة ايه
لغة اهل الحجاز اللغة الدارجة اللي ممكن تبقى العربية بس درجة تانية يعني. مش العربية اللي فوق اوي ليه بقى؟ اللي هو زي ما الشافعي بيقول كده ان الشافعي بيقول انا كتبت الكتب بلغة وائم اللي عند الناس
لو اتكلم بلغته هو بسمو لغة الشافعي ما كانش حد يفهمه لعلها تكون من الباب دوت ليه؟ عشان عايز يفهمك. فلما يختصر اوي كده يبقى ايه؟ خد كلامه بالشبر بقى بالكلمة
خد بالك. فازا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة ولا لأ ؟ لو واحد مش متوضي وصلى يبقى صلى اي طالب علم مبتدأ اي حد اي حد في الدنيا هيقول له انا صليت من غير وضوء والله هيقول له ايه ؟
بالسلامة احسن. بالسلامة. هيقول له خلاص ما راحت عليك. صح فكذلك ان لم يكن في العبادة التوحيد. شفتم يا اخوة التوحيد بقى داخل ازاي وانت قاعد تصلي تشهد التوحيد فاكرين انتباه فاكرينها
مكنتوش في في وجوه كتيرة مكنتش موجودة في قبل شهر رمضان كنا بنقول وانت واقف في الصلاة ربنا قال وقوموا لله قانتين قانتين يعني ايه يعني اقف انتباه اقف على حيلك
اقف تهيأ للخدمة فكنت بقول للاخوة في بعض الاخوة كان عسكري بيقول لي لما بيجي حد رتبة كبيرة قوي في الجيش زي المشير مسلا او كده رئيس الاركان او كده بيفضلوا تلاقي واحد الكتيبة واقفة
كده في الحوش الحتة بتاعتها واحد ماسك الايه ماسك الميكروفون وقعد يكلمهم وهو جاي هو بياخد الخبر بقى باللاسلكي ولا بالبتاع يقول لك خلاص سيادة المشير فاضل له كيلو ويوصل. سيادة المشير فاضل له نص كيلو ويوصل
سيادة المستشار فاضل له عشرة متر ويوصل. سيادة المشير على الباب. خلاص يا واد مش دخل من الباب يروح يزعق ويقول ايه؟ انتباه ما تلاقيش لو دبابة رفرفت تسمع حسها
اهو انت وانت داخل في الصالة كده وهو قاعد الراجل يقيم الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله وانت قاعد تقول ايه العد التنازلي هدخل خلاص اهو داخل
داخل داخل لحد ما اقول استوأى الله اكبر انتباه. تقف انتباه فقد دخلت على الملك مش هيصح لو دخلت قلت الله اكبر مش هتنفع ، هتبقى صلاة مش هتدوق لزتها. هتوجع ايدك وتوجع جسمك على الفاضي. مش هنقول على الفاضي خالص فان الله كريم بس مش هتبقى هي رونق الصلاة يا اخوة
الصلاة اللي من اهميتها ربنا خلقها لك خمس مرات في اليوم. مع انه خلى لك الصيام الصيام. الصيام شهر في السنة والصلاة خمس مرات في اليوم ولا تعدم النافلة ولا تعدم قيام الليل مش كده؟ ده حاجة جامدة. ربنا سبحانه وتعالى يرزقنا واياكم بر الصلاة. فكذلك بقى
التوحيد داخل في كل عبادة. كل عبودية فيها فيها توحيد فبيقول آآ بيقول كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة. فاذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدس ازا دخل في الطهارة
ابن القيم له كلمة جامدة خالص كده بيقولها في الفوائد بيقول ايه؟ بيقول بيقول كلام معناه كده يعني ان العبد اذا صلى اربع ركعات فاحدث قبل تسليمتي بهنيها فسدت صلاته
اهو الشرك كده ولقد اوحينا اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت حبطش كله استأنف اشتغل من جديد بقى. تصور؟ طب لو هنا الشرط ده يعني قعدنا كده نعبد لنا صنم ولا حاجة كده لا ده لقينا شوية ده انت هتشوف الشرك بقى بدقيقه وهي مرة. والعياز بالله مرة واحدة. انتهينا
غلطة بيقول شيخنا ايه غلطة العمر. غلطة العمر غلطة بفورة زي ما بنقول. غلطة واحدة نخلص. نسأل الله عز وجل ان يعاملنا بحلمه ولطفه وان يسددنا بتسديده وان يوفقنا بتوفيقه. شف انت هتلاقي نفسك في النهاية ما لكش الا هو. ومش هتعرف تمشي
الا اذا سددك بنباهتك ولا بزكاوتك ولا بعلمك ولا بقوتك الا ان يسددك الله. المطلوب يا اخوة ارفع بكثير ارفع في المستوى من آآ من مما ستفعله انت هو في الاستطاعة لكن انت مش هتعمله
لكسلنا وتوانينا فليس الا الله دايما تبقى معلق شفيان السوري رحمه الله بيقول ترى الصادق كانه على خشبة كانه على خشبة في قاموس بحر في قلب البحر في الموج كده طالع نازل وهو ايه؟ لا اكثر ما تسمعه يقول سلم يا رب سلم
شوف سعيد ابن المسيب وقوته وشدته لما تقرا عن سعيد تلاقيه كان يقف قدام بني امية كده يعدي الشرطة عليه ويقول لهم اكلتم اموال الناس فالشرطي قال له ايه بتقول ايه
واحد جنبه قال له الادب ده بيكلمك كده ده كلام لاحسن يموتوه وعرض على السيف اكثر من مرة لهذه المعارضة سعيد شوف قوته عاملة ازاي يقول كان يقعد يدرس لهم الفقه كده
ازا سئل في الحلال والحرام مضى كالسهم. تقول له البتاع يروح يجيب على طول. ادلته حاضرة شيخ الاسلام. امام الائمة وهو قاعد كده تلاقيه يسكت شوية ويقول سلم اللهم سلم
يهجم على القلب هزه الغوائل غوائل وبدا لهم من الله ما لم يكونوا كنت رايح ومفكر الدنيا فوجئت فوجئت نسأل الله عز وجل الا يفجأنا الا بما يزرنا فاذا عرفت ان الشرك اذا خالط العبادة افسدها واحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في
نار عرفت ان اهم ما عليك معرفة ذلك. لذلك اللي هو الشرك طرف التوحيد والشرك يعني. لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة وهي الشرك. شف تعبيره عن ايه؟ ده تعبير خبرة دي
تعبير الخبرة ناس فاهمة من هزه الشبكة في الكلمة وفي اللفظة وفي الارادة وفي وهتشوف بعد كده هتلاقي شرك في الخوف وشرك في المحبة وشرك في التوكل وشرك في الطاعة ده الدنيا مفتوحة
كل ما تهيف نحو اي انسان الا الله كل ما تميل الى حد غير ربنا يحصل ايه؟ دون يا جدع شركة يا جدع دون شرك. دون شرك وعليك من لا من يحسب عليك
اللفظة وبين يديك ميزان يزن مثقال الذرة مش الشرك ده اللي ايه؟ الهفوة الخاطر عشان كده لا نجاة منه الا به هتلاقي نفسك في النهاية تخلص بالقاعدة دي اعزم حاجة. بيقول بعض السلف اتيت الله من كل باب فوجدت ابوابه ملأى. كله زحمة كله
قيام الليل زحمة والمش عارف ايه الا باب واحد بس باب الافتقار وقال ابن القيم وانفع ما تأتي الله عز وجل به من ابواب ان تأتيه مفلسا تيجي انا ما عنديش لا بي ولا علي ولا مني شوف ابن تيمية كان يقول له ايه؟ بعت لابن القيم مرة قال له ليس مني شيء ولا الي شيء
ولا فيا شيء. خالص كل به. وقال صلى الله عليه وسلم انا بك واليك. بعد كده تقولها كده تطلع من بقك حر. لما الاخ يقول انا بك واليك يزفرها تلاقي المسجد
بقى حر علينا تطلع من من حر قلبه. كما خرجت من حر لفظه لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة وهي الشرك بالله الذي قال الله تعالى فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
نسأل الله عز وجل ان يخلصنا واياكم من شبكة الشرك وشركه. يقول وزلك الخلاص بمعرفة اربعة قواعد زكرها الله تعالى في كتابه مش حاجة من برة يعني. كله بدليل القواعد دي يا اخوة هتكشف لكم كليات الشرك
وبعض دقائقه هتكشفه هتفضحه وهو كده الزي يريد ان ينجح التوحيد عايز تسلم التوحيد خليك فاهم في الشرك انا ما فهمتش والله يا اخوانا في الاحداس اللي بتحصل دي والكلام اللي انا باسمعه انا سمعت واحد دكتور. دكتور وبيقعد يعني يعني دكتور
وبيتكلم مع حد كده فبيقول له احنا طلباتكم ايه؟ يعني احنا دلوقتي احنا دلوقتي ما نصبوا لي ان احنا نخلي المادة التانية وان الشريعة هي المصدر الرئيسي للايه؟ للتشريع. او المصدر الوحيد كان حد قال كده. المصدر الوحيد للتشريع
الدكتور ده قال لي انا ما كنتش اتوقع ابدا انه يقول كده. ما الراجل ده بالزبط يعني الراجل برضه ناضج جدا وحاجة عارف لقيته قال ايه؟ قال طب افرض احنا عايزين دلوقتي نعمل قانون في اي حاجة تاني. يعني مسلا عايزين نعمل اي قانون لا ما فيهوش دليل شرعي. نجيب منين
قلت ياه هو انت معتقد ان الشريعة فيه حاجة تخرج من ايديها انتم حد معتقد كده؟ ان في حاجة تخرج من ايد الشريعة؟ ده احنا بنقول بنقول لما بنقرأ في المزهب الحنفي بيقول لك رجل
يحمل قربة فيها آآ فيها فيها ريح انسان ريح ريح الانسان اللي بيخربه الريح اللي بيفسد الوضوء ده انت يعني لما نيجي نتخيل فيها ريح انسان؟ هو انا بقى في حاجة بقى هنجيب علبة نملاها ريح انسان دي ازاي بقى؟ انت بتخيلك هتقول ايه؟ ما تجيش ابدا
قالوها زمان ده على فكرة مش الاحناف بتوع النهاردة الاحناف بتوع ايه من زمان بيقرروا الكلام ده تلاقيه في كتب الاحناف ايه بقى حكاية اللي يحمل قربة فيها ضورات وفيها ايه الكلام ده؟ تيجي النهاردة تلاقي القربة دي اتوجدت ولا ما اتوجدتش
اتوجدت فين؟ القسطرة مش القسطرة بتبقى بتلاقي تتملي احيانا هوا كده مش كده اهو بقى شايلها وبقت كده عايزين حكم بقى دي نجاسة ولا مش نجاسة؟ وهناخد حاجة تانية النجاسة دي بتنجر ماشية معه وهو رايح وهو جاي بخلاف النجاسة
السابتة التي اتصل بها وده له قواعد. لما تيجي تشوف العالم اللي بتصلي عريانة اللي ابتلوا في هزه الاونة انهم يصلوا عليها ترجع في الفقه تلاقي الائمة يقول لك بيصلوا عريانين. اللي بيصلي عريان ده يصلي الامام فين؟ لو ابتلي بذلك. هم كانوا زمان
الله هو كان زمان في امن دولة؟ كانوا بيقلعوهم هدومهم عرقانين ده كان ده جلده احمد ابن حنبل اكبر قضية في عصره واكبر رأس في عصره لما بدأوا يضربوا يمدوا ايديهم يعني كان اكبر راس ابتلي في هزا الامر احمد ابن حنبل وبس نزعوا له هدومه من فوق بس وخلوا السراويل موجودة
مش كده طب انت بتقول لي الكلام ده ليه؟ دي مسائل من الدماغ من الهوا. تلاقي النهاردة لما نقف طب لو حد قدر له انه حصل له العملة دي يعمل ايه
ما هو الطاغية بتاع سوريا نسأل الله عز وجل ان ينتقم ويجعل النار والعار والشنار على بشار. امين. اهو ده بيجي بيمسك العلم ويغتصبهم ويقلعهم عريانين وده لا ما انا عايز اقول له صلي عشان تقدر تتحمل الاقواء بتاعة عايز اقول له صلي اقول له طب افتني انا بقى واقف. دلوقتي كما ولدتني امي هصلي ازاي؟ ده لها
فقهية ولا لأ؟ وقالوا الامام يقف فين؟ يقف قدام ولا يقف في وسطيهم ولو فيه حتة قماشة بس حتة قماشة واحدة بس كده يستر بها القبل كلام لاهل العلم قال له انت معتقد
ان الشريعة دي في حاجة خرجت من ايد الشريعة؟ ده هتكلمنا عن احكام المرور ده بتكلمنا في الخلاء تلك ايات الكتاب المبين. انتم يا اخوة هضمتم بقى حتة مبين دي
المبين كنا عاوزين نعمل الدرس بتاع سورة القصص بس انا معتزل عنه. مش هقدر اروح. ان شاء الله اللي عملنا نعمله في اي حتة اخرى ولا حاجة بس عين شمس دي يعني وعرة
الله المستعان. قال له القصد اني شفت هي دي صورة التمكين. اول درس اتعلمناه من سورة القصص ايه؟ تلك ايات الكتاب المبين تجمع كلام المفسرين يقول لك الزي بين الله عز وجل فيه الاحكام والاخلاق والعقائد. ما فيش حاجة ما فرطنا في الكتاب من شيء. ده يا جدع
ده كلام ربنا. الا يعلم من خلق انت حاسس بدي كلام ربنا. معتقد هو كده. دي مصيبة سودا فما فهمتش بقى كلمة سيدنا عمر الا بعد ما قعدت اسمع الكلام ده. عارف سيدنا عمر بيقول ايه
بيقول تنحل عرى الاسلام عروة عروة. هيروح الدين بسبب ايه؟ قال بقوم نشأوا في الاسلام لم يعرفوا الجاهلية مش عارف جاهلية تيجي تقول له ما تقولش ما شاء الله يقول لك فيها ايه
فانا بقول لك وشئت يعني ما خليك كده بقى احمدي بقول لك شرك اللي انت بتقوله هو حتى هتكفرونا مش بيقولوا كده النهاردة؟ مش فاهم حاجة مش عارف ايه يا ابني الشركة ده عامل زي
وافضل بقى نقعد نحكي معه في في المواضيع دي. مش عارف ايه هو الشرك. فلما ما يعرفش عشان كده سيدنا خالد لما كان عارف النبي صلى الله عليه وسلم قال له رح ادي
عزة دخل عليها الايه؟ قال وهو واقف قدامها كده. لسة ما دخلش عليها. اول ما شافها قال غفرانك يا عزى لسبحانك اني رأيت الله قد اهانك فضربها بمعوله فهدمها. مش كده ولا لأ؟ اهو كده تتهدم بقى
مع ان العزة دي شيطان كان فيه شيطان بيتكلم فيها ضربها سيدنا خالد في الاول ورجع فالنبي قال له لأ ده انت ما موتش حاجة رح تاني بس وانت تشوف. قال له والله هددها. قال له بس روح وشوف
فدخل عليها وجد امرأة سوداء شمطاء تخرج تصرخ فضربها ضربوا الانس والجن ضربوا الانس دوخوا الدنيا سيدنا عمار ابن عيسى رايح يشرب من بير لقى بارد وسع ما وسعش باكلمك
فانتشق حسامه وضربه ضربة اطنت بشقه ما هو بقى لو بقيت عبد يسخر الله لك الدنيا ولا لأ؟ يبقى القاعدة الاولى خد بالك من القاعدة الاولى بقى عشان تبقى عارف عرى الاسلام
ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بان الله تعالى هو الخالق الرزاق المدبر وان ذلك لم يدخلهم في الاسلام قال الله عز وجل قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي
ومن يدبر الامر فسيقولون الله. ابو جهل قال كده ومع زلك بقى مسلم لا مش مسلم. عشان كده تعرف تحط النهاردة معايير معايير لما يطلع يقول لك كلنا عاوزين الدين بس ما تقوليش ان انت تقول لي بقى الاسلام
ونعمل يعني عايز ايه يعني عاوز ايه؟ عايز يقول ان الله في السماء لكن في الارض لأ مش قال كده سعد زغلول قال الدين لله والوطن للجميع. واحنا قاعدين نقولها دي مع ان ده ده كلام منكر كان ينبغي ان يزال وساعتها برضه قال لك معلش بس لحد ما
الانجليز يمشوا وبعدين نبقى نتصرف مع سعد زغلول. لا الانجليز مشيوا ولا اتصرفنا مع سعد زغلول. انت خد بالك عشان اصل الامور دي محتاجة زي ما بقول لك كده لما ننكر ما يقول لك
مش هو انت هتبقى انت بقى والعلمانيين لأ ده ده ضرورة. لاحسن الايام دي بقى الدين بيروح. هتلاقي حاجة راحت مش هتلاقيها تاني. نسأل الله عز العافية. يبقى لما يقول لي بقى لأ احنا نحكم هنا وعايزين بقى حكم ويطلع لك واحد واحد بقى ازهري. ويقول لك اصل صلح الحديبية ومش عارف اللي حصل في صلح والنبي صلى الله عليه وسلم عمل لهم
القانون بقى عندهم والكلام ده بقى ايه تجعله عن شمالك لان انا خلاص شميت بقى عرفت الشرك شكله ايه؟ شميته اهو. اهو عايز يخليه في السماء الها ما في الارض احكم انت روحك. طيب. القاعدة الثانية
انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة فدليل القربة قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب
كفار وهنا في نكتة يا اخوة في الاية دي عجيبة جدا شف قال لي كازب واحد بس كفار يعني الواحد عشان يوصل انه لا يهتدي محتاج انه ايه تلاقيه كفار يعودوا الى الكفر انما الكزب يطلعك بسرعة
واخد بالك من من شر الكزب كازب واحد كدبة واحدة كفار كتير فكأن الكزب اخطر وطبعا الكذب فهنا هو كفر برضه. سم استدل على بقية العلم. المهم القاعدة ايه يا اخوة انت قاعد تروح رايحين وجايين عشان خاطر جايبين لنا الغرب ما احنا كنا كل ما يتكلم يقول لك القانون بتاع امريكا. انت عارف امريكا لما عملت قانون
عملته كزا وكزا وكزا. انت عارف بريطانيا ولا انت عارف المكسيك لما يفضل يكلمك كان احنا الدولة دي ما كانش لها قانون ولا قامت ولا حاجة. هو ما يعرفش عنها حاجة. لما تيجي تقول له انت كل حاجة كده
المغربيين دول كل حاجة قاعد تقول لامريكا انت ما فيش عروبة يقول لك انا مش وانا هجيب لك هنا اوباما يعني انا كل الموضوع ان انا عاوز ايه ؟ عاوز بس استعين بطرائقهم عشان اقدر اوصل لدولة مستقرة اها. خد بالك
خد بالك اوعى تقول كده كنا لسه بنتكلم امبارح في الطيايلسة وان انس بن مالك رضي الله عنه رأى قوما عليهم اليابسة فقال لهم ما اشبههم بيهود خيبر. الطيران ده زي عباية كده حاجة كبيرة كده ولها زعبوط كده منها
في داخلها غطاءها منها اه زي عباية كده وغطاءها منها. فقال ما اشبههم بهودي خالص. اصل هم بيلبسوا كده. الله! هو انا عشان بيلبسوا كده ما البسش انا كده! ايوة
انت في حتة وعشان كده عشان كده اللي قاعدين يقولوا لنا ده النبي عمل قانون مدني في صلح الحديبية. عارف القانون المدني مع ان على فكرة الصحائف دي يا اخوة
دي ما يوثقها عند اهل العلم الا انها رواها اهل السير انما هي الوسيقة دي نفسها اللي اتعملت ما ما تقدرش تجيب لها سند. على فكرة ما تقدرش تجيب لها سند على قواعد اهل الحديث لكن الذي يقويها ابرول اهل السير اعلم بما يروون
هم رووا ده الوثيقة دي لكن اول بند في الوثيقة ده ما يطلعش من كمك ده انت عامل لي كتاب مواطنة في الانجيل. اول بند في الوثيقة دي بيقول اليهود امة وحدهم
والمسلمون امة لوحدهم احنا امة لوحدنا وهم امة لوحدهم. اول شيء فرق. وان كنت انا قاعد معك اهو. لكن ترجع عنه بعقائدك دي كل واحد في حتته ما فيش دين يذوب في ما تدوبليش الدنيا في بعض كده
ما طلعش منك ده ولا لأ القاعدة الثالثة عشان كده بقى برضه احنا عايزين ما نتكلمش دايما عن الامور العامة في قضية الزلفة. عايزين نتكلم عن الامور الخاصة برضه. الغلو في المخلوق
انك تبقى ابص الاقيك داخل على المدير قاعد تعبده معلش انا اتأخرت يا فندم والله معلش يا باشا يا عم خلاص انا طبعا هعتزر والله ما اتأخرت انا انا اسف والله اتأخرت ويا ريت لو
حضرتك ترى انك تشيل يعني بلاش جزا ولا حاجة وانا اشتغل الساعة دي بالليل ولا كده ولا لا والله انا مش شايف وبتاع خلاص زي ما انت شايف انا اسف جدا ان شاء الله مش هكرر الموضوع تاني. حلو اوي اوي صح
انه هو موضوع والمغالاة وحضرتك لو ده انت لو ضربت واحد بالشلوت فقد دفعته الى الامام. ومش عارف شخبطة كتاب حضرتك خطة للبلد. والكلام اللي بيتقال دوت ده كلام فيه شرك ولا لا؟ عشان كده بيقول علي ابن بكار في اثر مرعب مرعبني
الاثر ده قال علي ابن بكار لان القى الشيطان احب الي من ان القى حذيفة المرعشي انتم عارفين ايه اخوة حذيفة المعرشي ده؟ كانوا يعدونه من الابدال. لعبوديته وطاعته بيقول انا اشوف الشيطان ولا ايه الشيف حزيفة قالوا له ليه طيب ده عابد ده احنا بنتمنى قبله
وننظر في وجهه فيجدد الله ايماننا. فقال علي ابن ابي الناس شفت الفهم بقى قال اخشى ان اتجمل له مرة فاسقط من عين الله ربنا يشوفني قاعد اعمل كده قدام وبتاع عشان الاخوة اللي ايه يبص يلاقي الشيخ جاي يقوم قايم مصلي ركعتين وهو قاعد كان بيتكلم دلوقتي مع واحد. والله كنت بشوف الحاجات دي بص راح قايم ومصور
وركعتين بقى حتة ركعتين يالا حاجة رابعة العدوية فبرضو تحزر من الخلق ومن نفسك ومن كلامك ومن الشرك يخليك تحاول تبقى دايما ايه تحتاط لنفسك القاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس متفرقين في عبادتهم
في عباداتهم منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار ومنهم من يعبد الشمس والقمر فقاتلهم رسول الله ولم يفرق بينهم صلى الله عليه وسلم. يبقى الشرك ملة واحدة يا اخوة ولا لأ
الشرك ملة واحدة. هيئة واحدة. صحيح بقى فيه احكام تختلف. هتلاقي بقى ان في احكام تختلف مسلا ان ايه؟ ممكن المسلم يتجوز امرأة يهودية ولا امرأة نصرانية من اهل الكتاب او ممكن
انما يجوزش واحدة مجوسية ولا واحدة مش كده ممكن المرأة بقى اليهودية تتجوز الرجل اليهودي يجوز امرأة مسلمة ولا كده لأ مش كده ولا لأ هتلاقي في احكام تخص هؤلاء
انما في الجملة كله كفر وكله يستوجب الانكار. تعرفوا ليه؟ تعرفوا يا اخوة ليه اتكتبت الصفح من الانجيل دي في تالتة سانوي والله يا اخوة انا كنت مفكرة لحد الاتنين اللي فات لما الاخوة بعتوا لي هنا عندكم
انا كنت مفكرها في ابتدائي ولا حاجة. الناس اللي ما تعرفش في تالتة سانوي يعني تالتة سانوي ده ناضج جدا وعارف كل حاجة. اما تكتب له كده هيفهم انتم عارفين هم ليه كتبت
الحاجات دي تعرف ليه؟ لانك انت بطلت تدعو الى التوحيد وتشتد في التوحيد قال ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانهم غالبون. ما دخلتوش هيخشوا عليك هو ما دخلتوش انت هيحصل ايه؟ هنخش عليك هو وهيقرر عليك قواعده لو انت ما دعيتوش الى دينك هيدعيك هو لدينه
انتم واخدين بالكم يا اخوة والانكار هو الزي جعل العرب تقاتل النبي عليه الصلاة والسلام. الناس كانوا متفرقين اهو. عمرك شفت واحد اختلف مع التاني؟ تلاقي واحد بيعبد ملك والتاني بيعبد الشمس واقفين
جنب بعض ما حدش زعلان من حد. صح؟ امال زعلوا من النبي ليه ؟ ما انا كمان طالع قال لك لا اصل الدين ده لازم يبقى فيه انكار. عشان كده لما نقول ان احنا نريد ان نستحدس قانونا ليس فيه ازدراء الاديان كلمة ازدراء دي عندهم ايه
ان انا لو قلت عيسى عبد هيقول لي انت انت بتزدري دينا هاحبسك. طب اعمل ايه؟ اوعى تنطق الايات دي بقى. ما تقولهاش ده هيبقى ايام لها ما بعدها. خد بالك هيبقى ده شيء له ما بعده
وينبغي ان تكون اثقب نظر ودليل زلك قول الله عز وجل وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. في ايات اخرى ذكرها الشيخ آآ رحمه الله في الاحتجاج على كل طائفة
بما تقول؟ القاعدة الرابعة وهي قاعدة بقى طبعا يعني آآ قاعدة قوية جدا عايزك تنصت اليها بيقول فيها ايه؟ بيقول القاعدة الرابعة ان مشركي زماننا اغلظ شرك من لان الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة. ومشركوا زماننا شركهم دائما في الرخاء
وفي الشدة تلاقيه هو قاعد زي الفل رايح برضه عند السيد البدوي يقول له ربنا يخليك لنا ويكرمك ودايما مسددنا وواقف جنبنا ومأكلنا ومشربنا الكلام ده ايه؟ بيتقال في عقائد الصوفية يا اخوة موجود في عقيدهم كده
لان للعالم اقطاب اربعة يرزقون الناس ويطعمون الناس ويسقون الناس اللي هو البدوي والدسوقي والجعفري والسيدة زينب باين والجيلاني. بيأكلوا الناس ويشربوا ايه طب ما ربنا سبحانه وتعالى امال انا بعبد ايه
كل دول بقى كده بيأكلوني ويشربوني انت واخد بالك؟ اتفضل يعني يعني في ناس كده في الرخاء زي اما بقى يتزنق تلاقيه رايح بقى رايح له بقى انا والله انا زعلان منك بقى يا بدوي بصراحة انا جبت لك بقرة المرة اللي فاتت
البت ما اتجوزتش ، والمرة دي قلت اجيب معزة يمكن آآ اخد حقي فيشركون في الشدة واما اما لما ذكر الله عز وجل من شيء فاذا كبروا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين
تبص لي يلوي عنقها. عشان كده بقى ايه اللي حصل؟ نجاهم. عشان مخلصين. اخلصوا. فنجاه سبحانه وبحمده. المسألة دي لازم تعرفها كويس جدا. تعرفوا ليه يا اخوة عشان عايزين نقوم من الحلم
عايزك تحفز بيت الشعر ده كده بيقول ايه فان ابا لهب لم يمت وكل الزي مات ضوء اللهب ما تفكرش ان الشرك ده كان زمان زي ما بيكتبه في كتب ابتدائي وبيضحكوا علينا من صغرنا
وهم يكتبوا لنا في كتب ابتدائي ايه؟ خرج النبي صلى الله عليه وسلم عند قوم يعبدون الاصنام ويسلم لك هبل وواحد واقف عند هبل وبتاع حتى انقشع الزلام وزهب الفكرة اللي عندك يبقى ايه؟ ما فيش شرك تاني خلاص
ما فيش كفر تاني خلاص ما حدش يقول لحد بقى الكلام ده كده احنا خلصنا. لأ الموضوع ده موجود ولا زال والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تضطرب الياس
نساء دوس حول ذي الخلصة صنم. هتلاقي النسوان قعدت تطوف به كده وتضطرب اجسادهن وهم بيجروا كده حواليه. لا تقوم الساعة لحد ما يحصل شرك ده هيحصل موجود يبقى حيتنه موجود اوعى تعيش في الحلم عشان كده انا قلت لك برضو من جملة الاحلام اللي ممكن يعني بعض الاخوة يبقى الكلام ده تقيل شوية عليه لكن ده انا لازم اقوله لك. ان من جملة الاحلام ان انت قاعد دلوقتي تحلم
ايه تحلم بالشريعة. فعشان كده يروح كاتب لك اربع الصبح تقول معلش معلش. لما نطبق الشريعة نبقى نشيل الاربع صبح من الانجيل. معلش معلش. لما نطبق الشريعة هنبقى ايه؟ نبقى لما يقول من بدل
فاحترموه ابقى ادي له تلاتين قلم على قفاه عشان افهمه اني مش هحترمه ولا حاجة بس لما نطبق انت هتطبق كده انت مش ده انت كده ده انت كده بتبعد المسافة ولا لأ؟ انا عايز تاخد بالك من المسافة دي هتفضل تحلى. احنا بقى هو دي المشكلة عشان كده انا كنت بقول للاخوة الخطاب
في سب رسول الله الاني اللي حصل من من ايام ده نسأل الله عز وجل ان ينتقم منهم. وان يقر اعيننا بهلاكهم وان يرينا فيهم اية من اياته. اللي حصل الايام دي كان النفس فيه اسخن ولا ايام الدنمارك؟ واحنا تحت قبضة مبارك
ايام الدنمارك صح؟ امال ايه الحكاية؟ هو انت بعد ما اطلق لك العنان؟ بقى نفسك برد ليه؟ ايه اللي حصل؟ اللي حصل ان الولاء كما هو بس الحلم ولا تتمنوا
قاعد انت بتحلم دلوقتي انت قاعد بتحلم هو في ايه دلوقتي على الواقع على ارض الواقع في ايه ؟ ما فيش حاجة. ولا فيه فيه شريعة؟ ما فيش حاجة هو احنا قاعدين اهو لسة فيه مماطلة في
التانية ولو سلمت المادة التانية هتلاقي المادة التالتة تنقضها. انت عارف ليه؟ عارفين ليه؟ لان المادة التالتة بتقول الديموقراطية مش عارف هي دي التي نؤمن بها ولا ايه؟ فدي بتعمل
الديموقراطية دي حكم الشعب فهتنقد اللي فوقيها يعني الكلام هيبقى برضو ايه الدنيا هيبقى فيها معجنة لحد ما تسلم لنا نسأل الله عز وجل ان يقر اعيننا بحكمه لكن الشاهد ان الدنيا كده تعمل انت ايه بقى في الوقت ده
زي ما اتعلمنا كده قلنا النووي والتتار على الباب قال له طلع فلوس من الناس قال له مش مطلع فلوس من حد ليه حد الله؟ اطلع فلوس ليه انا؟ نقيم حد الله ان تنصروا الله ينصركم ويثبت قدمكم. عشان كده يا اخوة احنا عايزين نطلع من حتة الايه بقى؟ من موضوع من موضوع الحلم بهذه القاعدة
ان الشرك موجود وان الكفر موجود وان النفاق موجود وان ده كله موجود بل قد يكون بعض مشركي هذا الزمان اكثر شركا من ايه من السالفين. اخيرا عايزين نقول لان برضه مش هنقدر نكمل بقى الموضوع ده نكمله ان شاء الله في اللقاء الاتي. ان شاء الله عز وجل وقدر عايزين نقول ايه
ان مش مش معنى ان احنا بنقول برضه عشان بس الاخوة في موجة دلوقتي كده طالعة ان مسلا ايه مش معنى ان انت بتقول ان في شرك في زمنا يبقى الناس تطلع تكفر بعض
لأ زي ما بنقول ان في شرك في زمنا وان ان بعض اهل زمننا اغلز شركا من شرك ابي لهب وابو جهل وان ابا لهب لم يمت وكل الزي مات
ضوء اللهب خلاص؟ ازا كنا نقول هذا في هذا الزمان فنقول برضه من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما لو ما كانش هو زي ما انت بتقول يبقى انت يبقى انت اللي كافر. يبقى كفرت روحك وشهدت بذلك على نفسك. فلذلك قضية التكفير وان كان وان كان هناك اشياء تخرج
انسان من الملة لكن يقضي فيها مين؟ الراسخون من من اهل العلم انتم واخدين بالكم يا اخوانا عشان ما ناخدش احكام عامة احكام عامة ان احنا لحد دلوقتي ما طبقناش الشريعة يبقى كل الدنيا دي بقى كفار والدنيا والحاجات اللي انت شايفها دي ويستبيحوا
دماء الخلق ده ما ينفعش. ده لازم تاخد بالك من ايه؟ آآ لازم تتئد في السجن ليس من اراد الصواب فاخطأه كمن عمد الايه؟ كمن عمد الى الخطأ. مش كده ولا لأ؟ نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. اما
ايها الاخوة عارف ان الكلام احيانا على شك بيبقى غليظ كده لكن هو ما تصفي به توحيدك. انا عايزك تطلع النهاردة خايف خايف من الشرك واللقاء القادم ان شاء الله هتلاقي فيه اقوال وافعال ولحزات وهمسات وكل ده ايه في شركة عشان يطلع يخوفك تقوم دايما تحوط التوحيد
ابقى داخل في الصالة كده وانا داخل اقول يا رب تطلع فيها الصلاة موحدة. يا رب يطلع الزكاة يا رب يطلع الاضحية واخد بالك كل ما يبقى الواحد كده كل ما يسلم في جنبه التوحيد ازا كان خائفا من الشرك. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بتوحيده. جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين بيقول كنت بادعو الله عز وجل دائما وبعدين جه في وقت كده سبت الدعاء فاشعر ان الله عز وجل غضبان مني
فهل هزا من الشيطان آآ ام اني اجرمت حقا؟ على كل حال الدعاء هو العبادة. واعجز الناس اسم من عجز عن الدعاء. ومن لم يسأل الله يغضب عليه. مش كده؟ فانت تعاود انك تدعو حتى بصوا يا اخوة في بعض العبادات احيانا بيبقى الواحد مش
مستعد لها نفسيا. يعني الواحد مسلا حاسس فعلا ان هو مش قادر يدعو ولا حاجة. اختصر في الدعاء وارفع ايدك وادعو ادعو بس انا قلبي مش هنا مش مهم. كانك وانت بتدعو
تشتكي ابن الجوزي بيقول ايه؟ بيقول فكنت امر الناس وانهاهم وانعي لهم وما انعي الا على نفسي. يعني قاعد اكلم الناس في مواضيع وانا اصلا بقول بقول لروحي انا الكلام ده انا نفسي اعمل كده ونفسي ابقى انا آآ يعني في المقدار دوت ونفسي قال فكأن الله عز وجل
طلع على ما في قلبي من كسرة وحسرة فجبرني واخد بالك فلما ربنا سبحانه وتعالى تلاقيه يا رب انا بغالب نفسي بهدلتني مش عايزة حتى ترفع ايديها وتدعي. يا رب قني شر نفسي وانت بتدعي كده وبتنكسر تجد قلبك والكلام ده
مجرب يعني بعض الاخوة كان يشعر بده فيدخل يكره نفسه على الدعاء يقول فلما ارفع ايدي وادعو ارفعها بقلب غاية في القساوة فازا غلبت نفسي ودعوت تحول قلبي في لحظة
الى نفس الغاية في الرقة. ويلاقي الدعاء ده من اجمل الدعاء ويمد الله له فيه والقلوب بقى آآ لله. مش كده ولا لأ الاخ بيقول عايزين نتكلم عن ايام العشر واه واه والحج وكده
والله انا اود في الحقيقة بس بشوف بلاقي اني اني بعض بعض هزه الاخوة هؤلاء الاخوة بلاقيهم فين؟ الاقيهم في مسجد بلال مسلا فانا قلت كلام عن الحاج امبارح في الزيتون
وبعدين اروح عند بلال الاقي نفسي الاخوة فاحس اني ايه ان الواحد بيضجر الاخوة بيعقدهم يعني. وان كان هو ضروري لكن على كل حال ان شاء الله لعل نتكلم عن الحج
السنة الجاية ايه لو لو في لو انا في هتقف الدروس ولا حاجة عشان العيد واجازة العيد وكده هقول لكم ان شاء الله يعني الجمعة القادمة بمناسبة اغنية والله هو اصل يعني لأ الحج الحاجة اخوة حاجة كبيرة اوي
مبنى من مباني الاسلام الحج بني الاسلام على خمس فالحج مبنى كبير وهي مدرسة عريقة فمش عايزين نبقى ما حدش يحصرني في ان على عشر زي الحجة هم الاخوة عايزين عشر زي الحجة ليه؟ عشان نقول له صوم عشر زي الحجة. يقوم واحد رافع ايده. صوم التسعة ولا العشرة مبتدع ولا ما هوش مبتدع. الحديس حافظة صحيح ولا لأ. ونفضل انا وهو نتخانق مع بعض. انما في كلام
اخر انا نفسي نفسي نتكلم بس نلحظ لحزة تاريخ في الحج كان فيه بيت شعر كده ازن لمحمد عبدالمطلب شاعر المعاصر كده كان فيه يعني شعراء بيضاهوا البوردة بتاعة البوصيري. فقالوا كلام حلو احمد شوقي والبارودي وجماعة فمنهم محمد عبدالمطلب
كان بيقول ازن هو محمد عبدالمطلب بيقول ايه بقى؟ بيقول كان الرسول هنا يلقي هدايته ويرشد الناس من عرب ومن عجم بيقول قصيدة طويلة بس البت ده اللي علق معي قوي فكنت وانا رايح لفت نزري لحتة ايه بقى وانا رايح المسجد المدينة ابص على الحجرة كده كان الرسول هنا
قي هدايته ويرشد الناس من عرب ومن عجب. فاثرت في الفهم الواحد يفهم. النبي كان قاعد هنا اهو. كان قاعد هنا وبيدي درس هنا وكان بيطلع على المنبر هنا وكان آآ
حتة التاريخ عشان كده لما كنت تشوف الشيخ عبدالرحمن السديسي آآ حفزه الله وهو قاعد يقول واز بوأنا لابراهيم مكان البيت رح يبكي ما انتم تعزروا. ليه ده قاعد ده التاريخ ده انا بس الكعبة قدامي. وانا شايف ابراهيم واسماعيل بقى وبيبنوا قدامي ده انا لازم آآ حتى حد بيقول لي ابنه البكري اسمه ابراهيم
قلت له هو مين احق انه يسمي ابنه ابراهيم من السديس عشرين مين احق مش كده ولا لأ ؟ ده راجل واقف قدام الحرم بقى له عشرين سنة ولا بتاع فالقصد ايها الاخوة ان الحج حاجة كبيرة له ابواب شتى. له باب ابراهيم
سيدنا ابراهيم الحافظ ابن حجر بيلخص سيدنا ابراهيم في جملة بيقول ايه؟ بيقول جعل بدنه للقربان جعل بدنه للنيران وولده للقربان وماله للضفان خلى حاجة كده لسيدنا ابراهيم كله بذله لله. بذل كله لله
فعايزين نقول للاخوة مش هنقول العشر زي الحجة لا عايزين نقول لما نتكلم عن الحج اتكلم عن الحج بقى خد جانب من جوانبه وجله للناس واتكلم عن فضله بيقول دلني على كتاب في الاسماء والصفات جيد. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كان في مشروع عمله الدكتور عمر الاشقر رحمه الله. تعرفوا الدكتور عمر الاشقر
كانوا من علماء المسلمين الكبار مات في شهر رمضان اللي فات رحمه الله. كان فيه كتاب عامله اسمه واحة الايمان عند الامام ابن القيم كان جامع كلام ابن القيم في الاسماء في العقيدة في العقائد. طلع منه تلات اجزاء فقط
آآ وانا بقول للاخوة عشان يبحسوا عنه واللي يلاقيه باقي لو حاجة لقى حد اكتر من تلات اجزاء يقول لنا نشتريه ان شاء الله. فيه كتاب اسمه الاسماء والصفات الدكتور عبدالرزاق
ابن الشيخ عبدالمحسن العباد البدر وعبدالرزاق ده حد حضر له حضرت له انت يا شيخ وليد؟ شف لما تنظر في وجهي كده تحس ان هو ايه ادبه ابوه فاحسن تأديبه
حاجة كده يعني آآ سبحان الله! تتبعت انت يعني في دي. اشوف بيقول لك لما يكون جايب ابوه والشيخ عبدالمحسن ما يلبسش العباية بيمشي بالجلابية بس. حاجة رائعة. المهم يعني الكتاب ده لما تتصفحه كده تلاقيه كلام جميل وهو برضه ايه اللي هو اللي مطلوب النهاردة يا اخوة ان الانسان
ان الناس يتكلمون عن التوحيد بمشاعرهم وقلوبهم. عايز حديس الامة ما تنساهوش اللي هو ايه؟ اين الله؟ قالت له في السماء. عايزك تحس في السماء دي اللي قالتها الامل فالقصد ان ده كتاب من من الكتب والا بقى فطبعا احنا عندنا المباحس وكتب العقيدة
تفتح الطحاوية ولا الوسطية تخصص في الاسماء والصفات مش كده بيقول الاخ بيقول لي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول بيقول لا اله الا الله معناها عقائديا نفي الالوهية. عن اربع عن الجبت والطاغوت والانداد والارباب
واثباتها لله وحده فهل هذا صحيح؟ وفي اي كتاب ذكر؟ ومن قال به من العلماء؟ والله انا ما اعرفش مش عارف هو طبعا المعنى ده بيزكره العلماء زي ما تشوف كده هتلاقي الباب للشرك فيه باب في باب التصوير هتلاقي الجبت اللي هو صنم
وبعد كده في باب الغلو هتلاقي الطاغوت اي شيء بقى يعبد من دون الله عز وجل هتلاقيه لكن مسألة ان هم قالوا نفي الالوهية مش عارف. لو حد من الاخوة عارف يفيدنا
في انهي حتة الكلام ده؟ لكن انا ما اظنه كلام السلف مازنش ده كلام السلف بيقول على بيقول ما رأيك في هو احنا خلصنا ولا ايه يا محمد عشر دقايق بيقول رأيك في مشروع الزواج من المسلمات الجدد؟ اخوات كانوا نصرانيات واسلمنا
سبحانك. سبحانك اي الذين كانوا على غير ملة الاسلام والاسلام وهل آآ هو بيقول للمسلمات الجدد وبعدين بيقول لي اي الذين كانوا على غير ملة الاسلام ثم اسلموا وهل يوجد دليل على زلك من الكتاب والسنة في الحث على هو بيفكرني بقصة واحد
حكيتها لكم انا قبل كده دي بعت للامير وبعدين قال له انت في الحقيقة لما اجي افسر لك برضه الاخوة يتعلموا ده جملة من جملة الادب في الحوار يعني لما اجي افسر لك فكأنني اهينك. اهين واهين فهمك. يعني مسلا اقول لك ايه اقول لك اه اقول لك مسلا ايه يعني
انا انا جالس على هذه الاعواد اقصد المنضدة وسالقي اليكم فصلا. اقصد درسا وساحدثكم عن لب الاسلام. اقصد التوحيد. فكأن انتم مش عارفين اي حاجة من اللي انا بقولها ولا لا؟ كل كلمة عايز مرادفها. فالراجل ده بعت للامير بيقول له كده
نحن الان نركب قرقورا اي سفينة في قاموس البحر اي في قعره وقد تلاعب الموج وقد تلاعب بنا الموج في قاموس البحر اي في قلبه. وكاد النون ان يهلكنا اي الحوت وقال له
كل حاجة يقول له اي الامير اتضايق هو انت مفكرني ما بيفهمش ولا ايه ؟ فراح باعت له قال له ازا وصلك خطابي اي رسالتي. فقد اقلتك المسلمات الجدد المرأة
والله مش عارف اقول لكم ايه بصراحة. بس عايز اخلص لكم النصيحة ان ما بقناش برضه يعني ايه مش عاوزين نأتي بجانب الشفقة فيغلب عندنا جانب الايه من جانب الاصول
المرأة لسه مسلمة دلوقتي عشان انا اخدها اخ من الاخوة يحملها على دينه على الدين دلوقتي على الهيئة دي هتطعني ولا ده انت بتاخد امرأة مسلا لها ماضي يعني كانت متبرجة وبتاع وبعدين بدأت تلتزم وتنتقب والكلام ده بتطلع النجيلة الخضرا في عينك
صح ولا لأ؟ اهو فيكم هيعيطوا اهو ده في الشارع والله الاخوة كنت في الجمعة اللي فاتت اخ حكى لي من من اطرف شيء سمعته في حياتي. لان طرفتها غريبة. بيقول لي آآ انا ماشي كده فلقيت
امرأة داخلة بالعربية آآ هجم كده كطبع النساء وانا دايما افضل استغفر للشيخ ابن باز انه حرم عليهن القيادة. لان ما بيعرفوش يسوقوا مش موضوع عشان يعني هم يعني قل انا يمكن تقريبا في حياتي شفت واحدة بس من سوق عدل. لقيتها داخلة كده وغرز وبتاع فكروا راجل. طلعت ست. انما دون زلك
مفاجأة تدي اشارة شمال وهي داخلة يمين تقف في وسط الشارع مسلا تتكلم في محمول وحاجات كده. فالقصد ان آآ الاخ هي جت كده قمت انا قلت اعوز بالله من النسوان
تعال يا عم على جنب لحسن تخبط لنا عربية. رحت جاي على جنب كده فالاخ بيقول لي بالمناسبة انا كنت ماشي فلقيت واحدة آآ دكتورة كانت راكبة عربيتها راحت خابطة في عربيتي
فانا نزلت اشوف في ايه نزلت من العربية تعيط. قلت لها بتعيطي ليه يا ستي ده انت اللي خابطاني. قالت له انا بعيط عشان انت لما لقيتني جاي عليك مش تتصرف
الله! ده انا فوق الكوكت. طب ارمي نفسي في البحر يعني عشان اتصرف! اعمل ايه! يعني انت كمان تتزمر فالقصد ان انا انا اخشى ان اقول للاخوة روح هنا او روح مسلا لمسلا اخوات اللي هم ياتينا من سوريا او كده لان لان
الزواج حتى عندنا الان مش زي زمان. يعني انتم عارفين يا اخوة انتم عارفين مسلا يعني الزبير رضي الله عنه طلق اسماء وهي كانت امرأة عجوز كبيرة في السن طلقها لانها لن تضيع في المجتمع
صح؟ بخلاف النهاردة مسألة ان التعدد قضية التعدد النهاردة قضية من القضايا اللي اللي شائكة جدا جدا جدا عند النساء مما يجعل الرجال ما يقدرش يفلفز. موضوع موضوع كلفة الزواج
في المهر والقايمة والكلام ده ده برضو بيخليك يعني اتجوزتها وطلعت وحشة طب عايز اطلقها والله عز وجل احل لك زلك بس هطلقها ازاي ده انا عليا وسطي الكلام ده كله اللعبكة اللي حصلت والنبي صلى الله عليه وسلم قال كده قال ان جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن
فتنة في الارض وفساد عريض هتبقى مصيبة. لو لو ما خلتوش سوق الزواج رائج سوق الزواج رأي ان ان لما واحدة تطلق ما تقولش خلاص انا رحت في ستين داهية لأ عادي جدا. تتطلق هتلاقي واحد يتجوزها متجوز وياخدها زوجة تانية ياخدها زوجة اولى هتبقى الدنيا عادي
جدا جدا انما في الحقيقة الكلام ده بقى صعب فلزلك انا انا مش مش قادر اقول لك الا اني اقول ابحث الاخت يعني واحدة اسلمت جديد وكده ابحسها وابحس آآ تصرفها تصرفها بمفردها انا هقعد معها هقول لها تلبسي النقاب هتقول لك البس النقاب والبس المشلحة كمان لو عايز
وهروح معك في اي حتة وندرس ونعمل الكلام ده يبقى كلام. لكن تدرسها هي يعني خليها تحت الاختبار شوية كده كيف تفعل؟ وشف كزلك برضه الكلام في الايه في الاخوات السوريات مع
طبعا الكلام ده كله بالنسبة للاخوة اللي هو اللي هيتجوزها زوجة اولى انما اللي هيتزوج زوجة تانية ما يضره دي سهلة دي بالنسبة له سهل فالكلام برضو يقال في السوريات مع في حاجة تانية بقى السوريات انك تكشف عنها
ما بين التشيع والتصوف يعني ممكن احسن اليها لكن خد بالك من قضية ان بتبقوا متشيعات وبييجي هنا يدعو الى الدين وانتم عارفين ان في اكتوبر هنا قال لك في ناس كانوا مش عارف ايه وبيعملوا آآ
ها مية وستين اسرة يعني وبيقعدوا يتكلموا مع الناس عن التشيع والكلام ده. آآ فتاخد بالك من الحتتين دول في في السوريات. فاذا سلمنا من زلك يبقى المسألة ان شاء الله سهلة
بيقول اعمل ايه لو وجدت سارق بالاكراه مع غيري او معي شخصيا. مع غيرك هدخل ان كنت اطيق هتدخل وانصر اخي عليه ومعك انت لا تعطيه مالك. قال النبي عليه الصلاة والسلام
قال قالوا يا رسول الله يا رأيت ان طلع علي لص يريد مالي فقال لا تعطيه ما لك قال ارأيت ان قتلني؟ قال فانت شهيد. قال ارأيت ان قتلته قال فهو في النار وانت ما علكش شيء
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك انا لازم احترم الاجر. بيقول احيانا بعدي على حد وبسمعه وبسمعه مشغل اغاني فاقول عايز اقول له عايز اقول له بطل اغاني وبخاف لاحسن يطلع نصراني ولا حاجة
وممكن ما يكونش بيصلي ولا فانا اعمل ايه معه روح قل له بطل اغاني هيقول لك والله يا نصراني قل له بطل اغاني برضه. هو يعني كان ده حلال؟ هيقول لك يا راجل؟ قل له اه ده مش هو مش عارف حاجة عنده. فانت قل له اه حرام
انا مرة حصل لي موقف كده يا اخوة مش عارف الواحد لو بيقعد في مسجد الهداية ده بيحس انه تبحبح كنت زمان خالص شغال كده في مكان في في كنا قاعدين في معسكر كده المهم انا قاعد وبعدين واحد مختلط بنا وانا ما عرفش ان هو نصراني. فواحد كلمني مش عارف قال لي
حد حصل ايه من واحد نصراني؟ فقلت له ده بقى كنت بقى قديما ما كانش فيه الضوابط دي. قلت له ده اصل دول عالم كزا وكزا. هم كلهم كده. فالراجل قال لي لا لأ مش كلهم. قلت له لا والله انت
ما تعرفش حاجة. ده كلهم بالشكل ده. قال لي طب ما انا قدامك اهو. فقلت له. قلت لهم اه لأ فعلا مش كلهم واتحركت جدا وقمت آآ مشيت الوسوسة الوسوسة يا اخوة السهل الممتنع بمعنى ان الوسواسة دي حاجة بسيطة جدا جدا جدا
في علاجها فازا اهملتها ممكن تعمل لك امراض عضوية فانا عايزين الاخوة اللي يحسوا بالوسوسة والوسوسة علاجها بسيط جدا عارفين ايه هو؟ علاج الوسواس ترك الوسواس. وما تقعدش لوحدك. بعد الاستعانة بالله عز وجل. يعني واحد
كل ما يتوضأ يقول له ما غسلتش ايدك كل ما يتوضأ ما غسلش لباس خلاص كذبت. مش النبي صلى الله عليه وسلم قال كده؟ قال ذلك؟ حلوة قال كده دي. قال يأتي الشيطان آآ آآ زي بعض
الاخوة كان بيدينا درس كده وبعدين بيحكي القصة من اولها لغة عربية لحد ما مشي بيحكي لنا قصة صحابه يعني وبعدين قال ايه؟ قال فقال له كزا وكزا فقال له آآ
اه فزي ما تقول ما عرفش يعبر قال ماشي. النبي عليه الصلاة والسلام يأتي الشيطان احدكم في صلاته فيقول احدثت فليقل كذبت في سره في نفسه يعني في رواية في زيادة قال في نفسه ايه
فعلاج الاستاز تركي الاستاز هتلاقيه سهل جدا تمض منه كده يوم ولا يومين وتلاقي نفسك استريحت انما لو سبته انا في بعض الناس حكى لي عن امرأة فضلت توسوس في الالهيات والخلق والكلام ده وسابت روحها الضغط ارتفع ما رضيش ينزل
كانوا بيدوا لها منوم عشان ينزل لكثرة انهاكها دايما في المسألة دي. فنسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم بيقول كيف يمكن التفريق بين الشك والوسوسة؟ انا مش عايزك برضو لما اقول لك الشك ان سيدنا عمر شك وان ده يحصل له ان انت تظن في نفسك كده. بتقول ان انا شكيت. لا الشك ده
عنه فعل. النبي صلى الله عليه وسلم وبعدين النبي صلى الله عليه وسلم وصفه احنا قلنا بتوصف في التوحيد بايه؟ بالوصف الاعلى لتتقي الادنى. قلتم والذي نفسي بيده مثل ما قال
بنو اسرائيل لموسى جعل لنا الها. هم ما قالوش كده بس هو عايز ينفي ده كمان عليه الصلاة والسلام. وده في شكبة من ايه؟ من القول الاعلى ده. فعشان كده لازم يضخم
ما عشان كده بقول لك ان مرون الراجل ده تعال هنا اقف هنا وارعبه. انت ازاي تقول مبدل دينه فاحترموه دي؟ وازاي لحد ما يقربش ما يكتبش منهج تاني. بل ده المفروض يقال
انت تطلع بقى طالما مش واخد بالك بقى يبقى برة. ويجي حد غيرك من الناس اللي واخدة باله. خدت بالك؟ بيقول كيف يمكن التفكير في التفكر في السماوات والارض كيف يمكن
بالنظر تبص تنظر الى السماوات والارض بص بعينك وشوف بص بعينك وشوف العجب لما تنظر الى ايات الله عز مش فيها اخوة حاجة اسمها ان الجازبية مش بنشوف الناس بتوع الفضاء دول بيطلعوا لمقام معين يحصل لهم ايه
تلاقي الراجل قاعد على الكرسي كده راح طالع لفوق ما بقاش فيه جازبية مش كده اومال القمر ده ماشي كده ازاي؟ مش المفروض ان فيه وجزاية منعدمة مش عايزك بقى تقول القانون اللي انت درسته في المدرسة انا عايزك تاخدها بحتة كده. شف الخبر ماشي ازاي كانه ماشي على قضبان
وانت بتبص بالليل كده الى النجم لو دققت شوية هتلاقي نجم كده يفضل يلعنط كده ويروح ايه ويروح ماشي يتحرك تلاقيه قاعد دوغري دوغري ده ده ماشي ازاي ده! واني طاقة ممشياه كده اهو وانهي مش كده
اللي دايما تبقى بتتفكر كده جلس قوم مع ملك بن دينار فقال يا اخوتاه الا تريدون القيام فان ملك الشمس لا يفتر عن سوقها. شفت العقيدة دي ؟ ملك الشمس قاعد يزقها ويمشيها. لما اجي ابص للشمس وهي بتغرب النبي صلى الله عليه وسلم قال فانها تأتي فتسجد تحت العرش
ثم تستأذن ربها عز وجل لتعود. تقوم تلف تاني عشان يطلع لك من الشرق تاني. اما تيجي بقى في يوم لما ييجي بقى تطلع تطلع تشرق من المغرب تستأزن ربنا يقول لها لا ما تمشيش بقى يحبسك اقعدي
تقوم تقعد كده وبعدين ربنا سبحانه وتعالى يأمرها انها تطلع من هنا بقى من المشرق تنطقها من المغرب تقوم طالعة من مكان تشرق من مكان غروبه فلما بنزل كده لما تيجي تبص على الشمس وهي نازلة كده تلاقي ايه النور بتاعها راح مقلوب في السما كده. فتستشعر سجود الشمس. اهي دلوقتي موطية تحت العرش
يا سلام الشمس بتسجد. الموضع ده ايه؟ تقوم انت مرزي على الارض وتقعد تقول الازكار. تترزع بقى وتوحد ولا لأ؟ تقوم قاعد تقول الازكار بقى تقولها بقلبك بقى الشمس بتسجد والقمر دلوقتي طالع راخر بيسجد والدنيا كلها
في حالة حالة من العبودية كده. وكان كثيرا ما ينظر الى السماء عليه الصلاة والسلام. ولعلنا ان شاء الله برضه احنا ماشيين مع ابن القيم كده. ناخد باب نستفيض فيه في
قضايا تفكر ومجالات التفكر بشكل اكثر ان شاء الله عز وجل. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين