ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم
اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
سم اما بعد فلا زلنا ايها الاخوة في الحديث عن التعرف على ما يكفر به او بمعنى آآ اخر التعرف على ما يشرك المرء به بالله عز وجل وتحدثنا في لقاءات اخرى عن الشرك الاصغر ومعلوم عند اهل السنة انهم يقسمون الشرك الى اصغر واكبر
فالشرك الاصغر تحدثنا عنه في صورة الرياء وما اشبههم وهذا هو الشرك الاكبر. تحدثنا في اللقاء الفائت عن حيطة القرآن من اكثر من وجه او الشريعة بعموم للمرء عن الشرك
حداشر نقطة زكرناهم في اللقاء الفائت حداشر اسلوب لحياطتك عن الشرك مما يدلك على ان الشرك ايها الاخوة واقع وكان من اعظم ما ذكرناه من كلام شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله انه قال ان من المهمات ان تعلم
ان الشرك لم ينتهي من الامة مسألة انه كان صنم ويعبد وكسر وخلص ما حدش بيعبد يعبد اصنام الان يبقى ما فيش شرك؟ لا ابدا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الشرك اخفى من دبيب النملة
على الصخرة الصماء وفي رواية اخفى من دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء. ويذكر هذا عن ابن عباس رضي الله عنه شف دقيق ازاي! نسأل الله عز وجل ان يعافينا من خليله وكثيره. عشان كده يا اخوة حتى لو فاتك من اذكار
من اذكار الصباح والمساء فاتك منها يعني ضاق بك الوقت مثلا فلا تنسى التعوذ من الشرك كل يوم يعني لما الواحد وقته بيضيق بيجي يختصر الورد اللي كان بيقوله في الاذكار. مسلا ما قالهاش الى الى الظهر مثلا. تنقضي الفترة اللي بيقال لها
الصبح دي خلاص وداخل علي اثار الزهر وفاضل عشر دقايق فاضل ربع ساعة فالانسان بياخد المهمات من الازكار مش كده في المهمات دي بقى احط ايه؟ حط هزه الاستعازة. قالوا يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال اولا ادلكم على
على شيء اذا قلتموه اذهب الله عنكم كثير الشرك وخليله والله والله العزيم دي رحمة من ربنا وده حديس تضرب فيه اكباد الابل قالوا بلى يا رسول الله قال ليقل احدكم ثلاثا اذا اصبح واذا امسى اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلمه واستغفرك
لم لا اعلم؟ فيه حاجة هتخش مع شعرها عارفها. فاستغفر منها يبقى انا قدمت الايه؟ الاستغفار منها. قضية الشرك ايها الاخوة قضية في غاية الخطر في الحقيقة كما ان قضية التوحيد هي قضية ايضا في غاية الخطورة
وآآ نحن مقبلون على ايام ينبغي ان نتحدث فيها فيها المخاصمة. منذ السبت الفائت اول امبارح وانا في طريقي للاخوة في مدينة نصر سمعت قول الله عز وجل وكاني سمعته لاول مرة
كل شوية الواحد يجي له حاجة كده في سكته من رحمة الله ونعمته ونرجو ان يكون من الدلالة والهداية لا من اقامة الحجة وممكن تسمع اية عشان تتحاسب مش سمعناك
نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم وهي قول الله عز وجل قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد لا زالت معلقة مع منز السبت منز مساء السبت الفائت
لا تختصموا لدي مع ان احنا حافظينها ولا لا؟ بس لا تختصموا لدي اللي وقع في روعي في وقتها يعني ما تختصموش هنا كان هناك مجال للخصومة زمان كان هناك مجال ومكان تختصمون فيه. اما اذ ضيعتموه فقد زهب الق الخصومة. الخصومة في الله لها ايه
لها تألق لها لمعان خصومة اليوم النهاردة يا اخوة قولوا الحمد لله. شف انت قاعد فين؟ في ناس بتسكر دلوقتي مش كده مسلمين ده مش مش فهلاوتك ولا اشتباك واصطفاك
برحمته وفضله على الرغم من انك انت في في آآ حكاية آآ كثيرا ما اذكرها ولعلكم سمعتوها مني وهقولها لكم تاني اسمعوها تاني ان كنا في اخر اعتكاف اعتكفته عندنا في حلوان كان من رمضانين كده
ودخلت فصليت بالناس العصر على اثر دوشة. المسجد عندنا دورين والدور اللي فوق منفصل عن الدور اللي تحت فبتوع اللي فوق لما يحبوا وينزلوا تحت يسمعوا الدروس او يشهدوا مع الناس صلاة يعملوا ايه؟ هيمشي في الشارع
فيبطل اعتكافه لانه خرج بغير ضرورة ومش مكتفي انه يقعد يسمع فوق الصوت فقط واللي فوق زعلانين والدنيا حر جدا والمسجد ما كانش مهيأ اه بتكييف انما كانت مراوح. فكان يعني والاخوة اكرموني واكثروا. جاءوا بكثرة
فدخلت في الصلاة وانا لا ادري قبيلا من دبير. من من كثرة الفكر والهم وانا نفسي كنت متضايق وحاسس ان لو حد فتح لي سكة ان انا ما اعتكفش كنت مشيت
مما وقع علي من الغم فدخلت في الصلاة فصليت عصرا ما ترى مثل هذا العصر قط صليت عصر تقول خمس ست ركعات تلت اربع تشهدات حاجة كده كل حاجة زودت فيها يعني في الحقيقة
فلما انتهيت من الصلاة انا ما اعرفش انا عارف ان انا ان العصر ده انا يعني بهدلته. بس ايه بالزبط؟ لان عايز ادرك ازا كان في سنة نسجد للسهو ازا كان في ركن يصلح ان يأتي المرء به فيأتي المرء به
فلما انتهيت من الصلاة ولسه هالتفت للاخوة عشان اكلمه لقيت واحد في اخر المسجد قال له اسجد للسهو يا شيخ قلت له بس اسأل الاخوة دقيقة واحدة بزعق وقال دقيقة واحدة ايه بس انتم ايه كده وراح مزعق وقايم ايه ما عرفش بقى ده شتم ولا قال كلمة مسلا لا تليق وراح واخد بعضه وقايم ماشي
فقلت للاخوة ايه اللي حصل؟ قالوا لي كزا كزا. قلت لهم لا ده احنا لازم نعيد الصلاة. كل ده بقى خلاص طبيعي. اللي خطر هجم على قلبي ومخليني مش ناسيها. لحد دلوقتي ان وانا واقف باصلي
حاجة قالت لي تصور لو انت غلطت تاني في العصر ده هيحصل ايه من الاخوة طب بالله عليكم كان هيحصل ايه تتصور انت هيحصل ايه اكيد هتلاقي واحد بقى ما انت آآ ما بتعرفش تصلي. ما تطلع اقف ورا وخلي حد غيرك يصل مش كده
او لو حتى تأدب انا شايفك مرهق لو سمحت ما تصليش بنا ده لو تأدب الا ان ده انا غلطت غلطة لقيته قال لي ايه يا عم واقعد وبتاع واروح واخد بعضه وقام ماشي
والله والله يا اخوة وانا خايف خوف جبلي وكل ده تفكير ارضي لحد دلوقتي التفكير كله ارضي الموقف ارضي يبقى انا بقول لك ربك رحيم حليم ودود طيب يقوم ياخدك من الارض يرفعك هو الى السماء بقى سبحانه وتعالى. انما انت احتمك طول عمرك تفكر في الارض. ما فيش اكتر من كده. عشان كده انت به
والواحد واقف كده وكل ده تفكير في الايه؟ تصور يا رب بقى ما نغلطش هيبقى شكلنا ايه قدام الاخوة وكل ده ارضي كده فليت هاجم هزا الهاجس في قلبي تصور بقى ان ربك عز وجل
بتغلط في البند الواحد عشرات الالاف من المرات وتوب وترجع وتتوب وترجع ومع زلك ما فضحكش ولا لأ يا اخوة؟ لا والله بجد توافقونا في الكلام ده مش كلنا هزا الرجل ولا لأ
كلنا كده يبص ويرجع يقول مش تبت من البص ويبص تاني لو كان الراجل اللي شوح لي ده ومشي قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي دق كده دق دقها كده اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا
فالكليم سبحانه وبحمده لما انفق علينا بقيت تعصيه بينفق اهو دول قاعدين يقولوا الابن والروح القدس ويشتموه وسايبهم ياكلوا ويشربوا بقسم لهم الرزق ممكن يمنعه ولا مش ممكن اللهم لا تفض مجلسنا الا بتوبة ترضيك
فالخصومة اليوم ايها الاخوة الخصومة على الشرك لما تجد بقى ان هنا خلاص تمايز الفريقان وقف الجمعان تواقف الجمعان تصافى الفريقان لما هنا يرفع لمن يسب الله بالولد راية لازم تبقى بعيد
اوعى تقرب من هنا لحد يوم التلات الجاي. وانت جاي بقى على النهاردة ده فقط وبعض الاخوة بيقول ده هو ده عيد ميلاد سيدنا عيسى مولد سيدنا عيسى فممكن اقول لهم اه
وانا خايف ليكون الاخوة اللي قاعدين يقولوا كده دولت يكونوا في قول الله عز وجل فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون انت مالك قاعد تقول لي طب ممكن ما تقولوش يبقى لو ما قلتلوش انت في احدثم
حتى لو حتى لو جائز انك تقول له ما قلتلوش هتثم ولا حاجة امال مالك طالع ليه تجيبها يمين تجيبها شمال ولا احسن يكون الاخوة اقتنعوا بايد واحدة دي دي واحدة دي في حاجات تانية. انما لما نيجي عند الاعتقاد الايد واحدة دي تكفرك
ما نتاش انت وهو واحد ابدا افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ هو دي الحكومة دي ؟ ده حكم ده ان تجعل من وحده كمن سب خدوا بالكم يا اخوة
لكن طبعا ده انا انا مش بقول كده عشان ده انا بقول تنزلا انما ده غير جائز كما سيتلو عليك من فتاوى اهل العلم باي عيد من اعيادهم لانها تدور ما بين المعصية والكفر
لازم يكون فيه تمايز تمايز تبقى انت في حاجة وهو في حاجة ولك شكلك وهيئتك وكلامك وموضعك ومشيك ومكثك في بيتك في الايام دي بالزات. دي ايام الواحد ماشي حسان الدنيا
اتخانق في الشارع مديني مدخنة اسألوا كده الاخوة اللي كانوا واقفين معي اعمل المساحة. هبص هو انا نزري ضعيف ولا الدنيا فيها ايه نتيجة مدخنة تصور ان سيدنا عمر رضي الله عنه يقول لا تدخلوا على النصارى في كنائسهم ايام اعيادهم فان السخطة تنزل عليهم
فقاعد جوة يقول الولد الولد الولد مصيبة سودا قال الذهبي رحمه الله في الكبائر انه اذا فعل فعل قوم لوط ارتجفت السماء فرقا من غضب الجبار لما غضب الله عز وجل السما اترعبت. مع ان ما لهاش حاجة دي اللي هي حاجة؟ ده بالعكس ده احسن مننا. ده قال ائتيا طوعا او كرها قالت اتينا طائعين
اتينا طائعين واحنا بعضنا لازم ييجي لما ياخد له طريحة في مرض ولا في بلية مش كده ولا لأ؟ ما بتجيش بسهولة انما مرعوبة اترعبوا. ان غضب الله عز وجل
حتى تنطلق الملائكة على اطراف السماء. اولا ما تعرفش انت فين اطراف السماء بقى دي على اطراف السماء فيمسكون باطرافها ويقرأون قل هو الله احد عشان تسكن اهدي اهدي اهدي. ما فيش حاجة ما حدش هيعمل لك انت حاجة
لتسكن وتهدأ. طب ده لما بيفعلوا فاحشة اومال بقى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي
ما ينفعش مش ممكن ابدا لازم يكون في مفاصلة ايها الاخوة هو فهم لجوهر التوحيد فهم لجوهره هنا سيبين من والى الله ومن عاداه. دي المحكات شفته في غزوة بدر
جم الاسرى والنبي قعد مع سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر وبيتشاوروا نعمل ايه؟ عارفين الاسرى دول كانوا مين؟ ولاد عمنا وولاد خالتنا مش حد بعيد فيه بقى ابن عمك داير وابن خالتك داير وقريبك في قبيلتك وها من بعيد ومن قريب لكن في ايه
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال نعمل ايه؟ سيدنا ابو بكر قال له يا رسول الله خلي سبيلهم وادعوهم الى الله واقبل منهم ان يفتدوا وادعوهم الى الله والمسألة يعني آآ عايزين ندعوهم. ودول برضه احنا مش هنرضى انهم يخشوا النار وابناء عمومتك
فقال لسيدنا عمر رأيك ايه؟ عارف رأي سيدنا عمر كان ايه؟ والذي وافقه وافقته السماء قال يا رسول الله ارى ان تمكنني من فلان. فلان ده بقى مين ؟ ابن عمه دوغري. قال له ان تمكنني من فلان وتمكن حمزة من فلان
فلان وتمكن فلانا من فلان فنقتله طب ليه كده ؟ قال له حتى يعلم الله ان لا هوادة في قلوبنا للمشركين اوعى يعلم ربنا من خلقك ان في هوادة في قلبك للمشركين. اوعى
لاحسن لو علم كده هيبقى العزاب اليك اسبق الشرك ايها الاخوة له تاريخ. عايز انا عاوز ابغتكم النهاردة ونقرأ طرفا من تاريخه وطرفا من الفتاوى ونقوم نوحد ربنا نصلي لنا ركعتين
لا اتنين بس نصلي لنا ركعتين نتمايز بهما نقول له يا رب احنا الولاء لك ولا ايه رأيكم يعني يبقى آآ العبادة في الهرج كهجرة الي. والنهارده الهرج ايه؟ من دم المسلمين كمان ده المسلمين طالعين يجروا الاول لان هم آآ العالم بقى
طول الليل والنهار عاملين عاملين احتفالات المسلمون تصور ولسه انت لسه جاي بعد كده بقى يوم السبت لعيد القيامة هيقول لك ان ربهم مات ويقعدوا ينشدوا في كده بينشدوا في كده بقى
قياما يا قومي فان ربكم صعد اليوم الى السماء. ربنا صعد اليوم الى السماء. امال ده كان فين دفن في الارض تتصور لما يعبده وانت قاعد تقول له آآ كل سنة وانت طيب والله كل سنة وانت طيب
ده اوعى اوعى تعمل كده هذه فيها خرت القتاد وايتام الاكباد وايتام الاولاد وفقد وفلق الاكباد ده هو اخر يوم في حياتك ما تقولش كده وابقى عندي كده آآ جرأة في الحق. الراجل بيقول لسيدنا عمر ايه؟ بيقول لسيدنا عمر اني احبك في الله الا وانا ابغضك في الله. دوغري كده. قال لما؟ قال
قال لانك تلحن الازان فلما بقى طب انا يا جدع ما انا باجي لك في الفطر واقول لك ايوا انا اصل انا ده ايدي حق. انا بصوم رمضان كله واصحى الصبح واقول الله اكبر كبيرا. انما انت ساعة ما تفطر تطلع تقول ربنا مات
انا ما لا يمكن هقول لك كده انا حقي واللي انت بتقوله ده باطل مع عزرا يعني واحنا يعني ما فيش بينا وبين بعض حاجة وبرضو بيقسط اليك وكل حاجة. ما قلتلكش حاجة
طب زعل مع السلامة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم لو كان ابوه ولا لأ؟ لما رؤي لما قال ولد لابي بكر رضي الله عنه
قال له يا ابتي وقد اسلم. قال يا ابتي اني كنت اراك في المعارك فاتحاشاك خشية ان يسبق سيفي اليك. قال يا بني والله لو رأيت لقتلتك والله لو شفتك كنت موتك. ما فيش حاجة اسمها آآ
دعك من حب مجنون ليلى ومعشوق سلمى ومع وتائه عفرا فلطالما لطخت اخبارهم التروس وازت النفوس. وانظر الى حب الانبياء والاولياء والاصفياء والاتقياء فنوح لله تبرأ من بنيه وابراهيم تبرأ من ابيه ومحمد تبرأ من عمه الذي هو صنو ابيه
المحبة هنا تبين والبغض يبين والمحك يبين ايها الاخوة تأملوا جيدا هو ده المحك اليومين دول ممكن تطلع فيهم طلعة تثبت مكانا في الفردوس ليس تحته عذاب. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهلها. او يسقط البائس سقطة
يسبت له في جهنم عذاب ليس فوقه نعيم ما هو فيه اعياد تخش عليه كده من ساعة ما تقول له في الخيامة دي كل سنة وانت طيب ترتد انت. لانك بتقر ده
فخد بالك من اليومين دول كويس جدا تاريخ الشرك فللشرك تاريخ ابتدأ به والارض لم تزل كما انك ولدت على الفطرة فالارض خلقت على الفطرة. على الاسلام والايمان ولم يكن بها شرك
الا بتأخيت فالشرك حادس لزا الاصل التوحيد. عشان كده كلمة جميلة للشيخ الفوزاني رحمه الله. هقولها لك انا دلوقتي اتلوه عليك. بيقول ان الاصل التوحيد مش الاصل ان في ايه او مش الاصل ان الاتنين بيتصارعا
لأ لأ الاصل التوحيد. وبعدين طرأ عليه الشرك. طب الشرك الطارق ده يتشال ولا ما تشلش؟ كل حادس له بداية فله له نهاية. انما الموحد آآ ازا توهج التوحيد في قلبك لقيت الله به كما هو
زي ما هو عشان كده الموحدون لما بيقعوا على فراش الموت تسمع منه ممكن يديك خطبة. على فراش الموت نطق توحيده نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بتوحيده وعايز قبل اما يعني اه اتحدث في هزا كده سريعا كان في بعض اخواننا بعت لي ورقة ما تيسرش اني اقرأها اللقاء الفائت وقرأتها اليوم على عجل
فكان في بعض اللوم اني لما اتكلمت في خطبة الطاغوت ونزلت فبيقول لي ان بعض الاخوة بيقول ان آآ آآ ان انا سهلت في امره بعد كده في امر الدستور وكده يعني
لا ما زعلتش ولا حاجة انما لما سألني الاخوة قالوا ايه ؟ طب نروح ولا ما نروحش ؟ نقول نعم والله. تذكرون الخطبة دي ؟ على هزه الاعواد اللي قلت لك ساعتها ايه ؟ لعن الله نعم ولا. الاتنين
قاتل الله نعم آآ مش هي ديتنا احنا كانت القضية ايه؟ انك تعرف ان ده مش الدين وخلاص لا لا يدخل التوحيد في اطار ديمقراطي. ابدا لا يمكن انت بقى هنقطع به خطوة هيحصل به حاجة الكلام بقى ده كله مش هي دي كانت خطيتي خالص. هي قضية ان انت ما تعتقدش
ما يبقاش فيه اعتقاد بس عشان لا يزال قلبك طاهرا طاهرا تجاه شريعتك تجاه الشريعة ولا يزال فيه لغم تجاه كل ما هو يخالف ما يخالف الشريعة. بس ده ما اردتم انما لا سهلته عشان الاخ بيقول يعني المسألة بقت مرحرحة خالص امال الخطبة
وكنت قاعد يعني وبتزعق كده ومزعل نفسك على المنبر ليه ؟ لما انت نازل تسهل فيها لأ ما حصلش كده هو وصلك النقل خطأ انما قلت للاخوة كل له شيخ
مش لك شيخك اللي بتسق فيه اه خلاص رح ان شاء الله قال لك قل نعم قل نعم قال لك لا لا قال لك اقعد في بيتكم اقعدوا في بيتكم. كل واحد له شيخه بقى ولا ايه؟ انما المهم الجوهر في
ان يكون ايه يكون هزا الباب سم زكر لي الاخ ان في اخ مش عارف طلع وقال ايه على حسابه وبتاع انا ما عرفش لان انا الاخ ده طبعا اللي كتب ده عارف مين هو اللي انا بتحدث عنه يعني. ما ما بقابلوش كتير يعني. لا القاه الا نادرا جدا. فانا ما اعرفش وانا اللي انا
بعرف على النت ولا حاجة ومن الاشياء اللي بسمع حسها والله العزيم يا اخوة ربنا يعلم. بسمع اسمه بشعر بالخوف في قلبي النت ده بخاف منه على الرغم من انه آآ يعني احيانا الاخوة يقولوا الصفحة مش عارف مكتوب عليها ايه وكان الصفحة مكتوب عليها من اسبوعين آآ
فوائد الفلفل الاسمر في الصفحة بتاعتي. طب وانا يعطار ولا ايه؟ وبعدين بعديها شوية مش عارف فوايد لحمة الرأس واللحمة البقري الله الله الله ده المسألة كده بازت خالص. فالاخوة يروحوا متصلين يقولوا لي انا طب انا ما اعرفش لا انا باعرف اخش لا من خلال المحمول ولا من خلال الكمبيوتر ولا من بص
ميح ما ليش في الموضوع ده خالص فانا ما اعرفش الاخ كتب ايه في الحقيقة ما يعرفش هو قال ايه ولا عمل ايه عشان ولكن لعل ان احنا ممكن نتسبت منه بس نلاقيه نلاقي له تليفون ولا حاجة وبعدين نبقى نبقى نكلمه. المهم ان انا يعني انا ده لا اعتقده
ولا لي دخل به خالص تاريخ الشرك ايها الاخوة يقول الشيخ حفظه الله. الشيخ الفوزان من الناس اللي كبرت اسنانهم واخذ خبرة الشيوخ. انتم عارفين المشايخ دول ما كنتوش بتسمع اسمائهم قوي ليه؟ لانهم كانوا كده تلاقيه الشيخ ابن باز موجود يروح مداريين وراه
واخد بالك؟ كنت في ناس جامدة اوي اوي اوي موجودة. يعني مسلا الشيخ عبدالكريم الخضير انتم عارفينه امتى؟ في سنتين تلاتة. لا لا ده ده قديم جدا. الشيخ عبدالكريم قديم خالص
بس كان متواريا الاخوة القريبين منه حدثوني وانا كنت في السفر هناك فبعضهم آآ يعني جلست معه فحدثني ان الشيخ كان يحضر له خمسة يزيدوا لهم واحد ولا اتنين يقوم فاضل الدرس ومشي
ولا بيسجل ولا بيصور ولا خالص. هو كده ايه طالما كان موجود الايه اللي في حد واقف في الصدارة وهو ده ضابط مش نفس الصورة لازم يعني بس هو كان ابن رجب بيقول اذا كفاك احد شيئا فلا تسارع اليه. هو ده ضابط الاخلاص
حد دخل يبقى ايه ما تروحش انت. ده رحت تخطب الجمعة لقيت واحد طلع على المنبر سابك ريحنا خدنا الاجر ما زعقناش وتقعد تسمع لو قعدت بقى تحرك وتهري يبقى ايه ندور وراك بقى في اخلاص ولا ما فيش اخلاص
فكانوا مداريين وراه ورا دول. ففي الحقيقة بقى المشايخ دولم اخذوا الخبرات اخزوا خبرات حاجة في الحقيقة فتجد ان فتاواهم فيها قوة مع انه طبعا لا ندعي لا اسم ولا حاجة بس ايه يعني اقصد كلامه كده تلاقيه يؤخذ بالشبر
ازاي الشيخ اللحيدان ممن عركته السنون كبرت سنه جدا دلوقتي وايضا اخذ كثيرا وغيرهم غفر الله لميتهم وبارك الله في اعمال الاحياء منهم. بيقول مطلوب من المسلم بعدما يعرف الحق ان
يعرف ما يضاده من الباطل ليجتنبه كما كما يقال عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ومن لم يعرف الخير من الشر يقع فيه افتتاحية من الشيخ انا كده بقول لك كلامه بالشبر
تعرفوا سيدنا عمر بيقول ايه يقول عمر هو حتى قالها بقى خليني اقول كلامه هو وكان حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه يقول كان الناس يسألون رسول الله عن الخير صلى الله عليه وسلم. وكنت اسأله عن
شر مخافة ان يدركني فاقع فيه الصحابة كانوا عارفين ان الدنيا مش وردي لأ في شر فبسأل رسول الله الشر شكله ايه وفيه ايه وليه ها؟ عشان اعرف معالمه لو حصل حاجة اعرفه فما اقعش فيه. اعرف شكله اشتم ريحته رائحة
ما يبقاش الواحد داخل مش عارف وقال عمر رضي الله عنه يوشك ان تنقض عرى الاسلام عروة عروة. اذا نشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية اذا نشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية
مش مطلوب ان انت تروح بقى تدور على الجاهلية بس المفروض ان انت تقرا عن ايه تقرا عن الجاهلية لما بنلاقي النهاردة واحد في ايديه حزازة بنعرف ان ده جاهلية ولا لأ؟ بتعمل ايه؟ يقول لك بتجيب لي الحز خلاص عرفتها انا كده اللي ما يعرفشي
مش هيعرف مش هيكتشف ان دي شركة هيلبسها ويعيش ويفضل ماشي زي الاحكام يعني آآ واخد بالك؟ فلازم تتعرف على هزا وتقرأ عنه وترى كيف كان القوم يصنع وقبل ذلك قال الخليل عليه الصلاة والسلام
رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. طب امال انت خايف من ايه يا سيدنا ابراهيم بقى؟ هم اضللنا كثيرا من الناس. هو انت زي الناس
ده انت يا اخوة لما تقرأوا عن سيدنا ابراهيم بس يفضل تتبعه كده في القرآن هتلاقيه عملاق عملاق حاجة فزيعة مش ممكن ومع زلك مرعوب من الشرك نسأل الله عز وجل ان يقينا كثيره وقليله. يقول فهذا مما يوجب شدة الخوف من الشرك ومعرفته ليجتنبه المسلم. فالشرك
تعريف بقى فالشرك هو صرف شيء من انواع العبادة لغير الله كالدعاء والزبح والنذر والاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله عز وجل جوز لي البت ونجح لي الواد والحقني واغسني الكلام ده كله ايه
شرك لا يجوز لا يسأل فيه الا الله عز وجل والتوحيد هو افراد الله تعالى بالعبادة. وهو اصيل في بني ادم والشرك طارئ عليه اصيل في اصيل فيك انت عشان كده لما نقول للاخوة عايزين يتألق التوحيد مش بقول لك روح هاته من برة واتعب. ده هو فين؟ ده هو جواك في جذر قلبك بس عايز تشتغل
اشتغل شوية هتلاقيه بدأ ينور بس اخلص شوية. اجتهد شوية. اتعب شوية. طهر شوية. الباطن طهره. قال النبي عليه الصلاة والسلام على كل قلب ابن ادم ملك وشيطان. هو فيه ملك جواك اهو
احسن من الصاحب كمان بس انت لما تطهر الباطن تسمع الملك قال عليه الصلاة والسلام ضرب الله مثلا صراطا مستقيما على جنبات الصراط سوران على جنبتي الصراط سوران عليهما سطر مرخاة
وعلى رأس الصراط داع يقول يا عباد الله ادخلوا من ها هنا ولا تعوجوا وعلى رأسه يعني على رأس فوق هزا الداء يعني داعم اذا اراد انسان ان يرفع هذه الستر ييجي واحد يبص كده الابواب دي فيها ايه؟ يقوم يجي يقول اما ارفع كده. اول ما ييجي يمسك يقول له ايه
يا عبدالله لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه. بس انا هتفرج قال له ده ما فيهوش فرجة ده ما فيهوش فرجة ده اول ما تعمل كده هتلاقي نفسك رحت واقع تحت على طول
على طول والساقط لا ارادة له. لما الواحد ييجي يقع ما يقدرش يقف في السكة. خلاص انتهى. زهبت ارادته قال صلى الله عليه وسلم فالصراط هو الاسلام والسوران على جنبتيه حدود الله والستر المرخاة المحرمات التي نهى
الله عنها والداعي على رأس الصراط كتاب الله القرآن هو القرآن ده بيكلمني؟ ايوه بس اكمني انت لسه ما وصفتش فتلاقيه مش كنا بنحكي للاخوة لسه في آآ يوم السبت ان ابن ابن قدامة بيذكر ان في واحد بص مرة قعد يعبد ربنا في صومعة كده
ممن كانوا قبلنا وبعدين بص في مرة لقى ست جميلة فائقة الجمال نسأل الله عز وجل الا يمسنا ضر النساء. قال عليه الصلاة والسلام ما تركت فتنة بعدي اضر على الرجال من النساء
وفي هزا الوقت يا اخوة بقت الموضوع عشان كده نسائل الفريقين نطالب الفريقين الرجال والنساء ان لازم نرجع الى الشرب الاول ارجعوا اضراركم بقى عايزين ايه ابعد خالص موضوع ان الشيخ قاعد يحفظ واحنا قاعدين نحفز على ايده والكلام ده دخلت منه فتن
نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. والتليفزيون والنزر للدعاة الشباب انت عندك الشيوخ الزين عركتهم السنون وشابت لحاهم هاي قد ابوها. اقعدي اتفرجي. عليه. انما حد تاني اسمعي صوته بقى. صوت
ولا ده مخالف للشريعة ولا ايه؟ هو كنا بندخل التليفزيون اصلا؟ عندنا لاحسن ده الفتن اضطرمت الان بقت مضطرمة نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم صفحتي وهي عارفة نعوز بالله من الانترنت
يعني بقى اما يصل بقى الامر اهو بيقول لك الشيخ وليد ان بيشوف على النت حد انا سمعت ببعض ده بس في في في مواضع كده موضوع الشات تبقى انت قاعد في الغرفة وبتتكلم مسلا عن الطهارة
تتكلم مسلا عن اي حاجة اي باب من ابواب الفقه الصلاة واركان الصلاة. يقوم واحد وتفاجأ تلاقيه دخل معك في الغرفة واحدة ست وانت تقول ان التسبيح في الركوع تسبيحة واجبة
تقوم تكتب لك ام عبدالرحمن نعم يا اخت ام عبدالرحمن تقول لك لا اراها واجبة. الجمهور على غير الوجوب. لا يا ام عبدالرحمن دي واجبة. انت تروح ابعت لها كده. لأ واجبة والله
وحياة ربنا واجبها. تقول لك لا لا لا. مش واجبة والله ده احنا عندنا على زلك ادلة. قل لها يبقى الادلة دي تستفيض بقى. القاك ونتباحس بيحصل ولا ما بيحصلشي؟ اهو بيشهد اهو الشاهد شاهد من اهلنا. وفي واحدة طلقت بسبب ان والله راجل اللي طلق ده بصراحة. فاحنا
عايزين الاخوة والاخوات كله يجتنب يا اخوة كانت حفصة بنت سيرين تقرأ في اليوم عشرة اجزاء الاخوات بقى خلاص بقى موضوع الاجازات وموضوع مصطلح الحديس وموضوع معزرة يعني استحملوا الكلمتين دول. دي افلام
اللي احنا عايشين فيها دي لا احنا لا محتاجين بعض الاخوة بيحدسوني في بعض المعاهد بييجوا يعملوا للرجالة درس خطابة انه يقعد المعلم والاخوة يقوموا يخطبوا يشوفهم بيخطبوا كويس ولا لأ. والاخوات يقوموا من ورا الستارة يخطبن
الله! طب يعني دي خليها بقت عن القرني. بلاغة واه وفهما. هنطلعها على المنبر مسلا ؟ لأ بصحيح. هنقول لها في يوم اطلعي على المنبر طب ايه بقى بتعلم الخطابة واطلع واخطب والشيخ قاعد يسمع يقول لأ بس الحتة دي عايزة تيجي بحرارة شوية يا اختي. لازم تقولي كده فيها كده واكفروا بالطاغوت والزعاج
ايه ده! ده ما هواش كلام. اقول لك اصل السيدة عائشة وكانت يا ايها العالم ان من السلفية. عايز بقى ترجع بقى الى السلف ترجع لهم من صميمها تركها اعتبارا للزمان في مواضع
ده هيبقى السلفية دي؟ ايوة انت ما انت بتقول في الدقيق والجليل ما هو ده من جملة الدقيق والجليل دليلك. قالت عائشة رضي الله عنها لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدثنا النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعن نساء بني اسرائيل
الله! طب ده النبي قال لا تمنعوا اماء الله؟ مساجد الله. السيدة عائشة قالت لا. اه ده فهم السيدة عائشة. قل للسيد الحافظ ابن حجر بيقول والاصل انها تزهب الاباحة بس ده فهم للسيدة عائشة
ولا لا قالت لو النبي شافهم وهم بيروحوا المسجد كده بالشكل ده كان قال لهم لا اقعدوا في البيوت والسيدة عائشة اعلم برسول الله من غيرها ولا لأ اللي كانت ترى في وجهه احنا فاكرين الحديس لما الراجل دخل وقال له هلكت قال النبي صلى الله عليه وسلم هلكت الدروع قال فسبح رسول الله حتى ظهر في وجوه اصحابه
فاكرين قلنا ايه ساعتها قلنا شف بقى انت بترجع للجيل ده ازاي؟ تقاسيم وجه الصحابة بتفسر كلام النبي. امال لو قالوا في بقهم بقى تفسير كلام النبي يبقى ايه از كان وشهم بين لما سبح كده عايز ايه؟ عليه الصلاة والسلام. تقاسيم الرواية بتقول كده حتى زهر زلك في وجوه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
يبقى هم اعلم الناس به. كزلك قول شيخ الاسلام ابن تيمية في آآ في رسالة لباس المرأة في الصلاة في رسالة اسمها لباس المرأة في الصلاة وكان محققها الشيخ الالباني رحمه الله. لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه
كان بيذكر فيها بيقول كلام الفحويل للمرأة التركية. انتم فاكرين الكلام ده قلناه في بحس دخول المرأة البرلمان. هنا اهو فاكرينه ان المرأة ان اللي كان زمان الجواري بيخشوا كاشفات عن شعورهن يقدمن الضيافة للضيفان
كانت كن جواري عمر شف بقى اغير الناس اهو بعد النبي عليه الصلاة والسلام وابي بكر اغير الناس بعدهما. تخش الجواري تقدم لنا كده الحاجة واحنا قاعدين مع سيدنا عمر
كاشفات عن شعورهن جارية قال شيخ الاسلام ابن تيمية اما الان فلا يؤمرن جوار الجواري التركيات ان يفعلن ذلك جارية تركية وجميلة وبتاع تخش على ليه؟ تغاير الجيل كان زمان الصحابة مش هنبص ولا هنعمل وكان آآ انما النهاردة لا هيبصوا ولا ايه؟ فده كان ينبغي انه يعتبر الامر ده. فاحنا يعني
اه اارجو واتمنى ان يتحفظن النساء جدا عمل المرأة اليوم في الحقيقة في هزه الازمان المختلطة التي اطعمت بالفتن عملوها نرجو ان يكون مضاعفا عمن كان من قبل من النساء
فترجو ثواب الله عز وجل وآآ وتربع على نفسها تخيلها كده قال ابن مسعود لاصحابه كونوا احلاس البيوت. ده بيقول للرجالة كده كونوا احلاس البيوت. امال نقول للنساء ايه اللي اللي هو بقى مأمورين بالامر وقرن في بيوتكن. نقول لهم ايه بقى
المرأة التي ينفعها انها تدرس الصلاة بما يلزمها من ابواب الطهارة دراسة مزهب واحد زي ما قلت لك قبل كده رسالة الشيخ ابن باز الدروس المهمة لعامة الام. في عقيدة وفقه وما يلزمك
تقوم تقرأها المرأة تهضمها نقول لها خدي دونك المصحف اتفضلي بقى حفزا وتلاوة وتكرار وقيام ليل كانت رابعة الشامية العابدة تشبه برابعة العدوية من عبادتها. الرابعة بتاعة الشام مرات احمد ابن ابي الحوارة
كانت بتشبه بايه؟ برابعة العدوية بتاع الكوفة من من كسرة ايه؟ عبادتها. دي كان احمد ابن ابي الحواري زوجها من العباد ايضا اسمه ريحانة الشام كان يدخل عليها تقول له تروح حاطة له الاكل وتقول له ايه؟ تقول له كل. فوالله ما نضج الا بالتسبيح
تقول له والله من ساعة ما فتحت البوتاجاز وحطيت البسلة على النار لحد ما استوت البسلة وانا قاعدة ايه قاعدة جنبها اسبح ده يبقى اكلي شكله ايه؟ يبقى طعمه ايه
اه وسيبه بقى مصطلح الحديس لاصحابه اصيب وصول الفقه لاصحابها مش كده تقول لي بقى يحصل كده نبغة امرأة ولا حاجة حصل معها كده تبقى حاجة فرد كده انما نبقى بالشكل ده وانا مش عايز اطول لان الموضوع ده عندي ممد وهتلاقيني قاعد ايه ابسه كالنجوى هتطلع من الشرك للايه
للموضوع ده. انما احنا اكمن الواحد بيسمع اشكاليات بعض المعاهد يؤمرن النساء فيها. ده انت وجودك هنا اهم من كل شيء. فتفهم المرأة انها اهم من جوزي مع ان وجودها هنا ايه؟ مستحب
مستحب انها تروح تطلب العلم يستحب لها طاعة جوزها ايه بقى ؟ وفرض تأثم اسم كبير جدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس انظري فانما هو جنتك ونارك. شوفي جوزك ده اللي ماشي ده ده جنتك عشان كده الاسلام فيه طلاق وفيه خلع
او في عشان ما تقعديش معه وانت شف آآ جميلة بنت عبدالله بن ابي بن سلول رضي الله عنها اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني
اوج ثابت. انا مرات ثابت ابن قيس وما انكر عليه خلقا ولا دينا طب عايزة ايه؟ قالت له عايزة اطلق. ليه؟ قالت اني اكره الكفر في الاسلام ايه الكفر بقى؟ قالت اني اذا نظرت اليه اكاد ابصق في وجهه من دمامته. شكله مش عاجبني
فانا خايفة اني اعصيه بتكني عن المعصية بالايه؟ بالكفر. وفيه معاصي بيكن عنها بالكفر لشدتها بس هي مش كفر مخرج. مش كده الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا. ده اسمه كفر النعمة. آآ
ثنتان في امتي هما هما بهما كفر لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. تكسرن اللعنة وتكفرن العشير. مش كده فقالت له اكره الكفر في الاسلام. ليه؟ قالت له وانا شكله مش عاجبني بصراحة. بس هو دين وكويس وكل حاجة
فقال يا ثابت انها الجميلة تقول كذا وكذا. قال اعطيتها حديقة. قال تردين علي حديقته؟ قالت نعم يا رسول الله. فردت عليه حديقته. واخترعت بسيطة جدا انما اياكي ان تعصيه. تلاقي بقى من الاشكاليات اللي بتوجد الراجل لو سمحت ما انت فين؟ اتصلي على المحمول. انا في المعهد
طب انا جاي من الشغل عايز اكل عايز اتغدى دلوقتي معلش يا حبيبي بس فيه في التلاجة حتة جبنة وبيضتين تلاتة كده. تلاتة! الله يكون في عونك! والله ما اعرف
يروح ماشي خلاص ناكل دي دلوقتي الدرس بيتأخر ما هو البيت فين والدرس فين ما هو برضه احيانا بيبقى ايه الدرس بعيد قوي والبيت بعيد قوي فعلى ما نيجي بقى مواصلات. ما هي كمان ما هو هقول لك ايه؟ ما هو بلاء متراكم متلاطم
دخل علينا العشاء نزل صلى العشاء وجاي عايز انام عشان اصحى للشقق. عايز اكل. معلش يا حبيبي فيه كمان بيضة باقية وحتة الجبنة بتاعة العصر وهكزا دواليك حتى ان بعضهن
آآ امرها زوجها قال لها ما تروحيش فراحت فجاءت في اليوم التالي الكلام ده بيحكى بقى عندي في بيتي يعني جات في اليوم في اليوم التالي منفخة كده. ايه اللي حصل؟ كسرني. يستاهل. طب ما
اقعدي قالت لها دي الرسالة ايه الرسالة دي يا عم؟ ما هو برضه مع الاسف ان في حد بيقنعها كده ان تلاقي ده انتم خليكم السبات وعلى المش عارف ايه. مع ان في الحقيقة
رسالة المرأة في اعداد جيل جديد. هو ده اللي اعجز الغرب. ده اللي جننهم مننا امال هو قاعد ينفق ليه ويقول لك المرأة ومش المرأة ده هم هم النهاردة العلمانيين زعلانين ليه من من الدستور بتاعنا ده
ليه زعلانين اللي زعلانين من حاجة كده تلاقي منه ايه المساواة ما عملتوش مساواة ليه بقى ؟ ده انا كاتب لك والمواطنة ارض في الديباجة اللي هي اللي هي دستورية اكثر من الدستور. كاتب لك فيها هو المواطنة فرض واجب. وهي ركن من ولا ركيزة من ركائز المتاحة
ايه بقى اللي مزعلك والمساواة بين المرأة والرجل والكلام. لا ينبغي ان تنص في المساواة قل لي تساويه في الميراس وتساويه في الشغل وتساويه في عشان نبقى مأمنين المساواة. هو عايزها تطلع الدرجة دي. وللرجال عليهن
هو عايزها تطلع الدرجة دي عشان لما تطلع الدرجة دي يبقى المجتمع كله رجالة ويبوز الدنيا ودي خطة فرعون زمان يا اخوة فاكرين بقى سورة القصص المبهرة ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم
يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم. طاهر بن عاشور بقى بيقول هنا بدائع يذبح ابناءهم يقتل الرجال ويستحيي النساء ام النساء كبرت هو ربنا سبحانه وتعالى لما زكر بيقول يزبح ابناءهم. يعني الاطفال. يبقى نقول يقولوا ويستحي ايه؟ يعني بيسيب احياء يعني ما بيدبحش مين
ما نقولش بقى نساءهم نقول ايه نقول بناتهم نقول جواريهن جواريهم. اي حاجة تعبر انها صغيرة. ليه ربنا قال نساءهم؟ عشان يدلك على عمق المحنة ان البنت كبرت بقت ست واحدة ست
طلبت الجواز ما لقتش حد يتجوزها لان فرعون احنا ناس فوق ما نتجوزش من بني اسرائيل وبنوا اسرائيل الرجالة ماتت باش الا قلة من الرجال يحصل ساعتها ايه ايه اللي هيحصل له
المرأة تزني اهو ده ما هو عشان كده يبقى يحصل تروح المرأة تمشي بقى ماشي بطال عشان كده تلاقيه قاعد يكلمك في موضوع تعدد الزوجات حرب انفقوا عليها فلوس ما فيش حد ابدا حيعمل قضية العنوسة والدنيا اللي انت شايفها دي
ازا حصلت حملة تعدد الزوجات بس ما فيش مجتمع يعنس ابدا. لان طلبات الانسان في الزوجة الاولى بتتنازل جدا في الزوجة التانية ولا لأ ؟ يعني اي اخ عاوز يعدد
بيعمل ايه؟ بيقول لك انا عايز بقى امرأة مطلقة واحدة معها عيل مش تلاقي الاخوة كده تلاقي هدفه خلي منهم اللي تلاقيه يقول لك انا عايز اتزوج اللي هي شروط زي الاولى. ليه خلاص انا واخد التانية
اللي هي فيها نظرة اخرى بقى آآ يعني غير غير الاولانية. ففي الحقيقة دي كانت هتبقى هدف من اهدافه لو سهل هزا الامر هتلاقي المجتمع بقى زي الفل. لا في امرأة بقى مش لاقية ولا العنوسة ولا المرأة اللي كده. وبعدين لما يعملوا هزه الفواحش ما تمشيش في وسطينا
ما تلاقيش بقى الشباب طالعين يجروا ورا الحد بيخبرني ان كثر البنت آآ عايزة ولد يروح يمشيها هربانين مع بعض يومين يكتبوا ورقة عرفية وتيجي تقول لابوها اتفضل ايه ده بقى جوزي
بورقة عرفية اهو طلباتك فالرجل يقول لك خلاص بدل ما افضح روحي انزل على قولها وجوزهم لو المسألة منتشرة كان يحصل ده كان هيبقى فيه سهولة احنا خرجنا للمدنية خالص. الدرس تغرب منا
مشاكل الحياة. ربنا يستر ركعتين ما يروحوش لا مش هيروح والله. انا عيني عالساعة لكنها ضرورة ملجئة يبقى يا اخوة التوحيد اصل في بني ادم. اصل هو اصيل في بني ادم والشرك طارئ عليه. ايه قصة التوحيد بقى؟ معلش خلينا نقولها كده
بسرعة قال الله عز وجل كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. ايه امة واحدة بقى ايه حكاية امة واحدة؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما والاثر في البخاري. كان بين ادم ونوح عشرة قرون
كلهم على الاسلام قال ابن القيم في تفسيره هذا تفسير ابن عباس اللي هقول لك بطوله دلوقتي. قال هذا القول هو الصحيح في الاية هو الصحيح. قال البخاري في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح. وقالوا لا تزرن الهتكم ولا تزرن
ودا ولا سواعا ولا يغوص ويعوق ونسرا اهو الخمسة دول ودوا صباع يغوص يعوق نسر دول كانوا ايه ابن عباس رضي الله عنهما بيقول لك دي اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان انصبوا على مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها
مصابا اعملوا لهم صور عشان كده هتعرف من مداخل الشرك الصور انصابا وسموها باسمائهم ففعلوا فلم تعبد الامر يا اخوة نظرة الموحد بتبقى ايه؟ مآلية. دايما يبص لايه؟ لا لو عملت دي بكرة هيبقى ايه
ونظرة يعني نزرة الفطن اقصد. ونظرة غير الفطن اللي هي فتنته تقل شوية على قدر قلة الفطنة تلاقيك باصص تحت رجلك. انا عايز اخلص ده دلوقتي عايزين نخلص من ده دلوقتي الحقيقة لأ ده اللي جاي
ولزلك قال الله عز وجل عن المنافقين ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. ربنا قال ايه؟ قال الا في الفتنة سقطوا. ده ده هو ضيع روحه كده ما تحلش العاجل وتبطل الاجل. لازم تبقى نزرتك دايما
خطة واسعة عشان كده احنا اتكلمنا مع الاخوة في اللقاء الفائت في الفرق بين الهدف والايه الهدف والرؤية في انسان له رؤية رؤيتك ايه؟ ان انا اصبح عالم مجتهد ان انا اصبح داعية
لي اسهم بسهم ناجع ان انا اصبح عابدا على منوال السالفين. ازا رأيت زكر الله عز وجل. ادل على الله بهيئتي فضلا عن لساني دي رؤية. الهدف بقى بيتعدد لي هدف اني احفز القرآن. يقوم يجي لي هدف تاني اقرأ بالقراءات. يقوم يجي لي هدف تالت احفظ السنة. يقوم يجي لي هدف رائع الاهداف تتعدل. اما
الرؤية فهي ابعد عشان كده آآ وكثير من الناس بيخلط في المعنى ده في الحقيقة. مش كده ينبغي ان يكون هناك رؤية. فاللي حصل ان الشيطان جه قال لهم ممكن تعملوا لهم تماثيل عشان تفتكروهم يا جماعة. دول ناس
كانوا عايشين معكم كويس وكويسين وحلوين وزي الفل قال اه ممكن نعمل قال طب اعملوا لما عملوها ما اتعبدتش فعلا وناس كانوا على توحيدهم وبيروحوا بس يبصوا عليها كده بس هم كده كانوا على توحيدهم
لأ كان كده حصل خلل بس ما حسوش به كان خلل وهو التوحيد كده زي اللبن زي اللبن. قال ابن القيم رحمه الله التوحيد اصفى شيء وانظف شيء والطف شيء ويفسده اي شيء
اي حاجة تضرب التوحيد تحصل في التوحيد مشكلة. اي حاجة وانا دايما بقول لك الحديس ده قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت يا رسول الله قال له اجعلتني لله ندا
قل ما شاء الله ثم شئت. ما تقولش هو شئت دي طب هي دي مش ندية دي بس واو كده جت في لا لا لا ما ينفعناش الكلام في التوحيد كده بالمسطرة
حتى اذا هلك اولئك. الشيطان بقى له خطة طويلة مش زينا. ما احنا نستنى اما الجيل ده كله راح. والجيل اللي بعديه كله راح جه الجيل اللي بعد كده قال لهم يا جماعة تعرفوا مين ده
قالوا اه. قال دول جماعة كانوا صالحين جدا جدا. اه احنا كان عندنا خبر والله. كانوا اهلنا بيحكوا الكلام ده زمان. قال ايوة بس تعرفوا اهلكم عملوا لهم كده صور ليه؟ ليه لا ما نعرفش
قالوا علشان يوصلوا لربنا بهم. اصل ربنا انت مفكر كده تخش عليه انت كده لأ ده لازم تخشله من خلال حد معقولة! اه دول الزين سيقربوكم الى الله زلفى طب نعمل ايه ؟ قدموا لهم واعبدوهم وقربوا لهم. تصور بقى السورة تحولت ايه ؟ بس بعد زمن
بعد فترة عشان كده في الحقيقة الشرك وان كان سلسا الا ان عاقبته السوداء تبين من بعد لزا لا ينبغي للمرء ان يتساهل في الشرك يقول ابن القيم رحمه الله
قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم راحوا عابدينهم. وقال ايضا رحمه الله الكلام ده في غسل اللهفان وقد تلاعب الشيطان بالمشركين في عبادة الاصنام بكل قوم على قدر عقولهم فطائفة دعاهم الى عبادتها من جهة تعظيم الموتى
الذين صوروا كما في قوم نوح وهذا السبب هو الغالب على عوام المشركين واما خواصهم فاتخذوا الاصنام على صور الكواكب المؤثرة في العالم بزعمهم. الناس العامة بقوا ايه بقوا يعبدوا الاصنام زي ما خدنا من اسلافنا يعني
الناس بقى اللي فكروا بقى اللي بدأوا يفكروا بعقولهم المسقفين عملوا ايه ؟ قال لك لأ انا ما اعبدش صنم ايه يا راجل ده طوب. طب انت اخبارك ايه ؟ قال انا
اعبد بقى كوكب الزهرة ليه؟ اصل كوكب الزهرة ده له تأثير في قعد بقى يقول لك فلسفات عشان كده يا اخوة لازم الانسان دائما يرجع الى اصل الامية اقول له احنا عايزين نتعلم تقوم انت تقول الامية؟ لأ في بعض العقائد
حيطة الاسلام تحتاج الى بعض الامية انك تعمل ايه؟ انك تسلم كده. من غير ما تبحس وهناك اماكن في الاسلام مظلمة اجابتها لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ما تجيش ناحيتها. لزا قال النبي عليه الصلاة والسلام ازا زكر القدر فامسكوا. اوعى تتكلم. ليه ما لكش في ده؟ مش هتعرف تتصرف. مش
عقلك مش هيصبو الا انك تعرف هو دخل ده النار ليه ودخل ده جنة ليه مش هتقدر تعمل كده لا يكون الا التسليم. قال سفيان سسنا كما شئت يا رب
زي ما انا ماشي زي ما تسيرني فالشرك مموه وله مداخله في كل وقت وعلى حسب كل عقل وما خرج فيهم ما نزكره في هزه الاونة ايها الاخوة ومعلش خليني بقى افضل اضغط على الحتة دي شوية مع ان انا عارف ان بعض الاخوة انا بزهقهم بس لتعلمن نبأه بعد حين. ما يذكر في هذه
الاونة يزاحم في ركاب الشرك على اهل زماننا ايه؟ الديموقراطية. مش كده ولا لأ انك قاعد تسمع كتير هذه ارادة الشعب هو الشعب ده معتبر في الاسلام؟ ايوة معتبر بس له مواضع
ايوة طبعا. ما لكش دعوة انت. يعني لو ان مسلا النهاردة نأتي يعني النهاردة ممكن نصوت. ممكن ناخد ارادة الشعب على امر من اوامر الله لا ده انت من شاء فليؤمن ومن شاء
فليكفر انا بقول لك ده امر ربنا. اتأكدت ان ده امر ربنا؟ اه ما عجبكش كفرت؟ ما فيهوش فكر ما فيهوش بس عايز اشوف ما فيش الكلام ده وهناك امور اخر رحبة ونقول لك آآ شف وآآ انتم واخدين بالكم يا اخوانا لكن فيه امور لا زالت يحتفظ المرء فيها بتوحيده. الشاهد ايها الاخوة ان الناس
انما دخلت في مسارب شتى كان اكثر ما ما كانت عليه العرب فيها من الشرك انما هو عبادة الشيطان يعبر عن ذلك ابن القيم رحمه الله فيقول في هربوا من الرق الذي خلقوا له فبولوا برق النفس والشيطان
كل واحد عايز يطلع من التوحيد ويمشي لهواه فبتخرج من الرق الحلال الطيب الرائع شرح الصدر اللي انت اتخلقت له اللي هو رق ايه التوحيد ان انا ابقى عبد عند ربنا سيدي ومولاي
ده انا حكيت لك قبل كده قصة عم حسن مؤزن المسجد بتاعنا الزي فهمت منه معنى التوحيد. او انت اهو عم حسن ما قراش الطحاوية ولا الوسطية كان قاعد مادد رجليه في المسجد كده واحد من الناس الكبار وانا قاعد جنبه بشوية كده. واحد من الناس الكبار اللي في المسجد من سنه كده قال له ما تلم رجلك يا حسن
انت ماسك رجلك كده ليه قال له وانت مالك انا قاعد في بيت سيدي والله يا اخوة كده طب انا قاعد في بيت سيدي امد رجلي ما امدش رجلي انا قاعد في بيتك
فوقعت كلمة سي دي في اي حتة تلاقيني انا لا زالت لازقة معي. وقعت في قلبي سيدي دي. ده سيدي صحيح سيدي ومولاي اللي بيرزقني وبيطعمني ويسقيني الواحد فهم مش كده؟ فهمت صحيح ان انا اه مد رجلي في بيت سيدي وانا بمد رجلي
نفس غيرة سيدنا يعقوب لما قالوا له ايه؟ قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون انت هتفضل تزكر يوسف وتزكر يوسف هتموت روحك. قال لهم اوعى تفكروا
ان انا بشتكي لكم ولا عيني راحت عشان انتم تشوفوني لا ده انا بشكي لسيتي حد يعيب علي دي بشكي لسيدي ومولاي عشان كده اللي كانوا بيقولوا ده الاخوة التزموا واللحية دي كثرت عشان الزلزال والفقر والبتاعة طب وده عيب؟
ما هو انا لما باضطر ليس لي الا سيدي ومولاي. امال اروح لمين يعني؟ اقول له الحقني. مش كده ولا ايه فكثير من الناس يهربون من هذا التسليم آآ الى عبادات اخرى. الواحد لازم يكون عبد اخوة. ما ينفعش ما يبقاش عبد
لو ما عبدتش حاجة خالص هتعبد نفسك وهواها واللي هي بتقول لك عليه فاكرين سيدنا سراقة بن مالك؟ مسك الازلام وطلعها وقال بقى ايه؟ الازلام تلت تلات اسهم سهم مكتوب عليه افعل والتاني لا تفعل والتالت فاضي
قلت له العرب تعمل كده طلعوه وروحوا عاملينهم كده ويشوف اللي طلع يشد واحد. طلع افعل يفعل. لا تفعل. لا يفعل. طلع فاضي يعيد الكرة تاني فمشي ورا النبي عليه الصلاة والسلام وراء سيدنا ابو بكر. بيقول لك خلاص بقوا قريبين مني لو طلعت السهم وضربت يسيب
فقلت اما اضرب الازلام بقى يبقى المسألة دين برضو. فراح ضرب الازلام قال فخرج الزي اكره. طلع ايه؟ لا تفعل قال فالقيت الازلام ده ده ميت ناقة ودي حاجة بسيطة فكفر بالازلام. اه حتفاجئ لازم يعبد الانسان حاجة. عشان كده المرجوع في النهاية في الحقيقة
الى الهوى ما من اله عبد تحت السماء اعتى من الهوى نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوموا الساعة حتى لا يقال في الارض الله الله
ساعة ما التوحيد اللي هو الاصيل في الارض يرفع خالص حتى بالاسم كده يبقى ساعتها ايه؟ وجب هلاك الارض الناس بقى دول تقوم عليهم تقوم عليهم الساعة ويشوفوا بقى تشقق السماء والاهوال آآ والاهوال التي آآ التي تقرأها عن الساعة
وان شاء الله عز وجل حديسنا عن الشرك الممتد انا مش عايز هو ده يا اخوة انا ازكركم ان ده مش درس عقيدة بس يكمن الموضوع فيه شيء من الخطورة
نحتاج ان احنا نايه آآ ان احنا نسهب فيه شيئا آآ عايز انقل لك شوية بعض فتاوى كده في كتاب رائع خالص اه وكتاب الشيخ وحيد بالي حفظه الله عن شم النسيم بس هو بيتكلم عن اعياد النصارى عموما
وكزلك انا احيلك على كتاب اقتضاء صراط المسلمين كنت عايز اجيب الاختصار بس سبته اختصار اقتضاء الصراط المستقيم اللي هو آآ لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان اب ده ايه ده
ديال الشيخ الذهبي. طيب يعني انا عايز انا عايز بس كنت اذكر بعض احكام فقط انا ما اشتريتهاش ليه لأ احنا نرجوا يا اخوة لما تنزلوا حاجة من على النت تنزلوها على هيئة كتاب وتبعوها كده
ان يبقى كتاب عندك في مكتبتك الملازم دي بتروح آآ بتروح غالبا الاحتفال باعياد اهل الكتاب ايها الاخوة منهي عنه ودليل النهي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هزا عيدنا اهل الاسلام
لتعلم يهود ان في ديننا فسحة. قال هذا عيدنا يا اهل الاسلام. لكل قوم عيد وهذا عيدنا اهل الاسلام. يبقى دل زلك على ان العيد عبادة ولا ما عبادش؟ عبادة. يبقى ما ينفعش ان انت عشان كده زي ما بنقول لك كده ان قضية ان كل حاجة لها عيد عيد الام والاب والابن
والاخ والجار والكلام اللي احنا طالعين فيه ده ده ما ينفعش. الاعياد دي توقيفية. لازم يبقى عندنا وحي شريعة فيها لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم جاءه الصحابة النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا يا رسول الله انه قد كان لنا يومان نلعب فيهما في الجاهلية. النيروز اللي هو النهاردة راس السنة
رأس السنة عند النصارى وصلوا الميلادية النيروز والايه؟ والمهرجان فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما. الفطر والاضحى لما لما تبدل حاجة بحاجة يبقى في اسر للتانية لازم ما يكونش لها اسر لا في قلبك ولا في غيب. فالحقيقة انت مأمور
ان تخالف المشركين والا تشهد والا تشهد اعيادهم يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج احنا بقى يعني خمس دقايق كده ونقوم نصلي
فمش هنقدر كمان ما حدش يبعت بقى اسئلة اه علشان احنا مش هنجاوب على الاسئلة النهاردة فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج فان الموافقة على جميع العيد موافقة في الكفر والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر
ومعلش المواضيع دي تلاقيني بنزكر فيها كده ايه يقول لك كفر وبتاع ليه ؟ اصل يا اخوة الجماعة دولا اللي حصل ان هم حرفوا كتبهم عشان كده ربنا قال رأسا كده في القرآن اللي بين يديك اللي انت بتقرأه. ربنا قال ايه؟ لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم
لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم مش كده يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض ومن يتولاهم منكم فانه منهم. ايه الموضوع ده؟ لازم تبقى بعيد. لانهم عبثوا
طائعهم فخرجوا عن عن المسار فلما تقلدهم بتروح خارج عن المسار انت راخر زيه بالزبط خدت بالك؟ عشان كده سيدنا قتادة قال ليحذر احدكم ان يكون يهوديا او نصرانيا وهو لا يدري بهذه الاية. ومن يتولاهم منكم فانه منهم
واحنا زي ما كنا بنقول للاخوة بالامس ان انا لما بكلمك اقعد اقول لك احاديس وايات وكلام اهل العلم. اللي هيقول لك رح مش هيقول لك حاجة زي كده الا ان يمخرق ببعض مخرقات
مدرسة المدارس اللي هي ايه؟ المدارس الفكرية العقلية اللي كان على رأسها جمال الدين الافغاني ومحمد عبده لما تقرأ من زمان كده تلاقي ان محمد عبده قال انا هافسر القرآن تفسير غير تفسير السلف
فاخذ فيه احكاما. لزلك لما يجي هنا يقول لك رح له واقعد معه وكل حاجة ومن مات على دينه دخل طالما هو مات على دينه يروح الجنة. ازاي بقى وربنا بيقول لقد
الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قال لك لا اصل الآيات دي منسوخة. هذا لم يقله احد من اهل الملة ابدا ابدا منسوخة بايه بقى؟ قال لك منسوخة طعام الزين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم
حلو اللوم والمحصنات من طب ده ما له ده بقى ومال وده ما له ده ومال ده؟ ده ربنا لما قال ما قالش وطعام الذين اسلموا مثلكم حل لا مش كده؟ انما قال طعام الذين اوتوا الكتاب
ولا انتم مش واخدين بالكم يا اخوانا فده تفسير محدث يخالف السلف جميعا عشان كده الناس تصاولوا في في الحكم على هزه المدرسة وهزه المدرسة لا زالت تتوارث هذا الفكر بقى نزل بعد كده قبل كده بقى كان فيه آآ
آآ رفاعة الطهطاوي وبعد كده طه حسين احمد لطفي السيد آآ عبدالعزيز جاويش مقالات احيانا لمصطفى الزنكلوتي اللي بيزكروه في تسعتاشر يقول لك دي كانت دي كانت سورة بتاع الدين
هي في الحقيقة خرجت من الازهر اولا وبعدين حرفها سعد زغلول كل الشخصيات ديت رفاعة الطهطاوي الشخصيات دي بقى وانت نازل كده تلاقيها ايه المدارس العقلية الكواكبي اللي بيوزعوا لك النهاردة آآ الرسالة بتاعته مع مجلة الازهر. كان من هؤلاء ايضا من العقلانيين بس يبينوا تبين عقلانيته في الايه في الاصول. لما ييجي يتكلم في حاجات زي كده
انما في طبائع الاستبداد واحنا قلنا ان شاء الله لعلنا من جملة معرفة الطريق يبقى الاخوة يفكروني بده كويس جدا ضروري لما نيجي احنا دلوقتي بنتكلم في معرفة اللام للمعارف الخمسة. احنا بنتكلم في معرفة الطريق ضروري نتكلم عن الغزو الفكري وتاريخه كان شكله ايه؟ حتى لو جلستين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تسعة بس
ما حنشوف بقى ساعتها حيبقى ايه ممكن ممكن يبقى جدو اه الاصل عندهم ام عندك؟ الاخ بيقول هو برضو بعضهم بيقول كده بيقول انا انا ما بحتفلش بالنصارى انا بحتفل بان النهاردة
سيدنا عيسى اتولد فانا بحتفل بمولده وهو نبي عندنا ونحن لا نفرق بين احد من رسله. صح ولا لأ طيب الاصل عنده والفرع عندي ولا الاصل عندي والفرع عنده؟ يعني اللي عمل العيد مين؟ هو مش انا. يبقى انا على عقيدته
هو بقى بيعتقد ان النهاردة عيد ميلاد سيدنا عيسى. صحيح. بس عيد ميلاد مين ؟ نبي الله عيسى ولا عيد ميلاد ابن الرب خدوا بالكم يا اخوة ده هو بيعتقد ان هي عيد ميلاد او العياز بالله الرب الابن
فلما انا اوافقه على هزا تبقى مصيبة سودا صح؟ فضلا عن ان اعياد الميلاد في ملتنا لا تجوز فما بالك في اننا اوافق عليها غيرنا وقد رأى محمد ابن سيرين
رجلا قد دخل عليه وعليه جبة من الصوف وعمامة من الصوف فنظر اليه فاشمأز مش مأزي حس كده ايه ده ثم قال ان قوما يزعمون ان عيسى كان يحب لبس الصوف
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد لبس الصوف والقطن والكتان وسنة نبينا احب الينا من غيره انتم واخدين بالكم فما حدش يقول لنا الكلام ده. وبعدين احنا ما عندناش احنا بنحتفل بسيدنا عيسى طول عمرنا. هو في حد برأ سيدنا عيسى؟ هو في حد برأ سيدنا سليمان لهزه الامة
مما تتلوه من كتاب الله عز وجل اللي ينكر بيقولوا سليمان حكيم. يعني ايه حكيم يعني ساحر ساحر ده يا ريت مش نبي فقط ده ساحر وربنا سبحانه وتعالى انزل علينا قرآنا يتلى الى يوم القيامة وما كفر سليمان
يعني ما سحر ما عمل بالسحر ابدا ولكن الشياطين كفروا السيدة مريم كانت ايه؟ كانوا يسبونها بالفاحشة والعياز بالله. ما احنا النهاردة نقول مريم البتول ونضرب مسل بقى. ولما تخلف بنت بتسميها
مريم واقول لك هي جعلها الله في طهارة مريم مش كده ده دعاء بيبقى دارج عندنا بين الاخوة بل بالعكس ان مقالات السلف منكرة على كده حتى ان علي رضي الله عنه كره ان تسمي يوما بالنيروز اللي هو راس السنة
الاتحاد النهاردة رأس السنة النهاردة رأس السنة النهاردة رأس السنة يا رجالة ما ينفعش اللي تقول كده قال علي اجعلوا كل الايام نيروزا. رضي الله عنهم يقول بل الاعياد هي من اخص ما تتميز به الشرائع ومن اظهر ما لها من الشعائر. فالموافقة فيها موافقة في اخص شرائع الكفر واظهر شعائره
نقول العيد اخص الشعائر مش حاجة بسيطة فاقل احواله ان يكون معصية والى هذا الاختصاص اشار النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ان لكل امة عيدا وهذا عيدنا وكذلك موافقتهم في معصيتهم لا تجوز
حكم انا بس عايز شوية فتاوى كده بس معزرة نقولهم وبعدين نقوم نصلي في سورة الانعام. بربع يعني من سورة الانعام. انا عارف الشيخ وليد مش بيتحرج ما شاء الله لا قوة الا بالله تبارك الله اللهم لا حسد
يعني الشيخ وليد آآ متقن للقرآن فنقول له احنا والله عايزين النهاردة نقول بقى نقرا ايه اه وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو اما انا عايز اقول الا هو زعلان؟ ما هو على حسب النبرة بقى انت عارف ما هو ده الشغل الخطابة بقى اللي مش عايزين النساء يتعلموه
فالشيخ وليد ما شاء الله بقى مستحضر واحنا انا مرة قلت للشيخ وليد وانا استفدت زلك منه قلت له المراجعة والاخوة يراجعون قال لي في اخ حافز قرآن ما بيراجعش
فصحيح المفترض ان انت حافظ تبقى حافز بقى. ربنا سبحانه وتعالى يسترنا واياكم. بس عايزين نجدد التوبة في الباب ده. ان انت حافظ تبقى حافظ. فدايما قاعد تراجع يوميا تختم ختمة مراجعة
تسميع على طول كده. تروح للناس ترجع من من الحمد تاني من الفتحة تسميع تقوم يبقى القرآن في بوقك على طول لما نقول لك خش يبقى عايزين كزا يبقى كزا
عايزين نناسب المقام بكزا يبقى ما عندكش مشكلة. حكم تقديم الهدايا للنصارى بمناسبة بعض اعيادهم يقول الامام ابو حفص الكبير الحنفي رحمه الله لو ان رجلا عبد الله خمسين سنة ما بيبطلش عبادة
ثم جاء يوم النيروز واهدى لبعض المشركين بيضة يريد به تعظيم زلك اليوم فقد كفر وحبط عمله تصور بقى لا تدخله بيت اوعى ابدا يا اخوة اوعوا ابدا تفتحوا القنوات المباشرة طول النهار دي
العالم الفجرة طول النهار يزيعوا عليك القداس ويزيعوا عليك اوعى اوعى ده امر ده الوثيقة العمرية كانت بتقول لهم عايزة تحتفل؟ اه جوة ما علكش حس خالص وحياتي معك الفتاوى ان هزا اليوم لا يجوز ان تعطيهم ان يعطى الناس فيه عطلة. هو يأجس براحته انما احنا لأ. بل ده احنا لو ما بنشتغلش ننزل نشتغل اليوم ده
تخالفهم فيه. قال ابن نجيم يكفر باهدائه زلك اليوم للمشركين ولا بيضة تعظيما لزلك اليوم. يبقى لو انت بتعزم اليوم خلاص خدت الكارت الاحمر كده. لو عزمته مسلهم. طب وانا ما بعزموش ولا حاجة بس انا اوافقهم فيه كده يبقى عصيت
معصية من الكبائر حتى المسلم لا يهدي للمسلم. ما يجيش في يوم آآ في الايام دي واقول لك ايه خد هدية وتديني هدية ولا المسلم يهدي للمسلم يقول والاسلام آآ رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم. من اهدى للمسلمين هدية في هزه الاعياد لم تقبل هديته
ما يقبلش منه هدية ولا يترك آآ ولا يتخذ هذا اليوم عطلة او راحة يقول ايضا شيخ الاسلام رحمه الله ومن المنكرات ترك الوظائف الراتبة مع الصنائع والتجارات او حلق العلم في ايام عيدهم واتخاذه يوم راحة
وفرحة وغير زلك. فان النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن اليومين اللذين كانوا يلعبون فيهما في الجاهلية. قام قال ابدلكم الله بهما خيرا منهما يبقى ايه يبقى اوعى تروح لليومين دول ولا تعيد فيهم ابدا ولا تعملوا عيد. وكذلك لا يترك الاولاد فيه يلعبون. الواد يخرج بقى يتمشى لا
الاولاد يلعبون فيه. يقول ومما يفعله الناس من المنكرات في هذا اليوم ويصبحون فيه من البيض وينفقون فيه النفقات الواسعة ويزينون اولادهم الى غير ذلك من الامور التي يقشعر منها قلب المؤمن. ابن تيمية بيقول كده
لما بيشوف الناس خارجة كده لو شافهم وهم خارجين والكسرات هم في الطرقات حصل تأمين واسع النهاردة. لان الناس كسرت حتى المسلمين. المسلمين نزلوا بشكل آآ فقال لك لازم نأمن الجماعة دول لاحسن حد يعمل فيهم حاجة ولا بتاع. فتصور بقى لما حتى كثر التأمين لما تشوف ابن تيمية بيقول للواحد قلبه بيقشعر لما يشوف كده
لموافقة هؤلاء آآ في يوم عيدهم ايضا والشاهد ايها الاخوة انه ينبغي ان تكون مباينا لهؤلاء تهنئتهم حرام. يقول ابو العالية وطاوس ابن كيسان وابن سيرين والضحاك والربيع ابن انس. في قول الله عز وجل
والذين لا يشهدون الزور قال الزور اعياد المشركين. في الحقيقة هذه الاية فيها شبه اجماع من اهل العلم ان قول الله عز وجل والذين لا يشهدون الزور قالوا الزور ايه
اعياد المشركين لا يشهدونه اصلا لا يرونه باعينهم لا يقتربون منه عشان كده الاية بقى كملت ايه؟ وازا مروا باللغو مروا كراما. قال لك كرام ما بصلوش خالص. خالص من اول ما تعدي تلاقي منكر وفرح واغاني والناس بترقص اوعى تمشي تتبص
لان ده من جملة اكرامك لدينك وشريعتك ولنفسك. انك تمشي كريم كده وكذلك الى بقى الاعياد الكبيرة والحكمة من مخالفة المشركين كما قال ابو القاسم الطبري رحمه الله الشافعي ولا يجوز للمسلمين ان يحضروا اعيادهم لانهم على منكر وزور. واذا خالط اهل المعروف واذا خالط اهل المعروف اهل المنكر بغير الانكار
عليهم كانوا كالراضين به المؤثرين له لما تقعد معه يا اما قل له اللي بتعمله ده حرام يا اما ايه؟ قم قم امش اما ان تزيل المنكر او اما ان تزول انت
عن المكالمة ما تقعدش بالشكل ده. وحكمة اخرى وهي كما قال ابن الحجاج اذا رأى المشركون المسلمين يوافقونهم في الاحتفال بعيدهم كان ذلك سبب في غبطتهم بدينهم ويظنون انهم على الحق
انا النهاردة عايز النهاردة لما انت تروح له وتهز عمتك وتدخل عليه وهو بيقول اتخذ الله ولدا وبعدين اجي بعد كده عايز ادعوه بقى للاسلام انا ادعوه ازاي؟ تقدر تقول لي؟ اقول له يا اخي لا ده سب لله عز وجل طب ما انت كنت قاعد معي
انت ما كنتش سامع انما لو لقاك كده ممكن تيجي تبعت له ورقة ولا حاجة يعدوها اهانة. لما تبعت له كارت دعوة ممكن تحضر الاقيك كده بتطلع في الروح كده. انت بتقول لا انا احضر ده
احضر قداس يا نهار اسود ومسود وكده لما يرى منك زلك يبقى ايه؟ يعلم انه اه يعرف ان هو على الخطأ على الخطأ المبين. هزه ايام ايها الاخوة انا لا زلت ازكركم بها
لا زلت لا زلت ازكركم بها الايام دي ايام خد بالك منها كويس لازم تبقى انت في حتة وهم في حتة قلنا للاخوة امبارح اللي يعرف يقعد في بيتهم يقعد
مش يأجل يعمل انزل كده رح على الشغل وروح صلي وروح نعم من وقع في ذلك. اتفضل حضرتك اتفضل تفضل اقعد مواقع في لا خلاص شف بقى الانسان طالما ما يعرفش خلاص وده اشتهر في امتنا
وده معلوم احنا عندنا محنة عندنا محنة حتى من بعض الزين يقولون بعض الحق ونحس ان هو كده دمه حامي تلاقيه برضو رايح وكانوا حاضرين في تنصيب مقدمهم ولا لا
الامور دي يا اخوة من دقائق هزا المنهج عشان كده انا اقعد اقول لك اهو قال الله قال رسوله قال السلف هم اللي قالوا اهو اللي بيقول لك نروح بقى هيقول لك نروح عشان خاطر المسألة لا بأس بها والكلام ده. آآ معلش هم الاخوة لما ادوني السؤالين دول اشاروا ان ما فيش الا هم في خلال
بسرعة اللي هيتوضا بقى يتوضا واللي هيجازأ ما ما حدش يروح لو سمحتم لو سمحتم واللي هيروح وهشوفه برة الشيخ وليد اصلا صوته ندي يحضر الصلاة. فمش عاوزين الاخوة يروحوا احنا نرجوا احنا عايزين الاخوة ينووا ان احنا واقفين دلوقتي في موضع مباينة ومفاصلة. احنا بنصلي وهم يكفرون بالله
خلاص الاخ بيقول زوجتي تختم القرآن على يد معلمة وقاربت على ختمه وهي في معهد في علوم القرآن آآ غير مختلط. وهي في اخر سنة السنة دي ولم تقصر في حقي قط
ولكن خروجها يحييك في صدري هل ترجع او آآ هي ترجع كل يوم الساعة اتناشر ظهرا. وانا موظف هل اجلسها ام ام ماذا؟ والله ان شئت ان تجلسها فهو من حقك. ليه بقى يا اخوة؟ شوفوا ايه اللي يا اخوانا
اه بس احنا بنقول للاخوة يروحوا يتوضوا ما يكلموش بعض آآ الاخ بيقول ان انا مراتي ما قصرتش في حقي ابدا ولا حاجة جزاها الله خيرا لكن بيحيكوا في صدري انا اخشى على البيت
انه يحصل فيه ايه؟ ان انا متضايق انك بتخرجي وان كنت مش مقصرة في بس انا حاسس بشيء من الغيرة لا انا عارف اعالجه في روحي ولا انت عارفة تعالجيه لي. بس انا مش قادرة اقول لك اقعدي شوية شوية تلاقيه عمل ايه بقى؟ يتضايق منها
فيكرهه يبغضها فيحصل فرقة وانتم عارفين يا اخوة ان عمل الشيطان اصل عمل الشيطان ايه؟ التفريق بين المرء وزوجه عشان كده في الحديس بتاع في سنن الترمزي قال له ايه؟ قال اما انا فما زلت به حتى فارق امرأته فقال انت انت نعم انت
انت اللي عملت كده الحاجة الايه؟ التمام ومع زلك ممكن المرأة بقى لو هو حتى الراجل مش قادر يطيق الموضوع دوت ممكن يقعدها وتروح للمعلمة مسلا كل اسبوع مرة. ازن هي قاربت على الختمة يعني بتعرف تقرا
فتقدر تحوش بنسمع كل اسبوع ربع ولا ربعين ولا تلاتة ولا اربعة نعمل ايه احوشهم واسمعهم مرة واحدة يبقى يوم اخف على الرجل من ايه؟ ايه اخف على الرجل من غيره
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول لما بتحصل مشاكل بيني وبين زوجتي وهزا كسير يعني المشاكل كتير بيقول يصيبني طرفا كبيرا من الجاهلية حتى انني احيانا تذكرني زوجتي بالله لا اتذكر
فماذا افعل وجزاك الله خيرا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه الانسان ايها الاخوة نعم بالنسبة للتجار اللي بيبيعوا البيض او التجار اللي بيبيعوا البيض والرنجة والحاجات ديت في شم النسيم اليوم ده
لا يبيع لهم شيئا وبعضهم قال يبيع اذا كان البيع العادي يعني ايه؟ يعني انا مسلا بجيب عشر كراتين بيض هم دول شغلي كل يوم كده. فاقول ان اليوم ده اجيب عشر كراتين بيت عادي
لو جبت حداشر كرتونة لا يجوز ليه؟ لانك كده خرجت عن العادي اعتبارا لعيدهم وبدعمه فده لا يجوز خد اجازة اليوم ده بقى. قل له مش جاي بكرة لاحسن ايه؟ لاحسن انا آآ تعبان ولا حاجة
هو انت مبتلى بكل البلايا يا راجل انت كل لو قال له ده موسم وده يوم شغل انا اقول له كده والله انا اعتقادي كده ان ده لا يجوز وادلته كزا وكزا وكزا هقول لك انت ارهابي مطرود اطرد بقى وخلاص. مش هيمشيك ولا حاجة. هتقول له ان شاء الله وخلاص وياما ممكن
اصحى ما اروحش ممكن اصحى ما اروحشي ما اروحشي من غير ما اقول له. يعني اصحى الصبح ما رحتش فهو هيبقى عنده نسبة هنشتغل وهيتصرف هو طول النهار وبعدين ايه اللي حصل؟ اسكت
ما بقتش في البيت. هو شوفوا يا اخوة انا عايز اقول انا عايز اقول حاجة انه كل امر من امور الدين ان درست انتم عارفين المشايخ عشان كده برضه انا عايز الاخوة يبقوا فاهميني لما تلاقيني بتكلم وحانق
على امر بالامور من الامور اللي طرحت في هزه الاونة زي الدستور مسلا. اما احنق على بعض مودة ولا حاجة اوعى تفكر ان هزا الحنك ممكن ينتقل مني للشيخ. اللي اللي
قلب جوازي ولا كده لا ابدا لأ ده انت ضروري تتوضا طيب اتفضل آآ اوعى لا ما ينتقلش ده ده مش منتقل ده بل هو لا زالت نعله فوق رأسي
لا زال الامر كذلك بس الموضوع بيبقى ايه؟ بيبقى ان عايز بس اشير اليك لكده ان يا اخواننا زي ما بعض اهل العلم قال كده احنا بنقطع مرحلة نقطع مرحلة دي عشان عشان بس ده يسبت عندك
ليه بقى ؟ لان النقطة اللي بتندرس النهاردة الحاجة اللي بتتمسح او بيتحط عليه تراب على ما تمسح التراب بياخد زمن. اسأل الشيوخ انفسهم بقى قولوا لهم من اول السنن لحد
الفرائض اللي كانت ضايعة. سنة زي سنة الصلاة في في الخلاء. كان خلاص درج الاوقاف والازهر والدنيا دي بتصلي فين؟ جوة المساجد فحقق المسألة الشيخ الالباني رحمه الله رحمة واسعة
راح مطلع الرسالة باني ايه بانه لأ ما فيش حاجة اسمها صلاة في الايه؟ صلاة في في المساجد. بل السنة العيد اه صلاة العيد يعني. انما السنة الخلاء واوضح المسألة فهضمها
مشايخنا وكانوا لا زالوا ايه؟ شبانا. فهضموا المسألة بدأوا يعملوا. اسألوهم كده بقى حصل لكم ايه؟ ييجوا بالصبح يجيبوا الفراشة. وياجروها على حسابهم ويلموا فلوس ويعملوا ييجي الصبح يلاقيها غرقانة مية
ييجي بالليل يرش لهم عليها بخراطيم المطافي دي. ماية اللي هو غرقانة مية وبعد ما سبتت يعني بعد ما تعبوا فيها وسبتت وخلاص ما قدروش بقى عليهم بقى ياخدوهم ويحبسوهم ويقعدوا يتحري يومين تلاتة اربعة وعشرين ساعة اتنين وسبعين ساعة الكلام ده ويطلعوا
او يعملوا برضه نفس السنة في السنة اللي جاية ياخدوهم تاني يعملوا برضو فاصروا على زلك واذاقوا الاواء قام حصل ايه؟ بدل ما اول ما سبتت الساحات قالوا لهم ما تخطبوش انتم
ويجيبه يطلع ييجي الخطيب بتاع ايه؟ اللي هو طرفهم يعني. يخطب هو آآ يخطب مكان المشايخ. وبرضه يبقى في منازعات وممكن الخطيب ده يبقى برضو على السنة وراجل صالح يقوم يجي خلسة كده ويروح مدخل يقوم الخطيب كمان يبتلى. ما بنقولش ان كان كل الازهر لأ ده كان فيه ده كان فيه الى يوم الناس هذا فيه مشايخ في الازهر ابتلوا
بلاء عنيفا بسبب معارضتهم فالقصد ان عايز اقول لك الواحد خايف من الاحسن ترجع تاني اربعين سنة تاني على ما نبدأ نقول الديموقراطية دي مش بتاعتنا وسيادة الشعب مش بتاعتنا هناخد اربعين سنة تاني
هو ده اللي بيؤلم الانسان. فلما تبقى اول باول كده وزي ما قلت لك قبل كده ان التاريخ يكتب التاريخ هيكتب فلازم يكتب ان كان فيه معارضة ولا ايه ما كانش المسألة ما عدتش كده ما آآ ما اتخزناش اتفضل
ده اصله في الحقيقة هو انا انا ما عرفش بقى ان موضوع ان النصارى ده بيعيد بيجرش له هدوم جديدة. هم بيشتروا هدوم جديدة باين السبت الجاي بقى مش النهاردة
خلينا خلينا ناخد القاعدة دي كده ان هو الكمية اللي انا بجيبها ما اجيبش زيادة عشان ما تبقاش عملت ايه؟ عملت عشانك. ما اجيبش حاجة زيادة خلينا في ايه؟ آآ زي ما احنا كده. بيقول بيقول قبول هدية هدية من النصارى في عيدهم
لا يجوز ما احنا لسه قايلين دلوقتي اهو يجي يقول لك خد هدية بسبب عيدنا كريسماس النهاردة قل له ما باخدش طب مسلم جه قال لك خد هدية ما خدش
المواضع دي يا اخوة ومواضع حادة. شفت سيدنا سعد قال لامه ايه؟ قالت له سيب الدين والا قل لي طب ده بتقول له سب الدين. ده ده زي ده. ما هو انت لسه سامع كلام ابن تيمية اهو
اللي يوافق في الكل يبقى وافق الكفر كله. واللي يوافق في فرع يبقى وافق في شعبة من شعبهم ولا لأ اه فالمسألة دي خطيرة تبقى فيها كده كلامك فيها اه اه دوغري
الاخ بيقول ان لما بيحصل مشاكل بيني وبين زوجتي ودي كتير انا عايز اقف عند حتة كتير هي كتير ليه لازم يكون في بينك وبين زوجك قنوات مش قناة واحدة
وده يا اخوة لا يقوم الا على ساق الرضا خليني اقول لك الكلمتين دول لحد ما الشيخ وليد ما ييجي عشان نصلي الرضا يا اخوة الرضا اللي هو الرضا اللي هو ايه بقى؟ ان انا راضي بمراتي
كثير من الناس يتطلع لفين؟ اول ما تبدأ وانت يعني دلوقتي ربنا سبحانه وتعالى ناك انك تبص برة ليه؟ اول ما ابص برة هلاقي اللي جوة وحشة على طول ده دوغري
لان اللي برة بيستشرفها الشيطان ولزلك تجد الرجل يتزوج امرأة جميلة ووقع في الزنا تقفشه في الزنا تلاقيه واقف مع واحدة يعني تتوب آآ الشيطان. الله طب ده ازاي؟ ده انت ده انت عندك ما شاء الله امرأة يعني آآ ايه الموضوع؟ استشرفها الشيطان فزينها له
فلزلك لازم تكون راضي بمراتك ابتداء. ارضى عنها ازاي يا اخوة؟ اني انزر الى ما يعني النهاردة السؤال بتاع الاخ ده عجبني قوي في انصافه. ان بيقول انا متضايق انها بتخرج بس
الحقيقة ما اسرتش في حق الست خالص كلام جيد وجيد من المرأة نفسها ان تبقى الاخت موازنة كده تطلع تحفز قرآن ومع زلك ما قصرتش مع جوزها في حاجة شيء جيد ورائع
فالقصد ان انا انظر الى محاسنها لا والله ده الواحد ده ساعة ما الواحد ما يرقد له ولا حاجة تفضل واقفة ما تنمش. لا والله ده اثني على طاعتها المرأة مصرة على قيام الليل مصرة على صيام النهار. مصرة على تربية الاولاد. عيالي
المرأة تفضل تبص الى جوانب والمرأة كزلك في زوجها كده فده يؤدم بينهما. عشان كده ما يبقاش المشاكل كتير. وعايزين بقى القاعدة ازا عز اخوك فهن. قال بعضهم سمعت امرأة احمد بن حنبل
وانا بكلمك عن مين عن امام اهل احمد بن حنبل الضخم العملاق بيقول انا واقف جنب الباب كده واحمد بن حنبل خارج قدرا سمعتها بتقول له الا تنفق علينا كما ينفق ولدك صالح
ما عناش فلوس ومش لاقيين وصالح كان اخز هدية جائزة السلطان. فاحمد ابن حنبل كان بينه وبينه حيطة قفلها قال له ما تخش علي خالص خالص لا اكل ولا شرب ولا انت شخصيا
فقال الا الا قالت الا تنظر الى نفقة صالح؟ الا تنظر الى ما قدر علينا؟ الا تنظر ما معناش مش لاقيين عارف الامام احمد ولا ايه قال لها قولي خيرا قولي خيرا
اتكلمي كويس وراح فاتح الباب وايه لا بلاش اعلى من كده بقى. دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على فاطمة رضي الله عنها فوجدها مغضبة فقال ما لك؟ قالت اين ابن عمك
عرف على طول عليه الصلاة والسلام قال اين ابن عمك؟ وبردو معلش خلينا نحط بين قوسين ده شغل الاباء تزور بنتك وتشوف كده هو جوزك فين يخش جوزها شايفه داخل معفر هو زعلان من حاجة
تستشف تصلح فقال اين ابن عمك؟ طب قال لها ابن عمك ليه ؟ ما قالهاش جوزك ليه ؟ لانها زعلانة منه فانا قلت لها زوجك هخليها تسار زيادة فكأنه عايز يقول لها انا معك. انت زعلانة منه انا عارف ان الحق معك
كانه عايز يقول كده. اين ابن عمك؟ فقالت خرج مغضبا غاضبني ثم خرج فارسل النبي انسانا يبحث عنه فقال عليهم بالمسجد فاتاه فوجد كتفه قد كشف الى التراب وعلق التراب به فقال قم يا ابا
قم يا ابا تراب فكانت احب كنا علي رضي الله عنه لنفسه قلت له يا ابو الحسن لابو تراب يقول لك لا قل لي ابو تراب عشان اللي سماني كده النبي
عليه الصلاة والسلام. القصد ايه يا اخوة؟ ان سيدنا علي غضب فاطمة رضي الله عنهم جميعا. زعل عمل ايه؟ خبط ومشي والكلام ده انا ما بقولكش خليه دوغري يعني مش دايما يبقى كده لأ في موقف ولازم اقف ولازم ازعل واتقمص بس ايه
مش يبقى زي ما الاخ مكاتب كده وهزا كسير انت تتنكد هتلاقي بيتك دايما نكد هتلاقي نفسك دايما زعلان ومتضايق وبالتالي مش هتقدر تخدم في دينك ابدا ومع زلك انا احيل الاخوة احنا كان لنا هنا
تلات دروس. درس في ترجمة خديجة كان ده اصلاح الايه كان اصلاح النساء ان ازاي السيدة خديجة عندها ستين سنة وبتشيل الاكل للنبي وتطلع غار غار حراء فوق. تدي له الاكل
ودرس في اصلاح الرجال بترجمة السيدة عائشة رضي الله عنها والمواضع التي كان رسول الله يحتمل لها فيها فممكن لما ترجع لدوت يعني يغنيني عن كلام كتير لكن على كل حال الاخ بيقول يصيبني طرفا كبيرا من الجاهلية حتى انني احيانا تذكرني زوجتي بالله لا اتذكر ده بيدينا
شرع ان انت اللي غلطان ازا كانت المرأة بتقول لك اتق الله ما تعملش كده يبقى هي ايه؟ يبقى هي قد تكون في الموضع ده مش غلطانة في الحقيقة لما الاخ يقال له يزكر بالله فلا يزكر دي مشكلة
محتاج ان انت بقى تراجع اه تراجع نفسك وتراجع دينك ومع زلك تؤمر زوجتك ان هي ايه بقى؟ عرفت ان جوزك غضوب ما تزعله ما تغضبهوش بقى خفي احنا عايزين بس نقوم عايزين نقوم بقى الاخ بيقول انا بفعل الزنب وبعدين بتوب وباعمله تاني دي عايزين توبة صالحة توبة تبقى راجل فيها
وقلنا قبل كده تبحس الزنب بحثا عشان تعرف بتقع من ايه وتستغيث بالله عز وجل دوما ان ربنا يعصمك ويوقفك ويقويك ويجعلك تقدر على هزا الزنب. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا