ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم
انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم لم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
فلا زال حديثنا آآ موصولا ايها الاخوة عن الشرك. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. وتحدثنا في اللقاء الفائت عن شرك الخوف وان منه ما كان اكبرا ومنه ما كان دون ذلك
وقلنا ان الشرك الاكبر اسماه اهل العلم بشرك الايه بشرك السر الشرك في الخوف اسموه بالايه الشرك الاكبر اسموه بخوف السر. فاكرين خوف السر وهو ان يخشى المرء من احد ان يوصل اليه مكروه
او ضر او نحو هزا وكان السر في هذا انه شرك اكبر ايه انه بيعتقد ان ده بايده يعمل ايه؟ يعمل ضر او يمنع الضر او يدي ازى او يمنع الازى مش كده؟ كان
هذا من جملة آآ من جملة الشرك الاكبر اه الذي يخرج المرأة من الملة والعياذ بالله وتعرفنا على خطورة باقي انسان تلاقيه يتواضع للبدوي ويتواضع للحسين ويتواضع للاولياء ويخشى منهم. ولذلك كان من جملة من من ابرز علاماته
ان ترى ان هؤلاء اذا اقسمت على احدهم بوليه او من يعظمه صدق ما يقدرش لا يرى له فيها من محيص. انما اذا اقسمت عليه بالله ربما تلاعب رقت هيبة الله عز وجل
في في نفسه وفي وفيما يحتمل ومن الخوف ما كان جبليا فهذا لا يعاقب المرء منه. الخوف اللي الذنب يخاف من مكروه ومن ومن الخوف ما يكون من احد لكن لا يعتقد
لانه يوصل اليه ضر او نفعا. انما اخشى ان يكون قد قدر لي المكروه فانا اخشى من المكروه اخشى ان يوصل الي مكروه فقط. انما انا عارف ان ده بني ادم ولا يضر ولا ينفع ولا عشان كده ايها الاخوة
مسألة القلب وان يكون القلب معتدلا قائما على ساقه في الايمان توحيد ده بيفصل مسائل في الحقيقة بيفصل في مسائل عشان كده ترى الانسان الموحد يدخل في امور تراها هلكة
فينجيه الله عز وجل منه وغيره يعطب بالقليل كما قلنا في اللقاء الفائت ان المرء اذا صح لديه التوحيد لا يضره زنب مهما عظم ومهما كان بل ازا استحكم قلبه على التوحيد في الحقيقة هو مش هيقبل على الزنب ولا لأ
عشان كده قال النبي عليه الصلاة والسلام لا ترى المؤمن يذنب ضاحكا قط ما يبقاش مبتسم وضاحك ومبسوط ابدا الزنب لما بيقع فيه حتى بشهوته بيبقى ايه بيبقى عليه وبال وضيق لازم يحصل معه كده
انما الاخر يكون غافلا. ووقفنا عند اسباب الخوف من الله عز وجل والكلام بقى الديباجة بتاعة كل مرة اللي احنا مش عايزين نسيبها ان التوحيد ايها الاخوة وله تمن اسنان مفتاح الجنة وخدنا سبعة وماشيين في التامنة
هل اشتممت عبقه او لا؟ هل اشتممنا ايها الاخوة عبق التوحيد؟ عبق الجنة بالتوحيد او لا احنا خلاص المفتاح بقى فيه سبع اسنان دلوقتي وماشيين في التامنة هي اخر سنة في المفتاح اهي. يعني خلاص الباب وارب
نفح عليك او آآ نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم بركات التوحيد. وان يجعلنا من الموحدين وان يجعلنا من الصادقين في طلب التوحيد. اسباب الخوف من الله عز وجل
في اشياء تهيج القلب على ان يخشى الله عز وجل؟ اه. وكل بعلم كله دراسة قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله. اتعلم التوحيد بيتعلم والاخلاص بيتعلم والتوكل بيتعلم والخوف
كل ده بتتعلمه كما في قصة الراهب غلام الراهب والساحر قعدوا علموا ايه؟ علموا تعليم تعليم علمه ازاي يبقى مخلص؟ تعليم فده له قواعد واصول ثم ينطلق المرء منها. بس تحفظ القاعدة تحفز القاعدة ثم تنطلق بتطبيقها بعد ذلك. الاسباب التي تهيج القلب
على الخوف من الله عز وجل. قال بعض العلماء خوف العبد ينشأ من امور هي اولا معرفته بالجناية وقبحها الشيخ زكر هنا تلات اسباب لكن في الحقيقة فرع على هذه الثلاثة
بتفريعتين او ثلاثة او ثلاث تفريعات اخر فتصير خمسة معرفته بالجناية وقبحها ثانيا تصديقه بالوعيد. وان الله رتب على المعصية عقوبتها. ثالثا كونه لا يعلم كونه لا يعلم لعله يمنع من التوبة ويحال يمنع من التوبة ويحال بينه وبينها اذا ارتكب الذنب. دي تلاتة
وهزكر التفريعات واحنا ماشيين بقى واحدة واحدة اولا معرفة العبد بالجناية وقبحها ان لازم ايها الاخوة يطهر باطنك. ليه؟ عشان تشوف الزنب جناية. عارفين الجناية؟ واحد يقول لك هو خد جنحة ولا جناية
جناية بتبقى مصيبة مش كده؟ لازم يعرف المرء لازم يطهر باطنك عشان يستشعر قبح الذنب. عارفين يا اخوة لازم توقن ان الله عز وجل ما نهاه عن شيء الا كان قذرا
ما لقاش عن حاجة حلوة ابدا سبحانه وتعالى وقد صار الاجماع بهذا. الاجماع والاجماع ده ساقه شيخ الاسلام ابن تيمية وساقه شيخ الاسلام العز بن عبدالسلام وشيخ الاسلام ابن القيم وابن حزم وجماعة
ان الله عز وجل ما انزل هذه الشريعة الا لتقبيح القبيح وتحسين الحسن والا لجلب المصالح وتكسيرها ودفع المضار وتقليلها هي دي هو ده الاسلام في كل مواضعه في كل فروعه واصوله
فما نهى الله عز وجل عن شيء الا كان قذرا مهلكا للمجتمعات بعامة وللافراد بخاصة. زي ما انت شايف كده الغرب اليوم يستغيث على شعيرتين من شعائر الاسلام. يستغيس على ايه
على الربا ولكن يريد الفائدة صفر ده لازم نمشي بالشريعة الاسلامية. والا احنا خلاص هنروح ولولا ما يظاهرهم من منافقي العرب كان اه كانت الدول دي سقطت سقطت تماما انما دول بيدفعوا لهم ببزخ يعني
ويتحدثون عن هلاك الشعوب في بين الجنسين بين الرجال والنساء يستغيثون بقضية تعدد الزوجات ونظام الطلاق لمن كان يحرم الطلاق مطلقا زي النصارى مسلا او بعض مذاهبهم في جملتها يقول لك ما فيش طلاق مع عقده الرب يحله لا يحله الا الرب
يعني ايه يعني لازم تموت؟ المرأة عشان تبقى خلاص جوزها يجوز لها انه يتزوج امرأة اخرى عليه. فيستغيثون الان بهاتين الشعيرتين امال بقى لو وقفوا على التوحيد احنا بنتكلم في ايه؟ والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما حسدتكم يهود مثل ما حسدتكم على ايه؟ على وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة
امين انك تقول امين ورا الامام تصور بوضع اليمنى على العمال بقى اومال يبقى التوحيد قدره ايه والايمان قدره ايه فانت في نعمة في جنة لازم تشعر بكده لما سيدنا عمر اسلم يا اخوة
كان بيذكر اهل التاريخ انه شاف ايه؟ قال لقيت نفسي قاعد في صحراء في جبل والدنيا مدوية وتعبان وبعدين لقى النبي صلى الله عليه وسلم جه راح واخده من الجبل ومشي كده خطوتين دخله في حتة خضراء
بعدها بشوية اسلم هو هو ده التعبير بالزبط ان الناس في غي وضلال على هذه المعاصي حتى يدخلوا الى الاسلام. لما تتشبع بده ما تبقاش تنكر بقى لما حد يقول لك ما فيش حد على وش الارض ماشي صح
صح الا انت. وكل من لم يدخل في الاسلام حطب جهنم. فيه ناس بقى تحس انه يكش من ليه بقى؟ ما احنا كلنا حلوين ما فيش الكلام ده ان الدين عند الله الاسلام فقط بس
فازا طهر الباطن لو الباطن طهر هتشوف المعصية ايه على وجهها القميئ القبيح المشوه عشان كده بقى كانوا في الجاهلية صفوان بن المعطل رضي الله عنه لما قالوا له الافك وحادسة الافك قال ايه؟ قال والله ما مسست كتف امرأة لا تحل لي في جاهلية هنا في
الاسلام وانا عمري زنيت ابدا حتى في الجاهلية ايام ما كان الرياضة الحمر وكده وعمري ما عملت كده لما قيل لعلي بن حاتم لما لا تشرب الخمر؟ والناس كلها بتشرب الخمر زي الماية
فقال اصبحوا سيد قومي وامسي سفيهها سيدنا ابو بكر قال لم يشرب الخمر قط وجماعة كان كده طول ما الفطر لا زالت ايه؟ لا زالت الفطر مجلوة فان يعلم المرء ان المعصية جناية ولزا تجد الصالحين
يعيشون حياة رعب من معاصيهم. خوف ما بينساش وانا كسيرا ما اضرب هزا المسال لما ازكر هزا المقطع ان سيدنا عمر بن عبدالعزيز عمل طفرة في الحكم ولا لأ طفرة في الحكم
هو عمل الطفرة دي ازاي؟ ما اللي قبله كانوا كانوا برضه فسقة وكانوا آآ كانت مشكلتهم كبيرة تسلم ايدك يا عم ابراهيم. تسلم ايدك. بارك الله فيك. بالتوفيق. اللي قبل كده يا اخوة كانوا برضه مبوزين الدنيا
كان فيه برضو من اللي بيفعل كده ويفعل كده ولزلك عمر ابن عبدالعزيز حتى تشاجر مع بني امية انفسهم اللي هم اهل قومه. عمل معهم مشاكل ليه؟ قال لهم طلعوا الفلوس بقى اللي عندكم
وتوسطوا في زلك بعمته ورفع عقيرته على عمته. اللي هي كانت مبجلة في العائلة. المهم ان سيدنا عمر حكم سنتين وكام شهر كده ماشي حصل ايه؟ حرس الزئب الغنم. في السنتين دول. ونزل العدل بشكل آآ حتى انه كان يطاف باموال يطاف على الناس يقال لهم ايتوا بيت المال
من كان له حاجة فلم يأت بيت المال احد شف احنا بقى عاملين مزاهرات وبيبقوا عايزين والحقونا مش كده ما حدش عشان تعرف بس ان الدول لا تبنى بالموارد مش ما تقعدش تدور على ايه؟ احنا معنا ايه وهنعمل ايه طب ما تجيبوا الفلوس اللي برة عشان تمشي البلد. ما تجيبوا يا عم مش كده
الانسان الموحد بقى ما يتكلمش الكلام ده ما يكلموش بادئ زي بدء اه دي اسباب موجودة ما حدش بيقول ما تجيبش فلوس. لا طبعا لكن ما اقولش ان ده ان هو كده الحل كده لأ. انا اقول لينشغل الناس بطاعة ربهم عز وجل
واصحاب التخصصات بقى دي اللي هيدور برة يدور واللي هيجيب من هنا يجيب واللي هياخد واخد بالك لكن تنشغل بطاعة الله عز وجل تقوم تلاقي الدنيا آآ ربك عز وجل يبني لك الدولة سبحانه وبحمده
نسأل الله عز وجل ان يسلمنا وصقعنا ومصرنا وسائر اصقاع المسلمين. ان تعلم انها جناية. عمر ابن عبدالعزيز بقى حصل طفرة دي لحد ما قال للناس اشتروا قمح وارموه في الجبل على رؤوس الجبال. ليه؟ قال لهم حتى لا يقال جاعت الطير في عهد عمر
لان كمان اكلت الطير كم الفيلم؟ مع ان ده بيخرج يسعى على نفسه خلاص لما كان اميرا على المدينة امره امير المؤمنين برجل ان يضربه فضربه فمات كان اسمه خبيب وهو نجل لبعض الصحابة
اظن كان خبيب بن عبدالله بن الزبير او نحو كده فهو بيضربه ما استحملش الكرابيك جسمه واضعيه مات في ايده. شف بقى عمل ايه عمر بن عبدالعزيز والدولة كانت شكلها ايه في عهده؟ وكانوا يقولون له انا لنرجو ان يدخلك الله
الجنة فان الله عز وجل قد فعل بك وفعل واقام بك الدولة والشريعة والملة فكان يقول لقائله من لي بمثلها يرحمك الله. يا ريت حد قال لي الكلام ده يكون اهل انه يقول لي ان انت من اهل الجنة. بس ما فيش حد اهل لزلك. من لي بمثلها يرحمك الله؟ ثم قال خبيب على الطريق
هيقابلني هيقابلني وهيمسك في رقبتي ومش هيشفع لي حاجة. كانوا مرعوبين ليه؟ لانه قذارة قبح تعلق بهم لو بلغنا الى هزا الحد ايها الاخوة صحت توبتنا مش هقول لك ان انت تبلغ الحد ده تقوم ما تقعش في معصية لا حتقع بس يحصل ايه
تتوب عدل تلاقي الاقوى بيتوب مش عامل زي قاعد حاطط رجل على رجله وهو بيقول استغفر الله هتلاقيه عشان كده بعض السلف قال ان استغفاركم هذا يحتاج الى استغفار الليلة رجعت استغفر الله استغفر الله استغفر الله هو ده شكل تايب
ده شكل واحد بيقول استغفر الله وعارف ان وراه زنب هيوديه في داهية ولا لأ التائب له اماراته وعلاماته وهيئته فاذا علم المرء ان الذنب جناية وقبح وقزارة علم انه معاقب عليه لا محالة
فلزلك يخاف من الزنب الذي وقع ويخشى من الزنب الغائب الذي لا يدري متى يقع وهل سيقع فتجلوء يعيش في حالة الخوف هذه نمرة اتنين تصديقه بالوعيد وان الله رتب على المعصية عقوبتها
قال ابن الجوزي كلمة مختصرة رائعة جدا جميلة خالص احفظها قال من ظن ان يعصي ولا يعاقب فهو مجنون ده بقى ده بقى مش هقول بقى مش عارف الشريعة ده معندوش عقل خالص
واحنا قلنا قبل كده ايها الاخوة ان رحمة الله عز وجل ليست من باب الرقة رحمته ليست رقة سبحانه وتعالى مش رحمة ربنا بنا زي رحمة هي اعظم من رحمة الام بس مش في النسق ده
الام مكسورة لابنها يبهدلها ويعمل لها وما تقدرش لان انما ربك عز وجل لما يرحمك يرحمك بعزة سبحانه وتعالى عارف؟ ما تستطيع ان تضرب به مثال وله المثل الاعلى سبحانه وبحمده
من زلك اجراء الطبيب للعملية الجراحية بيرحمك ولا لأ ؟ هو بيجري لك العملية الجراحية بس ايه ؟ بيقطعك نسأل الله عز وجل ان يعافينا ومرضى المسلمين. بيقطع بيقطع ويجيب المشرط ويفتح بطنه. مش كده
ولزلك يمرض الطفل ويموت ويصبح العصفور كما يقول ابن ابن الجوزي رحمه الله مش كده ففي عقوبة على الذنب. اذا علم المرء ذلك ده حمله على الخوف. يا ترى العقوبة دي بقى في الدنيا وده فرع فرعين على ده
العقوبة دي قد ايه وزمنها ايه دول دول اتنين هيزيدوا على على السبب ده. هيبقوا سببين مستقلين يعني ان العقوبة دي قد ايه العزاب ده شكله ايه؟ قوته ايه؟ وامتى
يا ترى هيجي لي امتى وفي انهي موضع حاصاب فيه قال بعضهم رآني شيخي وانا انظر الى غلام امرض بشهوة شاب لا زال وبص كده لغلام فتحركت شهوته فنظر الشيخ اليه فقال لتجدن غبها ولو بعد حين
حق العقوبة هتنزل عليك عقوبة ولأ قال فمكثت انتزر غبها حتى نمت يوما فاستيقظت وقد نسيت القرآن كله فانا القن الفاتحة شفت دي نسي القرآن كله ما هو طالما حاجات مش مضمونة اصل القرآن ده طاعة برضو
نسي القرآن كله وبيحفظوه الفاتحة. بيقولوا قل ورايا بسم الله الرحمن الرحيم يقولوا ورايا تصوروا وكان قارئا ماهرا وطالب علم متفوق غب مغبة نتيجة ثم قوة العذاب وكذلك اخذ ربك. اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم
شديد مش بيلسع بس لا ده بيلسع وله اثره. تعرف لما واحد تتكسر عضمة من جسمه نقول ده ايه ده ده ده حادثة شديدة توصيفها كده ده شديد لان العضمة اتكسرت لما يظل الالم باقيا نقول ايه؟ ده اليم كمان يعني اذا
بيبقى فيه الم وفيه وفيه اسر ماضي قال ابن عباس رضي الله عنهما يبكي اهل النار في طول بكاؤهم حتى تخد في مآخيهم الاخاديد. عارف المآخي؟ مسرح العين. المآخي اصلها الحتة دي
اللي بتنزل منها الدمعة دي وتطلق على مسرح الدمع الحتة اللي ماشية دي كده الحتة دي من كتر العياط هتبقى ايه؟ هتبقى بحر ياكل بياكل الدمع ياكل في في الجلد وفي البنية
تمشي فيه سفن لو مشيت فيه سفن لان طبعا رجل من اهل النار هيبقى ايه ضرس قد احد. امال هو هيبقى ايه بقى؟ شكله ايه؟ نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم
فلما يدري المرء هذا ولا في الدنيا بقى العقوبات اللي حصلت في الدنيا وكيف اصاب الله عز وجل قوما فخسفوا ماشي كده اتخسف نزل يتجلجل في الارض ومسخوا ما هو يخشوا عليهم يلاقوا شكله خنزير يعرف الرجل من المرأة من عينه في قصة اصحاب السبت ابن عباس رضي الله عنهما بيقول كانوا تعرفه من عينه تبص في عينه كده تعرف
ان ده راجل ودي ست قردة وخنازير وانقطع نسلهم واحدث الله عز وجل فيهم. ولذا يقول ابن الجوزي رحمه الله اتق من هدم البناء المحكم من هدم البناء المحكم في ايلاج مثل الانملة في فرج لا يحل له
ومن ابان عضوا في ربع دينار بتتقطع الايد في ايه؟ في ربع دينار. في ربع دينار. كف يتقطع؟ اه. تصور؟ حكم الله ابانا عضوا في ربع دينار وهدم البناء المحكم في ايلاج مسل الحشفة. لو ان الانسان مقدم آآ مقدم آآ زكره دخل في فرج
حلو ده؟ مكان الختان ده بس بس اوجب عليه الحد لو غاب في هزه اوجب عليه الحد الحد ده بقى ممكن يموته وممكن يجلده لحد ما يخلص عليه. في جلده او يعيش بندب تدخل معه القبر. بيقولوا وخسف ومسخ وغر
وحرق نسأل الله عز وجل ان يقينا بطشه وعذابه وشر عباده لما يعرف الانسان كده ازن بقى ايه يحمله على خوف الله عز وجل. ثالثا دي هتبقى رابعا كده مش كده
كونه لا يعلم لعله يمنع من التوبة ويحال بينه وبينها اذا ارتكب الزنب اللي هو ده ايه بقى؟ سوء الخاتمة سوء الخاتمة ده ده سوء الخاتمة ده بقى الذي شيب شعور الخلق
وفصم قلوبهم واهمهم وحركهم لان يا ترى هيبقى هيتختم لنا بايه والاعمال بالخواتيم يا ترى هيتختم لك بايه وقال الحسن البصري رحمه الله كان يبكي حتى كأن النار لم تخلق الاله فسئل في ذلك فقال لا ادري لعله اطلع على ذنب من ذنوبي فقال اذهب لغفرت لك
مش ده ممكن يحصل ولا مش ممكن؟ هو كان ابونا واصلنا سيدنا ادم عمل ايه عشان يتقال له كده قال له اطلع برة الجنة. طب بس اصلي كلمة واحدة انتهى
انتهى ونزل الى الارض حتى قال اهل التاريخ بكى حتى مات. ادم عليه السلام فضل يبكي لحد ما مات ده كان عشان ايه عشان عملوا تلاتين الف زنب سيدنا ادم ولا حاجة ده عملوا زنب وهو يتأول فيه
مش هو عامد كده يعني عليه السلام لا ابدا. ده كان يتأول يتأول ده بشيء من التأويلات اللي زكرها الامام ابن الجوزي رحمه الله وغيره. ومع زلك كلمة واحدة اطلع برة خلاص انت هنا
نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. فلا يدري انسان خاتمته هتبقى ايها الاخوة كان في واحد اسمه عبدالله القسيمي تعرفوا تعرفوا شو كان حديسا مات من فترة يسيرة لكن هذا الرجل كان نظيرا
ويمكن ده يكون مسال صالح لان اكسر الاخوة اللي موجودين يعني آآ طلبة علم وفضلاء ودعاة فلعل زلك لا ينسى اخذ هذا الرجل يقرر التوحيد لدرجة انه اذهل العلماء كان في القصيم هنا في السعودية
وقالوا ان هذا الرجل يشبه شيخ الاسلام ابن تيمية في تقريراته ووافق الناس على كتبه بجميع طوائفهم. ما حدش خالفه الا ان يكون مبتدعا ضالا لكن بس كان عنده حتة كده ما خدش حتة كده لان شايف روحه
يعني آآ انا بكتب وبألف واقرر وارد عارفين يا اخوة لما تلاقي واحد بيرد على عالم من العلماء تعرف خط المشفق من المتجبر اللي ما صدق لا لا غلطة تعرفوا ان الخط بتعرفوا ان الجمل وهو كاتب كده تحس ان نيته تفوح عليك
تفوح عليك نيته تعرف اللي عايز ينكر وخلاص من اللي ايه؟ من اللي عايز نجاح انجاح الشريعة بس يعني انا اضطريت وزعلان ومتضايق انه كده فده كان شايف بقى روحه والتقريرات اللي عملها والناس ازهلوا به. فضل المرض يكبر ومشكلة مرض القلب ايها الاخوة انه بيفضل ايه يكبر اوي وكلما كبر المرض حصل ايه
زاد خفاؤه دي مصيبة مرض القلب. عشان كده من اصدق ما تسمع من اه من ابيات الشعر وعلاج الابدان سهل ولكن في علاج القلوب اعياد طبيبه ما عشان كده ما فيش لازم لازم تتحدف تترمي على عتباته
وتضع ان ربنا سبحانه وتعالى يصلح لك قلبك لان امره عجبا. كان صلى الله عليه وسلم ازا اجتهد في قسمه يقول ايه؟ لا ومقلب القلوب. دي دي اية القلوب كبير
فضل راجل ماشي وفيه ايه في السر ده لا بيتوب منه ولا بيزرع منه ولا بيحاسب نفسه عليه ولا سايب خالص ورضي بمدح هذا ومدح زاك وآآ وتلقيبه والناس بيدوك ببلاش وانا بدفع لك حاجة لما اقول لك يا يا شيخنا وسيدنا بدفع لك حاجة؟ ويبص لك ده مش بسم الله
ايه ما شاء الله! منور! اول ما اشوفك وانت بقى تصدق من اللي بيصدق اللي ما بيحاسبش روحه قال رجل لسفيان السوري اني رأيتك كزا وكزا وزكر الجنة قال له ده انا شفتك والله في رؤية كده وبيحكي له بعدين قال له بصراحة بقى دخلت الجنة كمان يا ابو عبدالله
فنظر اليه مستنكرا وقال اما وجد الشيطان غيري وغيرك يتلاعب بهما ما تروح يا عم انت الشيطان بيتلاعب بنا من عرف نفسه لا يضره المدح فضل سايق كده عارفين لحد ما وصل لفين
ارتد على عقبه ردة عجيبة حتى كان ينكر على اهل العلم كلامهم على التوحيد شف بقى كان بيقرر التوحيد وحتى كتب بعض المقالات التي يسخر فيها من التوحيد تصور نسأل الله عز وجل ان
ان يضمن لنا خاتمتنا. يقول آآ آآ الامام آآ ابن القيم رحمه الله في الدواء والدواء وقف رجل على باب بيته يوما فمرت امرأة فقالت له اين حمام من جاب
حمام من جاب ده اللي هو الحمامات البخار يعني بتاعة زمان فبتقول له اسمه حمام من جيب حمام واحد يعني. فقالت اين حمام من جاب وكان بيت الرجل وكان باب بيت الرجل يشبه باب حمام نفس الباب نفس التفصيلة ونفس اللون فالرجل نظر اليه النظرة خد بالك بس
بصوا لها كده استباح لنفسه انه يبص في وشها. فلما نظر اليها وقعت في قلبه. بصة واحدة بس عايز اقول لك بقى في عقيدتنا في الله عز وجل ان هي دي اول بصة يا ابو صاد
لا ده كان هو كان هاري الدنيا قبل كده. وستره الله طويلا وخرب وخرب قلبه وهو لا يريد علاجه فكانت دي بقى اخر حاجة اخر حاجة في الرصيد بتاعه فنظر اليها نظرة فوقعت المرأة في قلبه وخلبت لبه
على طول الشيطان اسعفه بفكرة قال لها هنا حمام من جاب. اهو ده هنا الحتة دي بصت لقت الباب مش به قوي وبتاع طب ممكن ادخل ادخلي دخلت فلما دخلت اغلق الباب عليها
وراودها على نفسه قال لها خلاص انا لازم دلوقتي افعل الفاحشة. المرأة كانت زكية قالت له اويكون ذلك من غير مدم طب هنقعد بقى نشرب حاجة ولا حاجة طلباتك رح هات لنا شوية اكل وشوية آآ حاجات
فانطلق الرجل ومن لوثته بالمرأة ترك غلق الباب بدل ما يخرج ويقفل عمل ايه؟ سابه مفتوح قال لك وافقتني فانطلقت المرأة فرجع الرجل فلم يجدها فطار عقله فكان يمشي في ازقة المدينة وشوارعها وينادي
يا رب سائلة يوما وقد تعبت اين المسير الى حمام منجابي فحضره الموت قبل كده بقى وهو ماشي في مرة كده راحت الست دي غالب الرواية كده ان هي الست دي لان آآ هو بيقول كده ما حدش يعرف ايه قصتها يعني
لكن الرواية بتقول انه سمع امرأة من طاق. واحدة بصت له من الشباك كده وقالت هل اتخذت اذ زفرت بها غلقا على الدار او قفلا على الباب قالت له يا غبي مش لما انت سافرت بالمرأة في البيت كنت قفلت الباب
فلما قالت له زلك اضاعت ما بقي من عقله. ده على الندم وده ندم دنيوي عارفين قول الله عز وجل ويوم يعض الظالم على يديه ما قالش على صباعه. مع ان انت لما بتزعل دلوقتي تعمل ايه
مش كده؟ ده يوم القيامة هيعض ايده هياكل ايده. هياكلها اكلا من شدة الندم. وهو يرى الناس يلبسون الحلل الاستبرق على الصعيد امامه. وهو قاعد وامتاز اليوم ايها المجرمون. نسأل الله العافية
فطارت ترى بقية عقله فرجع الرجل الى بيته مريضا مذنفا فنام فظهر الموت على وجهه فجلس الناس عنده يقولون له قل لا اله الا الله عارف كان بيقول ايه يا رب سائلة يوما وقد تعبت. اين المسير الى حمام منجابي؟ فضل كده لحد ما مات
تصور بقى لما يقوم يوم القيامة تلاقي واحد بيحج ميت جنبك قايم طلع من القبر لبيك اللهم لبيك. وده طالع من القبر يقول يا رب الزنا فين؟ كنت عايز ازني وما جتش وقاعد طالع بيعترف على روحه
فضائح نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم. الامعان ايها الاخوة في هذا الامر من الاسباب التي تحمل المرأة على الخوف من الله عز وجل فانه لا يدري بما يختم له لعل الله عز وجل قد اطلع على بعض ذنبه
فطرده من رحمته. نسأل الله عز وجل ان يعافينا وان يشملنا برحمته. علاج ذلك ايها الاخوة ان يكون المرء عبدا. كل ما تمعن في العبودية كل ما ايه كل الله عز وجل لا يعاملك معاملة الجبار لان العبد مش جبار
العبد تلاقيه مكسور دايما كده. كثيرا ما بنتحدس عن الافتقار وامبارح كنا بنطلع على الاخوة كلام ابن الجوزي رحمه الله بيقول لك افتكر لما كنت بتتقلب في خرق البول عشان تعان على كده ان انا ضعيف ولا تقول انا ولا بعمل ولا الكلام ده
لما يراك الله عز وجل بهذا الانكسار والتواضع يعاملك معاملة العبد. هتبقى جبار وتنازعه في ربوبيته هيعمل لك معاملات من ينازعه. عايز تبقى اله انت راخر كما قال ابن عباس عن اكل الربا يأخذ حربة يوم القيامة ويقال له قاتل ربك
حرب نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. يقول الشيخ وبهذه الثلاثة يتم له الخوف قبل الذنب وبعده ويكون خوفه واشد سم زكر بعد زلك شيئا في الرجاء وانه لا ينبغي على العبد ان يخاف حتى يرتفع خوفه ده شيء بقى فرع يعني. لا ينبغي ان
يخاف حتى يرتفع خوفه الى درجة القنوت فالقنوط من رحمة الله سوء ظن بالله عز وجل. صح ولا لأ؟ برضو الاخوة لما بنقول الكلام ده ما فيش حد بقى من برضو يبقى داخل اخوة بيبعتوا من غير ما نقول الكلام ده
وتلاقيه باعت لك يقول لك انا آآ ازنبت وعملت مصايب قبل كده ومعقول هيتغفر لي والشيطان بيقول لي مش هيغفر لك! هو انت كنت داخل علي انا عشان ارى ما صنعته فاستكثره
اه الراجل اللي قتل تسعة وتسعين نفس دخل على العابد قال له انا قتلت تسعة وتسعين بني ادم. عمل ايه؟ استكسره ده كبير قوي ايه ده انما ده يكون على الله
قال لها مش ممكن بس يحسن المرء الدخول عليه سبحانه بحمده وبعدين تخرج تخرج منها سالما فتكلم عن عن الرجاء شيئا ما ثم تحدث عن الشرك في المحبة يبقى عندنا شرك في الخوف وشرك ايه؟ في المحبة وهيجي شرك في التوكل وشرك في الطاعة
من رؤوس الخوف الشرك والعياذ بالله يقول الشرك في المحبة. قلنا فيما سبق ان الخوف من الله تعالى لابد ان يكون مقرونا بمحبته سبحانه لان تعبده بالخوف فقط هو اصل دين الخوارج
فالمحبة هي اصل دين الاسلام الذي تدور عليه رحاه. فبكمال محبة الله يكمل دين الاسلام وبنقصها ينقص توحيد الانسان. وكلام اهل العلم كلام من ضبط شوف الشيخ بيقول هنا ايه
يقول فالمحبة هي اصل دين الاسلام الذي تدور عليه رحاه. هنا بيتكلم الكلام ده ناس مبتدعة برضو. بيقولوا زي ده كده بس ما بيكملوش الضابط اللي الشيخ زكره. قال فبكمال محبة الله يكمل دين الاسلام. الناس اللي عايزين ينقضوا علينا الولاء والبراء وان كله حلو وكله سالك
وكله ماشي يقول لك كده العالم لسه مسلمين في كندا لسة خضر. عايزين يعرفوا عقيدة يروح يقول له كده. اول ما افهمك اقول لك الدين ده محبة. كلنا حبايب يوم لا يجري المرء ولاء من براء ولا مين اللي بيحبه ولا مين ولا انهي شريعة صح ولا انهي شريعة ما كله حلو مش كده ولا لأ
اجرام في الحقيقة كما سيأتي الكلام على مسألة الاخوة ايضا المفرغة على مسألة المحبة ان المحبة المقصود بها المحبة اللي في القرآن مش المحبة اللي ان شاء الله اذا اتينا الى موضعها. يقول والمراد بالمحبة هنا محبة العبودية المستلزمة للذل والخضوع
وكمال الطاعة وايثار المحبوب على غيره. فهذه المحبة خالصة لله عز وجل الخوف والزل والخضوع ده ما يبقاش لا يكون ابدا الا لله عز وجل. ابدا لو صرف لاحد اخر لوالدك لشيخك لابنك هيحصل ايه
يضعف ايمان العبد ويضطرب ايمانه معه وربما حله له حلا لا يجوز ان يشرك معه فيه احد اي مع الله عز وجل. لان المحبة قسمان. محبة مختصة وهي محبة العبودية
التي تستلزم كمال الذل والطاعة للمحبوب الاستسلام التام عشان كده ان شاء الله هو زاكر بعدها على طول التوكل لهم علاقة زاكر التوكل بعديها على طول وانا اتيت معي لك بمقالة عن اسم الله اللطيف
لما نتكلم قبل ما نتكلم عن التوكل عايزين عايز تدخل المدخل ده. اسم الله اللطيف سبحانه وبحمده لانه لن يعتمد قلبك على الله الا اذا استيقنت انه من يدبر امرك
ويطلع على ما خفي منك كما يطلع على ما ظهر سبحانه وبحمده. واخفى مما خفي ايضا فهزه محبة لا تصرف الا لله عز وجل. وهي خاصة بالله سبحانه وتعالى. اما القسم الثاني فهي محبة مشتركة
دي بقى مش مستلزمة لزل وخضوع لا ما فيهاش كلام. لو اشتملت على ده تنتقل لفين؟ للمحبة اللي فيها شرك دي والعياز بالله وهي سلاسة انواع. النوع الاول محبة طبيعية كمحبة الجائع للطعام. ما فيهاش حاجة دي. مش كده
واحد جعان عايز ياكل النوع الثاني محبة اشفاق رقة كمحبة الوالد لولده ده فطري لا بأس به النوع الثالث محبة انس والف كمحبة الشريك لشريكه والصديق لصديقه حتى ان العرب لها كلمة شبه متفق عليها في الامزجة بتقول ايه؟ بتقول من لم يحب فهو مضطرب المزاج
ان الواحد لما يحب زوجته ولا حاجة ده ايه ده ده من جملة اعتدالك. ان انت انسان معتدل نفسيا عشان كده اول حب كان في الاسلام حب رسول الله لعائشة
صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه لا بأس فيه. قيل من احب الناس اليك؟ قال عائشة وهزه المحبة باقسامها الثلاثة لا تستلزم التعظيم والذل. فلو حصل تعظيم وذل يبقى ايه؟ يبقى طب قل لي هتطلع ازاي كلام
يطلع تعزيم وزل لابني ازاي ولا لمراتي ازاي ولا ولا للاكل والشرب ازاي يطلع ازاي حينما يتعارض تتعارض شهوته مع امر الله عز وجل عشان كده بقى الاسر فيه ايه؟ الولد مجبنة مبخلة. مش كده
يبقى عايز يجاهد في سبيل الله ما يرضاش عشان الواد وعايز ينفق في سبيل الله ما يرضاش عشان يبقى هنا حصل ايه ؟ اه ده حصل شرك في المحبة ولا لأ ؟
مش عايز يتحرك عشان زوجته اصل آآ معلش مش عايزة الكلام يبقى ده شرك ولا لأ ؟ عشان كده شف احنا بنقول النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب وحبب له من دنياكم بالطيب والنساء بقى دي محبة عامة
نعم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته العربية السوزوكي اللي حاجزة الاخ بردو وجزاكم الله لو حد من الاخوة احنا فاكرين الاخوة بنقول الكلام ده بقى لنا مسلا بخمس سنين. بتاع كم سنة كده؟ اه بنقول وما كنش ان حد من لا مش اللي انا اللي انا حقوله دلوقتي ده قلته مسلا بتاع تلاتة بس. ان حد من الاخوة يعمل ايه؟ ينبري
اخوة من بتوعنا بتوع المنطقة ينزم الناس اللي داخلة الاخوة اللي داخلين كان زمان بقى قبل السياسة كان المسجد فيه انه بنزح من الدنيا هنا. انما دلوقتي يبقى حد من الاخوة يقف يعمل ايه
ينزم بتوع الموتوسيكلات يركنوا في الشارع اللي قدامنا واقف كده على حيله. يعني متجه ناحية الحيطة كده فيقوم كل الموتوسيكلات تترص وما فيش اي حاجة. بتوع العربيات يركنهم بشكل معين يحجز لي مكان بدل ما افضل الف بالعربية وكده
يعني الاخوة يبقى عندهم برضو تعاون. لان في الحقيقة هزا جارنا ودائم التشكي. دايما يوقفني يقول لي شغل الموتوسيكل واقف فين مش عارف يفرش ومش عارف يبيع وكده يبقى ازا تعارضت هزه المحبة ايها الاخوة تساوت استوت مع محبة الله عز وجل في حاجة بالمحك هنا ان ايه
ان يحصل امر لله او نهي لله عز وجل وتقوم ما تعملوش عشان خاطر الزوجة ولا الولد ولا الشهوة ولا يبقى ايه راحت عليك عشان كده كل شيء في مصافه
وفي موضعه اه يحب النساء لكن في موضعها خرج كم مرة برة عليه الصلاة والسلام وغزا قد ايه؟ لما تحسب الغزوات كده على عمره تلاقيه قاعد في البيت قد ايه؟ مع ان حب يبقى لي من دنياكم
وكان يطوف على نسائه التسعة في الليلة الواحدة. مش كده ولا لأ؟ ومع زلك كان بمنتهى اليسر آآ آآ لا يصد عن امر الله عز وجل عليه الصلاة والسلام لانه كان ايه؟ حتى هو قال عليه الصلاة والسلام احبب حبيبك هونا ما بالراحة
عسى ان يكون بغيضك يوما ما لا تبالغ كل في موضعه والمرء يشقى اذا بالغ وكان بعض السلف يأتي في الليلة الشاتية ليلة الشتا بتبقى النوم فيها حلو جميل فيفرش له فراشه فيضع يده عليه فيقول والله انك لاواسير
يعني اه متنجد كويس والله انك لناعم والله لا وضعت جنبي عليك الليلة. فيطويه ويروح قايم يصلي طول الليل شفت ازاي؟ ازاي لما يرسل كانوا بيخافوا برضو من الحاجات اللي بيحبوها دي
مرة قعد سيدنا عبدالله بن عمر وقال لهم اشتهي سمكة. اشتهي السمك. رفوا يمين وشمال اولاده لحد ما جو له بسمكة ومكثوا في شيها ثم ايقظوه وكان قد نام وقالوا له اتفضل كل
فقال والله لا يطعمها ابن عمر. والله ما انا واكلها ابدا ليه بقى ده احنا لفينا على رجلينا لحد ما جبناها لك فقال قد اشتهاها ابن عمر قد اشتهاها ابن عمر
طب هو حرام لما اكلها وانا اشتهيها؟ لأ بس تهزيب للنفس ان ايه؟ افكلم ما اشتهيت اشتريت اصل هي بيجي الزنب كده المشكلة بتيجي كده حاجة بسيطة وبعدين تفضل تطلع تطلع لحد ما يلاقي الواحد نفسه بقى في وعكة فتلاقي الاكل ده كوباية الشاي ديت تأسيره
يضيع مصالحه عشان يشرب بق شاي مزاج مسجد الهداية النهاردة داخل على الخشن فخلينا نرتب واخدين بالكم يا اخوانا؟ طيب يقول والمحبة المختصة وهي محبة العبودية هي المذكورة في قوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب
والذين امنوا اشد حبا لله. انا كنت عايز ازين على الاية دي بقى ايه؟ ان المحبة المطلوبة شرعا. انهي محبة؟ اللي انت مأمور بها ومنهي عنها المحبة الموجودة في القرآن
محبة ربنا برضه عايزين نقول الاخوة اللي انت موجودة في القرآن اخوة ايه؟ اخوة الدين يبقى ما تجيش تقول لي بقى لما نيجي نحط هنا نقول الاخوة هذه من اعظم وجود الولاء والبراء. علامات الولاء والبراء
قال الله عز وجل انما اوليكم الله ورسوله والذين امنوا حصريا خلصنا كده من دون ذلك تحسن اليه ولا تود ولا تؤاخيه. يقوم يقول لك لا ما هو قال والى مدين اخاهم شعيبا. ده انا كان المقصود شرعا
مش مقصود شرعا. ده اسمه لعب بكتاب ربنا بقى الذي تؤمر انت به ايه هزا المعنى لان ده كسر جدا وآآ احنا داخلين على خرجنا من من من بلية اعياد النصارى داخلين على ايه؟ على بلية
يقول لك بقى الاحتفال بالنوع هيطلع لك حد يقول لك ده بتسكن سويبة بيشربوها بيشربوا جهل بق مية كل سنة عشان آآ اعتق سويبة لما سمع ولا ابو لهب عشان لما سمع بس الموضوع يبقى لا ينبغي لنا ان نحتفل خلاص خش جهنم ونسيت بق مية في جهنم كل سنة يوم اتناشر ربيع. ها؟ يتجرأ
يعني هو ده ده كلام ده؟ ولا الكلام اللي يقال انه لم يحتفل عليه الصلاة والسلام بيوم ميلاده؟ قال لك اصل صام يوم الاتنين خلاص صوم يوم الاتنين ماشي يعني حتى تنزلا صم صم
ازا كان الصوم ده يقول ان ده عيد واحتفال ومن اول بقى انا مش عايز نطول على ده عشان الدرس طويل النهاردة قدامنا بتاع كمان ساعتين ولا حاجة يقول ابن القيم رحمه الله عن هذه الاية اخبر تعالى ان من احب من دون الله شيئا كما يحب الله تعالى
فهو ممن اتخذ من دون الله اندادا في الحب والتعظيم وقال ابن كثير رحمه الله يذكر تعالى حال المشركين في الدنيا وما لهم في الاخرة من العذاب والنكال. حيث جعلوا لله اندادا اي امثالا ونظراء
يحبونهم كحب الله ان يساوونهم بالله في المحبة والتعظيم. يعني ممكن يبقى ماتش الاهلي وآآ ومين اخر واحد الاهلي بقى كفاية الاهلي بس يعني آآ اهو ده برضه من جملة الوطنية الاهلي يكفي ان انا اقول للاهلي وضده بالاهلي فقط. الاهلي بس الاهلي بس ايه؟ الاهلي
واللي كان قصاده في اخر مرة ده ممكن لو واحد قاعد وساب الصلاة يبقى ده ايه يبقى حب من دون الله عز وجل ولا ده ايه وان لم يكن كبيرا يبقى طالع به رايح على فين؟ رايح على الكبير. عشان كده قال له كده لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم قال له ما شاء الله وشئت؟ قال له اجعلتني لا نريد سيؤول
امر بك مع الواو ان تجعلني ندا صراحا صراحا واول الشرك زي ما زكرنا تاريخ الشرك كان ايه؟ كانت صور لناس بنحبهم بس. فضل ماشية بهم لحد ما راح فين؟ عبدوهم. عبادة صراحة. ما فيهاش آآ
نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم كثير الشرك وقليلا. يقول ابن كثير رحمه الله هو وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كما حكى الله عز وجل هذه التشويه عنهم في قوله تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ
نسويكم برب العالمين اهو ده الدين محبة وقوله تعالى ثم الذين كفروا بربهم يعدلون يعني اجعله ايه؟ مكافئ له نظيره وقوله تعالى والذين امنوا اشد حبا لله اي اشد حبا لله من اصحاب الانداد لله
وقيل اشد حبا لله من اصحاب الانداد لاندادهم. وهذا هو الراجح ان هم الكفرة يحبون اندادهم اكثر مما يحبون الله عز وجل والزين امنوا اشد حبا لله من هؤلاء الذين يحبون امدادهم. يقول شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
وفيه ان من اتخذ ندا تساوي محبته محبة الله فهو الشرك الاكبر وكما قلنا قلنا علامة زلك يزهر فين؟ عند المواقف والمحكات بقى. علامة زلك يظهر عند المواقف علامات المحبة
ولمحبة الله عز وجل علامات. علامات من هزه العلامات ان من احب الله تعالى فانه يقدم ما يحبه الله من الاعمال على ما تحبه نفسه من الشهوات والملزات والاموال والاولاد والاوطان
عشان كده الواحد ما بيبقاش عارف الائمة ازاي دخلوا في هزه الهلكة التي يدخلون فيها. يعني بيمر على دماغي كده ابو بكر النابلسي لما وقف قدام قدام القائد اتجوهر عارفين جوهر القايد؟ كانوا زمان قاعدين يدوه لنا في الاعدادي في الابتدائي
فيقول لك باني القاهرة. مين؟ نقول جوهر السقلي. يقوم يديك عشرة على عشرة هو في حد بنى القاهرة غيره ما هو صحيح بس كان عايز الامين اللي بيكتب لنا التاريخ ده يكتب ايه
وقد كانوا باطنية كفارا ولا بأس ان ينفع الله بالكافر المؤمنين وهو من حطب جهنم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وان الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر مش كده يبقى الكلام كده حلو ولا لأ؟ والا ما احنا نجيب لك الانجازات ده انت ده الجماعة المعتزلة الفلاسفة الكلامية
ردوا عننا هجمة الفلاسفة الغرب والمناطق رد معتبرة وكان لهم موقف جهاد. انما ده يقول ان المزهب المعتزلي صح قال ابدا عشان كده عايزك من جملة الفوائد اللي تعلقها وانت بتقرأ كده حط باب كده عنوان انجازات المبتدعة
حطه عندك وتفضل تحط كده هؤلاء عشان لما حد يقول لك اصل فلان عمل وده ما عملش لا يشفع له. واخدين بالكم ومنها ان من احب الله تعالى فانه يتبع رسوله صلى الله عليه وسلم. من العلامات الكاشفة دي
انه بيتبع رسوله صلى الله عليه وسلم. فيما جاء به فيفعل ما امر به ويترك ما نهى عنه. قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. لما سيدنا عمر والمحبة دي يا اخوة زي ما قلنا بقى اصل المحبة ايه؟ تعظيم. مش كده
لازم تعزم النبي الاول. وقضية النبي عليه الصلاة والسلام دي في الحقيقة محنة. بيننا الان محنة احيانا نجد اخوانا المشتغلين بالحديث نراه ربما سئم وهو ماشي انه يصلي على النبي. عليه الصلاة والسلام
او ينجز او يتكلم بشيء من الجفاء مثلا يعني اه يحط كده اسمه ساذجا او فيه صلاة مقتضبة او فيه صلاة مختصرة. عارفين زي اللي بيحط ايه؟ الصاد. بص لي
وصلعم الكلام ده بيدل على ايه؟ الامام النووي رحمه الله كان يقول ولا يسأم طالب العلم من تكرار الصلاة عليه كتابة وبلسانه وانت بتكتب ايه تقول صلى الله عليه وسلم وتكتب ايه؟ صلى الله عليه وسلم
بايدك ما تسأمش من دفع ان فيه الخير الكثير وقد رأى رؤيا بعض المحدثين في النوم فاراد ان يكلم صاحبه فوجد ان لسانه قد زهبت منه قطعة. في حتة من لسانه طارت. فبيتكلم الدغ كده
فقالوا مالك ايه اللي حصل لك؟ قال له لأ ده ربنا اكرمني خالص وزي الفل. امال ايه لسانك ده راح فين ؟ قال له لتقصيري في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. فراح واخد لي حتة كده قال ايه
عشان يعني آآ تبقى تحترم روحك بعد كده في الحتة دي قدره عليه الصلاة والسلام كبير جدا عزيم ابو بكر النابلسي ما احنا انا قلت كيف واجه بس اصل انا طيب
عارفين ابو بكر النابلسي ولا مش عارفينه ابو بكر النابلسي ده كان الامام الدرقدي يقول عليه الشهيد وكان اذا ذكره بكى الدراقطني كان يبكي ايه الموضوع وقف موقف جامد قوي
ان دي آآ قعد في مجلس في الدرس بتاعه فقال لو ان مع احد منكم عشرة اسهم وجب عليه ان يضرب واحدا اللي اتنقل كده ان يضرب واحدا في العبيديين وتسعة في الروم
اول ما سمع الكلام ده راح هو على طول نقلوا الموضوع وودوه على الجماعة اللي بيبقوا قاعدين بيسمعوا بقى وينقلوا دول. راحوا ناقلين جوهر القائد طلعه قال له انت قلت كده؟ قال له اه قلت كده. فاشخصه
العبيدي فوقف بين يديه ودول كانوا فجرة. عارفين يا اخوة؟ مسكوا بعض العلماء ومسك ومسك رجليه دق له فيها حدوة فرس. يبقى المسامير كده في رجله. تصور وقام موقفه ارغمه انه يقف على حيله وراح ركبه
ركب فوق كتفه وقال له شلني بقى لحد جامع فلان جامع قزيز بالناس عن صلاة العصر يعني اللي كان آآ اللي كان بيبيعه ولا بيشتري وما كانش بقى برديات كله بيشطب على العصر كده. يقوم واخد بعضه وييجي عشان تبقى الناس كلها تشوفك وهو راكب فوق كتفه. طلع الناس لقوا العالم ده شايل الراجل ده فوق كتفه
نزل فذبحه امامه وطبعا ده مما يدلك ليه الجماعة دول حكموا متين سنة عشان كانت النفسية كده ان هانت ان عزمت عندنا نفوسنا وهانت علينا الشريعة ياخد عالم يعمل فيه كده ما فيش حد من اللي واقفين يقوم طالع مدي له آآ
فاكرين سليمان الحلبي شف جه من حالب لحد ما دخل على واحد في صولجانه وسلطانه وهيئته كليبر. لما اعظم المذابح في مصر دخل عليه راح مخلص عليه فمات وهو يقول
ادركوا الرجل ادركوا الرجل وهو بيموت وقاعد يقول الحقوني الحقوني صحيح بهدله سليمان الحلبي لكن ايه لا زال التاريخ يذكره محمود شاكر رحمه الله يقول فاتى اليه العقاب الكاسر من حلب
قال له انت قلت كده لو معك عشرة اسهم تضرب واحد في الروم تضرب تسعة في الروم وواحد فينا؟ قال له لأ ما قلتش كده فتنا قال لك حلو بقى كده يبقى ايه هيبدأ يتراجع والعالم لما بيتراجع دي حاجة جميلة دي فرصة. ده انا ده انا بقى طالما نزل اول مرة ينزل كده ده انا هعمله مقلاتة بقى
طالما نزل قال له امال قلت ايه طيب؟ وتلطف له فقال النابلسي قلت لو ان معي عشرة اسهم لضربت تسعة فيكم ورددت العاشر فيكم شف حصره يعني الراجل فكر انه طلع
ولا ايه اللي يا عيني ده! عينه من بعيد تعلمني. اين العبيد الفاطمي طبعا فلما رأى زلك سود وجهه وطاف به على الناس وبعدين آآ جه في اليوم بقى اللي بعد كده لعلك لا تقرأ في التاريخ حد عزب حد كده ابدا قبل الحادسة دي في الحقيقة. لانه سلخه
وتسلخ الشاة. يعني مسكه من عنده عرقوبه كده وفتح رجله ونفخ زي ما بتعمل في الشاه بالزبط وضربه جلده بالعصيان لحد ما الجلد يطلع بعيد عن عن اللحم وبدأوا في السلخ اتنفخ كده. بدأوا يسلخوا بقى
تخيل بقى اما تبقى ماسك كزلك كده وقاعد بقى تشفي من عند دماغه مفرق راسه عارفين ابو بكر النابلسي كان قاعد يقرأ القرآن قعد يسمعه. والتاني قاعد يسلخ عذابي فيك عزب وبعدي فيك قرب وانت عندي كروحي بل انت منها احب حسبي من الحب اني لما تحب احب
مش انت يا رب هو مش ده قضاء ربنا اهو ده حبيب الي قوي حد من الفقهاء الكبار جت له جلطة وبين نسأل الله عز وجل ان يعافينا ومرضى المسلمين. فوهن شقه. فاراد ان يشرب الماء فسال الماء من شقه. جاله شلل نصفي كده فشرب ماية راحت الماية نازلة مع
ما عندوش ضابط النص شفة دي بيمسك بها الماية والنص ده مشلول فراحت الماية نازلة كده فحب يرفع ايده عشان يمسح من هنا ما قدرش ايه مشلول فقام بعض الحاضرين وجفف عنه راح ماسح له بايده كده
فقال له تعلم والله ما احب ان يكون ذلك في ملوك في اعظم ملوك الديلم يعني لو كان ده لو قلت لي مسلا يتصاب به اوباما اقول لك لا انا انا عايزه عندي انا. لانه جاي من حبيبي. فانا راضي به ومبسوط اوي كده
فاخذ يسلخه حتى وصل الى صدره فقرأ قول الله عز وجل كان ذلك في الكتاب مستورا سلخ وخلص وحشى تبنه وخيط عليه بقى هيكل شف جبار عشان الناس تخش تشوف اسر عمله يعني. بقى هيكل كده من تبنه راح معلقه. قال بعضهم فسمعت صوت القرآن يخرج
من بدنه لقيته متعلق فوق كده وسمع قرآن من جسمه بيقرأ القرآن ايها الاخوة كرامة زي ما حياتي ان شاء الله في اسباب المحبة ان القرآن ده كرامة ينبغي لنا ان نهتم به. كرامة في الدنيا وفي الاخرة
من اسباب المحبة اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. قل ان كنتم تحبون الله يبان الاخ كده. ما تقعدش تقول لي بقى ده فرض ده سنة اصل اختلفوا. اصل ممكن هو معقولة
ما تقوليش الكلام ده وزي بعض الاخوة كثيرا ما نسأل دلوقتي يقول لك ما هو حد الاخز من اللحية؟ طب انت التحقيت وخلاص وربنا اكرمك عايز تاخد منها ليه شيء عجيب جدا
مع ان النبي عليه الصلاة والسلام اخذ من لحيته مرة ولا مرة والحديس بقى بتاع اخذ منها طولا وعرضا ده ما لا يصح ونكارته ظاهرة الاعتراض لمعارضته لايه لما في الصحيحين
اتباع النبي عليه الصلاة والسلام ايها الاخوة هو تعظيم جنابه صلى الله عليه وسلم. كنا بنقول ان سيدنا عمر وهو ماشي في مرة لقى خشبة طالعة كده على الوش فخفي خشي ان يتعثر فيها احد. حد راكب ولا حاجة يتخبط فيها
ميزاب ماسورة كده بتنزل مية يعني راح سيدنا عمر مد ايده كان طوالا رضي الله عنه وراح ايه قلعها من مكانها. كانت في بيت مين دي بقى؟ في بيت العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام
جه سيدنا العباس انا كنت حاطط له صورة هنا فين؟ قالوا له سيدنا عمر كان معدي شالها فانطلق الى عمر وقال يا امير المؤمنين انت من فعلت كذا وكذا؟ قال له نعم
قال اشهد الله عز وجل ان الزي وضعها بيده هو رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ده مش حصل ده اللي حاططها هنا النبي طيب ما هي هتعسر الطريق يا جماعة انتم خد بالك من الحتة دي مش هي ممكن تعمل مشكلة وحد يعدي مشكلة. كانت النزرة بتاعة سيدنا عمر مش كانت صح كده
بس حطها النبي يبقى النبي هو اللي صح خد بالك حتى لو القواعد اللي عندك اللي عندك انت بتقول ضد زلك كان النبي صلى الله عليه وسلم قاعد بياكل الشاي المسمومة بياكل شاة مسمومة
مسمومة وشها لما تتسم اللحم لما يتسمم يبان بس للناس الخبرات اللي عارفين الموضوع ده قاعد معه بشر ابن البراءة والبراء ابن المعرورة قاعد معه معه عليه الصلاة والسلام بص للشاة كده
فاكل منها واكل منها رسول الله نهس منها نكسة وجه ياخد تاني فقالت له الشاة اني مسمومة فوضع الشاة وقال كفوا ايديكم انها اخبرتني انفا انها مسمومة. عارف قال له ايه؟ قال والزي بعسك بالحق لقد علمت انها مسمومة
قبل ان اكل منها. الله! انت كلت ليه؟ تاكل سم؟ قال فما حملك على الاكل؟ قال لاني رأيتك اكلت طب بس انا عندي قواعد دراسة الدراسة بتقول ان اللحمة دي مسمومة شكلها كده. اكيد مسمومة. الدراسة دي بقى كلها حطها تحت رجل النبي وما افتحش بقي
عليه الصلاة والسلام. خدت بالك؟ دي كانت طبيعة هيئة الناس. عشان كده سيدنا عمر قال له ايه بقى ؟ ما قالوش طب والله يحطها والسمع والطاعة لرسول الله ده مش مش قال له
بس ده مش جادل زي ما انت النهاردة بقى احنا قاعدين النهاردة ايه مش هقول لك احنا قاعدين النهاردة ايه. خلينا قاعدين حلو ما ننكدش على روحنا. بس اصل المجادلة اللي مع الاحاديث صح؟ هتجيب لك حديث في الصوم يقول لك اصل هو كان بيصوم يوم مولده
لو احنا بنعمل كده ما كانش عندهم كده راح سيدنا عمر مش بس مش بس ساب لأ ده قال والذي نفسي بيده يا عباس لا تردها في مكانها الا على ظهري
والله ما انا جايب سلم لتطلع على ضهري وراح سيدنا عمر امير المؤمنين وراح نازل بضهره كده وطلع العباس في ضهره وحط الايه؟ وحط الماسورة في مكانه وقد قال الحسن البصري رحمه الله ادعى قوم محبة الله عز وجل فانزل الله تعالى اية المحبة
في رواية للحسن قال فانزل الله عز وجل فيهم محنة. الاية دي ايه؟ ابتلاء يعني قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ففي الاية بيان دليل محبة الله عز وجل وثمرتها وفائدتها. ومن علامات صدق محبة
العبد لله عز وجل ما زكره الله عز وجل بقوله يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم خد ربنا زكر لنا اربع علامات اهم
يحبهم ويحبونه. علامتهم ايه؟ ازلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لو اتعادى اربعة اهو قال العلامة الاولى ان المحبين لله يكونون اذلة على المؤمنين
قال بعض السلف يكونون كالوالدة على ولدها تلاقي الاخ مع اخوه كده هادي خالص وزي ما بقول لك كده حتى لما بينكر تلاقي تفوح عبق المحبة والكسرة في نفسه. ما كنتش عايز انكر عليه. قال الشافعي والشافعي لي اه ياد يزنهم
بطل كلام يا زمان. الشافعي له كلام في الادب تحس ان هو مستحيل. بصراحة يعني. الرجل ده ما فيش منه رضي الله عنه عجيبة الشافهية عجيبة من العجائب. عارف بيقول ايه؟ بيقول ما نزرت احدا قط على الغلبة
وما ناظرت احدا قط الا وددت ان يستخرج الله الحق على لسانه يعني يقع في المناظرة مش عايز اكسب ولا اغلب ابدا ده انا عايز اقعد استرشد للحق علمني فهمني
عشان كده الاخوة المادحون اكسر من الزامين والمستدركين. ودي علامة السوء بتضيعوا الدعاة ان وكل طبقات الممدوحين طبعا. يعني هتضيعوا الملوك والامراء والرؤساء ان انت قاعد تبرر كده كل حاجة. القصد ايه
ان المفترض انك تعمل ايه؟ ان يكون الزين ينصحون اكثر ويقبل المرء النصيحة لانه يعلم ان هذا من جملة تشييد ملكه وارساء قواعده انا لو عندي تسع غلطات وانت فهمتني غلطة يبقى عندي بقى عندي كم؟ تمانية. بس
يبقى انا بقيت حلو ولا وحش؟ ان شاء الله تكون بقى شتمتني وانت بتقولها لي انا المستفيد في النصيحة في الحقيقة ولزلك اجمل الله الدين فيها فقال اجمل النبي صلى الله عليه وسلم الدين فيها فقال الدين ايه؟ الدين النصيحة
فمحبة محبة العبد لاخيه الاخوة يا اخوة ولولا ان انا مش عايز امط في المعرفة الاولى بقى اكتر من كده كنا واحنا قاعدين نتكلم عن الاخوة ولعلنا ان شاء الله نزكرها في اثار الطريق. احنا ماشيين على الطريق كده ان لازم يكون لك ولاء وبراء ضروري جدا. ولازم الاهلي
لا يتلاعب فيه ومنه الاخوة ونسهم في قضية الاخوة. ونشوف احنا مقصرين مع بعض في ايه. العلامة السانية انهم يكونون اعزة على الكافرين اي يظهروا لهم الغلظة والشدة والترفع عليهم
ده كلام اهل العلم قال عمر رضي الله عنه اذلوا اهل الكتاب ولا تظلموهم الموضوع ده فعلا محتاج لحد يكون عقله كبير قوي عشان يعرف يوازن بين دي لكن مش لدرجة بقى انك تبقى قاعد وحضرتك وفضيلتك وسيادتك وليه اصل احنا عايزين اصل هو شاكك ان انا وحش وانا ما لي ما اشك
طول عمره وهو عارف ان انت وهو بيقول ان انت وحش ولا لأ القضية دي لازم تحرر والا احنا بقى شكلنا وحش قوي بصراحة ولا لأ؟ العملية بوخت العلامة السالسة انهم يجاهدون في سبيل الله بالنفس واليد والمال واللسان
لاعزاز دين الله عز وجل وقمع اعدائه بكل وسيلة من مات ولم يغزو ولم يحدس نفسه بالغزو مات ميتة جاهلية حتى لو ما عصبش تبقى قاعد كده تحلم وما باقولش ان الاخوة يتنوا طول النهار والليل قاعد بقى يشوف قضية ما لي وجذورها. نسأل الله عز وجل ان يرفع عن المسلمين في اصقاع المعمورة. يفضل قاعد بعض الاخوة يبقى انا مجاهد وانا قاعد ادور
دور على اخبارهم كده بس لا كمان ما ينفعش وانما اعداء كنا بنقول للاخوة بالامس ان احنا لما بنيجي ندافع عن النبي عليه الصلاة والسلام ملامح وشك مش قضية ان انت تطلع تزعق
الله ومش عارف ايه فقط هو ده ده حاجة بس مش كده مش على فكرة مش هو ده الكلام الكلام بقى على وجهه ان انت تبقى انت نفسك من جوة قلب قلبك بتقول الا النبي
على فكرة هي الكلمة دي برضو مش يعني يعني ما حدش يعني ايه عشان برضو تبقى عربيا اصل انت لما بتقول الا رسول الله يبقى قصدك ايه؟ مش مهم اللي بعده. الصحابة ولا بعدهم؟ صح؟ انما لأ آآ يعني اقصد اقول بس
المهم يعني ان انت لما تطلع تقول كده يبقى قلب قلبك بيقول اوعى حد ييجي ناحية النبي بابي وامي ونفسي ومالي وعرضي وولدي هو عليه الصلاة والسلام. لو بدا زلك على وجهك يأسر في اللي قدامك. حصل ولا ما بيحصلش
كنا امبارح حضرني مثال للاخوة ان ان المعتصم لما هارون الرشيد لما الراجل النكفور بتاع آآ بتاع الروم تولى وبجحوه لنفسه. قالوا له يا نقفور انت عيلتك كلها ناس كبار وامراء وانت جامد اوي والله احنا بندفع لهارون الرشيد فلوس
خد منه الفلوس وقل له هات الفلوس اللي عليك فارسل اليه وقال الملكة اللي قبل مني كانت بتديك فلوس وده من سقط عقول النساء. فاذا بلغك خطابي فرد علينا اموالنا. والا فالسيف بيني وبينك
ابن كثير بيقول فاستشاط هارون غضبا حتى لم يستطع احد ممن حوله ان ينظر اليه شفت بقى الملامح بتعمل ايه ؟ ما قدرش يبص له. اللي قاعدين ما قدروش يبصوا له. حط وشه في الارض مش قادر مش قادر احط عيني في عينك. لانه غضبة صادقة ولا لأ ؟
ثم ساقها حاملة انتم عارفين الخطاب الشديد الذي ارسله اليه وسقاها حملة فدكدك عليه الحصون لازم يكون الانسان يشعر بهذا مش قضية انك بتتبع ان انا نفسي فعلا نفسي هو ده مخرج انتم عارفين ايه يا اخوة مخرج الشهادة ده ايه
ده مخرج حلو قوي للي زيي ليه؟ ده انا فيه حساب قبر ولا سؤال ولا حتى عزاب وسكرة موت انما يشعر المجاهد من قتله مثل ما يشعر احدكم بالقرصة تلاقيه كده اتقطع قدامك اشلاء وهو في الحقيقة ايه
اتقرص قرصة بس ولا يضر ازا سمت الروح ان يتضعضع مركبها الروح اللي هي راكبة الجسم يعني فتنام تحلم بده تحدث نفسك بهذا. ان ده مخرج عظيم لك. الواحد يموت مكانه. ما فيش دين تطلع تخش الجنة تفضل سارح فيها لحد اما. العالم واقفين في ارض المحشر
وتعبانين والشمس ومش ومرعوبين. من اللي هيحصل والمجاهدون يطوفون حول العرش ولا في منتهى الامان نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم شهادة في سبيله الرابعة انهم لا تأخذهم في الله لومة لائم
فلا يؤثر فيه مزدراء. ازدراء الناس لهم ولا يؤثر فيهم لومهم اياهم على ما يبذلون من انفسهم واموالهم لنصرة الحق ولا يتأثر ولا يذم ولا ينبغي له ان يتضعضع انما ايه لا يضره ذلك لا يخشى في الله عز وجل لومة لائم
ثم يذكر الشيخ اسباب عشرة لمحبة الله عز وجل قبل ان يدخل في شرك التوكل. ودي انا اعدها الكلام ده ذكره ابن القيم مجملا في مدارج الساركين. وانا من اعظم الهدايا اللي تحفظها وتدرسها وتفهمها
واوعى تتوه منك ابن القيم اجمل لك ما اسهب في الكتب عايز تحب ربنا يعني بنقول للمحبين شف شأنهم ايه عايز تحب ربنا اكتب العشر بقى حاجات دي وحاسب نفسك عليهم
واحنا طبعا مش عايزين نقف معهم لكن ايه ولا ما عدش فيه وقت ما هو برضو مش معقول هنعدي على اسم الله اللطيف في دقيقة الحاج عدلي بيقول لك خلاص خلصنا
طب على كل حال اكتبوها بقى في اجندة الاعمال ان احنا يبقى عندنا نتكلم عن العشرة دول نتكلم عليهم بشيء من الاستفاضة برضه واحنا بنتكلم عن الطريق بعد كده ان شاء الله. لكن خليني ازكرهم لك بس حطهم عندك كده. السبب الاول قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه
وما اريد به في ثناء اياته قراءة القرآن حفظا وتلاوة وسماعا وانا كثيرا بقول للاخوة واقول لروحي ربنا سبحانه وتعالى يسترنا واياكم. انك تفضل تسمع اسمع قرآن. قال النبي صلى الله عليه وسلم اني احب ان اسمعه من غيري. انا بحب اسمعه
تعود روحك انك تسمع مرة بعض الاخوة كده والله ما كان على البال ولا على الخاطر اني اسمع منه الكلام ده بقول له يا شيخ فلان هو برضه الاخوة القراء يعني المعلمين للقرآن
فاقول له انت وردك قد ايه في اليوم هل السماع؟ قلت له اه بتكلم عن السماع. قال له ممكن آآ احط كده آآ الوكمال في ودني اللي هو واسمع لي مسلا يعني عشرين خمسة وعشرين جزء كده. تصور
ولزلك الاخ ده يعني هقول لك ايه؟ كان نزره رايح ربنا سبحانه وتعالى رده عليه ايام ما كان نزره رايح لقيته لقيته بيقرا في مصحف قد كده يا شيخ فلان ده انت اصلا يعني انا لو جبت لك مصحف قد كده هتقعد تدور هو انت
قال لي وانا ما بابصش فيه بس عشان ما اقعدش بقى واقرا كده من حفزي وبعدين يبقى كاني باعجب بروحي واتنطط يعني فهو ما بيبصش هو مش شايف حاجة ازا شفته هو بيقرا طول واحد بيقرا من المصحف بيسمع كده الدوغري كده ما شفتوش حتى ما بيغلطش يعني. انا خايف لا لحسده ولا حاجة
ما شاء الله لا قوة الا بالله الاهتمام بالقرآن ايها الاخوة قال رجل لابي موسى الاشعري رضي الله عنه كيف تقرأ القرآن قل لي وردك ايه كده؟ فسيدنا موسى ما قلوش انا وردي ايه؟ عارف قال له ايه
قال اتفوقه تفوقا اقرأه قائما وقاعدا وعلى جنبي. ما بطلش قراية زكر وده كان الطابع العام للجيش. فاكرين لما الراجل بتاع الروم بعت واحد قال له شف كده الجيش اللي بيغلبنا في كل حتة ده
بيعملوا ايه؟ لما جه وصفهم له قال له ايه؟ قال له لو انت قاعد جنب واحد صاحبك بتكلمه ما تسمعش لو رد عليك ما تسمعش صوته وهو جنبك كده اهو
ما تسمعش صوته بسبب ايه؟ من ارتفاع اصواتهم بالزكر. كلهم قاعدين مش ساكتين. كله قاعد يزكر الله عز وجل. ويقرأ القرآن ويتلوه الاهتمام بالقرآن ايها الاخوة. سانيا التقرب الى الله تعالى بالنوافل بعد الفرائض
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى روحي الغاية اهي يفضل نوافل النوافل النوافل لحد ما ايه النوافل بقى بتبقى في الصلاة مش كده الفريضة والنوافل بتاعتها وقيام الليل والصلاة اللي هي مطلقة
مش مقيدة بصلوات اه وكان بعضهم يصلي من الظهر الى العصر ومن الضحى الى قائم الظهيرة يقعد يصلي كده من الساعة تمانية الصبح ولا حاجة لحد قبل الضهر بربع ساعة
وصلي من الضهر للعصر ويفضل يذكر الله من العصر للمغرب ويصلي من المغرب للعشاء. الكلام ده يا اخوة تدريب عشان تطلع اسرار الصلاة تعرف تقف تصلي. تعرف تقرأ الفاتحة عدل
تتدرب درب روحك حاول تعمل لك ورد زي ده ده في الصلاة فيه نوافل في الصوم ولا لأ؟ في الفريضة رمضان. وفي اتنين وخميس ويوم ويوم وتلات ايام في نوافل تتبع هزه النوافل في كل موضع
ما دون الفريضة فانها تجبر لك الفريضة وتقربك الى الله عز وجل السبب السالس دوام زكر الله على كل حال باللسان والقلب والعمل الزكر جلاء القلب قال بعض السلف لان امكث ليلة
الى الفجر. اقول الله اكبر يفضلوا كده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. من بعد العشاء لحد الصبح احب الي من ان اغدو في سبيل الله اروح طول الليل من العشاء للصبح وانا باقاتل بالسيف
اقعد اقول الله اكبر وانا قاعد عشان كده الاخ بقى اللي بيقول لك احنا متحركين نريد جهادا وعايزين بقى الدنيا تفتح وبتاع ولما يقعد طب ما بيسبحش بعد الصلاة ده هيقدر ينزل بقى يتحمل حومة الوغى وشدة الفتنة مش قالوا كده النبي صلى الله عليه وسلم ما فيش سكرات موت قال كفى ببارقة السيوف على رؤوسهم فتنة
وانت سامع الدانا انتم عارفين يا اخوة بعض الاخوة كان بيحدسني بيقول لي وهو في الجيش صدى الطلقة وهم بيضربوا النار بيتدربوا على ضرب النار صدى الطلقة في ودنه بيقول له يطل
انت ناوي انك تسدد وبعضهم كان بيجي له هيستيريا من الضرب لما يضربه الطلق اللي وراء بعضه ده بتاع المترليوز لما يضرب وراء بعضه كده يجي له تيريا يوم تلاقي اسبوع وقفش على الزينات. سيب يا عسكري يا رجب. وممكن يعور اللي جنبه. يحصل له
ما فيش قلب. مش واخد على كده مش قادر ففين بقى اللي يسبت على ده اللي يثبت هنا واللي يبذل هنا يدلنا على انه ايه؟ يديني اشارة انه هيبذل هناك ولا لا
ان كنت ترجو ان تصيب رمية فاسقف سهامك قبل ان ترميها ابري السهم كويس عشان يخش السبب الرابع ايثار ما يحبه الله على ما يحبه العبد عند تزاحم المحبتين. زي ما بنقول بقى ايه؟ لان انا هوى زوجتي في كذا
وامر الله في كزا اقول لها ايه اقول لها انت طالق بالتلاتة مش كده؟ يؤثر وده يا اخوة ده محك بصراحة فاضح ايام الشتا بتيجي على ساعة السحر كده بتبقى احلى نومة. هي بقى دي احلى نومة في الشتا والصيف ولا لأ
في الصيفي طول الليل بيغلي والنهار بيغلي وحر وبتاع تيجي بقى تلاقي النسمة جات لك قبل الفجر بربع ساعة بنص ساعة صح حتنام ولا حتروح تصلي ما هو هنا بيبقى محك صح؟ بيجي الاخوة تلاقيه يقول لك كده يقول لك انا قاعد طول الليل صاحي طول الليل
عشان ازن الفجر وقبل الفجر بحاجة بسيطة نمت. اهي دي كانت شهوة في الحقيقة. مش كان ان النوم ركبك والا فبعضهم بقى انزل امشي في الشارع روح استحمى اعمل اي منزر
وكزلك في في الشتاء تلاقي طول الليل ساعة الدفء هي اللي تبقى قبل الفجر دي. الهدوء والخمول والنسمة بقى بتاعة بتاعة السقعة اللي هي متوائمة مع الدفئ. عارفين لما تبقى في آآ طبعا انا بشرح لك
كده لان انا بنام الساعة دي. فخبير يعني. ربنا يسترنا واياكم. عارفين بتيجي نسمة صقعة كده تقوم لما تحط البطانية عليه تلاقي النسمة مع الدفا جميلة عاملين دويتو. هتعمل ايه بقى ساعتها؟ هتنام؟ اه ما هوش كده
كان بعضهم يكشف ظهره للهواء في ايام الشتا البارد ويقول ان النوم يكون من الدفء والضهر لو انا كشفت صدري للهوا هيتحمل السقعة اكتر من ايه اكتر لحم الضهر رقيق عشان كده لما بيجلد واحد بيديله على ضهره
مش كده؟ فرقيق فيروح كاشف ضهره للهوا كده يقعد قدام الشباك كده يقوم ما ينامش يطرد عن نفسه النوم بهزا. بس ضهره هيجي له روماتيزم والله ولا جا له روماتيزم ولا
وكانوا اقوياء واشداء وكل وربنا اعلى المهم انك تحاول ايثار ما يحبه الله على ما يحبه العبد عند تزاحم المحبتين. رقم كم ده؟ خمسة التأمل في اسماء الله وصفاته وما
تدل عليه من الكمال والجلال وما لها من الاثار الحميدة ان شاء الله بازن الله نستفتح اللقاء القادم باسم الله اللطيف. انا كنت عايز نقوله النهاردة بس مش عارف ليه الوقت بيطلع يجري في الهداية كده
وكت عاوز نقصر ونقول للشيخ وليد يقرأ لنا سورة الشورى الله لطيف الله لطيف بعباده ما تساعدنيش انا بقول الدرس محمد دايما المساعد لان هو مجاله في الغسالات زي ما انتم عارفين
انا بعمل له رواج اهو ما هو ما حدش لان انت سوءاتك في الغسالات ما انت مبوظ غسالات جديدة كنا كنا نقعد نسمع بقى نسمع سورة الشورى دي حاجة كده آآ وفيها زي ما فعلا زي ما الاخ محمد زكر ان الله لطيف بعباده بتحس ان هي دخلت عليك على غفلة
كده. صح يا شيخ غلط؟ تحس انها دخلت هجمت عليك كده لان احنا كسيرا ما لا نتفكر في لطفه. من معنى اسماء من معنى من معاني اسم الله اللطيف انه يترفق في ايصال مصالح عباده لهم
يعني بيديك مصلحة سبحانه وتعالى مصلحة ويديها لك برفق ان شاء الله لما نأتي ده كان بصراحة الاسم ده يشدهني وكما قسمكم انا رحت امبارح الزيتون وقلت هستفتح باسم الله اللطيف. اتأخرت في السكة ووقفت واتعطلت فرحت داخل في الدرس دوغري
فده قسمكم نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. ان شاء الله بازن الله التفكر بقى في اسماء الله يا اخوة لازم كده. كنا بنقول للاخوة ايه؟ انك لما تيجي احنا
ضيعنا على روحنا وانا بكرر الكلام ده كتير وهفضل اكرره كده ضيعنا على روحنا التمتع باسماء الله وصفاته بسبب الخلاف هو الاسم ده سابت ولا مش سابت انا مرة اخ اتصل بي قال لي كده
فلان ايوة يا فلان. قال لي تثبت لله اسم كزا قلت لهم انا عايز اقول لك بقى انا عايز عايز اقدم له بايه؟ ان المسألة دي مسرح الكلام فيها مش النهاردة
مش النهاردة الاخوة مع الاسف بيفهموا كده ان ايه هو النهاردة فيه حق وفيه اللي اللي وراه باطل لا ده من زمان وانا عايز اقول لك كتاب كلام ابن القيم في بدائل الفوائد قال ايه؟ ان المسألة دي فيها ايه؟ كلام الغزالي قال ايه
لسه هقول له قال لي لو سمحت انت تسبت الاسم قلت له اصل انا عايز يعني انت تدين الله بهزا الاسم؟ قال له اه ماشي رح قافل ايه ده يعني كانه بقى بيتوعدني ولا ايه؟ المسألة سيبك بقى من الخلاف تعال تعال بقى في حد في العالم العريض كله من شرق
القطب الشمالي الى القطب الجنوبي. اختلفوا في اسم الله التواب حد اختلف في ده ابدا بصوا يا اخوة لما تحفز الاسم تحفز اثره. تحفز اثره وتقوم تنظر الى اثره في خلق الله. كل اسم من ربنا له اثر
تشوف اسره في الخلق فكنت المسال اللي كان بيحضرني دايما اقوله للاخوة ان احيانا الواحد بيسلم كده في الصلاة مسلا او يبص في الجامع كده وهو داخل يفاجأ يلاقي واد
كان مسجل خطر وكان يشيب الشارع ولا سايب ده في حاله ولا ده في حاله وياخد من ده ويتخانق مع ده ويضرب ده ويسرق ده فوجئت وانت بتصلي بتسلم كده لقيته قاعد جنبك عينيه مليانة دموع
من وقت كده وانت تأمنه في كل شيء. بعد ان كنت تخونه في كل شيء قبل ما تقول له مبروك وربنا كرمك وترحب به قبل كده تعرف ايه اثر اسم الله التواب
اثر اسم الله البر ما هو اللي جابه من برة مش انت. ولا غيري دي ايه زي ما حلقت كده في اسم الله اللطيف ان الاسم ده فضح الاسباب ما حدش يعتقد الاسباب زي ما حلقت ان شاء الله مش اللي جابوا مش عشان واحد جابه من برة ان هو السبب. ما هو عدى عليه الف واحد احسن مني
بس اكمنه ربنا سبحانه وتعالى اذن له انه يدخل فجابوا من ناصيته بي انا السبب بس لكن اللي جابه في الحقيقة الله عز وجل فقبل ما اسلم عليه واصافحه عشان كده العلماء بيقولوا بقى عليك بالخلوة تقعد تخلو كده في الجامع لوحدك في اوضة لوحدك تاخد وقت وتفضل تتأمل في حاجات من الحاجات دي
اسار اسم الاسماء الله عز وجل تمسك كده اسم الله اللطيف كيف انه يعلم ما دق كما يعلم ما جل كل حاجة وانه يوصل اليك ما ينفعك اينما كنت يا بني انها ان تك مثقال حبة
من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله انتم عارفين التأويل ده ايه؟ يأتي بها فين؟ ده رزقك لو رزقك انت قاعد هات صباعك في بقك كده ياد يا وصي وقارفني. لو رزقك
لو رزقك في كل في جوف ما تعرفش هو ده فين هيجيبه لك سبحانه وتعالى اتفضل قال رجل للامام احمد زهب رجل الى الفلاه يريد ان يتدرب على التوكل. كان في طريقة كده صوفية
بتقول لك روح للفلوات واقعد ساكت ما تاخدش معك اكل ولا شرب عشان ايه هيبقى غصب عنك بقى يا اما تتوكل على الله يا اما تتوكل تموت فطبعا ده فيه شطط ومنعه خالص فيه شطط. على فكرة الوسطية في النص انك تحتاج تعمل تكة زي دي كده بس بالضبط يعني
قصد انه ايه ؟ الراجل راح وقعد كان راجل بيحكي للامام احمد قال له تصدق وراجل قاعد في الصحرا. ففوجئ لقى انسان جاي له راجلين جو له كده وقال له خد كل قال لهم
لا انا مش هاكل انا هو معتقد ان انا هينزل لي اكل يعني من السبب. فانا مش هاكل. قال فاخذا يفغر فاه بعصا مسكوا عصاية افتحوا له بؤه بالعصاية كده ويروحوا زاقلين الاكل جوة بقه
فقلب احمد يده وقال سبحان الله سمع الامام احمد الكلام ده قال سبحانه شف الرزق وصل ازاي والعجيبة في الحتة دي عند الامام احمد انه ما قلش ايه؟ قوم مبتدعة وطريقة قبل ما يقول كده قال ايه
تعجب من اثر اسماء اثار اسماء الله عز وجل مش كده؟ اثر اسم الله اللطيف الرزاق واخدين بالكم يا اخوة؟ التفكر في اسماء الله بقى ودراستها ده بيكون يخليك ايه؟ تسبت على طاعة الله عز وجل. ومن زلك قول الله عز وجل فاعبده
واصطبر لعبادته. والاصطبار ده من اشق انواع الصبر انك تداوم على الطاعة واصطبر لعبادته فكأني انت السؤال هنا اللي مطروح يا رب ده اشق انواع الصبر اداوم ازاي على الصلاة؟ اداوم ازاي على الزكاة؟ اداوم؟ اداوم ازاي
قال لك اديك سبب قوي جدا هل تعلم له سميا ادرس الاسماء والصفات لحد ما تعلم انه لا كفء له ولا نظير له ولا سمي له ولا قائل له ولا مقاول له ولا مناظر له ولا نظير له. سبحانه وبحمده
لما تعرف يستقر ده عندك هيدفعك على الطاعة وتبقى زي الفل نمرة ستة التأمل في نعم الله الظاهرة والباطنة ومشاهدة بره واحسانه وانعامه على عباده واللي ما يعرفش نعمة ربنا سبحانه وتعالى يبقى ايه
يبقى خائن تعرف نعم الله عز وجل عليك والامعان في زلك كنا بنقول النبي عليه الصلاة والسلام لما بياكل بيقول ايه الحمد لله كلنا قال كده لا ده كان يقول الحمد لله الذي
اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم كانه عليه الصلاة والسلام بيخطب في روحه الاول. فكم ممن لاموئي له ولا مكفي هل يستوي وانت قاعد في البيت وحضروا لك الاكل وقاعد كده بتاكل على الارض طبعا لان النبي ما كانش بياكل على آآ حاجات عالية ابدا ان استطعت يعني ما استطعتش
خالص وانت قاعد بتاكل كده في البيت تستوي وواحد واقف على المحطة بياكل سندوتش الاتنين دول شبه بعض ازن ده متعة ودي متعة ولا لأ لما الواحد يبقى قاعد ماشي في السقعة برة في الشارع ويدخل على بيتهم اول ما بيخش يحس بالايه ؟
اه دخلنا امال اللي مبيت في الشارع انا شفت ناس والله في عز التلج نايمين على كرتونة ومستغطي بكرتونة يعني حتى ما بتنزلش كده زي يعني هزا لو حاجة لو حتة مشمع
لما تغطى بها كده تنزل على جنابي مش كده ؟ انما الكرتونة واقفة زي ما هي كده. ومستغطي بها ونايم وربك عز وجل بيعطيه قوته لكن انا لما ابص في نعمة ربنا علي انا بقى وداخل جوة بيتنا اهو كده في كل حاجة تفضل ايه تنظر للنعم فلا ينفك لسانك عن الحمد والتسبيح
حتى في العلم الاخوة برضه في العلم يقول لك ده هي ممكن نيجي في العلم انا فاكر مش عارف قلت لك الكلام ده باين في الدرس اللي فات واللي قبله ان مرة حضرت لواحد لقيته بيقول وهزا
الموضوع كنت انا مفكره انه ايه انا موضوع يعني يعني حديس طويل موضوع مش موضوع يعني كزب فلما الواحد يتعلم كلمة موضوع دي يبقى كل ما تعدي عليك موضوع ده قل سبحان الله! شف كنت زمان مفكرة ايه
ما كنتش عارف حاجة زي ما اكتب في زلك موضوعا. عارفين السؤال ده اللي كان بيجيلنا تكتب في زلك موضوعا. انا كنت مفكر موضوعا ده لان حديس طويل عبارة عن حكاية يعني. طويلة. فلزلك ما كناش نعرف حاجة. مين اللي علمك؟ اه والله يا شيخنا ربنا يكرمه. لأ
لا لا لا ده ربنا سبحانه وتعالى اللي علمك وشيخك كان سبب فضيحة الاسباب. طبعا مع احترامه وتبجيله. لكن فضيحة الاسباب تبقى دايما متعلق بربنا ودايما بتحمد ربنا سبحانه وتعالى
زي واحد كده دايما يفكرني والله واحد قريب مني دايما كده ربنا سبحانه وتعالى مسلطه علي آآ كثيرا لما نيجي مثلا نازلين في آآ زي ما يذكرنا بزمان بالماضي حتى في الخطابة والدروس. يعني مسلا واحد يجي متأخر في درس ولا حاجة دي عادة سيئة في. الاخوة لزاما لازم يدعوا لي ان انا اعتدل في العادة دي
اتفقنا تصحى كده بالليل تقول يا رب يبقى محترم بقى ويجي في ميعاده لما اجي مسلا اتأخر ولا حاجة ويجي يلومني انت اتأخرت وعملت وسويت مش في ناس دلوقتي قاعدة مستنية ولازم تعتبر آآ آآ تعتبر هو كده وانا بقول لك اهو اقبل النصيحة حتى لو من الفز كده
لان ده نعمة من ربنا عليك. حتى ممكن يحرق دمي. لما يقول لي كده مسلا وبتاع وانا اسكت ماشي. بس المهم ايه ان انا اشوف هو ايه الغلط والناس قاعدة مستنياك وبتاع اه والله فعلا الواحد غلطان يقوم ما يسكتش
احنا كنا زمان بنلم لك الناس من على القهوة. يا عم والله فاكر. مش فاكر زمان! المسجد فلان الفلاني. فاكر لما رحت قعدنا نبص نقول هنصلي صلاة عشرين واحد! ده هتبقى الصلاة كده صحيحة! ده الائمة اللي الجمهور بيقولوا اربعين واحد! ما كانش حد بيسمعك ولا حد يا عم
والله العزيم فاهم واخد بالي. لحد بقى ما طب عايز حاجة ونقوم نمشي لاحسن خلاص هتشل من كتر فنعم ربنا كل حاجة القائم على طول كده على طول اصل هو اصل هو يعني مش عايز اقول مين بقى عشان ما لو شفتوه ما تمسكوش فيه ولا حاجة. لكن هو مبجل عندي فعشان كده بيروح مدي دايما كده. فالقصد ان
النعم يا اخوة في كل حاجة نعمة في كل حاجة اسبغ عليك الله نعمه ظاهرة وباطنة. بس عرف من عرف وايه وضل من ضل نمرة سبعة انكسار القلب بين يدي الله وافتقاره اليه
وده في الحقيقة احساس ما بيتصنعش بس بيجي طرفه تصنع يقوم الاحساس ييجي في القلب بعد كده ايه هو التصنع اللي بيجي مش تصنع بمعنى التصنع؟ يعني انا يا رب شايف قلبي طاغي جبار مش عاوز يخضع. فانا بحاول اخضعه
اقوم عامل ايه؟ اتكلف بقى الخضوع ده. كان عمر ابن عبدالعزيز عنده كلبش كده في البيت بيربطه في رقبته وفي ايده ساعة السحر ويلبس جلابية صوف ويفضل يدعو ربنا سبحانه وتعالى يفك ازره الى حد الفجر
بعض السلف خرجوا يتوكأ على عصا ولابس ملابس كده رصة مع ان حالته حلوة فقالوا له انت ماشي كده ليه ؟ قال لهم بس آآ ابن اخويا حبسوه وانا اتمسكن لربي حتى يفك اسره. ففك الله اسره
تحاول تتمسكن كده لما دخلوا على النجاشي عند آآ لما النبي صلى الله عليه وسلم انتصر في غزوة بدر لا هو قاعد على رماد امير الحبشة دولة عظمى قاعد على الرماد صماد
فسألوه عن زلك فقال انتصر اليوم رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعب بدر. قالوا اوتعرف شعب بدر؟ قال نعم كنت ارعى فيه الغنم فقيل فما اجلسك على هذا الرماد
قال انا نقرأ في كتبنا ان من احدث الله له نعمة يحدث لله فيها تواضعا. فتيجي بعد كده تلاقي القلب نفسه بقى انكسر. تلاقي قلبك نفسه ساجد ولو افلح القلب في السجود فانه لا يرفع منه الا عند رؤيته ربه
بس لو سجد سجدة عدلة تلاقي قلبك على طول ساجد خاشع على طول بس لو افلحت في تسجيده انكسار القلب نمرة تمانية الخلوة بالله وقت وقت النزول الالهي حين يبقى ثلث الليل الاخر وتلاوة القرآن في هذا الوقت
وختم زلك بالاستغفار وبالتوبة اليه سبحانه. لازم بقى وقت الليل ده بعضهم لما طرق الباب كده قال لهم فين قالوه نايم؟ قال وينام في هزا الوقت احد وقت بالليل السحر ده ما حدش بينام فيه. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم
نمرة تسعة مجالسة اهل الخير والصلاح المحبين لله عز وجل والاستفادة من كلامه واكبر شيء يضرك صاحب السوء انك تقعد معه يفضل يكلمك في دنيا خطر كبير جدا خطر يا اخوة انا بقول الكلام ده. لنا لي ولجميع اخواني
واشد على ايدي اللي لسة ملتزمين الشباب اللي لسه داخل المسجد اقطع من الناس اللي كنت ماشي معهم تماما. اقطع كده كده قل له ما تتصلش بي تاني يزعل يزعل
لكن ده اللي هياخدك ويرجعك كم من انسان مضى في الطريق شيئا وبعدين رجع لورا وبعدين ما تقوليش انا رايح ادعوه اصل انا دوقت الحلو فعايز ادوقه ما تدوقاش حد
دوق انت لا زلت ضعيفا وانت لم تسغ الزواق فكيف تذيق غيرك انت لسة انت نفسك ما شربتش كويس يقعد معه ويفضل يكلمه بقى احنا عايزينك تصلي ومش عارف ايه وياخد ويدي معه. والتاني بيخشع له احيانا
وموافق وبتاع والله كويس والله انا دقت مش احنا كنا ماشيين مع بعض في حاجة واحدة انما ده انا دقت. صلي احسن من كل اللي انت فيهم يقول له تصدق والله الكلام بتاعك ده كلام جامد قوي. ولع بقى خلي الكلام يحلو. قلت له انت لسة مبطل السجاير تروح واقع في سجاير تاني. صح ولا لأ ؟ او يشرب قدامك ياخد
خذوا عقلك وانت مفكر من سمع بالدجال فلينأى عنه. ابعد بعيد عنه لاحسن انت ما انتاش قد الفتن نمرة عشرة بقى والاخيرة الابتعاد عن كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل من الشواغل
كل سبب حالة بين قلبك وبين ربك عز وجل ابتعد عنه. مرة بقول للبعض مشايخنا والاخوة كانوا جابوا لب. فبقول له وشوية لب يا شيخنا والله يا اخوة عارفين قال لي ايه
بص كده؟ قال لا لا لا لأ انا يا ابني ما باكلش الحاجات دي. انا يا ابني انا يا ابني تقول لي كده! انا اضيع وقتي! في حاجة زي دي
لحد ما حسسني انا ان اللب ده حرام وحسيت اني باكله وانا في غاية الخجل. مع انه هو قاعد في وسطنا واحنا قاعدين نهزز. يعني ما قلناش حاجة انما عارف عارف الكلام ده
حس انه ممكن يشغله. عشان كده ممكن فعلا ممكن فعلا اكلة ولا شربة ولا تشغلك؟ اه ممكن. ممكن يحصل ده فكل سبب يقطعك عن الله عز وجل اقطعه وقطعه في بدايته سهل بدل ما تيجي بعد كده لما يتوغل تيجي تقطعه يحصل ايه ما تعرفش. ما تقدرش تقطعه
هزه عشرة اسباب ايها الاخوة من احسنها ونظر فيها وتابع نفسه عليها سوف يجد في نفسه التغير التام وفي قلبه الفرح التام لان المحبة دي ايها الاخوة هي نظام العبودية. اصل العبودية بذرة العبودية. يخرج منها كل حسنة
ولزلك لما قال الله عز وجل في الحديس بتاع المنام طويل قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو. اسأل سل يا محمد شف عايز تقول ايه؟ فقال له ايه في
لأ ما سأل اللهم ارزقني حبك وحب من احبك وحب كل عمل يقربني الى حبك واخدين بالكم يا اخوانا؟ فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم حبه وما قرب اليه من قول او عمل. ويحوش عنا ضده وما قرب اليه من قول او عمل