1
00:00:00.100 --> 00:00:23.550
السلام عليكم ورحمة الله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:23.850 --> 00:00:48.200
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد وازواجه وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم

3
00:00:48.200 --> 00:01:05.100
انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

4
00:01:05.850 --> 00:01:28.550
فلا زلنا ايها الاخوة مع اعظم اية في كتاب الله عز وجل اية الكرسي وتحدسنا عن ان لا اله الا الله شرطها قد سبقها فلازم تحقق اولا لا اله وبعدين تسبت الا الله

5
00:01:31.300 --> 00:01:43.350
وهو امر ممض انا لا اريد مش عايز اقول ان مش كل مرة هنعيده لأ هنعيده كل مرة لازم نعيده لانه اختل عندنا وما كنت اظن ان اسرع فينا الخلل

6
00:01:43.650 --> 00:01:57.800
في امر مثل هذا بهذه السرعة لما يظهر لنا لعاعة من هوى فضلا عن ان تكون من دنيا يقوم يختل امر ديننا امال لو اتعرضنا لفتن اكبر من كده نعمل ايه

7
00:02:00.550 --> 00:02:15.000
منز ان تحدسنا على قضايا الولاء والبراء والاحتفال باعياد النصارى واليهود وغيرهم والتهنئة عليها. والاخوة لم يزالوا يا اخ ابو العزيم نبرأ ساحتك ومش عارف ايه عشان خاطر الاخوة بيقولوا ان انتم

8
00:02:17.000 --> 00:02:43.100
لتكفرون الناس  دي قضايا محسومة ده انا متعجب ان الاخوة النهاردة دي قضايا محسومة عند اهل العلم محسومة ومنتهية ما فيهاش نقاش ولزلك ايها الاخوة تعرف مما الحاجات دي بتحزن جدا. امبارح كان عندي درس

9
00:02:43.700 --> 00:03:01.700
وانا نازل لقيت بعض الاخوة اخ بيقول لي انا عايز اسألك سؤال هو سيدنا عيسى عايش دلوقتي ولا مات طب هتخيل دي بقى اهي دي بقى عقيدة موجودة في ولزلك لما طلع الفيلم بتاع اعلام المسيح ما انكرش قوي لحد ما حصل انكار من المشايخ

10
00:03:02.100 --> 00:03:18.800
لكن الاخوة استقبلوه ان بعض الناس حدثت قال ده ده حاجة مؤلمة جدا بصراحة الواحد قعد ساعة الا ربع يعيط يادي المصيبة السوداء دعيت على نفسك بتعيط على ايه؟ بتعيط عشان بيقول ان ان المسيح عيسى ابن مريم

11
00:03:19.100 --> 00:03:36.200
صلب وقتل والله عز وجل يقول وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه له ده كلام بقى مش محتاج ايه تقول لابو سمين اللي قال ده كلام القرآن واحنا بالحالة دي ايها الاخوة ان تختل العقائد بالشكل ده

12
00:03:37.000 --> 00:03:53.300
هو الواحد قاعد بيفكر في قضية المغول المغول دول خدوا بغداد والرقعة دي كلها كده في اربعين يوم خدوها ازاي مش ازاي خدوها كده اربعين يوم فقط اربعين يوم لحد ما الناس قالوا دول يأجوج ومأجوج

13
00:03:53.750 --> 00:04:10.650
دول مش بشر عاديين. ليه؟ لان هم ما كانوش متخيلين ان يحصل ان حد يكتسح الدنيا بالشكل ده. لانه في الحقيقة مش شايف مرض نفسي ان امرأة كما يقول ابن كثير تدخل في زقاق من الازقة في الف انسان. الف انسان وهي واحدة ست

14
00:04:11.750 --> 00:04:30.300
تقول لهم اجلسوا فيجلسون. اتجعوا فيضجعون. مدوا رقابكم فيمدوا رقابهم اجمعين ثم تقول ريسما اتي بالسيف لقتلكم بس استنوا خمسة كده هخش اجيب السيف واجي ادبحكم كلكم. تخيلوا انهم استنوها

15
00:04:31.050 --> 00:04:43.400
ومادين رقبتهم كده لحد ما جت دبيحتهم كلهم فعلا انهي بقى انهي بقى؟ ما انا خايف لاحسن احنا كمان نستاهل الدبح لما يكون انهي عقيدة في القلب وعلى قدر قال الله عز وجل وما قدروا الله

16
00:04:43.550 --> 00:04:58.200
حق قدره على قدر الله في قلبك على قدر استهانتك بالناس لما يكون يقول بعض السلف اعبد الله واياك والرياء. قيل له كيف هذا؟ قال تهيأ انك تصلي بين ابقار اكنت ترائيهم

17
00:04:58.900 --> 00:05:10.500
مش من انه بيشتم الخلق عايز يقول انا لو واقف دلوقتي في زريبة حافظ اصلي واقول اما اعدل كده احط ايدي اليمين على الشمال كده عشان عشان العجل اللي جنبي ده يبص لي بصة كده ويقول ده الراجل ده بيصلي كويس. هيحصل ده

18
00:05:11.200 --> 00:05:28.350
او اعتبر كما تنشي هؤلاء لا تقيم للناس وزن خالص زي ما انت لا تقيم لهؤلاء وزن كده ازاي حصل ده؟ ازاي السلف قالوا الكلام ده؟ لان الله عز وجل كان في صدورهم كان في قلوبهم. انا قلت لك في في الدرس اللي فات بتقول لما تصحى قل يا ايها الكافرون ولما تنام

19
00:05:28.350 --> 00:05:41.150
قل يا ايها الكافرون. ما ردتش قل يا ايها الاخر. دي العقائد ما فيهاش ما فيهاش طب معلش خد بالك قل يا ايها الكافرون ده ربنا اللي قاله ولا احنا اللي بنقول الكلام ده ؟ ده قرآن ده موجود

20
00:05:41.200 --> 00:05:57.200
عارف سورة الكفرون دي هتلاقيها فين في اخر جزء عم بعديها هتلاقي سورة الايه؟ النصر وبعدها تبت وبعدين المعوزات التلاتة يعني الصفحة اللي قبل الاخيرة في المصحف هتلاقي فيها سورة قل يا ايها الكافرون يبقى رجاحة

21
00:05:58.750 --> 00:06:18.750
والانسان لا يقام اود وايها الاخوة في الحقيقة احنا زكرنا في معركة الارك وان كنا كان يعني الزروف ما كانتش مواتية اللي في الحقيقة اه نسأل الله عز وجل ان يرحم حينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا. ما كانتش مواتية لان لان الواحد بيتخض

22
00:06:19.350 --> 00:06:33.350
وبيزعل على روحه لما لما آآ يعني لما حد يموت وانت تبقى قاعد كده انا كنت اقعد بصلي لان هو في الصف التاني واحد باصص كده فعلا ممكن الانسان يبقى قلبه يتحول الى حجر

23
00:06:33.550 --> 00:06:50.900
اشد من الحجر مش تبقى واقف بين يديك جنازة حد مات. وانت فين؟ وكان الحسن البصري اذا شهد جنازة وجاء بيته يقال له العشاء يقول لا عشاء لا عشاء مش هنتعشى النهاردة مش قادر ياكل

24
00:06:53.200 --> 00:07:15.000
كانت الزروف كده لكن كانت اه يعني قلنا برضه مؤداها ومجملها شفت ازاي ان يطلع وزير مسلم يكتب كتاب الفونسو يكتبه بايده عشان يرسل به الى المسلمين ويسبهم ويسب يعقوب ابن يوسف منصوص

25
00:07:15.500 --> 00:07:25.500
ازاي مسلم يكتب الكلام ده؟ اضطربت العقائد الى درجة ان هو بقى عايزه بقى. لما تيجي تقعد تقرأ اقرأ كده المخلوق دول دخلوا ازاي؟ المخلوق دول خدوا نسبة في صفهم. ما على فكرة مش كل الناس الموجودين قتلوهم

26
00:07:26.400 --> 00:07:36.950
ده خدوا ناس في صفهم بقى يقولوا كده انت مش انت امير البلد الفلاني؟ يقول له اه يقول له تنزل من على البلد دي وتبقى عامل عندي وانا اشغلك موافق

27
00:07:37.500 --> 00:07:52.550
يقول له موافق يا سيدنا طب انت بتعمل كده ليه؟ عشان اعيش بقى زي اليهود ولا ما بقاش ما بقاش ما بقاش ما بقاش صراط الذين انعمت عليهم. ما بقاش صراط المستقيم. وانحرف الى اليهود. ولتجدنهم

28
00:07:52.650 --> 00:08:03.200
احرص الناس على حياة يعيش كبير يعيش صغير يعيش انتم عارفين يا اخوة وانا قلت الكلام ده قبل كده في مقتل الحسين. تعرف ايه اللي خلى سيدنا الحسين ده قتل

29
00:08:03.300 --> 00:08:14.750
ايه اللي خلاه جابك انه نفسه كبيرة نفسه عالية همته في السماء رضي الله عنه. لما قال له للخبيس عبيد الله بن زياد قال له تعال نحط في ايديك كلبش فضة

30
00:08:15.200 --> 00:08:28.600
واخدك ابعتك ليزيد قال له لأ ابعتني ليزيد رأسا كده. قال له لا لازم تيجي عندي متكلبش. قال لا يمكن اجي عندك انت انا اجي عندك انت؟ لا هاموتك موتني

31
00:08:28.800 --> 00:08:50.850
ومات فعلا انما لا يتدنى بنفسه سمو التوحيد علو الواحد الدين بتاعنا ده قمة الحرية لما كنا في سورة القصص وانا لا زلت قاعد اوصي الاخوة راجعوا سورة القصص وراجعوا تفسيرها واقروها واستفيضوا في في قراءتها. ان فرعون يقول لهم الرجل حكم عليهم كده. قال الرجل ما

32
00:08:50.850 --> 00:09:07.750
مراته عشان مش عايز حرية بني اسرائيل دي خالص ولو حصل وعملتوها في السر انا حابة احب ييجي تقوم ام موسى كمثال واحد من امسلة بني اسرائيل ذكر لنا خلفت قد ايه؟ اتنين

33
00:09:08.850 --> 00:09:24.200
ده فضلا بقى عن الباقي ايه اللي خلاهم عملوا كده؟ التوحيد يخليك تحتقر اي حد قول الصمم الشريف بتاع آآ حبيب ابن زيد لما قال له ايه قال له هل تشهد اني رسول الله؟ الا ان بازن صمم

34
00:09:24.550 --> 00:09:48.100
اسمع كلامك ده انا ودني ما تسمعش الكلام بتاعك ده الحرية التامة فيا اخوانا المسائل دي مسائل متفقة مسائل منتهية المفروض الامر ده يراجع يراجع واحنا انا قلت لكم زمان لما اول ما التزمنا كنا بنلاقي كتب اساسية اصلية بتتباع قدام قدام المساجد

35
00:09:48.100 --> 00:10:04.400
من هزه الكتب كتاب الولاء والبراء للشيخ سعيد ابن وفي القحطاني اللي هو بتاع حصن المسلم كتاب رسالة دكتوراة تقرأ في في الولاء والبراء وتشوف ايه شفافية التوحيد التوحيد في غاية الصفاء

36
00:10:05.100 --> 00:10:21.900
فكل شيء فيه يظهر وكل شيء فيه يؤثر لانه صافي جدا وانت مش مطلوب منك المطلوب منك انك تأتي بالتوحيد صافي جدا كده عشان كده الراجل لما قال له واه ما شاء الله وشئت. انت اراه النبي صلى الله عليه وسلم وقال اجعلتني لله ندا

37
00:10:21.950 --> 00:10:34.200
هو ما ينفعش يبقى هو ما فيش واو في الموضوع ده. حتى لو كانت واو! يعني ما فيهاش ما مش ممكن! وراجعوا الاحاديس اللي في الباب ده ترونها جيدا آآ شوف شفافية التوحيد

38
00:10:34.550 --> 00:10:53.900
واحنا قلنا قبل كده مش معنى انك انت بتقول ان كل انسان يدين بغير الاسلام فهو من حطب جهنم انك هتطلع تموته مش احنا قلنا الكلام ده وعاش هؤلاء القوم وترعرعوا وبل منهم اللي نبغ كانت الدولة بتشوف له وزنه

39
00:10:56.100 --> 00:11:12.800
زي الاطباء اللي نبغوا الشعراء اللي نبغوا واللي في قلب دولة الاسكان كان يحطه وما فيش مانع خالص لكن لا ينبغي لقلبك ان يميل اليه ودا لانك لازم تتزكر دائما انه يحاد الله ورسوله. واحنا ولاؤنا

40
00:11:12.850 --> 00:11:30.500
حبنا ونصرتنا من بغضنا وآآ غضبنا معقودة على الله ورسوله والذين امنوا فقط من والى الله اللي يحب ربنا نحبه اللي ما بيحبوش ما يحبوش اللي يشتمه ما احبوش لا يمكن احبه ابدا

41
00:11:30.700 --> 00:11:48.750
ابدا وده مقام ينبغي ان تسمو اليه وزكرت لك ما ذكره الله عز وجل عن سيدنا ابراهيم قال ان برؤاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم كلام دوغري

42
00:11:49.050 --> 00:12:01.600
قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله قال لابوه كده انا بريء منك

43
00:12:01.800 --> 00:12:25.750
تبرأ منه  فالامور دي لازم تعتبر ايها الاخوة قلنا بقى ان لا اله الا الله مفتاح الجنة. كويس كده هتخش الجنة بلا اله الا الله بس لها حقوق ينبغي ان تقوم بها. قيل للحسن البصري

44
00:12:26.100 --> 00:12:41.550
وسئل عن لا اله الا الله اليس من قال لا اله الا الله؟ دخل الجنة؟ قال بلى لكن من قالها فادى حقها وفرضها ادخله الله الجنة. وسئل وهب ابن منبه اليست لا اله الا الله مفتاح الجنة؟ قال بلى

45
00:12:41.550 --> 00:13:00.900
ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك لا اله الا الله لها حق ولها شروط جمعها اهل العلم في ابيات ذكرها

46
00:13:01.000 --> 00:13:24.000
اه غير واحد من اهل العلم الابيات اللي انا هزكرها دي ابيات مذكورة للشيخ حافظ الحكم في في ارجوزته سلم الوصول قال عن شروط التوحيد العلم واليقين والقبول والانقياد بفدر ما اقول والصدق والاخلاص والمحبة

47
00:13:24.050 --> 00:13:38.650
وفقك الله لما احبه هذه شروط سبعة وبعض اهل العلم زاد عليها شرطا اخرا وهو ايه؟ البراءة من كل ما يعبد من دون الله ومن كل كافر. يبقى عندنا علم

48
00:13:38.700 --> 00:13:55.800
يقين قبول اللي هو رضا يعني. انقياد صدق اخلاص محبة والكفر بكل ما يعبد من دون الله وبكل من عبد شيئا من دون الله عز وجل. وقلنا عايزين نمر على هزه الشروط كده مرور سريع

49
00:13:57.650 --> 00:14:11.600
ومش جاي لي قلبي اني اقول مرور سريع لان ده توحيد لكن سيأتي معنا في غير ما موضع خدها كده كرؤوس اقلام. هيأتي معنا في غير ما موضع في كتاب الفوائد بعد كده ان شاء الله عز وجل. لان انا حاسس ان الاخوة نسيوا احنا بنشرح ايه اصلا

50
00:14:12.050 --> 00:14:26.650
مما اطل في قضية القوتين بس انا اتمنى ان هذه الاطالة تأتي مع الاخوة بثمرة وانا باكرر الكلام ده دائما احنا بنتكلم في الفائدة اللي بيذكر فيها ابن القيم ان في قوتين

51
00:14:27.500 --> 00:14:46.250
بيستفيدها من سورة الفاتحة. فيه قوتين بيمشي الواحد بيقوم دفعتين دفع قوة علم وقوة عمل لو انجزت القوتين هتختلف عن اليهود والنصارى اللي هو هيبقى الصراط المستقيم. دي معالمه صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم المغضوب عليهم اليهود خدوا ايه

52
00:14:46.800 --> 00:15:05.200
تعلموا العلم ولم يعملوا به والنصارى عملوا على غير علم. ورهبانية ابتدعوها. ما حدش قال لهم ترهبنوا لكن ابتدعوها من عند انفسهم. الصراط المستقيم ايه هو بقى؟ ان يبقى عندك علم وعمل مع بعض. الاتنين مع بعض

53
00:15:06.400 --> 00:15:31.500
وقلنا ترمومتر القياس هل انا اخزت العلم بحقه والعمل بحقه ايه المعارف الخمسة  ازا حصل المرء العلم والعمل تحققت له خمس معارف كلام زيكم يحفز ويدرس وتكلم نفسك فيه وتقول انا زي ما احنا هزه الشروط اللي بنزكرها ان لا اله الا الله اشبه ما تكون بالامتحان. هتلاقي كل شرط كده هقول لنفسي واقول لك

54
00:15:31.500 --> 00:15:52.850
انت عندك ده ولا مش عندك؟ عندك ده في قلبك مش عندك بتمتحن فيه وتكتبه على الورقة وتاخد اجازة عندك ده في قلبك تعمل وانت به على قدر الاجازات المنتشرة والعلم المنتشر والنت والكمبيوتر والكتب والكلام ده فوجئنا لان الاخوة اول

55
00:15:52.850 --> 00:16:13.650
ما عصف بهم دماغهم اتعوجت مع انه كان بيقول على محمد ابن سيرين ابعثوه في اي موضع يرجع لكم رجلا لقد حمل نفسه على مثل حد السلام تعبد لله عز وجل كانه ماشي على سن رمح برجليه كده على ابر برجليه

56
00:16:13.950 --> 00:16:32.800
على مسل حد السنة نحطه في اي حتة يرجع راجل يطلع راجل. فين بقى الاخوة اللي نحطه في اي فتنة يرجع منها اه كما ذهب اليها بل اخلص وافضل التربية دي بقى انه يتربى بها على هزه التربية. يبقى قلنا المعارف الخمسة تقيس لي انا خدت علم وعمل ولا لا؟ عدل

57
00:16:34.000 --> 00:16:54.350
صحيه ما تاخدوش نبشات المية دول  هي السكينة متعاقدة مع المجلس بتاعنا بس. كل اما نتكلم يا دوبك هو اول خمس دقايق تلاقي الاخوة باصين كده وبعدين يبدأ بقى ايه

58
00:16:54.750 --> 00:17:22.300
اه يبدأ السكينة بقى تأخذ منه مأخذها  ماشي يا اخوة الترمومتر المعارف الخمسة. قلنا المعارف الخمسة ايه معرفة الله باسمائه وصفاته توحيده سبحانه وتعالى وتعيش مع انا بردو لسه لا زلت بالح معك دي يا اخواننا تمتعوا بالتوحيد. تمتع تمتع عيش مع التوحيد كده. عش مع الاسامي. خد لك اسم اعرف معناه

59
00:17:22.300 --> 00:17:41.800
ويعيش معه اسبوع او بلاش اسبوع ليلة واحدة اقعد فكر كده في نفسك وفي من حولك ربنا سبحانه وتعالى امهلك قد ايه والرزق  الرزق الرزق الرزق بيرزق كل دول كل دول بني ادمين والحمد لله رب العالمين بيقولوا فيه ميت عالم

60
00:17:42.150 --> 00:17:59.600
مية ستين في البر واربعين في البحر بيقول ابو العلا كده وابن عباس وجماعة لحد النهاردة بيكتشفوا حاجات العلماء بتوع الاحياء يقول لك احنا اول مرة نشوفها الحاجات دي انا شفت صورة قبل كده السحلية ماشية على الماية ماشية تقف على رجليها كده وتمشي على الماية

61
00:17:59.850 --> 00:18:20.100
ايه ده كل ده له رزقه ومكتوب بقى عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى يعظم الله الحاجات دي بتخليه يعظم الله عز وجل في نفس التوبة تشوف اي حاجة شفت الاوزاعي لما دخل على السفاح اول امير لدولة بني العباس عبدالله السفاح

62
00:18:20.800 --> 00:18:35.350
اول ما تولى قطع بني امية عمل مجزرة الناس اترعبت من اللي عمله. دبح موت موت موت على طول واحنا دائما لما بنزكر الهجوم ده بنزكر يوم السبت يوم السبت الفاضح

63
00:18:35.450 --> 00:18:51.700
او ساعة السبت الفاضحة عارفينها السنة اللي فاتت يوم السبت يومكم من كم يناير؟ ده تسعة وعشرين صح؟ تسعة وعشرين يناير الاشعة وبين الناس الحق الحرامية طلعوا بيضربوا الناس يا جدع ومش عارف ايه وبتاع الناس عملت ايه

64
00:18:51.900 --> 00:19:07.000
جحظت الاعين وبلغت القلوب الحناجر واضطربت الاعضاء وتظنون بالله الظنونا. صح ولا لأ قال عبدالله بن الزبير قال الزبير بن العوام والله ما ابالي وقعت على الموت او وقع الموت علي

65
00:19:07.800 --> 00:19:20.150
دي حرام يموتني لا ابالي موتني ولا انا اللي رحت له فموتني هو اللي جا لي يموتني اولا رحت له ولا ولا حاجة خالص في دماغي احنا كانت الساعة دي انا قلت لك قبل كده اوعى تنساها

66
00:19:20.500 --> 00:19:36.450
لانها كشفتنا قدام ربنا. صح؟ الناس اترعبت وتشوف الهلع في عيون الناس كده الهلع لو حد عمل لو حد هزر انتم عارفين في بعض المناطق عربية غريبة دخلت كده وراحت زي ما تقول محودة كده يعني زي حركة كده والسواق بيعملها

67
00:19:36.550 --> 00:19:54.750
فضلوا النسوان يصوتوا ويصرخوا والشباب طلعوا يجروا على الناحية دي كان رعب هزه القلوب فازا اعمرت قلبك انت لك هادي ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. المغيرة ابن شعبة دخل على رستم قعد جنبه على السرير

68
00:19:55.200 --> 00:20:04.500
شف الناس واقفة العالم بتوعه واقفين على حيله ومش قادرين يتحركوا وهو دخل قاعد جنبه انزل يا جدع انزل يا جدع. قال له انزل انتم اللي قايلين لي تعالى وانا اللي قلت لكم عادي

69
00:20:06.050 --> 00:20:28.150
قلب سخن مليان مليء عشان كده كانوا اذا رآهم الانسان اهتز  توحيد الله عز وجل باسمائه وصفاته تعيش مع اثار الاسماء والصفات اثار الاسماء والصفات الاسر انا مش عايز اطول في المسألة دي وان كنت الواحد نفسه كده ياخد الاسماء دي اسمي اسم

70
00:20:28.600 --> 00:20:37.600
ويفضل يتكلم في كل اسم ما شاء الله عز وجل يفضل يتكلم نخلص الدرس نعيده تاني لان انا ما عنديش طبعا علم اقول كل ده. بس هيخلص الدرس نعيده تاني

71
00:20:37.700 --> 00:20:53.950
ويخلص يعيده تاني وتفضل انت رايح بقى رايح فين رايح الدرس اللي محضره لمدة المرة دي رقم تلاتين بس يقع في نفوسنا. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا جوهر التوحيد. يقع التوحيد في قلوبنا ويشرفنا بالتوحيد. لان الشرك زل

72
00:20:54.800 --> 00:21:17.450
وهو اما عز التوحيد او ذل الشرك فاختر لنفسك الشيء التاني المعرفة السانية تلاقي نفسك بقى كده قلبك مترع بالله. تعرف ان العلم والعمل عملوا معك شغل بقى ده كده اتعلمت صح وعملت صح. تلاقيك عرفت عن ربنا زيادة وتلاقيك فرحان بربنا

73
00:21:17.600 --> 00:21:28.050
عارف الفرح بالله تلاقيك فرحان بربنا سبحانه وتعالى راض به يقول له خطر في بالي النهاردة سيدنا كعب بن ما لك ازاي ان النبي صلى الله عليه وسلم يبعت له ويقول له سب مراتك

74
00:21:28.750 --> 00:21:40.200
تخيل كده لما يجي لك انت في مشكلة من المشاكل ويتقال لك سيب مراتك ده احنا بنتكلم في الولاء والبراء قال لك الكلام ده منين واخوة في مدينة نصر بعتوا ورقة معلش والله احنا زعلانين جدا

75
00:21:40.750 --> 00:21:54.850
احنا زعلانين جدا انت زعلان ليه؟ هو انا اتكلمت عليك زعلانين جدا ان شف بقى لما ياتي امر الله عز وجل يقول له ايه ؟ الراجل يا اخوة كان بيتضرب في الخمر مش احنا اتكلمنا عن الشوق هنا. كان بيتضرب في الخمرة

76
00:21:54.850 --> 00:22:12.900
بيتضرب في الخمر بيتضرب قبل ما ينزل الحد كانوا بيضربوه باللي في رجليهم قال ابو هريرة فقال النبي اضربوه فمن ضارب بنعله ومن ضارب بثوبه ومن ضارب بيده. انا اتخيل بقى ان فيه ناس واقفين اللي لطشوا له

77
00:22:12.900 --> 00:22:25.050
حد بيدي له بالقلم وبالشلوت وبتاع وواحد راح قالع الجزمة مدي له على دماغه ادخل في الوضع ده الاهانة دي بيعمل ايه هو يحب الله ورسوله يقول له اه ازا كان ده حكمك

78
00:22:25.600 --> 00:22:46.650
انا بحبه واهنتني فاهنت نفسي جاهدا انت ترضالي كده خلاص يبقى انا رضيت كده لنفسي. شفت ازاي؟ احبه الى الله احبه الي هل الرضى ده عندك ولا مش عندك يبقى توحيد الله عز وجل

79
00:22:46.900 --> 00:23:02.200
ومعرفة اسمائه وصفاته لو وجدت هزا عندك يبقى حصلت شيء. المعرفة الثانية معرفة الطريق وافات الطريق تلاقي الواحد له منهج شايفه ومتبصر به. اول ما يحصل خلل يقول لك لا يا عم ده ده خلل

80
00:23:04.100 --> 00:23:16.750
حتى لو المسألة ما انتاش عارفها لو تمرست المنهج كتاب الله عز وجل. درست كتاب ربنا ودرست سنة النبي ودرست فهم السلف له السلف فهمه ازاي ده؟ تعامله ازاي مع المسائل دي

81
00:23:17.400 --> 00:23:33.950
دي من اخطر الاشياء فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا بمفهوم المخالفة ايه وان لم يؤمنوا كما امنتم مسل ما امنتم فقد ضلوا عشان كده قالوا من يشقق الرسول يبقى في شقه ورسول الله ورسول الله في شق

82
00:23:34.100 --> 00:23:49.300
ويشقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. اهو صحابة وتابعين والاجيال الفاضلة المزكاة نوله ما تولى سيدنا ابو موسى الاشعري لما دخل المسجد قال وجدته حلقا

83
00:23:49.450 --> 00:24:03.100
هو انكر الحلق ولا قلبه انكر الهيئة المنكر الهيئة بس هو ناس بتسبح حلقة قاعدين احنا خمسة ستة وجنبنا خمسة ستة وجمبيهم خمسة ستة وكل حلقة عليها يا ريس. يقول لهم سبحوا مئة يا جماعة. يروحوا مسبحين. معهم

84
00:24:03.100 --> 00:24:15.150
تا سبحان الله سبحان الله كبروا مئة احمدوا مئة فسيدنا ابو موسى بص كده وقال له انا انا لما راح لسيدنا عبد الله بن مسعود قال ما رأيت والحمد لله الا خيرا. الناس بتسبح

85
00:24:15.750 --> 00:24:25.750
بس اصطلبت في نفسي ما رأيته على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما كانوش بيعملوا كده هو ده الضابط. عشان كده ود اعداؤك لو ان تسلم لهم الكتاب والسنة

86
00:24:25.750 --> 00:24:39.200
يرفع من السلف تقول له خد كتاب وسنة اهو يفضل يلاعبك بقى. يكلمك يمين وشمال انما لما تقول له حد عمل الكلام ده قبل كده ضابط البدع. احنا بنتكلم عن المولد

87
00:24:40.300 --> 00:24:54.700
ما فيش احتفال بالمولد ولا حلاوة ولا عروسة الحلال المولد ولا حصان المولد ولا الكلام ده كله. هذا امر يكرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم. مش يحب لان ده محدس وامر يبعدك عن الفرضية

88
00:24:55.700 --> 00:25:11.400
عارفين الفرطية دي كنا بنزكرها في درس السيرة بتاع مدينة نصر فاذا عجيبة جدا لسه واخدها يوم الاربع اللي فات بس من شيخنا الشيخ يعقوب الله يحفزه. من الاربع اللي فات بس. احنا كنا عارفين الحديس ايه؟ انا فرضكم على الحوض. مش كده

89
00:25:11.400 --> 00:25:34.800
فاوتكم يعني ايه؟ سابقكم كلنا حافزينها كده فروتكم يعني سابقكم الشيخ قال لك لأ ده في فرطكم دي الانسان اللي يفرط بتبقى لا زلت متشوقا له. عشان كده بيسمى الطفل الصغير فرط فرط ليه؟ مش الطفل ده لما لما يموت طفل صغير لحد فينا. ابنه الصغير

90
00:25:34.800 --> 00:25:54.550
فرض طب الكبير ميتين على ميت ما يتقالش عليه فرط ليه؟ ما هو سابك ومشي مش هو كده راح الاخرة قبلي؟ لما ابني يموت مش راح القبلة الاخرة قبلي ولا انتم هتصلوا على النبي ولا ايه؟ انا احيانا بحس ان الاخوة كده بيقوم باصص لي

91
00:25:54.600 --> 00:26:13.350
يا سلام! كاني باقول اختراع. فرط لغة فرض فرض يعني بنقول ايه؟ العقد لما ينفرد السبحة. ايه اللي حصل؟ يقول لك السبحة فرطت. يعني ايه خرجت خرج الحب خرج من السمات من

92
00:26:13.500 --> 00:26:25.450
من الخيط بسرعة فرض فكذلك الطفل الصغير ايه الفرق ليه ده يسمى فرطه الكبير لان الصغير لسه ما فتش به. لسه ما خدش عليه اللي قعد معي ايام وفوجئت لقيته

93
00:26:25.800 --> 00:26:38.400
مات يقول لك فرضت  فانا فقعدت افكر في المعنى ده اللي قاله الشيخ قعدت افكر فيه فلقيت ان كلمة فرج دي فهمت بقى معنى قصدي ايه ان فرض دي ليها معنى بالنسبة

94
00:26:38.400 --> 00:26:49.600
النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى يخصنا المعنى اللي يخص النبي انه سبق. انا فرضتكم ان انا سابقكم انا حتيجي يوم القيامة تلاقيني واقف لك على الحوض مستنيك اما تيجي

95
00:26:49.900 --> 00:27:06.600
مش هو مش هو هيبقى مستنيين عليه الصلاة والسلام  والفرس بقى في حقنا نحن الشعور بالفقدان زي ما بتحس بالفرط في ايه في الحاجة اللي ما شبعتش من ابني ومات لسه ما شبعتش منه

96
00:27:07.650 --> 00:27:24.100
الفقدان انك تفتقد النبي عليه الصلاة والسلام. عشان كده قال انا ما قلش انا فرط على الحوض. قال انا فرضتكم ازا في معنى يخصني ومعنى يخصك فمن لم يفتقد النبي عليه الصلاة والسلام يبقى النبي مش مش فرض بالنسبة له صح ولا لأ

97
00:27:24.350 --> 00:27:37.650
ما حسش بعتة الفرضية دي عشان كده كنت تجد السلف بقى ايه الشوق قال انس بن مالك ما من ليلة تمر علي الا وارى فيها خليلي في النوم صلى الله عليه وسلم. كل ليلة بشوفه. وفضل يبكي

98
00:27:38.100 --> 00:27:57.300
وكانوا يذكرونه فيقول اول ما يفتكروا بس ولما حصل بقى سيدنا بلال ازن بقى شف فتح المسجد الاقصى اتفتح امتى نسأل الله عز وجل ان ان يفتحه لنا واول ما سيدنا بلال ازن ما بقي احد ممن رأى رسول الله بعينه الا وضع لحيته على صدره واخذ يبكي حتى صار له مخيمين

99
00:27:57.750 --> 00:28:15.300
ما نسيوش لسه هم دول الانفراطية في حقه فالشاهد ايها الاخوة انك تشعر بذلك في بتبقى عارف الطريق تعرف الطريق الى الله عز وجل تبقى فاهم ما يحب الله ورسوله وما يكره الله ورسوله من ايه

100
00:28:15.400 --> 00:28:31.600
من فهم السلف تبقى عارف السلف احيانا بذكر اسماء للسلف تلاقي الاخوة عبدالمباص كده مين ده امبارح لسه بنشكر ولا اول امبارح قال عبدالله بن عون تلاقي الاخوة قاعدة مين عبدالله بن عودة من سادة التابعين

101
00:28:31.900 --> 00:28:43.250
من سادة عبدالله بن عوف من سادة التابعين. ما تعرفوش ازاي لو قلنا للاخوة بقى النهاردة بقى طب قل لي بقى رست ولا في زاغورس ولا آآ هيقول لك وتاريخه ايه وعملوا ايه

102
00:28:43.350 --> 00:28:58.250
مش منكر عليك ان تأخذ علم هؤلاء لكن ينكر عليك الا تعرف اجدادك النفوف بتتبعهم فتبقى عارف الطريق الطريق ان المولد ده بيدعي تعرفه منين تشمه حتى قبل ان يقرر لك ما عملوش كده الصحابة ولا احسن منهم

103
00:28:59.300 --> 00:29:24.700
وانا بحب النبي اكتر منهم قل لي وانا انده لك عليه قل لي الدكتور محمد صالح  الله يبارك فيك تحت امرك الحاج محمود ما اعرفش ايه اللي حصل لك انت اخلاقك فسدت يا حاج محمود من الدرس اللي فات

104
00:29:26.250 --> 00:29:39.900
واخدين بالكم يا اخوانا فسيدنا ابو موسى الاشعري لما بص بس عشان عارف السلف فانا نريدهم بيسبحوا حاجة حلوة بس الحاجة دي انا ما شفتهاش ايام النبي بقى. عليه الصلاة والسلام. لما قال لسيدنا عبدالله بن مسعود راح متلتم

105
00:29:40.150 --> 00:29:50.150
عشان ما حدش يعرفه يتنيهم على وضعهم. ودخل عليهم وقفوا على رأس حلقة راح شايل اللسان. نزروا اليه قالوا عبدالله بن مسعود صاحب رسول الله. صلى الله عليه وسلم معروف

106
00:29:50.150 --> 00:30:03.700
كبير سيدنا عبد الله مسعود عالم كبير جدا فنظر اليهم وقال اما ان تكونوا على هدي من من هدي اصحاب محمد. شفت القائد ده؟ مع ان هو صحابي برضه. ده من سادة الصحابة

107
00:30:05.550 --> 00:30:15.550
كان منزل كانت رجليه رفيعة اوي اوي فمنزل البنطلون لحد فوق الكعب على طول. عارف الكعبة يعني الكعب فين؟ العضمتين اللي طالعين من الجنب في رجلك دول. مش الكعب اللي تحت اللي تحت اسمه العقل

108
00:30:16.600 --> 00:30:34.200
فالكعبين دول كده فانت السنة انك ما تنزلش بنطلون تحت الكعب تخليه فوق العضمتين دول والسنة قوي بقى ان حد يكون نص نص رجليك ما كانش هيبقى في منك رياء ولا حاجة. ادنى شيء ان البترول يبقى فوق الكعبين كده على طول. الشاهد ان سيدنا عبد الله مسعود منزل البنطلون كده الجلابية

109
00:30:34.400 --> 00:30:46.800
فلقى واحد فقال له ارفع ازارك ارفعه لفوق كمان شوية. فقال يا ابا عبدالرحمن وانت فارفع ازارك انت بتقول لي ارفعه لحد منتصف السقف طب ما ترفع انت كمان. فقال اني احمش القدمين

110
00:30:46.850 --> 00:31:01.850
وانا اصلي للناس اماما ده برضه ممكن يزهب مروءة رجليا رفيعة قوي على ما اقف تقلل احيانا من وزني. شوف كانوا بيعتبروا المروءة فين  هنفضل ده احنا مش هنخلص الدرس ده بالشكل ده

111
00:31:02.050 --> 00:31:16.250
المروءة ايها الاخوة المروءة المهم وانا اصلي للناس اماما. فالراجل راح بسيدنا عمر بيحكي له بيقول له تصدق ان حصل كزا كزا مع سيدنا عبدالناصر. اول ما قال له كده غضب عمر

112
00:31:16.450 --> 00:31:33.550
واخذ يلكمه ويقول له ترد على ابي عبدالرحمن ترد على ابي عبدالرحمن ما تكلموه بادب حتى لو انت محق ما تردش كده ابن مسعود بقى اللي بيتكلم بقى ابن مسعود بقى شف بقى بيقول لك ايه

113
00:31:34.050 --> 00:31:53.250
قال اما ان تكونوا على هدي اهدى من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم او انكم مفتتحوا باب ضلالة يا سلام بقى عروسة المولد ده مش هيبعت بقى يقول لك ده تكفير ده هيقول لك ده انت بوظت المجتمع خلاص. عروسة المولد مفتتح وبابا ضلالة؟ اه

114
00:31:53.250 --> 00:32:10.950
وضلال ليه؟ لانك شققت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبته ومشيت انت لست احب اليه من ابي بكر وعمر ولا عثمان ولا علي ولا الصحابة وما حدش فيهم عمل عيد ابدا صح ولا لأ؟ العلماء بيذكروا ان بعد بعد المئة الخامسة بدأ العيد

115
00:32:10.950 --> 00:32:31.700
بدأت المولد. والمولد ده عمله الفاطميين زي ما انت عارف كانوا عايزين يأصلوا لهم ملكا كازبا. عايزين نقول احنا ابناء فاطمة فكل شوية يجيب لك راس جاي فاضي ما تعرفش بقى فيه شوية قماش وما فيهوش حاجة. ايه ده! السيدة زينب والناس تفضل تعيط وتبكي يخشوا علماء النسب عشان يكلموهم يدوا له يحطوا له الفلوس كده والسيف كده

116
00:32:31.700 --> 00:32:45.100
تاخد فلوس وتمشي ولا اقطع رقبتك وكانوا في منتهى البشاعة زي ما هم كده الان نسأل الله عز وجل ان ينجي اخواننا في اصقاع المعمورة منهم. لا سيما سوريا والعراق

117
00:32:45.550 --> 00:33:04.300
زي ما انت شايف في سوريا بيعملوا فيهم ايه؟ شيعة بصيرية اللي بيعملوه هناك اشد مما يفعله اليهود والامريكان وفي العراق خلاص سابوها لنور المالكي تصرف امتى واحنا بقى ايه نخلص بقية المهمة. هيخلصوهم المهمة كلها

118
00:33:05.300 --> 00:33:29.250
نسأل الله عز وجل ان يقطع امله وان يكفه عن اخواننا. الشاهد ايها الاخوة معرفة الطريق. المنهج منهجك ايه منهجنا كتاب وسنة بفهم اعلم الناس بالكتاب والسنة الذين زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله خير الناس قرني ثم الذين يونهم ثم الذين يلونهم. ابحس واشوف دول قالوا ايه فهمهم ايه للموضوع

119
00:33:29.250 --> 00:33:47.050
وعملوا اللي بنعمله ده ولا ما عملوهوش؟ كده تبقى انت عرفت الطريق دققت في الطريق فهمت تعمل ايه بالزبط؟ كويس ولهذا الطريق ولهذا المنهج اركان طب الكلام ده احنا هنستفيض فيه بعد كده ان شاء الله. اركانه ايه؟ التوحيد

120
00:33:47.550 --> 00:34:14.600
والاتباع والتزكية. دعوة الانبياء ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوهن او اعبدوا الله توحيد واتقوه تزكية واطيعوني اتباع دعوة الانبياء توحيد واتباع وتزكية يبقى انت خبير كل شوية تخبر الطريق فهم الطريق

121
00:34:15.150 --> 00:34:29.400
ويعرف افات الطريق. خطر في قلبي النهاردة ما اعرفش ايه اللي جابه على هوايا كده في موضوع اه وانا وانا بتأمل في مسألة العلم لا اله الا الله الشرط الاول فيها العلم. قلت لعالم غير اللي مش عالم

122
00:34:29.700 --> 00:34:50.500
تلاقي الراجل الجاهل بالرياء يقف يقول لك انا عملت وحجيت واعتبرت ورحت ويحكي لك في العمل بتاعه. الراجل العالم ما تعرفش توصل منه الكلمة تلاقيه كل عمله خبيئة كانوا لا يقدرون على عمل شيء في الخفاء فيظهرونه قط. الحسن البصري بيقول كده

123
00:34:51.200 --> 00:35:07.400
وبعضهم يقول ادركت اقواما ما صلى احدهم النافلة في المسجد قط عشان ما حدش يشوفه يصلي الفريضة ويروح على البيت. يصلي بقى السنن في البيت ويقيم الليل كله وما حدش يعرف يجي عند الفجر يخبط كده. عشان يقولوا ده بيصلي معنا قبل الفجر بنص ساعة

124
00:35:07.400 --> 00:35:22.100
هو طول الليل من بعد العشاء لحد الفجر وهو بيصلي ففعلا السكوت صوته المليء. الراجل اللي ساكت ساكت بعلم فاهم صمت المليء بخلاف الايه؟ تهويش الفارغ. لا يستوي الذين يعلمون

125
00:35:22.300 --> 00:35:36.200
والزين لا يعلمون واخد بالك فتعرف افات الطريق تلاقي الانسان يعرف ايه هي الكلمة اللي فيها رياء وايه اللي فيه نفاق وايه اللي فيه انحراف وايه اللي فيه حز نفسي من حز مش ده وايه اللي الراجل كان بيصلي في الصف الاول عشرين سنة

126
00:35:36.200 --> 00:35:45.300
وجه في مرة واتأخر وقف في الصف التاني فقال فلوس يا ترى الناس هيقولوا علي ايه بقى وانا واقف في الصف التاني يا نهار ابيض ده انا كنت بصلي عشرين سنة عشان الناس

127
00:35:45.800 --> 00:36:07.350
مش رسامي مش لله. صلي للناس هوا يدرك المسائل دي يمسكها يعلمها العلم بالطريق وافات الطريق والعلم بالنفس وافات النفس العلم بنفسك انها عدو تستولي على قلبك وتصير اعمالك الصالحة جندا لها

128
00:36:11.300 --> 00:36:21.300
اتعلم نفسك وسياسة النفس واعمل معها ايه وخدها ازاي؟ الكلام ده احنا برضه استفدنا فيه قبل كده. لكن ان شاء الله عز وجل علينا ان نتعرض لشيء منه اللي اللي ما قلناهوش باستفاضة هنقوله

129
00:36:21.300 --> 00:36:39.700
اه والاخوة جزاهم الله خيرا يبقوا يعملوا لنا الاسطوانات دي على اساس ان احنا نبقى لدينا الاخوة والصعود بتاعة المحاسبة القديمة دي اشوف نفسي بقى الحاجات الخمسة دي عرفته ولا ما عرفتش؟ في مسألة واقف تايه فيها ولا مهتدي؟ كده تبقى انت اتعلمت وعملت جيدا

130
00:36:40.000 --> 00:36:56.000
كويس كده يا اخوانا؟ دي المعارف الترمومتر اللي احنا ناخد بها. شروط لا اله الا الله الشرط الاول العلم قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي اخرجه الامام مسلم عن عثمان رضي الله عنه

131
00:36:58.800 --> 00:37:19.350
من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة من متى وهو ايه؟ يعلم. اهو ده مفتاح اهو سم من السنون بتوع المفتاح. من مات وهو يعلم والعلم ايها الاخوة هو ادراك الشيء على وجهه ادراكا جازما

132
00:37:21.750 --> 00:37:48.750
بخلاف الجهل الجهل هو عدم ادراك الشيء والجهل المركب ادراك الشيء على غير وجهه خد اي خدمة عملا فالعلم عنده يقين عنده علم جازم بانه لا اله الا الله لا معبود بحق الا هو

133
00:37:49.600 --> 00:38:16.750
ولا يحكم الا الله مش هتقدر بقى الا الحكم الا لله يعلم هزا والعلم هو السبب الرئيس ان صح في جانب طالبه في رفع لواء التوحيد عاليا لغايته واذا نظر المرء الى مجابهة العلماء احنا قلنا بعد ما نخلص تفسير اية الكرسي هنقول ايه؟ هنقول معنى بس الاستعاذة

134
00:38:16.800 --> 00:38:30.550
في المعوزات لان ده برضو من جملة التوحيد وبعدين اعمل درس خاص في قضية بقى بريق التوحيد في قلوب الخلق عملوا ايه الاناس الموحدين مواقفهم شكلها ايه الشرف كيف يكون التوحيد في القلوب

135
00:38:30.750 --> 00:38:52.600
فالنزر بالنظر الى اثار العلماء عند مجابهة المنحرف والمخطئ ترى ذلك ترى عليهم اثر هذا العلم بالتوحيد آآ ظاهر للغاية والطريق الصحيح لطلب العلم ان يصب في بابه من التوحيد

136
00:38:52.650 --> 00:39:05.150
عارفين يا اخوانا اللي احنا بننكل في طلب العلم لان احنا ما بنصبوش للتوحيد. عارفين الشريعة دي عارفين الفقه والعقيدة الفقه واصول الفقه والمصطلح والسنة كل ده بيصب فين؟ في التوحيد

137
00:39:06.600 --> 00:39:21.350
بس لو درست متأملا عشان كده لفت نزري الشيخ ابن عثيمين رحمه الله محدش بقى يدرس بالطريقة دي الا قليلا مع الاسف دلوقتي الشيخ ابن عثيمين لما تقرأ الشرح الممتع وهو بيتكلم عن مسألة اظن مفسدة الوضوء حاجة كده

138
00:39:22.300 --> 00:39:47.300
فراح مفرح فرح كده بعيد خالص قال وانظر الى اللقمة حينما تضعها في فمك فانها تصادف منطقة منطقة التزوق والاحساس سم بعد زلك ينعدم الاحساس تلاقي طرف لسانك ده هو بتاع الايه؟ بتاع الزوق. تزوق. طب عارف انا

139
00:39:47.350 --> 00:40:06.750
كلت ايه؟ شربت ايه؟ عملت ايه؟ آآ واخد بالك؟ بالطرف ده. وبعدين لما يتجاوز الحلق يصادف منطقة ميتة ميتة الاحساس تماما. ليه قال لك حتى لا يضجر الانسان بطعامه كنا زمان بندرس في المدرسة

140
00:40:06.800 --> 00:40:18.300
فان المعدة كانوا بيقولوا معدة ايه ما فيش حد في الاعدادية هنا يقول لنا الحكاية دي. المعدة مش عارف على شكل كمثري ولا ولا داخل القلب ولا على شكل كمثري

141
00:40:18.650 --> 00:40:32.250
المهم يعني اهو كلها فشة. المعدة مش عارف ايه وبعدين تتحرك حركة دودية. صح؟ كانوا بيقولوا لنا كده اه. حركة دودية لهضم الطعام تصب العصارة وبعدين تعمل ايه؟ صح الواد محمد اللي هيقوم وراك ده

142
00:40:32.600 --> 00:40:55.050
خد شوية ينسون عشان حوزع مواهب يا نونار تلاقي المعدة تفضل تعمل كده تصب العصارة على الاكل وتفضل ايه عشان تطحنه طحنا طب تخيل لو دي منطقة احساس وذوق مش هتاكل ، انا لي آآ

143
00:40:55.250 --> 00:41:06.850
واحد اعرفه الاخ ده كان عنده صمام في القلب فيه سدد ربنا يعافينا واياكم ومرضى المسلمين. فهم بيقطعوا الحتة اللي فيها سدد دي اللي تلفت دي وبيحطوا مكانها ايه؟ حتة صناعي

144
00:41:07.800 --> 00:41:30.650
اسمها ايه؟ دعامة اه دعامة. الاوردة ايها الاخوة كان انا دكتور شرح لي الكلام ده قبل كده. الاوردة تلات طبقات بخلاف العروق دي العود دي خفيفة طبقة واحدة او كده لكن الاولية تلات طبقات سميكة جدا. ومرنة جدا ومرنة في التمدد

145
00:41:31.100 --> 00:41:47.950
والانقباض بحيث ان تبص تلاقي واحد ضاغطه ماشي عادي وبعدين تلاقيه بقى متين الاوردة ما بتنفجرش ليه ؟ لان الضغط زاد يروح منتفخ معه طب الضغط قل؟ لو فضل وهو منتفخ كده هتلاقي الدم ما بيجريش في جسمك

146
00:41:48.150 --> 00:42:04.250
مش هيجري لانه هيبقى مش مضغوط عارف لما بتجيب الخرطوم وتعمل فيه بسبوس كده ليه بنعمله بتضيق الحلقة ليه؟ عشان يدفع كده تروح الاوردة تنتفخ لما الضغط يعمل يزيد اما الضغط يقل ترجع تضغط على الدم تاني عشان يفضل يجري برضه

147
00:42:04.350 --> 00:42:16.850
في الجسم بيقولوا بيجري بسرعة مية وعشرين كيلو في الساعة او اكتر عشان يفضل يجري في الجسم برضه ايه نفس الجرايم ده وتفضل الاعضاء بتاعتك لانه على قدر التباطؤ وعلى قدر ايه؟ يخدم العضو. لو وقف

148
00:42:17.150 --> 00:42:31.000
بيقول لك جلطة وقف العود وربنا يعافينا واياكم عشان كده تلاقيه مش بسهولة انه ينقطع. فالشاهد لما بيجي يحط دعامة بقى من صنع البشر ما فيهاش الحتة دي. ما يعرفش يعملها بتعمل وترجع

149
00:42:31.250 --> 00:42:55.900
فبتفضل زي عشان كده تلاقي اللي بيعمل دعامة دايما ياخد برشام سيولة صح عشان يبقى الدم دايما لو يخشن في الدعامة دي ما يتحركش يحصل له جلطة تاني فالاخ ده عملوا له العملية دي بقى كانت قديمة ايام ما كان العلم لسه وكده وعملوا له زي ما تقول حاجة كده منزم عشان يدخل الدم في الدعامة دي بيقول المنزم ده هو الاخ بيوصفه لي بيقول لي عامل زي المنبه كده

150
00:42:55.900 --> 00:43:13.000
يعني ماشي ايه؟ تك تك تك تك عارف عقرب السواني اللي في اهو ينزل تك اه تتحرك كده بعض اخوانا كان قائم من الليل ولقى الصوت بتاع الساعة بتاعتهم. يقول لك الركعتين راحوا مني وانا مرعوب ايه اللي بيخبط ورايا ده! تلاقيها ساعة

151
00:43:13.200 --> 00:43:28.250
قعد يتحرك كده الاخ بيقول لي اخوه اللي اكبر منه وعامل نفس العملية والمنبه بتاعه اكبر لانه ادم. فبيقول لي ما بيعرفش ينام الا اما يشغل جنبه الراديو لان الصوت ده من داخله يعمل له اضطراب. اصل الصوت لما يبقى من جواك

152
00:43:28.550 --> 00:43:41.650
الخلافة اما يبقى من براك مش كده ولا ولا لأ تخيل بقى لما انت تروح واكل اللقمة وتروح حاضنها وهي نازلة بقى في البتاعة تلاقيها بقى نازل اللقمة تدحرج كده في البلعوم

153
00:43:41.800 --> 00:44:10.250
وبعدين تنزل في المعدة تشعر تنزل تش وبعدين تبدأ المعدة بقى صب في عصارة رش اطحن. ما كلش احسن فعلا هينغص عليك الاكل يا نهار ابيض والله يا اخوانا فعلا وما قدروا الله حق قدره. وان تعدوا نعمة الله

154
00:44:10.800 --> 00:44:27.400
لا تحيي نعمة واحدة بس ومع زلك لا يمكن ابدا تأتي على اخره. اللهم لك الحمد ان عرفتنا عليك. وزدنا معرفة فيك وعلما الكلام ده لما يدرس في الفقه انا بقى لما اجي اتوضا لما اجي مسلا واحد يحصل مسلا ايه احدست

155
00:44:28.150 --> 00:44:45.500
لما تحدث تفتكر الكلمتين اللي قالهم الشيخ دول. شف الحتة الميتة. الله! وانت بتتوضأ كده هتلاقي نفسك ايه يقول لك يجب ان يقول بسم الله على الحنابلة. بلاش ما يجبش. يستحب انك تقول بسم الله على الوضوء. هتقولها ازاي بسم الله على الوضوء بقى

156
00:44:46.450 --> 00:45:07.100
هتقول لهم وانت بتشعر بالنعمة صح هيبقى وضوء تاني تتوضى الوضوء ده الشيطان ينفر منك. العالم الممسوسة والمسحورة لو اتوضأ كده مش هتلاقي شياطين صح ولا لأ العلم ايها الاخوة كل شيء يصب في العلم يصب في التوحيد

157
00:45:07.550 --> 00:45:29.000
فاذا جال المرء بنفسه في مشارب العلم على ضوء انها تصب في قناة التوحيد كان العلم له طعما اخرا ده ليه طعم تاني في نفسك مش زي الطعم ده فاذا نظر الانسان مثلا الى الفقه

158
00:45:29.200 --> 00:45:48.350
يرى كم اكرمنا الله عز وجل بان جعل احكامه في كل شيء حتى في الخلاء ان غاز اليهودي لما لقى تلاقي المسلمين يخشوا يجي داخل الخلاء يقوم داخل برجليه الشمال ويطلع برجليه اليمين كده ويقوم يقول الدعاء وهو داخل ويعمل حتى بعض

159
00:45:48.350 --> 00:46:02.750
صارت ضعيفة بتقول تقعد ازاي وانت بتقضي حاجتك عشان تحفز الكبد من انه يحصل له شيء من من الضرر عند قضايا الحاجة. بس حديس ضعيف. الصحيح ان هو يؤثر عن لقمان آآ آآ لقمان الحكيم. الشاهد يعني ان الايه

160
00:46:03.050 --> 00:46:20.250
كل حاجة ونستكمل ازاي ولو ما فيش مية نعمل ايه بالاستكبار والاستكبار شكله ايه ومش اي حاجة ناشفة تستكمل بها وتلاقي العلماء يتكلموا يجوز انه يستكبر بالزجاج يجوز انه يستكبر بشيء آآ تراب خشن؟ يجوز انه يأتي بحجر واحد له سلاس

161
00:46:20.950 --> 00:46:39.150
اوجه او تلات آآ حتت مدببة كده يقوم يا نهار ابيض ده الكلام ده كله في الخلاء شوف الشريعة عامة ازاي في كل شيء؟ ابهرت الناس ان الراجل اليهودي يقول للسيدة اسماعيل الفارسي علمكم نبيكم كل شيء حتى الخلاء

162
00:46:39.700 --> 00:46:56.100
حتى دخول الحمام فلما تقرأ الفقه بالشكل ده في البيع والشرا بقى البيوع يقول لك الراجل اللي جاي من السلوم وهو جاي لا يبيع حاضر النبات قيل لابن عباس كيف لا يبيع حاضن لبيت؟ قال ايه؟ لا يكون له سمسارا

163
00:46:56.350 --> 00:47:08.200
هي بس مصلية يعني الراجل جاي من السلوم معه نقلة اوطة القوطة عندهم في ليبيا بجنيه عندنا هنا في في مصر بتلاتة جنيه ييجي عند تروح انت مقابله في الصالون تقول له هاتها بجنيه وربع

164
00:47:08.900 --> 00:47:23.300
يقول لك كويس انا ما كنتش هكسب كده عندنا في بلدنا النبي يقول لك لأ. لازم يبلغ بالبضاعة لحد السوق. يا سلام على حفاز الشريعة على فلوسي تقوم تطرح تحس ان اللهم لك الحمد انك ربنا

165
00:47:23.500 --> 00:47:41.700
اني شرعت لنا ده مش كده ولا لأ؟ والا كنت تلاقي تفاجأ ولو كمان بقى شفت الامم اللي قبل كده. انا زكرت لك كلام ابن القيم لا ما زكرناهوش هنا واحنا بنتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في في السيرة قال لك ابن القيم في زاد المعاد ان النبي له اسماء من اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم ايه؟ النبي التواب

166
00:47:41.700 --> 00:47:55.350
في اسماء اخبار عن النبي واسماء هي للنبي صلى الله عليه وسلم. زي ما قال انا انا محمد انا احمد انا الحاشر انا الماحي انا بعاقب انا المخفي والمتوكل في رواية عمرو بن العاص قال ايه

167
00:47:55.750 --> 00:48:05.750
اسميتك المتوكل؟ وفيه بقى حاجات تانية اخبار عنه عليه الصلاة والسلام نبي التوبة نبي الرحمة نبي الفتح. نبي الملحمة. ابن القيم زكر الكلام ده. فلما بيقول نبي التوبة بيقول لانه

168
00:48:05.750 --> 00:48:22.950
وكان اكثر الناس توبة وامته وعمل التوبة على امته اخف شيء وقد كان اصعب شيء على الامم الفائتة لما تيجي تشوف الاحكام دي كانت على الامم عاملة ازاي بنو اسرائيل غلطت لهم غلطة في موضوع

169
00:48:23.300 --> 00:48:39.450
العجل وحصل ايه ؟ فتوبوا الى برئكم فاقتلوا انفسكم. فكان الرجل يقوم الى ابن عمه فيفصل عنقه عن قاعدته. يوم ذبحه ده ده عشان ايه؟ يتوب يقول ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وهو بيتحدس عن التوب عن البول

170
00:48:39.850 --> 00:48:55.200
بيقول فان الرجل كان من بني اسرائيل اذا بال فاصاب فاصاب ثوبه شيء منه امر ان يقرضه بالمقراض تخيل بقى لما الواحد مسلا يروح مزنوق كده في الشارع ولا حاجة وجايب جلابية بقى ايه بقى؟ بمية وخمسين جنيه

171
00:48:56.150 --> 00:49:06.150
وتروح داخل على الحتة كده اي حتة فاضية كده وتقوم قايم تتبول يحصل اي رشاش تلاقي على الجلابية رشة بول ولا حاجة. يقول لك ايه هات المقص واقطعه يا ريس

172
00:49:06.450 --> 00:49:22.900
ده الجلابية لسه جديدة تجد في في في شريعتنا اريقوا عليه ذنوبا ساجلا من ماء وخلاص وخلصت قد طهر فتفاجأ بقى بالايه؟ تفاجأ بهزا التخفيف. لما تدرس الفقه على هزا النحو

173
00:49:23.050 --> 00:49:39.800
كزلك لما تنظر الى الحديس والى الاصول كل شيء يبقى مش عايزين نستضيف في الامر ده لما تنظر الى هذا يدلك العلم على الله يدلك على التوحيد تعظم هذه الشريعة. عشان كده في ناس كثير من الاخوة تعلموا الشريعة لكن ما عظموا الشريعة

174
00:49:40.700 --> 00:49:59.500
اتعلمها لكن ما عزمهاش ما بقاش يعظم الشريعة لان هو نفسه مش مطرع بها. مش مالية نفسه بها الشريعة مش مالياه فيحس ان هو نفسه عنده نقص. يبقى العلم العلم اولا ايها الاخوة شرط من الشروط الايه

175
00:49:59.950 --> 00:50:18.300
من شروط لا اله الا الله. هنقول اليقين يا محمد يا عدلي ولا مش هنقوله عشر دقايق  على طول عشر دقايق اه صح؟ انا قلت في في مدينة نصر محمد عدلي من الاعداء

176
00:50:18.500 --> 00:50:26.300
ونبث في وسطينا كل ما اقول له كم يقول لي عشر دقايق. الدرس اللي قبل اللي فات اخ كان قاعد جنبي قال لي لسة فاضل تلت ساعة. عشر دقايق انا هسيبها لك بالساعة

177
00:50:27.400 --> 00:50:52.550
قلت لهم عشر دقايق صح بتزاهروا انت عدو وانت راخر وماشي اهو كده يبقى العلم ايها الاخوة العلم الشرط الساني اليقين خلينا ناخد كده آآ ولا اقول لك ناخد اليقين كده على طول بسرعة. اليقين ايها الاخوة يقول العلماء

178
00:50:52.600 --> 00:51:20.550
اليقين لغة قوى العلم وزوال الشك يقال استيقنت بالشيء اي علمته وتحققته علمته اوي اوي اما اليقين اصطلاحا فهو الاعتقاد الجازم المطابق الذي لا يزول بتشكيك المتشكك لا يزول ابدا

179
00:51:21.250 --> 00:51:39.900
مهما حدس الانسان المستيقن علمه لا يزول. عشان كده تلاقيهم حتى في المسائل الفقهية انتم عارفين الامام مالك اتجلد ليه ضربه ابو جعفر المنصور ليه؟ وقالوا بقى ان ايديه ما قدرش يرفعها ساعتها وحاجات زي كده. مع ان هو موجود في المزهب اللي هو من بعض الوجوه ان رأي المالكية ما ترفعش ايدك

180
00:51:39.950 --> 00:51:59.200
بين ابو زكر كده في المجموعة. لكن الشاهد ان ان ابو جعفر ضربه ليه حد يعرف ابو جعفر ضربه ليه قل يا اخي ضربه ليه خد خد الاسطوانة دي جدعنة مني لك. اوعى ترفع ايدك في درس لي تاني. خد ناوله يا اخي ناوله

181
00:51:59.450 --> 00:52:23.950
مسألة الزواج رسالة الزواج ايه؟ قل كده على الكرسي    هو اللي جنبك قال كويس خدوا انتم الاتنين اسطوانتين اهم ازيكوا انتم الاتنين؟ خد اديهم بس انا عايز اخلص في الحقيقة اللي استضافها

182
00:52:24.800 --> 00:52:46.600
ففضل متمسك هو بالقضية دي بالموضوع ده فجلد فيها الامام احمد بن حنبل في قضية خلق القرآن تساهل اصحابه هو له عنده يقين حتى في الادلة عنده يقين على هزه الادلة. عارفين واحنا زكرنا الكلام ده من علامات صحة القلب انه لا يتغير

183
00:52:47.400 --> 00:53:00.450
ما يتلونش ابدا اللي عنده يقين ما يتلونش ابدا لما قالوا لاسحاق بن راوي قالوا له في مسألة فافتى فقالوا قال بها اخوك احمد بن حنبل قال لهم ايه؟ قال لهم ما ظننت ان يقول بها احد من اهل الارض قط

184
00:53:00.550 --> 00:53:15.800
انت بقى فتيت بها ليه؟ قال لك اصل المجتهد الاصوليون بيقولوا كده. المجتهد يجب ان يفتي بما ادى له اجتهاده. يجب لانه مجتهد ده مش مرتبط بحد ده بيدخل على الكتاب والسنة يستنبط منها منهما الاحكام

185
00:53:15.950 --> 00:53:33.350
فلازم يبقى اله يجب ان يفتي به ما فيش مجتهد يتبع مجتهد. عشان كده بنقول بنقول للاخوة لما نلاقي المشايخ اختلفوا في مسألة لازم توقر الجانبين كده ولا لأ يبقى فيه توقير لا سيما ان انت تعلم عنهم ازلا الايه

186
00:53:33.400 --> 00:53:56.200
الصدق هو الرسوخ في العلم. الشاهد ان اليقين هو علم لا يزول ابدا بالشك علم جازم لا يزول بتشكيك احد وعلامته الظاهرة النظر الى الله في كل شيء والرجوع اليه في كل امر والاستعانة به في كل حال

187
00:53:56.850 --> 00:54:16.200
ده المستيقظ بتلاقي الراجل النهاردة يجي لك يقول لك انا قلت علي الطلاق لاعمل كزا كزا مسلا ده يقع طب انت قلت ليه لما انت مش عارف حكمه يقول لك انا اشتريت عربية مش عارف ايه من البنك الفلاني طب انت رحت ليه لما انت مش عارف حكمه؟

188
00:54:17.350 --> 00:54:34.100
الرجل المستيقن اللي عنده يقين قبل ما يقدم على شيء يشوف ده يرضي ربنا ولا لأ قال الحسن البصري رحمه الله رحم الله رجلا وقف عند همه ان كان لله امضاه وان كان لغير الله احجم

189
00:54:34.350 --> 00:54:49.500
كل ما يهم بعمل يقول ايه ربنا سبحانه وتعالى له حكم في ده ولا لأ له امر في ده ولا لأ؟ طبعا ما فيش ولا لأ لان ايه له امر في كل شيء اما سلبا واما بالامر واما واما بالنهي اما تصريحا واما

190
00:54:49.850 --> 00:55:02.750
استنباطا واحنا كنا بنزكر من من آآ ان عدى علي موضوع الاستنباط ده في لما تنزر الى العلم في قضية العلم في شروط لا اله الا الله تتعجب انك تلاقي علماء

191
00:55:02.750 --> 00:55:22.550
استنبطه من الفروع ما يوائموه على الاصول عندنا اصول موجودة مسائل موجودة منصوص عليها وفي مسائل حادسة بيقيسها العلماء على الايه على الاصل اللي هو اللي هو القياس الجلي اللي هو اسمه ايه؟ الحاق الفرعي باصله. بقرينة قرينة صحيحة

192
00:55:23.050 --> 00:55:39.100
الحق الفرعي باصله لما واحد يجي يقول لك النهاردة الخمرة هي الحاجة الدايبة الديبة دي اللي هي سائلة هي دي الخمرة طيب طلع عندنا حاجة جديدة اسمها الحشيش. حاجة اسمها البانجو. حاجة اسمها البرشام. مش كده

193
00:55:39.850 --> 00:55:53.550
الكلام ده كله ده ايه ده خمرة ده ولا ده مباح فالعلماء يروحوا قايسينه على فين؟ علة الخمر الاسكار وكل مسكر خمر والاصل في الخمر انه يخامر العقل ان يغطيه يبقى كل ما غطى العقل

194
00:55:53.550 --> 00:56:12.900
مباشرة مش بفعل الدورة الدموية يخالف العقل يغطي العقل مباشرة رأسا يبقى ايه يبقى خمر وبالتالي يكون محرم يبقى الشيء البسيط منه محرم. عشان كده بالمناسبة البرشام المسكن اللي اسمه الترامادول اللي انتشر كسيرا بين حتى بعض الاخوة

195
00:56:12.900 --> 00:56:26.450
بيقول اني باخده بحس بطاقة حد قال لي كده من الاخوة وقال لي ان كتير اوي من الاخوة بيعملوا كده. ده لا يجوز انا سألت استاز دكتور في سرطان العظم والعياذ بالله ربنا يعافينا واياكم

196
00:56:26.550 --> 00:56:39.750
طبعا انت عارف العضم ده لما بيوجع آآ بيدوروا على مسكن خاص لانه مش بسهولة بيهدا. فما بالك لو كان الدايقة بقى فيه اسأل الله عز وجل ان يعافينا والمسلمين ومرضى المسلمين

197
00:56:39.800 --> 00:56:59.150
فسألته قال لي ده فيه مستخلصات الافيون. ده مش مسكن عادي فازا ده البرشامة من النص اللحزة لا تجوز مش كده الشاهد اليقين ايها الاخوة يقول ابو بكر الوراق برضو احنا عايزين نقول بقى هنا انت يقينك كده لا تتزحزح عن دينك

198
00:56:59.550 --> 00:57:12.600
ولا اللي غير لما اتكلمنا في قضية الشوق الى الشريعة قلنا للاخوة هل يا ترى لو حصل شيء من الجوع او شيء من التضييق او شيء من في الحياة؟ على اثر تحكيم شرع الله عز وجل. هل من الممكن انك

199
00:57:12.600 --> 00:57:31.450
ساعتها تقول ما كان القانون الوضعي احسن ولا هيبقى خيرك لا يزول يموت ويموت العيال ويموت الست ويموت ابويا وامي ان شاء الله تفنى الدنيا لكن نموت على التوحيد ساعتها هنقول كده ولا لأ ده يعتمد على اليقين ايها الاخوة. يقول ابو بكر الوراق اليقين سلاسة اوجه

200
00:57:31.800 --> 00:57:53.900
يقين خبر ويقين دلالة ويقين مشاهدة فاما الاول اللي هو ايه؟ دليل الخبر فهو الوثوق بالمخبر وتصديقه في خبره انت بتبقى عارف ان الكلام ده كلام ربنا في القرآن وكلام النبي صلى الله عليه وسلم فانت واسق ان ده صح

201
00:57:54.050 --> 00:58:05.350
بس ممكن ما تبقاش عارف العلة مش كده ولا لأ ده نوع من انواع اليقين. يعني لما نيجي نتكلم في قضية زي تقول لي بس ليه؟ طب اشمعنى ما الكلام ده ما يقولوش مستيقن

202
00:58:05.450 --> 00:58:21.700
ربنا قال اه قال خاص يبقى اطيع طب بس انت هو ليه اداني الكلام ده؟ والله ما اعرف فاكرين يا اخوة لما لما طلع آآ السنة اللي فاتت قالوا في شهر مارس هنهد المسجد الاقصى. فاكرين

203
00:58:24.600 --> 00:58:37.250
عمالة ساعتها خدهم اسمها لن يهدم الاقصى صح؟ قال لك هندي المسجد الاقصى؟ قلت لك لا مش هيهدي المسجد الاقصى ولو فرض انه هده هيتبني تاني انما لازم تقوم الساعة وهو المسجد الاقصى واقف على حيله كده

204
00:58:37.450 --> 00:58:55.550
قلنا ليه؟ قال لان في سنن ابي داوود بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خراب المدينة عمار بيت المقدس تخرجه يسلب. مش كده يبقى المدينة هيأتي عليها الخراب بالنص. لما حد يقول لي هيخرب المدينة او الممكن

205
00:58:56.600 --> 00:59:16.100
الكعبة هتتهدم قال كأني بذو السويقتين يقلعها حجرا حجرا. عليه الصلاة والسلام. لما حد يقول لي حنكدم الكعبة قربا انما لما يقول عمار  بيت المقدس المبارك فوري بيقول في هذا دليل على ان بيت المقدس لا يتطرق اليه خراب. مش هيخرب

206
00:59:17.150 --> 00:59:43.000
يبقى يبقى ايه تصديق المخبر بس ده حافرين تحت حفريات يدوبك واقف على على يدوبك ان شالله يكون واقف على هبابة شوية ترب مش هيتهزم ده انا معتقد كده وقلت لك يومها فلو انك استيقظت صباح يوم فوجدته معاذ الله مائلا في الارض على شقه لقلت كذبت

207
00:59:43.000 --> 00:59:54.600
عيني وصدق رسول الله. صلى الله عليه وسلم. المفروض تقول كده ولا لأ؟ اه لازم تقول كده ده اليقين انك ما تشكش في المخبر ده يقين بقى ايه؟ الناس المبتدئة

208
00:59:55.000 --> 01:00:13.000
فلو اعمقت في هزا فضلت تصدق بالخبر ياتي الخبر تعمله تقوم به تعتقده ان ربنا سبحانه وتعالى ينقل قلبك لان اليقين ده شغل ايه شغل القلب عمل قلبي يقوم يعمل ايه؟ ينقلك الى مرحلة ثانية. المرحلة دي اللي اسمها ايه بقى؟ يقين الدلالة

209
01:00:13.200 --> 01:00:35.300
ها يقين الخبر هو الوثوق بالمخبر وتصديقه في خبره يقين الدلالة ان يصدق المخبر احنا كنا زمان لما بنقول كلمة المخبر دي كتير تلاقي الاخوة والشؤون السفارة انما دلوقتي عادي. صح ولا لأ؟ ان يصدق المخبر

210
01:00:35.550 --> 01:00:50.250
بالخبر يعني ويستدل له على هذا يعني تيجي تقول لي مسلا في قضية المسجد الاقصى دي انا اقول لك ابتداء هو كده ده يبقى ايه؟ التصديق رقم واحد. ارتقي معك بقى لرقم اتنين واستدل

211
01:00:50.950 --> 01:01:00.400
اقول لك لان في كزا وكزا وفي عشان كزا وكزا وفي يبقى ده في يقين ايه زيادة عشان كده اول ما نيجي نتكلم عن تحريم الخنزير ما يطلعش الاخ يقول لك اصل فيه الدودة الشريطية والله

212
01:01:00.600 --> 01:01:20.600
لا يا عم الدودة الشريطية موجودة في بعض المعيز لقوها في معيزي والمعيش حلال والخنزير حرام. لما يقول لك الخنزير متحرم ليه ؟ عشان ربنا حرمه طب ليه هو كده ربنا حرمه؟ يبقى انا زي ما ربنا يقول لي انا عبد. اتعلم يا عبد. انا قلت لك قبل كده يا عم حسن لما علمني التوحيد

213
01:01:21.500 --> 01:01:39.900
قلتها قبل كده بتاع اللبن لا مش بتاع اللبن  قاعد في بيت سيدنا  لا ما خلاص ما رحت. عم حسن ده المؤزن بتاع بيتنا. اصل العيال دي بيحضروا الدروس كلها ورايا فحافظين. عم حسن ده المؤزن بتاع المسجد اللي

214
01:01:39.900 --> 01:01:51.900
جنب بيتنا رأيته قاعد في حلقة كده وماتت رجليه فواحد من الناس اللي في سنه قال له ما تلم رجلك يا حسن فقال له انت ما لك انا قاعد في بيت سيدي

215
01:01:52.500 --> 01:02:04.600
اول مرة كنت اسمع الكلمة دي في التوحيد انا قاعد في بيت سيدي انت مالك امد رجلي براحتي الراجل ده بعد تلت اربع تيام مات فكنت ازن الكلمة دي من حسن خاتمته

216
01:02:05.350 --> 01:02:23.000
انك فعلا تعرف فعلا انك تتواضع تنكسر لله يقول ابن القيم هو من اسباب المحبة من اعظم الاسباب لجلب المحبة الانكسار سيدي سيدي قلت لك على خالد بن الوليد واقف في غزوة مؤتة ووراه

217
01:02:23.150 --> 01:02:43.200
جبل اسمه سلمى وجبل اسمه اجا خالد بن الوليد عارف خالد بن الوليد ده شوية اعراب ناس من العرب نصارى العرب ظهروا الفرس عليه اول ما سمع بس قال والله الذي لا اله غيره لاجلين النهر بدمائهم. لازم النهر ده يحمر النهاردة. الاناية اللي قدامي دي هخليها تحمر بدمائهم النهاردة

218
01:02:43.700 --> 01:02:57.350
وخرج عليهم فنادى على رأسهم ساب الفرس خالص. ونادى على رأسهم. قال اين ابجر؟ فخرج اليه. قال من غرك بي يا ابن الفاعلة كلمة طبعا منكرة بس عند الغضب يعني قالوا مين اللي خرج انت انت عارف انت واقف قصاد مين

219
01:02:57.450 --> 01:03:18.250
من غرك بي؟ ثم ضربه ضربة كأنه خلق بغير رأس اصلا طرد دماغه من الجدر ولا زال يقتل فيهم حتى جرى النهر بدماء فانوا شف القلب ده بيقول له يا خالد الفرس بتنقل الروم متين الف. واحنا تلت تلاف بس. ده انا خلاف اللي ماتوا امبارح

220
01:03:19.750 --> 01:03:33.750
لما نيجي نرجع احنا دلوقتي حننسحب حننسحب قطعا لما نرجع بقى نحط ضهرنا فين في جبل سلمى ولا جبل اشق ده ما فيش لا سلكي هتكلمني به هي الراية. طول ما هي الراية موجودة بنعرف احنا فين

221
01:03:34.500 --> 01:03:58.100
فانتقى خالد ووضع رأسه ثم رفعها وقد امتلأت عينه بالدمع وقال لا الى سلمى ولا الى اجا بل الى الله الملتجى ربنا نصره مش رجع بس الصحيح ان خالد ابن الوليد انتصر يوم مؤتة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخذ الراية سيف من سيوف الله يفتح الله على يديه

222
01:03:59.000 --> 01:04:15.700
ده اللي استظهره ابن كثير رحمه الله يقين في قلبك يبقى عندك يقين في قلبك جازم دي المرتبة السانية تستدل له المرتبة السالسة وهي يقين المشاهدة. اذا احسنت في الاتنين دول

223
01:04:17.850 --> 01:04:35.200
اليقين ابتداء حتى لو ما تعرفش العلة وبعدين يعني واحد بتقول له ما تسلمش على واحدة ست. يقول لك ليه؟ ده انا بسلم عليها بمنتهى البراءة والله بيقولوا كده مش بيقولوا كده ولا لأ ؟ بيقول لك ده انا عادي جدا. انا باسلم عليه عادي جدا ولا فيش شهوة ولا ولا دماغي بتيجي في حاجة خالص

224
01:04:35.550 --> 01:04:47.600
طيب النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لان يضرب المرء بمخيط من حديد في راسه خير له من ان يضع يده في يدي مراتي لا تحل له ان يصافح امرأة لا تحل له. ايه رأيك؟ اصل انا برضو لا اجد بس ما فيش يقين بقى كده

225
01:04:47.950 --> 01:05:00.200
لكن صح هذا الاثر؟ اه صح. مش هتسلم على بعض تاني ابدا سواء بقى اجد ما اجدشي ما لا يمكن اسلم عليه ابدا. حتى لو اشتبهت في حد من الاخوة اللي شكله كده يدي حريمي مش هاسلم عليه

226
01:05:00.450 --> 01:05:19.300
كويس كده ده المرتبة الاولى. تطلع من المرتبة الاولى لو اتقنت المرتبة دي التسليم المطلق ده تطلع للمرتبة السانية اللي هي ايه تتعلم فتستدل. يبقى العلم ايه؟ يدعم لك هذا الذي في قلبك. اذا احسنت في الاتنين دول ورسخت فيهما تترقى للمشاهدة

227
01:05:19.850 --> 01:05:32.000
ايه المشاهدة بقى دي يقول عامر بن عبد قيس لو كشف لي الحجاب حط ايدك على بوقك يا عم الحاج هتاكلني خليك باصص لي هنا بس. بس هو التوب بمنتهى العمق يعني

228
01:05:32.150 --> 01:05:47.100
لو كشف لي الحجاب ما ازددت في الله يقينا طبعا الكلام ده هتقول لي طب ده سيدنا ابراهيم قال له ربي ارني مش كده وبوب عليها البخاري بابه الايمان يزيد وينقص البخاري

229
01:05:47.600 --> 01:06:05.600
هو عايز يقول ايه لعمرو ابن عبد القادر؟ عايز يصف ان عندي يقين عالي بس بيبالغ شوية يعني. لو كشفت الحجب ما ازددت يقينا كأني شايف عشان كده كنت تسمع الرجل منه وشف بيقول لك زرار ابن اوفى نزل يصلي بهم الفجر قاضي البصرة

230
01:06:05.700 --> 01:06:23.350
نزل يصلي الفجر قرأ ايه فاذا نقر في الناقور فخر وقع مغمى عليه. كملوا الصلاة وجموا يشيلوه ودوه البيت. قال الذي يرويها فكنت ممن حمله الى البيت ميتا مات المشاهدة

231
01:06:23.600 --> 01:06:41.900
واليقين ده ينفعنا لما تيجي تتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. برضو جايينك تشاهده. عليه الصلاة والسلام. ترتقي الى رتبة المشاهدة عندها يستوي يقينك. تصل بقى الى مرحلة فيها متعة بالتوحيد. عشان كده تلاقي بقى كلام الانبياء

232
01:06:41.950 --> 01:07:03.700
في الايات الكسيرة قول الله عز وجل عن آآ سيدنا نوح فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم. وقول ابراهيم قال اتحاجونني في الله وقد ادم ولا اخاكم ما تشركون به الا ان يشاء ربي. لو قلت جبته كل كل الامة دي علي ما خدش

233
01:07:03.700 --> 01:07:20.100
منكم ابدا. وسيدنا نوح قال لهم كده قال له انت عايزين ايه عايزين نموتك قال له طب ما تخلص وموتني شف اليقين! يا عم خلص وموتني! وهي دي الروح اللي كانوا داخلين بها الحروب. سيدنا عبدالله بن حزافة السهمي قال لملك الروم كده. لما مسكوا اسره

234
01:07:20.200 --> 01:07:34.900
عجبه سنته فقال له طيب دخل عليه امرأة زانية تجردت من ملابسها جميلة جدا ما جاش ناحيتها. فضل يجري منها لحد ما طلعت قالت ادخلتموني على شيطان جوعوا تلات تيام وحطوا له لحمة خنزير وخمرة ما شربش

235
01:07:35.850 --> 01:07:47.650
فلما خرج اليهم قال والله اني لاجد في ديني مندوحة لذلك. الا قال لي ما اردت ان اشبتكم بديني شوفوا المعنى ده برضه ده من جملة معاني التوحيد الفهم عن الله

236
01:07:47.800 --> 01:08:02.250
كان ممكن ياكل حتة خنزير ولا لأ؟ قال انه هيموت ممكن كان ممكن يشرب بق خمرة ولا لأ عشان ما يموتش من العطش؟ مع انه بيقولوا بيتعطش زيادة؟ كان ممكن. لكن قال عشان ما تشمتش في وتقول في راجل من اصحاب محمد جبته هنا واكلته خنزير

237
01:08:02.250 --> 01:08:17.700
اموت جنهدي فعجبته الشخصية بتاعته قال ده حاجة جامدة اوي قال له تجوز بنتي واديك نص ملكي؟ قال له لا وتسيب الدين بتاعكم قال له لأ طب خد نص ملكي من غير ما تتجوز بنتي؟ قالوا لأ

238
01:08:19.700 --> 01:08:37.450
طب اقتلوه وهو ماشي رايح يموته بكى فرح الحارس قال له ده بكى فرجع اليه قال ما يبكيك قال وددت لو كان بعدد شعر جسدي ارواح تزهق في سبيل الله عز وجل

239
01:08:37.800 --> 01:09:00.700
مش ممكن عشان انا خايف منك فعجبه اوي بزيادة فقال له ضع دينك وانا اعطيك من ملكي. قال لا. قال ساقتلك قال والله ما ادري علامة تؤخر قتلي قلت لها هاتي كل شوية هاقتلك هاقتلك. ما تخلص يا عم. والله لا حد يقدر يواجه ده تعرفوا ليه الزمن الماضي ده؟ وانا قلت الكلام ده في وجود

240
01:09:00.700 --> 01:09:19.650
امن الدولة لو تركب والكلام ده كان مسجل. ليه كانوا بيركبوا الناس كده الا كت آآ خايف على حياتك هموتك يا عم موتني هفضل اكهرب فيك كده لحد ما لحد ما روحك تطلع. يا ريت والله ده احنا عايزين نموت. ده احنا نفسنا نموت

241
01:09:19.800 --> 01:09:37.700
فحد لاقي ده زمانك برة باهله لما يكون الانسان دي يا اخوانا فلسفة زكر الاخرة انك تلاقي نفسك دائما نفسك بقى شفت سمول اه صمول الخواص خرج من صلاة العيد فضل يقلب بصره للسما كده. الناس ماشية فرحانة بالعيد وهو فرحان بربنا

242
01:09:37.950 --> 01:09:55.100
فضل باصص للسماء كده وبعدين قال له الى متى تتركني اطوف في الازقة يا محبوب؟ قد اشتقت اليك فاقبضني راح واقع من طوله مات زكر الاخرة يخليك تتوق لما تقعد تعيش زي ما بنقول للاخوة خافوا من النار اقعد عيش مع الجنة

243
01:09:55.500 --> 01:10:13.700
عش مع الجنة عش كده ادرس الجنة وعش مع الجنة. لما تعيش معه تتشوق اليها. ابو ريحانة قال لمراته ايه ؟ قال لها صليت ركعتين تصورت حور العين فنسيتك  قل لي والله ده احنا لو جبنا عروسة بحلاوة هنساها

244
01:10:16.050 --> 01:10:32.000
وقال ابراهيم وتالله لاكيدن اصنامكم. شف ازاي والله لاخش اعملها برضو لما انت نفسك كاشش في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تعلم ان اليقين فيه اشكال. وقال موسى قال الله عز وجل عن موسى فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى

245
01:10:32.300 --> 01:10:47.050
اليقين بقى عندهم فرعون مسكنا الا لمدركون. راح سيدنا موسى قال لهم ايه  خلنا عشان كده ما قالش بقى ان معنا ربنا. اصل انتم اخوكم ما ينهضش لأ. قال ان معي ربي

246
01:10:47.400 --> 01:11:00.350
انا اليقين ينهض لما مشي سيدنا عيسى على الماية كده فواحد جه بيقلده راح واقع على وشه فقال له عيسى تعال يا ضعيف اليقين انا ممشيك انا ما تعرفش تمشي انت بيقينك

247
01:11:01.000 --> 01:11:17.600
ولما كان ابو بكر في يقين عال قال النبي ايه؟ لا تحزن ان الله معنا لان سيدنا ابو بكر فوق رضي الله عنه. قال النبي صلى الله عليه وسلم وصلاح اولها هذه الامة بالزهد واليقين ويهلك اخرها بالبخل. وطول

248
01:11:17.600 --> 01:11:37.300
امل قال ابو الدرداء رضي الله عنه لمثقال ذرة من بر من صاحب تقوى ويقين افضل وارجح واعظم من امثال الجبال من عبادة المغترين صاحب اليقين ده لما يصلي يخلص صلاة يفضل طول الليل يصلي ولما يخلص صلاة يقول ايه

249
01:11:38.350 --> 01:11:52.050
ما عبدته حق عبادتي تلاقيه نازل الفجر مبتئس وانت نايم ومشد التوب يا فلان عامل ايه يا عم الحاج؟ نقول له كويس. اومال انا زعلان ليه قمت الليل بتلات اربع تجزاء بس

250
01:11:53.550 --> 01:12:03.550
يا راجل ده انت ما تعرفش. في اخوة كده يصبرون الاخوة على المعاصي. يعني واحد يقول له يجي لك يقول لك والله يا شيخ انا مبتلى بموضوع النزر للنساء. كلنا

251
01:12:03.550 --> 01:12:21.950
ده عادي جدا قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عشان كده يا اخواننا القضية قضية القلب والله الواحد نفسه يقف مع الصلاة وقفات. الصلاة انا مرة والله يا اخوة الكلام ده مسلا من قرابة اسبوعين تلاتة كده

252
01:12:23.350 --> 01:12:39.300
كنا تعلمنا كانت آآ كان كان طبعا دي بتبقى من جملة التجربة يعني ما لهاش دليل كان آآ آآ شيخنا الشيخ يعقوب الله يحفزه كان يقول لك ايه افتح كده المصحف وشف فيه اية كان ابن القيم بيقول ان دي آآ بيزكر ان دي ايه من جملة الاشارات

253
01:12:40.750 --> 01:12:50.550
انك ممكن مسلا ايه تطلع تطلع مسلا في عربية تسمع تلاقيها ايه اول ما طلعت جت في ودنك على طول اول ما سمعتها على طول شف كده هي الاية دي ليه ربنا سمعها لك انت اول ما طلعت كده

254
01:12:51.100 --> 01:13:02.800
حصل موقف ليه ؟ فجاء يقول مسلا كده افتح المصحف انت تفتح شيطان فتحت كده شف عينك هتقع على انهي ايه وشوف ايديه اشارة ارسلها الله لك ولا ايه افتح كتاب

255
01:13:03.500 --> 01:13:17.600
من تلات اسابيع كده خطر في بالي الموضوع ده رحت فاتح والله اخوة تلت كتب التلات كتب بيتكلموا عن الصلاة وانا كنت لسه بفكر في موضوع الصلاة دي. ان الصلاة ده شيء عظيم جدا. لو احسنت لو خشعت في الصلاة تنطلق الى السماء

256
01:13:17.950 --> 01:13:35.950
يقينا وتوحيدا تنطلق. قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة خير موضوعة فرق بين قلب المستيقن لما يصلي ويقف كده فان احدكم اذا صلى كان الله نصب الله عز وجل نفسه امامه. او بين يديه او نصب الله وجهه لوجهه

257
01:13:36.200 --> 01:13:58.800
وهو بيصلي كده ربنا سبحانه وتعالى شايفك ينظر اليك لو استحضر دي هتطلع الله اكبر حاجة تانية. صح ولا لأ ان ربنا نازر الي لو ركع يا ترى الركعة دي اخبارها ايه؟ لو سجد هتلاقيه استثمر قضية الصلاة. اليقين ايها الاخوة هزه المشاهدة يقول فعشان كده بقى ركعتين من صاحب يقين

258
01:13:58.950 --> 01:14:25.150
بخلاف ملء الارض من غيره لانه بيصلي بلهو يقول ابن مسعود رضي الله عنه ان الرضا ان الغم والحزن من الشك والسخط اول ما يبدأ يشك يبدأ يغتم وقال بلال بن سعد ومن لم يعمل على اليقين فلا يتعنى

259
01:14:26.450 --> 01:14:45.850
اللي ما بيشتغلش بيقين ما يتعبش نفسه بقى لان مش هيشتغل كويس دي مش دعوة انك تبطل شغل دعوة انك تعمل ايه تقلب اليقين وتتعلم اليقين قال عطاء بن ابي رباح على قدر قربهم من التقوى ادركوا من اليقين. وقال ابن القيم رحمه الله اليقين من الايمان بمنزلة الروح من

260
01:14:45.850 --> 01:15:09.250
جسد وبه تفاضل العارفون وفيه تنافس المتنافسون واليه شمر العاملون. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين وقال ايضا الصبر نصف الايمان واليقين الايمان كله. كلام ابن تيمية بالصبر ونقيته لنا الامامة في الدين. حد يعرف يعني ايه الامامة دي

261
01:15:11.050 --> 01:15:31.400
ايه الامامة اللي يقصدها ابن تيمية اه جعلناهم ائمة ما هي ايه؟ طيب  رفعة في الا يصابوا  تمام ايمان في الدين اقول يا اخيون قل يعني قل يا اخي آآ قل لي

262
01:15:35.100 --> 01:15:52.700
ده من جملة المعاني خد ادي له عارفين يا اخوانا يا اما في واحد خد ادي له صورته انتم عارفين يا اخواننا الامام ده ايه اقوله يا اخي ده  احسنت اهو ده

263
01:15:53.050 --> 01:16:11.300
ان يصل الى مرحلة بقى قال ايه قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي سيدنا ابراهيم قال له ربنا قال له يا رب تكنش ذرية ليه بقى؟ قال لك اصل لا يكون المرء اماما الا اذا بلغ في عامة صفاته الى اعلاها

264
01:16:12.350 --> 01:16:33.400
فتلاقي الناس معقودة عليها بيبقى قدوة في كل حاجة مش كده الاوزاعي لما جه في مرة يضحك فقال كنا نضحك ونلهو فعل الشباب اما اذ صرنا ائمة للناس فلا لان كل اعمالي محسوبة علي وناظرة الي. هي دي الامامة المطلوبة مش الامامة غيرها. الامامة دي انك تكون قدوة في كل شيء. عشان كده قال الائمة

265
01:16:33.600 --> 01:16:52.550
يستحب للمرء او يشرع ان يطلب الامامة. انك تطلب تبقى قمة تبقى قمة في كل شيء. آآ انا عايز معي اربع اسطوانات عايز اخص بهم الاخوة اللي اول مرة ييجوا. عايز اربعة اربعة فقط من اللي اول مرة ييجوا. خد ايد الاخ اللي لابس ازرق ترنج

266
01:16:53.800 --> 01:17:15.550
انا خد   كنت نافتها دي اول مرة يدي الاخ ابو بني اللي ورا ده واللي وراه خد ادي له خد يا اخي اديني ادي اللي وراك كده لاحسن لو حدفناه نطير رقبة حد. خد ادي له

267
01:17:15.650 --> 01:17:36.500
اخزن؟ اخ اسلم جديد  احنا لو عايزين ندي له محمول من المحاميل دي. جزاكم الله خيرا سبحان الله من حظه بقى ان ده درس للشيخ يعقوب بيتكلم عن النبي عليه الصلاة والسلام. وكيف فعله في

268
01:17:36.550 --> 01:17:50.700
وكيف فعله في الشفاعة عليه الصلاة والسلام؟ نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا واياك. مرحبا بك وحي هلا وتقبل الله منا ومنك. ومتعنا الله بالتوحيد واياك نعم خلاص انت رأيته اهو يبقى

269
01:17:50.750 --> 01:18:13.450
وليد ان شاء الله يبقى باقي لنا بقى كمان كم شرط ست شروط ما احنا قلنا زود العلماء واحد تاني يبقى قدامنا كمان ايه؟ ست شروط ان شاء الله نستكملهم في اللقاء في اللقاء القادم. جزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين. عليكم السلام ورحمة

270
01:18:13.450 --> 01:18:32.050
بيقول للبنات اللي مذكورة في سورة القصص هم بنات سيدنا شعيب عشان نسبت الاول هو سيدنا شعيب النبي ولا لا؟ ففي خلاف بين اهل العلم  المجاراة لم تنفع مع اخي فهل يجوز مقاطعته

271
01:18:33.200 --> 01:18:42.950
في الحقيقة احنا نفسنا قصير في الدعوة تلاقيك انت كلمته شوية وقلت له معلش يا اخويا وبتاع والكلام ده ابى عليك يوم اتنين شهر شهرين رح سايبه مع ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول وامر اهلك بالصلاة

272
01:18:43.000 --> 01:19:03.100
واصطبر والعلماء اللغة العربية بيقولوا ان زيادة المبنى زيادة المعنى يعني لو الكلمة زاد فيها حرف يبقى ايه يبقى آآ يبقى اعمقك في المعنى زيادة فانا بقول لا بدل ما تقاطعه دلوقتي خليك ايه

273
01:19:03.650 --> 01:19:24.950
كلمه بزيادة وآآ وادعوه وقلنا ان الدعوة معتمدة على على ركنين. الركن الاول اه الرفق انك تتكلم بهدوء بالراحة ما تكلموش من الاستعلاء والرفق لا ياتي الا ازا زكرت زنبك. وانا داخل عليه كده ابقى عارف كده ان ده ربنا فضحه

274
01:19:25.100 --> 01:19:46.100
فشهر ذنبه ولا زيه مذنب بالظبط بس ربنا سترني. وما حدش عارف عني حاجة فتنكسر وانت داخل له عارف ان احنا كلنا مسلمين. الشيء التاني شفقة القلب ان نفسي ان ربنا ربنا سبحانه وتعالى لما وصف النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة قال ايه؟ قال له لعلك باخع نفسك. الا يكونوا مؤمنين مش كده

275
01:19:46.300 --> 01:20:03.500
هتموت نفسك فالنبي صلى الله عليه وسلم كان نفسه الناس خلاص من كتر الحزن كان هيموت من الحزن عليه الصلاة والسلام عشان الناس تؤمن وكده فلازم يبقى الداعية ياخد الموضوع ده من النبي صلى الله عليه وسلم. وانت طبعا اكيد مش هتفرح وانت شايفه بيتقلب في نار جهنم نسأل الله العافية

276
01:20:03.750 --> 01:20:22.550
هل يجوز الرد على الخطيب في التليفون  في الهاتف عند الضرورة الخطيب هو انسان برة اللي في الشارع فوق اللي في الشارع. الراجل اللي في الشارع لردبة الخطيب اعلى منه ليه؟ لانه

277
01:20:22.700 --> 01:20:43.000
واخد رتبة في الاسلام اللي هي الخطبة مش كده فمش ممكن ابدا انه يسويه مع اللي في الشارع ومش ممكن يساويه مع الزوج مع العاقد مثلا فلازم يبقى باين وباين. فازا كان لشيء ضروري جدا يعني حصلت مصيبة وعايزين نقول له الحق ولا بتاع ولا الكلام ده خلاص. يبقى لا بأس لحل زلك اصلا في حق الغريب

278
01:20:43.000 --> 01:20:59.350
يعني ممكن اتصل بك ترد اختك مسلا او ترد زوجتك هل يجوز اني ارد انها ترد علي لا ترد طالما انها لم تخضع بالقول عشان كده بيأمرن النساء او نوصي الاخوات انها تتكلم باللغة العربية لو اضطرت انها ترد لو اضطرت

279
01:20:59.350 --> 01:21:20.350
انها ترد تقول من ما تقولش مين تقول من والله فلان موجود ليس هنا اقول لها نعم؟ يعني ليس هنا دي. تحاول ما استطعت يعني. ما استطعت اليه لان لان

280
01:21:20.500 --> 01:21:36.800
الكلام كده لم يسير الانسان. طب وما الدليل على انه يكلمها ولا يشوفها ولا بتاع. قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ لينظر احدكم في المرأة الى ما يدعوه الى نكاحها

281
01:21:37.250 --> 01:21:50.500
طب قل لي دي النزرة الاولى وخلاص هو شافها ومستريح منها. اه بس فيما يدعوني الى نكاحها في طبع عشان كده بيقولوا للي خاطب يروح ايه يجيب ابوها ويقعد وهي تلبس النقاب وتقعد ويسير مواضيع

282
01:21:51.100 --> 01:22:08.350
عشان يشوف هتوافقني ولا مش هتوافقني طبعها زي طبعي ولا انا هخطبها كده عمياني اشوف طبعها زي طبيعي ولا لأ لا سيما في هزا الزمان صح ولا لأ اللي بتبقى بتتزوج وبعدين تفاجأ بعد كده تلاقي سواء كانت المرأة بتشوف او او الرجل

283
01:22:09.050 --> 01:22:29.500
هل يجوز رفض الاخ بسبب وجود قبول زائد فتخاف ان تفتن يعني اخت ترفض واحد جاي لها عشان هي قابلاه قوي فخايفة تفتن. تفتن بايه ان هو يسيبها يعني تبقى عاملة اعتبار انه ممكن يسيبني ده خاطب ممكن يسيبني اما اذا تزوجها فافرطت في حبه

284
01:22:29.700 --> 01:22:44.100
فده مطلوب ولا مش مطلوب ياض يا مصطفى اقعد اترزي. الله هو جايب البيت يشحت بها ولا ايه! ده جه في اخر الدرس والله ما كانش قاعد من الصبح الواد ده

285
01:22:44.800 --> 01:23:03.100
جاي من بدري   فازا الست حبت جوزها قوي ده يبقى ايه ده مطلوب دي عبادة مش كده؟ الا ان يجور المحبة بقى محبة اي حد تجوره على محبة الله بحيس ان هي تاخد رتبة اعلى ما ينفعش

286
01:23:03.500 --> 01:23:19.100
الحب المنضبط يقول ابن الجوزي احبب واياك والعشق. الحب المنضبط ايه هو؟ ان انا باحبك عشان ربنا. يقول لك الحب في الله فانا بحبك عشان ربنا سبحانه وتعالى لو انت عصيت ربنا هكرهك. عشان كده العلماء لما بيتكلموا في قضية تجزأ الولاء والبراء وتبعيضه

287
01:23:19.150 --> 01:23:30.150
بيقولوا ايه؟ ان في ناس تكرههم خالص مطلقا هم الكفار وفيه ناس تحبهم مطلقا وهم المؤمنون خيرة الناس. وفي ناس بتحب فيه شوية وتكره فيه شوية. اللي هو ايه بقى

288
01:23:30.300 --> 01:23:52.300
المؤمن العاصي فاحب فيه طاعته واكره فيه معصيته بيقول اخوانا في دماج في اليمن ينتصرون على الحوثيين ويستردوا الارض منهم وهذا منذ خمس ساعات فقط. فبشرك الله عز وجل بالخير. الاخوة دول

289
01:23:52.400 --> 01:24:11.100
في في هزه البلد كلهم طلبة علم وعلماء دول تلامزة الشيخ مقبل رحمه الله والمدينة مليانة من العلب وشفت الشيعة ضربوا فين بقى؟ كانوا بيدبحوهم نسأل الله عز وجل ان ينصرهم عليهم وان يخذل الشيعة الرافضة في كل موضع

290
01:24:13.600 --> 01:24:30.200
واحد عايز يصلي الضهر ورا امام بيصلي العصر يجوز عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول لك ايه رأيك في الشيخ فلان؟ احنا قلنا الدرس ده مش بتاع كده والدروس المشروعة التي ترضي الله ما فيهاش كده

291
01:24:31.400 --> 01:24:44.450
ما فيش حاجة اسمها ايه رأيك في فلان وايه رأيك في علان؟ احنا لسه بنقول اهو المؤمن الخالص يحبه مطلقا وصاحب المعصية طب فما بالك بقى لو فيه عالم مجتهد واخطأ في اجتهاد ايه؟ تعمل فيه ايه

292
01:24:45.150 --> 01:25:03.350
عارفين يا اخوة هو مين اللي رايح بيسحب برة ده شف كده حد من الاخر الاخ ابو ترينج اطلع اضربه خلص عليه عارفين الامام اسمه الامام احمد او ابو احمد الباجي

293
01:25:04.400 --> 01:25:19.100
حاجة كده ده كان امام الاشاعرة في زمن شيخ الاسلام ابن تيمية امام الاشاعرة ودخل شيخ الاسلام ابن تيمية وراح قاعد جنب منه على الارض كده فقال له عايزين نتباحث

294
01:25:19.150 --> 01:25:33.150
قال ما جئت لاتباحث وانما جئت لاتعلم العلماء بيقولوا لو الصوفية بيكرهوا ابن تيمية جدا لانه عرى كثيرا من زيفهم. بيقولوا لو قرأوا عن لو قرأوا مقالات ابن تيمية عن الصوفية علموا انه

295
01:25:33.150 --> 01:25:53.000
انصفهم اكثر من بعضهم يعني بعض سفيان لما يجي يتكلم عليهم تلاقيه ايه ممكن يخبط بزيادة ابن تيمية انصفه اكثر صاحب الحق مدي له حقه وصاحب انما احنا مسلا لما نفاجئ نلاقي ان ايه والله ده فلان الفلاني هزا رجل لم يتكلم في مسائل المنهج قط

296
01:25:53.200 --> 01:26:03.450
ما جابش سيرة في مسائل المنهج خالص ما هي دي برضو كلمة انا مش عارفها ايه مسائل المنهج دي. بس قال لك ما تكلمش في مسائل المنهج ابدا طيب يعني حكمه ايه؟ قال لك نراه مبتدعا

297
01:26:04.850 --> 01:26:28.300
طب لو ما اتكلمش خالص يعني ده ما ازهرش حاجة انت بنفسك اللي بتقول انه لم يتكلم في مسائل المنهج قط تقوم تقول وراه مبتدعا واقرب الى البدعة ليه قضية الجرح والتعديل ده محتاجة بحس دي يا ريت الاخوة يبحسوا فيها. الجرح والتعديل الزي كان يستخدم في نقل الاخبار قديما. هل هزا ينزل على الافراد

298
01:26:28.750 --> 01:26:40.200
زي ما بنتكلم يا اخوانا العلماء فرقوا في الجرح والتعديل احنا قدامنا كتير يا عدلي ولا عشان القاعدة غمقت اوي يا عدلي. بس الواحد لما بيتكلم في الحاجات دي بصوا يا اخوة احفزوا الكلام ده

299
01:26:40.250 --> 01:26:54.450
قال ابن دقيق العيد الاعراض حفرة من حفر النار عايز تفتح لك باب على جهنم شوف بقى اقع في عرض اي حد واللي بتقع في اعراضهم دول ناس واقفين على المنابر يجابهوا منز سنين

300
01:26:54.500 --> 01:27:09.050
انت ما تعرفش الفضل اللي كان توفر لديك بسبب ده اللي كان واقف على المنبر ده قد ايه وهم الذين جابهوا عنا عشان كده كان من انكر الكلام اللي طلع في هزه السورة الناس قالت لي ده احنا اللي قايمين بالسورة وانتم لأ

301
01:27:09.250 --> 01:27:26.400
هو مين دول اللي لأ هم عموميين هو انتم مين اصلا ده انا بقى اللي احنا عايزين نزعل انت مين؟ انت اللي مين  ده هؤلاء الناس بقى لهم سنين طويلة واقفين ده انت تعال شف ده انت لسه في الايام اللي جاية هتشوف

302
01:27:26.950 --> 01:27:47.100
التاريخ سيكتب انا ازن هيكتب مجلدات عن الستين سنة اللي فاتوا دول مجلدات هيبقى مجموعة كبيرة عن اجرام اجرام الستين سنة الفائتة حكام الستين سنة الفائتة من عند فاروق لحد مبارك. هتشوف اجرام عملوا ايه في الخلق

303
01:27:47.250 --> 01:28:01.300
لا سيما الاخير مسخ شخصيات بعض الناس مسخها. ضيع له شخصيته اصلا فالناس دي كانت واقفة في وشهم. انا والله العظيم يا اخوة بعض المشايخ اللي حدسني قال لي منعوني عن المسجد. رحت خطبت

304
01:28:01.650 --> 01:28:17.000
المسجد خدوني وخدوا الجامع كله لدرجة انهم حبسوهم في جنينة قال لي ما لقوش ما فيش طب هتحطه في انهي حجز ده فعطوه في جنينة وقفلوا عليهم لحد ما يشوفوا له يوصفوا. شف بقى دخلت جنينة

305
01:28:17.200 --> 01:28:34.300
يعني انا عايز اقول بس ان دي يعني فاحفز الكلام ده الاعراض حفرة من حفر النار. انا هكلمك كلام تأصيلي عشان ما تقولش تقول كلام عاطفي ده كلام من دقيق العيد. شف بقى القيد ده. ذكر القاسمي في رسالته الجرح والتعديل عن ابن دقيق العيد

306
01:28:34.700 --> 01:28:50.850
قال اذا اجتمع في الراوي جرحان مش انت قعدت تتكلم عن الجرح والتعذيب والمش عارف ايه خد اهو اذا اجتمع في الراوي جرحان يسقط باحدهما كان زكر الساني غيبة  تحفظ الحتة دي ولا مش هتحفظها

307
01:28:51.700 --> 01:29:08.450
هتحفزها ونمتحن فيها المدارس اللي جاية عشان تحفظها اذا اجتمع في الراوي جرحان انا بس عشان خاطر في اخوة شايفهم وجوه جديدة فخايف انه يقول لك جرحين يعني اتعور مرتين فهتتين في جسمه ولا ايه

308
01:29:08.850 --> 01:29:18.850
وبعدين ما تضحكش كزلك كنتم من قبل فمن الله عليكم. انا زمان حضرت درس لقيت الامام الشيخ اللي بيدي الدرس بيقول هزا حديس الموضوع. فانا مفكره موضوع ايه يعني حديس طويل عبارة عن موضوع يعني

309
01:29:18.850 --> 01:29:35.650
والله كل ما الواحد يشوف المصطلح ويعرف انه بقى يعرف المرسل والمش عارف ايه يقول لك شف كنت زمان ايه ربنا اللي علمك ساقي اليك الان  اذا اجتمع في الراوي جرحان

310
01:29:36.200 --> 01:29:51.450
يسقط باحدهما كان الساني غيبة والغيبة دقيقة جدا فما تجبش سيرة حد تعفف عن اعراض الخلق اعرف خلي عندك علم تعرف ايه المسائل اللي نختلف فيها ونختلف فيها ونتكلم قل

311
01:29:51.750 --> 01:30:10.900
ساعتها اختلف قل ما بنقولكش ما تقولش بقى. بس بضابطها شوف الكلمة المشهورة بتاعة الزهبي رحمه الله يقول ولا يقول اه يقول قال كلام معنى كده مش فاكرها بنصها كلمة جميلة خالص في الحقيقة. لعل اجيبها لك بنصها المرة الجاية بيقول يعني

312
01:30:10.900 --> 01:30:27.300
ولا بيقول وقد يؤجر على اجتهاده عن بعض الائمة لما اجتهدوا وقتها يعني قال قد يؤجر على اجتهاده فهو مأجور على اجتهاده مكرم عند ربه عز وجل. نعم ولا نتبعه في خطأه

313
01:30:27.700 --> 01:30:38.350
تعرف تقول الكلمة دي شيخنا وسيدنا وفوق دماغي جزمته. بس انا مش هقول باللي هو قاله ده لان ده في الحياة غلط وانا عندي ادلة بتقول بخلافه بس. غلط انا شايف انه غلط يعني

314
01:30:39.100 --> 01:30:51.950
انا مش لازم البس انا تتهور وتحس بتشنج يحصل بقى ايه تلاقيه جاته الحالة اول ما يمسك القلم يفتك بقى مبتدع ضال رايح كافر لا لا لا اهدأ اهدأ اهدأ

315
01:30:55.100 --> 01:31:18.950
وعلى كل حال حتى على الاقل لو كان في حد مصمم انه يعمل كده ما يعملوش عندي ما يقوليش انا الكلام ده بيقول عليه الصلاة والسلام الاخ بيقول ازاي ان زكر الله اكبر من الصلاة والصلاة فرض والزكر ليس بفرض. صحيح ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه

316
01:31:19.250 --> 01:31:39.600
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. اكبر في ايه فين في ارتقاء القلب ايمانيا اعظم من الصلاة يعني يأخذ بقلبك الى اكسر مكان في الصلاة. فالمسألة المسألة الروحية مش مسألة

317
01:31:39.800 --> 01:32:03.400
الفرض والنفل لكن لو قلت ازكر ولا اقوم اصلي هتقوم صلي طبعا وبعدين هي في الحقيقة هي الصلاة ما هي الا زكر مش كده  طب ياد يا محمد لما تفتكر ده انت نسيت ولما تفتكر بقول لي عشان احنا ما قلناش الا سبع دقايق

318
01:32:03.650 --> 01:32:21.500
بيقول ما حكم الخروج على الحاكم المسلم الظالم  آآ انا قلت لك قبل كده في كتاب اسمه الفقه الناهب بتاع الدكتور محمد احمد الرشد ده اختصر كتاب غياس الامم بتاع ايه

319
01:32:22.300 --> 01:32:32.800
بتاع الجوين اختصروا في كتاب اسمه الفقه الناهب. انا اقول للاخوة عايز الاخوة يقروه لانه في احكام الحاكم ده. لو الزمان ما فيهوش حكام خالص نعمل ايه؟ لو الخليفة مات

320
01:32:33.150 --> 01:32:48.800
للي حصل في بعض الازمنة ساعة ما حصل الخليفة المستعصم قتلوا التتار. قعدنا زمن ما عندناش خليفة. نعمل ايه ونلم الزكاة ازاي وانصوص الناس والحاكم اللي موجود دلوقتي ده حنحوله يبقى حاكم بقى منفرد

321
01:32:49.200 --> 01:33:02.300
ولا ده هيبقى هيبقى عامل زي الاول محافز الاحكام دي مهمة قوي ان انت تدرسها عشان تعرف حكاية الايه؟ ما القضية مش قضية ايه؟ مش قضية عامة بالشكل ده في امور ضرورة ان انت تعرفها وتضبطها

322
01:33:02.350 --> 01:33:12.150
تفهم تتقال ازاي هو الكتاب اصله قياس الامم بس انا بقول ان هو كبير شوية الاخوة اللي تمرسوا طلب العلم يروحوا يقروه يشتروه هو رأسا. او المختصر بتاعه اسمه الفقه اللاهب

323
01:33:16.750 --> 01:33:44.250
الاختصار للشيخ الراشد والله ما اعرفش موضوع الطبقات دي بصراحة  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بيقول هل من الممكن الواحد يصلي السنة جماعة في غالب اعمال اهل العلم لأ السنن اللي هي الرواتب يعني. لكن زكر النووي رحمه الله ان بعض اهل العلم كانوا يقولوا بايه؟ بجواز ذلك

324
01:33:46.200 --> 01:33:57.800
هل من ترك سنة من سنن الفطرة يكون اثما؟ لا سنن الفطرة دي ايه اللي هي بتقول ان دي دي هيئة الانسان لكن في منها ما يكون واجب ومنها ما يكون

325
01:33:58.200 --> 01:34:16.050
ما يكون مستحبا ما لا يكون واجبا يعني مسلا قص الاظافر لا يوجبه الا ابو بكر ابن عربي ابو بكر المعروف بيقول واجب انك توصل ظفرك لكن جماهير الاهلي ما بيقولش انه واجب. طالما ان هي نضيفة وما بتمنعش ماية الوضوء انها تنزل تحت تحت الضافر

326
01:34:16.600 --> 01:34:28.250
لكن لو فيه آآ اتساخ يمنع ماية الوضوء يبقى ايه يبقى الوضوء كده ساعتها لا يصح اللحية مسلا في سنن الفطرة هو جايب اجيب اجماع اهل اللعيبة بتشخط ليه يا عم الحاج

327
01:34:28.350 --> 01:34:55.200
اقولوا له دعوة بالرفق   بيقول اسألك بالله ان تدعو لي بالهداية وان يردني الله وزوجي الى دينه مردا جميلا. نسأل الله عز وجل ان يهدينا واياكم وان يرحمنا واياكم وان يردنا واياكم الى دينه مردا جميلا

328
01:34:56.550 --> 01:35:08.450
وعايزين نقول في المسألة دي اللي يحس بفتور يشتغل تحس ان انت انت عندك ايه؟ يقول لك عندي فتور. طب ما تقوم اشتغل ده العلاج اهو قوم اشتغل مصاحبة اصحاب الهمم العالية ترك الفضول

329
01:35:08.600 --> 01:35:34.300
ترك الكلام فيما لا يعنيك زكر الاخرة تعالج الفضول تعالج الفتور ارجو نصيحة لترقيق القلب واحيائه ايه النصيحة الاربعة الاربع اربع اشياء قلنا ايه الاربعة ياد يا مصطفى بالراعي مقدمة وشرط مسبق ومعتصم وحصن

330
01:35:34.750 --> 01:35:48.150
دول تستعدل بهم لان تستعدلوا الفتن خلت القلب عامل كده انت بتستعدله تخليه يقف على حيله تاني كده ده الاستعداد. مقدمة زكر الاخرة زكر الاخرة زي ما قلنا قبل كده تدقيقا

331
01:35:48.600 --> 01:36:01.850
تدقق تقعد عايزك تحترف انك تقعد تتصور انك مت تتصور بعض السلف كان كل يوم يكتب لمراته كده ايه ما تبقى تجيب لنا خطبة النزيلة العريان المرة الجاية اعملها هنا

332
01:36:02.100 --> 01:36:17.950
هتعملها ابقى اعمل لنا خطبة تنزله العريان كان الزكر الموت ينزله العريان بعض السلف كان بيكتب كان بيكتب وصيته كل يوم. تخيل كده انك تكتب عارفين يا اخوة لما تدرس الوصية ده برضو من جملة الاشياء اللي لما ندرس الفقه ندرسها كده. الاخوة اللي بيدرسوا درسوا للناس كده

333
01:36:18.600 --> 01:36:26.700
لما نيجي في باب الوصية قبل ما اتكلم عن الوصية ووجوب الوصية ولا مش واجبة وتجب اللي عنده مال ولا اللي عنده قبل ما اتكلم عن ده اقول له تخيل

334
01:36:27.150 --> 01:36:45.100
توهم انك بتكتب نعيك بايدك بكتب انا كده اسمي كده انا فلان الفلاني لو مت فلان يغسلني وفلان يكفني وفلان يخش معه القبر بكتب الكلام ده وانا حي عشان تعرف مهانة الدنيا

335
01:36:45.200 --> 01:36:55.200
اني بكتب نعي بايدي. لما تكتب ده كده وتوصي اهلك يا لزوجتي يا زوجتي لو مت ابقي قولي للاخ فلان ييجي يغسلني تف من بقك يا راجل روح تف عليها

336
01:36:55.200 --> 01:37:06.650
تفهم بقك ايه يا ولية؟ ده النبي قال استكسروا بزكر هزه من اللزات. الرواية دي عجباني قوي. والرواية دي صححها الشيخ ابو صاق الحويني في المعجم المفهرس له الله يحفزه

337
01:37:07.050 --> 01:37:21.400
الايه؟ استكثروا قطر ما تقولش بقى تفهم بقك والحاجات دي. خلاص لما تيجي اما تعيش هتروح عايش الدور بقى. اما اجي اقول لها كده اقول للاخوة كده يا فلان انت لو مت قبلي انت تغسلها

338
01:37:21.700 --> 01:37:37.750
لو مت قبلك انت تغسلني الكلام ده يعيشك في عارف لما تعيش بقى ده هتلاقي قلبك اخفق وينضف بسرعة جدا جدا بس ازا عشت الموت عايزك تحترف ده تعيش القيامة وتطاير الصحف ويا ترى

339
01:37:37.900 --> 01:37:48.450
حاسس امد ايدي واخد ايه وارجع بايه وكل شيء في الدنيا بقى يديك اشارات ولما نلاقي العيال جايين من المدرسة فرحانين ولادك الحق يا ابي وبيخبط على الواد يالا عامل دوشة ليه نجحت يا ابي افتكر

340
01:37:48.700 --> 01:38:05.000
وانت بتقول ها قوموا اقرأوا. يا عم وائل يا حاج محمد وتروح تجري بقى كده خد اقرا خد اقرا الكتاب اهو انه نجحت خلاص عديت ده انت عديت من ايه؟ ده انت عديت بقى تعدية

341
01:38:05.250 --> 01:38:18.000
ده يوم آآ فمن زحزح اه. ده انت عديت عادية رائعة. تزكر هزه الاشياء يرق قلبك على طول. دي المقدمة شرط مسبق انك تعاقد مع ربنا انا مش عامل زنب ابدا

342
01:38:18.250 --> 01:38:34.650
هو في حد ما بيعملش زنب ابدا؟ ايوة فيه طب والنبي قل كل ابن ادم خطاء فاذا وقع المرء في ذنب اردفه بالتوبة. لكن في ناس ربنا بيكرمها. بعضهم بيقول صحبت ابراهيم النخعي عشرين سنة فما اعلم ان الملائكة كتبت عليه شيئا قط

343
01:38:36.250 --> 01:38:52.350
يعلمنا الممكن لكن ما حصلش كل ابن ادم خطاء يبقى تتبع السيئة الايه الحسنة تمحها  والمستعصم المعتصم الشيخ. شيخ من اهل السنة يهديك يقول لك الطريق ومداخل الطريق ويعرفك معالم الطريق

344
01:38:52.750 --> 01:39:10.250
نمرة اربعة الخلوة تدخل في خلوة عشان كده ابن قدامة بيقول ايه بيقول الحصن نسميها تربويون الخلوة الحصينة حصيلة لها ابن القيماوي بيعبر عنها بالحصن او حصن ليه؟ قال لك عشان تخش وتقفل على روحك وما حدش يخش عليك ابدا

345
01:39:11.200 --> 01:39:21.200
وتتعود فيها تقعد مع نفسك شوية ان شاء الله ساعة نص ساعة ربع ساعة بالساعة كده. واقعد ربع ساعة تذكر الله فيها تدعو الله عز وجل. تقرا حاجة من العلم اسمعني وشريط تتأمل في ايه

346
01:39:21.200 --> 01:39:36.250
خلوة خلوة في المسجد من الفجر لحد الشروق خلوة تذكر فيها ابن خدام بيقول كده. تذكر فيها اثار اسماء الله عز وجل زي ما شرحنا كده. اثر اسم ربنا. عايزك تقعد كده تفكر في التوبة بتاعتك

347
01:39:38.550 --> 01:39:49.700
انت تبت ازاي هتلاقي ربك عز وجل ربى لك انا قاعد على على الشارع كده لقيت واحد راح معدي علي سلم علي صاحبي من زمان ازيك وعامل ايه وبتاع ده انت بقيت شيخ اهو اه تعالى نصلي انا وانت بقى

348
01:39:50.200 --> 01:40:02.550
رحت رايح معه. رحت ربنا علق قلبي في المسجد وتبت. فتفكر في صاحبك ده شف ربنا مربيه لي ده هداه ودخله الجامع وبياكله وبيشربه وبيعلمه وبيخليه يحضر الشيوخ عشان خاطري انا

349
01:40:03.100 --> 01:40:17.050
عشان نيجي ناخد بايدي ويدخلني الجامعة فترى اثر اسم الله البر تزكر زنب من الزنوب تقول ده لاهية انا مكسوف ربنا هيقول لي ايه عليه يوم القيامة ده. تذكر اسم الله الحليم

350
01:40:17.150 --> 01:40:29.200
تذكر اسم الله التواب. الرزاق. تقعد في الخلوة تتأمل كده وتتفكر وتزبح الهوى هتقعد ربع ساعة اول ما هتقعد هتلاقي نفسك تقول لك يلا بقى قم بالعيال برة العيال بقى وكده

351
01:40:29.550 --> 01:40:50.200
لا يمكنه لمخالفة الهوى زبح الهوى. ومن خالف هواه افرق الشيطان من ظله. تلاقي الشيطان يخاف منك لانها ساعتها بتملك نفسك الكتب اللي بتساعد على على ترقيق القلب وكده يعني مسلا ممكن تقرأ كتاب مختصر التزكرة بعضهم حققه واختصر

352
01:40:52.200 --> 01:41:09.750
آآ في رسالة يسيرة كده للشيخ يعقوب اسمها القبر رؤية من الداخل. سنة صغيرة كده حاجة برضو فيها توهم كده. شرح رسالة التوهم بتاعة المحاسبي عشان ممكن تقراها انت برضو تخش عليه كده في شرحها

353
01:41:10.450 --> 01:41:31.500
علو الهمة في زكر الاخرة بتاع الشيخ العفاني في هدومنا مجموعة علو الهمة شف ازاي كيف كانوا يذكرون الاخرة والسلف وكده هل يصح ان تكون الاستخارة عن طريق الدعاء فقط

354
01:41:31.750 --> 01:41:50.550
دون الصلاة لظروف خاصة او ماذا؟ في حديث ورد بس فيه ضعف. بيقول اللهم خر لي واختر لي هل يجوز قضاء الرواتب؟ اه طبعا تقضى الرواتب كتب تنصح بها في دراسة العقيدة والفقه

355
01:41:51.100 --> 01:42:10.850
في كتاب للدكتور الاشهر مجموعة للدكتور الاشهر في العقيدة. دكتور آآ عمر الاشقر وفي مجموعة ليه بقى اسمها واحة الايمان عند ابن القيم جايب كلام ابن القيم في الايمان وجايب كلام ابن القيم في الجنة والنار وجايب كلام ابن القيم خلاصة صنف كلام ابن القيم على العقيدة

356
01:42:11.450 --> 01:42:21.450
وهو خبير به المجموعة دي صدر منها تلات تلات اجزاء بس. لو حد لقى اجزاء رابعة ولا حاجة يبقى يديني خبر لان انا مش لاقي اكتر من كده. جزاكم الله خيرا

357
01:42:21.450 --> 01:42:25.022
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين