ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجاهدلهم بالتي هي احسن السلام عليكم ورحمة الله. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه
وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها
كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النصر. ثم اما بعد فهذا هو الشرط الرابع ايها الاخوة من شرائط التوحيد مفتاح التوحيد له اسنان ثمانية خدنا تلت اسنان
وقلنا ينبغي ان تفتش على نفسك هل جاءك من عبق الجنة وانت تدب في الدنيا او لا يعني وانا الكلام ده اكرره وهكرره لان هو محنة الوقت في زمان الحفز السريع والعلم اللي صار اشبه بما يقال زي كما يقولون تيكاويه
بسرعة بسرعة وبتاخد اشياء آآ وتحفظ اشياء وتدرس اشياء لكن لما يصدق القلب عليها هذا التوحيد ايها الاخوة نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. وان يحسن اخلاقنا واياكم بعبوديته. التوحيد ده ايها الاخوة
متعة جزاك الله خير. يتمتع المرء بها ازا مارسها اذا مارسه القلب انما ان يدرسه فقط فلا هيبقى كغيره من العلوم التي حفظتها في حياتك او من المعلومات العامة التي حفظتها في حياتك او درستها لا ترى منه الا وميضا يسيرا لشرفه
انما دون زلك لأ وهذا زمان يحتاج المرء فيه الى تمتين التوحيد لانه كما اه زكرت لك قبل زلك التوحيد فيه يختلس فاخذنا شرائط او اسنانا ثلاثة. العلم العلم بلا اله الا الله ادراك على وجه الجزم انه لا اله الا الله
ما فيش مناقشة في الموضوع ده ثم اليقين شيء يقر في القلب يمنع الشك ما فيش حاجة ما فيش شك يدخل عليك مهما حصل قدامك. كنا بنتحدس مع اخوانا الان واحنا جايين. هل ما ترونه الان من اشلاء ودماء
والصيغة اللي بينقل بها مشاكلنا صيغة غلط عقديا ولعل ده يعني ننوه عليه ان شاء الله عز وجل في خطبة الجمعة من جملة وصايا لاهلنا في آآ آآ في سوريا وغيرها من آآ وما اكثر ما
تبقى من بلادنا نسأل الله عز وجل ان يرفع البأس عن المبتلين من المؤمنين. ان بنعرضها بصورة غلطان يجيب لك زابط بيضرب واحد مسلا قل له قل لا اله الا
بشار مثلا عليه لعنة الله وملائكته ورسله والناس اجمعين ووراه بقى نشيد حزايني انا عايز اسأل سؤال الراجل اللي بيتضرب ده زلمه الله بس ما تقولش ده من آآ ما تقولوش بالعاطفة
قولوا باعتقاد ما حدش يقول لما يصدق عليه قلبه الان ممكن نقول الكلام ده اخر الدرس. تجيب عنه اخر الدرس. تتأمل براحتك. الراجل اللي بيتضرب ده ظلمه الله لازم تعتقد
ان الله عز وجل لا يظلم احدا والوجوم اللي حصل على بعض الوجوه ده ضايقني الوجوم انت خايف تقول لأ ان الله لا يزلم مثقال ذرة ما زلمش حد ولو قلبت في تاريخ كل مبتلى
ستجد انه ايه؟ وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. فيخشى الانسان الموسيقى الحزاين دي ولا النشيد الحزاين اللي وراه ده ان يخليك تحس بايه ربنا فين؟ من اللي بيعمله الطاغية ده. صح ولا لأ؟ قد لا يقولها الانسان بلسانه. عامة اهلنا بيقولوها بلسانهم. امال ربنا فيهم اللي بيعملوه ده
اما قلبه فيصدق عليه هذا. وده ايها الاخوة خطر على التوحيد ده خطر النبي صلى الله عليه وسلم ساعة ما اتضرب في الطائف عيال صغيرة بيضربوه بيضربوا اشرف الناس. بيضربوه بالطوب في
رجليه لحد ما رجليه ادمت ومش قادر يمشي من كتر الضرب في لو انت ماشي في بيتكم وانت داخل كده خبطت رجليك خبطت كعب اللي هو الكعب العضمتين اللي في الجنب دول خبطت في سن الكنبة او الانتريه نفسك وقفت على طول صح؟ اه تروح واقف
تخيل بقى بالطوب بتفضل تتضرب بينشلوا على عقبه. الرواية اللي قالوها اهل سير كان في العاقب بيضربوه في العقبة عليه الصلاة والسلام مع جهد المشقة من مكة للطائف شف قد ايه
حاجة صعبة جدا ومع زلك في الدعاء قال ايه؟ دي قصة رواها اهل السير وصدقوا عليها وهم ادرى بما يرون. قال ايه؟ ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي. هو ده الفقه. ده اصل ده بيحصل
الا بايه؟ بغضب ربنا يا ابن الحلال لا يسلم اولياءه. ما بيسلمكش كده ابدا ابدا والامر عند البحس هتجد فيه خطأ انا مش بحملك عشان قلبك يقسو على اخوانك. انا بقول عشان قلبك يبقى ايه؟ يصفو لتوحيد ربك
لو احنا قلنا كده لو كان شعارنا هو ده ان لم يكن بك علينا غضب فلا نبالي ازا لهد الله عز وجل هزا الانوك الطاغية خير من الطغاة مش كده ولا لأ؟ فده محكم حكاية التوحيد هنعمل ايه؟ هتتوجس كده زي ما انت بصيت لي كده دلوقتي لما قلت الكلمتين دول ولا هتعمل ايه
في حقائق ينبغي ان ان تواجه نفسك بها تحفظ لك التوحيد. ايه تصورك عن لا اله الا الله اعتقادك في لا اله الا الله ما هي عقيدتك في ربك عز وجل؟ عشان كده كنت اتمنى انه يتكتب كده ان الله عز وجل واحنا بنعرض الكلام ده
ونحن نقر ان الله لا يظلم احدا. وانه ما اصابتنا من مصيبة فبما كسبت ايدينا وان هذا بسبب الصمت الطويل على هذا الحزب البعثي الملحد الشيعي النصيري. وادخال انت عارف في نفس الاوقات تجد فيه
بواق تخرج تريد ان تنكس الاخوة اكسر مما هم لا مؤاخذة في كل حتة حتى عندنا هنا عايزة تعمل كشري يقول لك اه ده كان فيه واحد آآ سني بيتضرب طلع جماعة علويين آآ
خلصوه من اللي بيضربهم. يعني ايه الكلام ده طلباتك انك تقول ان العلوي ده حلو مش كده ولا لأ ؟ فتأتي على عقيدتك. تيجي بقى ناحية ربنا هتتبرع له بشوية دين بيقول بالتناسخ
لعلنا نفرد له النصيرية في عقائدهم بيقول بتناسق الارواح وان الله حل في الامام مصايب سودا. هتسيب له شوية دين عشان تمشي هيطربقها فوق دماغك لازم تاخد بالك من الامور دي يا اخواننا من اهم الضوابط هذا من جملة تفعيل التوحيد. الشاهد ان خدنا العلم واليقين
والقبول الرضا وبرضو الاحداس اللي بتحصل دي هل انت راض فيها عن الله ولا بتكلم نفسك مش هتبقى راضي الا اما تفهم العقيدة دي انه لا يزلم احدا وبسببنا الراجل لما شتم وكيع قال له ايه ؟ دخل عليه وكيل ابن الجراح الرئاسي
ده يا اخوة كان ازا نزل في مكان افلس الشيوخ من اسانيده العوالي الصحاح. افلس الشيوخ لحد ما كما زكر الحافظ ابن حجر في التهزيب التهزيب ان ان ابا اسامة وعبدالرزاق بن همام الصنعاني
خرج كل منهما وكان بمكة. في موسم الحج. فخرج كل منهما الى مجلسه فلم يرى احدا. خرج عشان يدي بلاش حد في الجامع خالص فقال ابو سما لا اله الا الله ترك الناس طلب الحديث
لا اله الا الله فلما تساءل قيل له جاء وكيع ابن الجراح. كان لما ييجي خلاص فقال ابو اسامة وكيع تنين ازا نزل في مكان احد من حوله ما حدش يقدر يتصرف معه ولا يبقى له مجالس ولا علم كل الطلبة بيروحوا يحضروا له لما له من اساميد عوالي عظيمة صحيحة قوية جدا
تخيل بقى لما تبقى قاعد في وسط الاف مؤلفة من الناس كل يعظمونك ويدخل واحد يقول لك يا ابن كزا وكزا وكزا وانت كزا وكزا وكزا وكزا وكزا تعمل ايه يرحمك الله
دخل الرجل على وكيله على ملأ من الناس كده فضل يسب فيه ويشتم فيه وهو كده ساكت ثم وضع وجهه في التراب ومرغه ورفع رأسه فاذا بدمعه على خده ينزل وقال زد وكيعا
بذنبه فلولاه ما سلطك الله علي. ده الفهم بقى عن ايه؟ عن ربنا. انا عارف ان ده قليل الادب. اللي بيشتم بس فكرتي فين ؟ عن ربنا ايه ؟ ده زنب من زنوب وقلت لك ان ابو بكر الراهب احد الفقهاء السبعة عبدالرحمن بن ابي بكر لما وقع
في الحمام حمام بخار داخل عشان ياخد حمام بخار وقع. فلما وقع قال ما اعلم اني فعلت اليوم شيئا. ماذا فعلت فعلت اليوم لا اعلم والله اني فعلت اليوم شيئا حتى حملوه الى بيته فكان
فيها موته كانت نزرته ايه يا اخوة؟ ما انا عملت ايه؟ عشان اقع على الشنطة للشنكلة دي. عملت ايه فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. انك تفهم كده والا ما فيش مبرر للي حاصل ده المبرر في اللي حاصل بقى ان يكون بشار اقوى من الله. هنفهم كده
حاش وكلا اليقين ثم القبول الرضا. قلنا الرضا قال النبي صلى الله عليه وسلم من رضي ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وقال صلى الله عليه وسلم من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ادخله الله الجنة او قال كلمة له
هو عليه الصلاة والسلام. قلنا ان انت رضيت بالله الوهية ربا ربوبية. يبقى ترضى بالسنة القدرية الكونية اللي زي ما انت شايف حاصل ده وترضى كذلك بشرائعه سبحانه وبحمده بامره القدر الشرعي
مش كده هل انت وقلنا ان الكلام ده كله كلام داخلي كلام في القلب. فانت ده عندك مطمئن قلبك الى هذا لو حصل الدنيا دي كلها اتقلبت هيبقى نظرتك ايه عند الله وكذلك اذا شرع الله عز وجل لك هجر ابيك
او هجر امك وحاشى وكان لكن لو كان يعني موجود في في القرآن كده هتعمل ايه هتقبل ترضى به واللي يدرس ايها الاخوة الشرائط بتاعة التوحيد في الحقيقة يعرف كم هو البون الشاسع الذي بيننا وبين الحق. صح ولا لأ؟ تحس ان انا لسه وانا لسه هنا
تحس انك بعيد عندها يحتقر المرء نفسه وعمله يحس ان بقى ايه خلاص ينيب الى الله ما ليش بقى. انت اللي تنجيني يا رب مش كده ولا مش كده؟ الموضوع ما بقاش قضية ان تحفزت ايه بقى؟ موضوع امتحان للقلب اهو
امتحان القلب على ما حفظت هل قبلت او لا زلت متشككا او لا زلت رافضا هل تيقنت او لا زلت متشككا؟ هل علمت ام لا زلت جاهلا؟ هتفاجأ تلاقي فيه خروقات تدلك على ايه؟ على ان لسه الموضوع بعيد. نسأل الله عز
عز وجل الا يقبضنا الا وقد اتم لنا توحيده. ومتعنا به. الشرط الرابع ايها الاخوة والزي زكرته في اللقاء قائل فائت وما عرجت عليه وهو شرط الانقياد وقلت ان ده محك الايمان
طبعا هي كلها محكات في الحقيقة كلها اختبارات لكن الانقياد هزا يدلني عليك ويدلك علي هل هناك امر يساوي امر الله عز وجل عندك او امر رسول الله صلى الله عليه وسلم عندك ولا ايه؟ مع الضغوط دي معلش اعذرني ان انا باكلمك بصيغة التهمة انا اتهم نفسي واياك
اني اهجم عليك كده في الكلام ليه؟ عشان تكتشف وتلحق قبل ما تسلب فالحاجات دي بتتخطف لو ما قرتش في قلبك هتتخطف من قلبك هتفاجئ تلاقي المسألة الوفاض خلا نسأل الله عز وجل ان يتم لنا امرنا واياكم
الانقياد ايها الاخوة الانقياد الاستسلام التام الذي هو روح الاسلام. الاستسلام الذي هو العبودية. العبودية التي هي الشعور بالافتقار المطلق التام والشعور بغنى الله المطلق التام. بعض الاخوة في الاسئلة بتاعة اللقاء اللي فات بيقول لي لما اتكلمت عن الافتقار قبل كده زمان واحنا بنتكلم عن
الفائدة الاولى بتاعة في كتاب الفوائد لابن القيم في الاستفادة من سماع القرآن ان في ذلك لذكرى لمن كان له وقلب او القى السمع وهو شهيد زكرنا يومها الافتقار الى الله عز وجل. الافتقار مش يعني الفقر. الافتقار ان تعلم انك من كل جانب
ناقص تحتاج الى غيرك ليكملك وتعلم ان الله عز وجل تم غناه فلا يحتاج لاحد سبحانه وتعالى تقوم الخلائق كلها به ويقوم هو بذاته. سبحانه وبحمده. ده معنى القيوم. مش كده
بس المعنى ده ينبغي ان يترسخ في قلبك. فالاخ بيقول لي انت ضربت مثال وقتها وكان بيطالبني اني اعيده عليكم. لان هو بيقول انا انتفعت به فلعله ان ينتفع به منتفعا
فالمسال ده اللي انا ضربته يومها ان ممكن يبقى معك كل الموارد وما تعرفش تتصرف. ليه؟ لانك فقير انت في قبضة الله عز قل ان شاء امضاك وان شاء حبسك. ما تعرفش تتكلم ما تعرفش تنطق. ما تعرفش تقول. عشان كده ينبغي ان تستعين
في كل شيء ايها الفقير لانك فقير. ده ان اقررت بفقرك. تلاقي كلمة انا متلاشية في كلامك. واذا جاءت كللت بتاج الخجل. فنزعت فحواها. لما الواحد يقول انا ما تلاقيش منها الا التعريف فقط. الا الاتزان الكلمة فقط الجملة
انما هو لا يعتبر نفسه مطلقا فقير كنت بقول وقتها ايها الاخوة ان ممكن الانسان يبقى معه كل الموارد وما يعرفش يعمل اللي هو عاوزه. معك فلوس ومعك كل حاجة وما آآ
وما تقدرش تعلم يومها انك فقير وانك في قبضة الله عز وجل يسيرك. وكان المثال اللي ضربته وعالجته انا جزاك الله خيرا يا عم ابراهيم هزا المسال ايها الاخوة اني اعزكم الله كان النعل بتاعي اتقطع
وعاوز اخيطه ومعي الفلوس في جيبي. والراجل الجزماتي فاتح تحتنا اهو قريب منها تمشي شوية كده تلاقيه يبقى الفلوس موجودة وجزماتي موجود مش كده؟ والجزمة طبعا موجودة كل يوم اقول هروح اعملها مكثت على ذلك قرابة مثلا شهر او يزيد
وانا اقول هعملها وما اروحش واعملها وما اروحش. فلما خطر ببالي الامر ده تذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم استخيروا الله في كل شيء حتى في شسع نعل احدكم
فانه ان لم ييسره ما تيسر الله! حتى رباط الجزمة لو لم يأذن الله عز وجل انك تجيبه صباح الفل يا عم الحاج لو آآ اه لو لم ييسره الله عز وجل
لم يتيسر لك تفضل انت بقى تتنطط يمين وشمال معك كل الدنيا اهو. وكل حاجة تامة وما تعرفش تعمل حاجة. بس تعترف بده قبل ما تعاقب مش كده ولا لأه اصل اللي ما يعترفش بده دلوقتي ويثريه في نفسه يحصل ايه؟ يعاقب لحد ما يعرف
يعاقب لحد ما يقر الطرفة الشهيرة اللي بيذكرها ابن الجوزي في اخبار الحمقى والمغفلين. ان جحا راح السوق وجحا ده شخصية حقيقية. الكلام ده حقيقي يعني. وهو رايح على السوق واحد قبله رايح فين يا جحا؟ قال له رايح السوق اشتري بضاعة. قال له قل ان شاء الله. قال ولم اقول ان شاء الله؟ المال في جيبي والبضائع في السوق
اقول ان شاء الله ليه قال له طيب خلاص رح. فزهب الى السوق اول ما دخل واحد نشله. فجه يفتش في جيبه ما لقاش فلوس ما اشتراش حاجة. فهو راجع الراجل قال له من اين عدت يا جحا؟ قال
قال عدت من السوق ان شاء الله. لا يؤمنون حتى يروا العذاب الاليم فالشاهد ايها الاخوة هزا الانقياد لا يأتي الا ان تعرف حقيقة نفسك. ان انت عبد وان ربنا سيدك
مش كده ولا لأ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم انت سيدنا وابن سيدنا؟ قال السيد هو الله. قولوا بقولكم سيدك سبحانه وبحمده وانت عبد تعيش بقى العبودية تعيشها تعيشها في ايه في مسل هزا المحك ازا قضى الله عز
وجل امر وخالفتك الدنيا. الكلام ده كنا بنقوله لاول نزري دلوقتي ممكن تلاقي بعضه عملي. كنا الاول بنقوله كده. لو خالفتك الدنيا امر الله هتنفز امر مين؟ نقوم نقول ايه؟ امر ربنا. طب جه المحك. فيه محكات بتحصل دلوقتي
لو جاء امر الله وخالفك الاكثر حتعمل ايه ده لازم تثريه في نفسك لازم تعود نفسك على الانقياد الاستسلام وكما قلت هذا لا يأتي الا ان يعلم المرء انه عبد
انه عبد. ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم الى عمق عمق العبودية. الافتقار والاستسلام. قال ابن القيم رحمه الله فنسبة عبودية الخلق الى عبودية رسول الله صلى الله عليه وسلم كنسبة الماء الراشح على الاناء الى
ما في داخله. يعني الكوباية دي بتبقى ساقعة ويتحط لك فيها مسلا اي حاجة سخنة مسلا تعمل ايه ترشح برة. مش كده تلاقي برة هنا عرقت. او لو هي الكوباية جبتها عادي وحطيت هنا حاجة ساقعة اوي. تعمل ايه؟ بنقول احنا بنشبر
يقول لك اديني ازازة اسمها مشبرة. يعني ايه مشبرة؟ يعني معرقة من برة كده. لو انا جمعت التشبيرة اللي برة دي كلها تعمل قد ايه؟ نقطة صغيرة خالص بالنسبة للي جوة ولا حاجة او بيقول الخلق كلهم بالنسبة لعبودية النبي صلى الله عليه وسلم وانا بينت لك في رضا النبي صلى الله عليه وسلم. شفت ازاي؟ كانت
البلايا بيقول الشاعر بيقول ايه؟ آآ صبت عليه مصائب لو انها صبت على الايام عدنا لياليه صبت عليه كل البلايا عليه الصلاة والسلام بما لا يطيقه نبي قط قبله. ابدا لا يتحمل الزي
وقع على النبي عليه الصلاة والسلام وهو ايه؟ ساكت لم ينبس ببنت شفا. ما تكلمش خالص. قمة العبودية وقمة القبول والقبول وقمة الانقياد الاستسلام ايها الاخوة ان يعالج المرء في نفسه الاستسلام ان يهضم قول الله عز وجل وانيبوا الى ربكم واسلموا
له وشف التأكيد والحصر ده اكتر مرة وانيبوا الى ربكم واسلموا له. قال وانيبوا الى ربكم واسلموا مشط يبقى له برضه مش كده لكن كانه زي ايه؟ زي اياك نعبد واياك نستعين. هزا التقديم والتأخير للحصر
اياك نعبد. قال الله عز وجل ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى. ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن. عارف محسن يعني ايه؟ يعني تنقاد تأتمر بامر الله عز وجل وانت راض
وانت بتقول يا الحمد لله يا رب انك شرعت لي ده. انا راضي به. في حديس ابي رافع حديس عجيب جدا في البخاري. بيكلمه عمه. عمه ونسيت اسمه دلوقتي. فبيقول له لقد لقد حجب عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا كان لنا فيه من النفع
الشيء الكثير فقال له قل وحق ما حج ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ما نسمع هو ايه اللي حصل؟ قال له ايه؟ قال له قل عمل ايه كده بس هو اللي عمله حق عليه الصلاة والسلام
فقال من عنا ان نؤجر على الاربعاء؟ الايجار الارض ببعضها كراء الارض شف ابتداء ازاي؟ ان تعلم انه الخير. عشان كده ايها الاخوة الاية العجيبة جدا واحنا قاعدين بنتكلم على قضية مسألة مسألة الحكم
بحكم ما انزل الله كده انك لازم تمرها على نفسك. قال الله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله واحزرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم ان ما يريد الله ان
يصيبهم ببعض ذنوبهم. ما يقول لي والله انا مش عاجبني ما تقولوش والله طب معلش هقول لك انا هقول لك بس ده بسيطة جدا. مش عاجبك غور لن تضيق النار بك
مش في كل الاحيان بنقول كده لكن احيانا محتاج انك تقول كده. لأ مش عاجبني لأ مش هادي لك حاجة من ديني فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس
لفاسقون. وبعدين قال ايه بقى افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ده الاية دي في غاية العجايب والله يا اخوانا شف صدر الاية ايه؟ استسلام تام. من استسلم جلب اليقين. عندها رأى محاسن الشريعة
شفت دي فهمت المعادلة دي؟ من استسلم مش هتنازلك عن حاجة ابدا عن ديني ابدا ولا مستحبة حتى ولا حتى ولا حاجة مش هتنازل عن حاجة خالص واحذرهم ان يفتنوك عن ايه؟ عن بعض. حاجة بسيطة جدا مش اصول. حاجة بسيطة جدا. لأ مش هاسيبها لك
فازا فعلت زلك حرصت على دينك واجتنبته ولصقت الى امر الله عز وجل وانقضت له وقع في قلبك اليقين عندها ترى الدين تلاقي نفسك ساعتها كل شوية تحمد ربنا في كل موضع ان هذه هي شريعتنا وان هذا هو ديننا. وهزا لن يتحقق الا لصاحب
قيل فحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. ازا كل منا ربما مال الى بعض حكم الجاهلية الا من كان له يقين هتلاقيه لا يبغي حكم يكرهه يبغضه
لا يميل اليه ابدا. استسلام ايها الاخوة الانقياد. قال الله عز وجل ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن. الاحسان هنا ايها الاخوة ان تعبد الله كانك تراه تمام القبول
انك تستسلم تماما تستسلم وتحسن في استسلامك وانقيادك. تبقى مستسلم للامر وانت مبسوط زي ما بيقول له كده وكل قال رسول الله خير شف بيقول له ايه؟ كل اللي يقوله النبي حلو. طب بس ده منعنا احنا كنا بنكسب من الارض دي حلو برضو هو هيبقى فيها الايه؟ الرضا
احنا قلنا في اللقاء اللي فات لما سيدنا ابو بكر طلع جيش اسامة قالوا له انت بتطلع جيش اسامة؟ احنا محتاجين جيش. والناس ارتدت العرب من جنبنا من كل حتة. واحنا نحتاج الى جيش تطلع جيش اسامة للروم! ما
سيبك من حرب الروم قال لا والله بعث بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا احجزه؟ والله لا احل عقدة عقدها رسول الله قط. افاطيعه حيا واعصيه ميتا مش ممكن
وشوف الوقفة دي ابو بكر لما تقرأ عنه تلاقيه كده جسمه على قده يعني. لكن تحس وهو بيتكلم كده ايه غضنفر عشان كده هو كده يا اخوانا انت عارف انت عارف الانسان لما يصول بالشريعة في واحد مرة اعجمي حضر لواحد مسلم بيخطب خطبة الجمعة
فبعد ما يخلص الجمعة بيقولوا فهمت ايه ولو ما فهمتش حاجة خالص على اساس ان ده راجل ما بيفهمش لسان عربي طبعا. بس قال تعليقه عجيبة. قال ما فهمت شيئا
غير ان له صولة ليست بصولة مبطل هجمتك بالشرع وانت مستيقن كده وانت بتقول كده الهجمة دي صولة صولة لما قالوا للامام محمد بن عبدالوهاب قالوا له ان انت انت قاعد عندك بتقول ان الناس دي مشركين وبيعبدوا القبور والكلام ده وبتقاتلهم قالوا له كده النصارى واليهود
وبتقاتلهم هل حدس منك هزا ؟ ما قالوش لا لا لأ مش كده. الموضوع ما كانش كده تعال باش هما اصل اصل الموضوع لا لا ابدا. قال له هل حدث منك هذا؟ قال نعم وللكافرين امثالها
اه وانت لو اتعوجت علي زيك زيه. احيانا بتحب كده يبقى الراجل قاعد يشتم فيك والعالم دي ولازم وبلدنا وما حدش يقعد فيها وبتاع وتقول لهم انا ما خايف لاحسن تبقى بس الدنيا تولع نار. كلنا هنتحرق لأ ابدا انت بس اللي هتتحرق
تقولوا كده لو ولعتها هتتحرق انت. بس وحتى وازا جاء اولياؤك لن يجدوا لك الا نصب قبر ونبقى ننوشهم بقى ونموت على قبوركم احنا كمان. بتشيلوا ولا لأ؟ يبقى لك صولة بهزه الشريعة صولة. صولة يحبها الله عز وجل. طبعا
وفي موضعها لكن هذا جانب ينبغي ان تنظر اليه. استسلام ايها الاخوة لله عز وجل احسان في الاستسلام وقال الله عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. انتم عارفين يا اخوة نص البيعة
التي بينك وبين الله. انت تعرف اصلا ان فيه بيعة بينك وبين ربنا ولا ما فيش؟ عارف ان فيه بيعة حد في الاخوة يعرف ان ما فيش بيعة في بيعة تمت بينك وبين الله صفقة غير متكافئة البتة
البتة صفقة اخذ الله منك فيها نفسك تلك التي هي اسوأ شيء واعطاك واعطاك لقاءها افضل شيء جنة غرسها بيده سبحانه وبحمده. قال الله ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة
ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء. عارف يعني ايه يشري؟ يبيع فانت متباع واللي مش مؤمن بانه متباع يقبض يده الان عن بيعة الله اقول له لأ انا عايز الدنيا بقى اتمتع فيها شوية وبعدين مش قضية موضوع الجنة ده
انما ازا كنت تريد جنة الخلد يوم القيامة اعرف ان انت متباع. اتبعت. خلاص ما بقتش نفسك دي التي بين جنبيك. فازا قضى الله عز وجل عليك صلاة في جوف الليل. هتصحى من النوم ونقل نومك. هتقول له ايه ؟ سمعنا واطعنا يا بتاعتي
مش بتاعتي طب رضيت بالله زي ما بيحصل لاخوانا كده تبص لهم تنزر اليهم كده هي متباعة قطعوا تقطيعا متبعين ولا مش متبعين عشان كده لما ابو ابو سفيان حب كده يرمز بحاجبيه للنبي عليه الصلاة والسلام. العقائد
دي يا اخوانا اللي ترطب القلب طلع يوم احد وقال ايه يومك يوم بدر والسبعون بالسبعين وطلحة بطأوى. آآ حنظلة بحنظلة اعلوا هبل فقال النبي الا تجيبوه؟ قال وما نقول؟ قال قل والله اعلى واجل. مع انه كان مانعهم قبل كده يتكلموا انما مقام التوحيد
سجود فنادى عليه عمر وقيل غيره الله اعلى واجل فقال السبعون منكم بالسبعين منا. قتلنا زي ما انتم قتلتوا لنا يا ام بدر. فقال الا تجيبوه؟ قالوا وما نجيبه؟ قال له ايه
اتلانا في الجنة وقتلاكم في النار. فاكرين ايام غزة يا اخوة زمان؟ لما حصل موضوع غزة وقلنا الكلام ده على المنبر ده. لما حصل موضوع غزة كان فيه بصائر في الفتن زكرناها يومها ضوابط كسيرة كان اكسر من درس في حرب غزة هزه
زكرت لك فيها ايه ؟ ان الذين يذكرون لنا اليوم يقول لك خمس تلاف مصاب والف مش عارف ايه وكام طفل واكسرهم من الاطفال قلنا ايه ؟ قتلانا في الجنة ان شاء الله
وقتلاهم في النار مما يرتب عليك وحر قلبك فانت اشتريت خلاص انت اشتريت الجنة وبعت نفسك فينبغي ان تكون كلها لله عايز تعيش حياتك تعملها كده. ان كل حياتك لله. مش هيبقى بقى النشيد زي ما كان النشيد
قيمة دلوقتي حطوا له على التليفون ده حياتي كلها لله. لأ ده مش بالكلام ده ايه يزهر يقول لك عارفين يا اخوة انا قرأت في مرة عن المقداد ابن الاسود الكندي
تعرف المقداد ابن الاسود الجندي الاسد الهصور الصحابي المقداد ابن معدي كرب مسك في واحد رومي كده يوم اليرموك وراح ضربه ضربة فسقط السلاح منهما. الاتنين طار السلاح. راح واخده في سدره كده. وراح قلبه على الارض. ففضل يتقلب به
تخيل بقى يتقلب يطلع هو فوق شوية وينزل تحت يطلع فوق شوية يتقلبوا كده التاني قاعد يحزق عشان يقدر عليه وكان نفس سيدنا المقداد ايه؟ تخيل! وهو بيتألم كده بيقول قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
شف التوحيد الناضح توحيد ناضح عشان كده فتحوا الدنيا برمتها ما حدش هو دول لا يصادرون ما حدش يقدر عليهم فهم التوحيد لما قتيبة معه جيوش وقتيبة ده نفسه كانت ضربته القبر لو خبط واحد خبطة خلاص كده كبر عليه اربعة. مات يعني مات
قتيبة بن مسلم البهيري رافع لواء باهلة. لما واجه التركي لقى التركي اعداد جامدة جدا واللي قول النبي صلى الله عليه وسلم سالموا التركة ما سلموكم لانه حاجة ايه يعني؟ لما نظر اليهم لقى اعداد جامدة خالص والجيش بتاعه اشاوس على رأسه. لكن بص التوحيد
مواقف التوحيد بقى ان يخليك تفهم المواقف تفهم تقول ايه. بص لفين؟ قال اين محمد بن واسع مين محمد ابن واسع؟ راجل بيصلي بالليل لحد ما عينيه تدبل تلاقي رموشه دي نزلت تلاقيه نايم كده اما يصحى الصبح مش عارف يفتح عينيه كده فيشدها عند صلاة الفجر بالكحل
عشان تتفتح وتتشد كده انما دون زلك هو من كتر البكاء عليه نامت دوروا لي على محمد ابن واسع دلوقتي. فبحثوا عنه يمنة ويسرة لحد ما جا له عسكري. قال وجدته ايها الامير. قال كيف يصنع؟ قال وجدته في رحله
متكئ على قوسه جايب القوس طويل كده فهو حطه كده محمد ابن واسع ومايل عليه كده يبصبص باصبعه الى السماء يدعو قاعد يقول اللهم عليك بهم. عشان كده لما بنقول النهاردة مسلا ادعوا على على هزا الشنار والعار ده الشر
وعلى اليهود ان يظلم الله عز وجل عليهم كما اظلموا على اخواننا. وان يطردهم من رحمته وقد فعل كما يطردون اخواننا. تعتدوا كده ما تستقلش بس قم بقلب العبد. انت ما لكش انك تختار
برضو ايام غزة قلت لك لما انت محطوط هنا كده قلنا ان انت محطوط هنا انا عايز اطلع واجاهد. طب فكر ليه ربنا ما طلعكش ممكن تطلع تجري لو وداك وجريت هيعمل فيك ايه؟ هيقطعك. فبيرحمك سبحانه وتعالى. اقعد اتربى شوية
بحيس انك تسمع دوي القنابل والمدافع تلاقي نفسك ايه سابت خد لك شوية توحيد فتنظر الى حسن تقديره سبحانه وبحمده ده من تمام التوحيد ايها الاخوة. فقلت دوروا لي على محمد ابن واسع. جه محمد ابن واسع
قال له قال له شفت محمد وزع؟ قال له اه متكئ على قوسه يبصبص باصبعه الى السماء. راح كتيبة ايه؟ استقبل الجيش كده وفرح جدا. كانك قلت له خد مليون عسكري
جم معك فتعجبوا منه فقال والله والذي نفسي بيده لاصبع محمد ابن واسع الصباع ده اللي بيشاور به السما ده احب الي من مائة الف شاب طرير وسيف شهير شاب صغير لسه في العشرينات يضرب الضربة تفرق الحجر الا وقلت لي خد ميت الف ولا صباع ولا محمد ابن واسع يدعي اقول لك محمد ابن واسع يدعي
بس يدعي دعاء العبد زي ما باقول لك كده مش يبقى بيدعي وهو مش عاجبه زي ما الاخوة يقول لك المشايخ كل شوية يقولوا لنا الدعاء الدعاء ده وانت في قلب المعركة هتدعي. انت مفكر انك تعرف تكسب ويوم حنين
اذا اعجبتكم كسرتكم فلم تغني عنكم شيئا ولا حاجة رايح باتناشر الف بص كده لبعض للجيش ما اتجمعش عند حد ابدا من العرب ولا وطأ الارض ده العدد ده قبل كده. فقال لن نغلب اليوم عن قلة
فغلبهم الله ثم نصرهم بمائة عشان تعرف المصري فين درس؟ تعرف ان المصري معقود في السماء. فمش محتاج تتنازل لحد ولا تقول ان ده معلش ولا ده نزر في السما
ازا ايها الاخوة الانقياد باحسان ومن احسن دينا ممن اسلم وجهوا لله وهو محسن وقال الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في ده ده موضوع كمال قلبي اهو خد بالك ده انت مش هتروح له وانت متضايق. طب خلاص نحكم بقى بالدين وخلاص ماشي. لا
ده انت تقول له على رقبتي تحكموا على رقبتي. شفت سعد ابن معاذ الكلمة دي يا اخوة معقداني انا شخصيا لان بقول يوصل لها ازاي دي؟ مش عارف دي اللي وصل لها ازاي دي؟ محتاجة
جهد الصحابة دول بس اصلهم اجتهدوا. يعني انا من يومين كده والموضوع ده بيطرأ في دماغي كتير قاعد افكر كده هم وصلوا كده ازاي؟ لقيت ان كان بيحط الحبل زينب
رضي الله عنه دخل نبيه المسجد لقى ايه؟ وجد حبلا بين ساريتين. حبل بين العمود ده والعمود ده. قال ايه ده؟ لمن هذا الحبل؟ قالوا يا رسول الله زينب تقوم من الليل فاذا فطرت تعلقت به. بتقوم لحد ما صواميل رجليها تفك. تقوم تيجي تقع تروح ايه؟ ماسكة في الحبل وتقف
كمل صلاة لما بنزكر كنت بزكر ترجمة يزيد ابن هارون الواسطي لبعض اخوانكم. اذكره واحد بيقول له يا يزيد كم حزبك من الليل؟ قال وانا انام الليل لان نمت الليل فلا انام الله عيني
تلاقي الاخوة قاعدين كده تحس انه قرفان مني. انت عايزنا ما ننامش طول الليل هتفضل تورد عليها. عندنا شغل الصبح وعندنا طب ما انت لو حصلت لك مشكلة مش هتنام طول الليل وتصحى الصبح
الشغل برضه صح بس هو كم الاسلام كم يساوي عندك يقض مضجعك يصحيك من النوم؟ ولا ما يصحيكش من النوم؟ ما فاتك من الله. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع الصارخ
فزع يتنفض كده عليه الصلاة والسلام اول ما يسمع الديك ساعة القيام يروح قايم ده دي نفضة الشوق يقوم مشتاق عليه الصلاة والسلام مش يبقى قايم يقدم رجلا ويؤخر اخرى. فبزلوا كتير جدا. سعد ابن معاذ بيقول له يبقى يا رسول الله
يا رسول الله انما امنا بك واتبعناك وصدقناك. فقاتل من شئت. من شئت ده ممكن يطلع ابويا. قلت القتل وهتلاقيني واقف في ضهرك قاتل من شئت وسلم من شئت وعادي من شئت وسالم من شئت
وخذ من اموالنا هي دي الموضع بقى. وخذ من اموالنا ما شئت ودع لنا ما شئت. شف القسم ده والذي نفسي بيده لما اخذت احب الينا مما تركت مش عارف اجيبها دي ممكن اطلع عشرة جنيه. اتصدق بها وتبقى دي احب الي من الفلوس اللي في جيبي
يعني ايه بيتاخد فلوس ان انا اتصدق الحالة دي احسن من اني احوش اني ادفع فلوس. تبقى الفلوس اللي دفعتها دي احب الي من اللي في جيبي ما لو كانت كده يبقى مش هطلع عشرة جنيه من المية. صح ولا لأ
ولا مش معي اللي في الحتة دي. يعني انا لو كانت دي عقيدتي ازا كان احب الي اللي باصرفه يبقى هاطلع المية خد عشرة. واطلع التسعين حد بيحصل معه العملة دي
ولا انا. مرات كده كانت تيجي في حاجات كده يعني عشرين جنيه ولا حاجة. انما ميت جنيه لأ بس دي وحشة ولا مش وحشة؟ وحشة. في الحقيقة من عرف الله عز وجل بزل له. انتم عارفين يا اخوانا سيدنا عبيد الله بن جحش واحنا قلنا ان احنا ما عندناش منهج دراسي ما عندناش مقرر يعني. فممكن نقعد مسلا في الانقياد ده نقعد عشرين اسبوع
ايه رأيكم؟ عارفين سيدنا آآ عبدالله بن جحش رضي الله عنه ده كان مش عندهم في مكة بيوت ده كان عندهم ايه؟ قصور كان عندهم في مكة قصور. تخيل كده الفلل اللي انت بتعدي عليها وانت رايح التجمع ولا وانت رايح اكتوبر في حتة كده تلاقيها مزروعة تحس انها مرسومة في اكتوبر
تشوفوها دي؟ حتة كده على ايدك اليمين كده تحس انها مرسومة فعلا اللي عاملها فنان قوي حاطط الزرع في مكانه والفلل في مكانها حاجة شكلها جميل جدا كده. تخيل بقى لما يكون احنا
العيلة بتاعتنا عشرة خمستاشر عشرين نفر عندنا عشرة خمستاشر عشرين قصر وجه واحد معفن زي ابو جهل قال لك اطلع برة وانت مشيت لله قم لما مشيت فعبدالله ابن جحش ده اسلموا كلهم
فسافروا كلهم راحوا هاجروا الى المدينة لما راحوا كلهم الى المدينة حصل ايه؟ جات له الاخبار قال له تصدق القصر بتاعك كان اجمل قصر فيهم قصر عبدالله ابن جحش قال له الاصل بتاعك خده ابو جهل وخده بشكل ايه بقى؟ شف بقى اللي حصل ماشي هو وعتبة ابن ربيعة. فوجد ابواب بني جحش تصفق
مشيوا من البيت فايه ما بقاش فيه قفل يقفل بقى فالابواب قاعدة تخبط من الايه؟ من الهوا كده تخبط في بعضها البيبان كده وعتبة كان راجل شوية ابو جهل هو اللي كان يعني نطعة قوي. ما كانش الراجل ده لا كان لا كان دين ولا كان شرف حتى. عتبة بص كده
فقال له فعلى بيوتات ال جحش ان اراها تصفق ابوابها فنظر اليه ابو جهل وقال وما عليك ان تصفق ابوابها والله لاخذن هذا القصر ما كان الا لكلب او قال كلمة نعم. قال كلمة نحوها. وراح واخد اعزم واحد فيهم اللي هو قصر مين
تخيل بقى لما يجي لك الخبر ده وانا اقدر ان انا اروح افعصه. يعني عبدالله بن جحش ده ليس هصور ده واحد بيقول يا رب اقابل واحد كافر جامد قوي يا رب يقطعني. مش قال كده في الدعاء؟ قال اللهم لقني عدوا شديدا حرض عظيم
بأسه يضرب الضربة يقطعك نصين فيقطع انفي ويجدع اذني ويبقر بطني فاذا لقيتك لقيتك قلت فيما عبد الله؟ قلت فيك؟ قال قلت صدقت حصل فيه زي ما قال بالزبط كانه رسم ده الكلام ده في نفسه. فبيقول كده يبقى جريء اوي صح؟ شجاع جدا
يقوم يعمل معي العملة دي فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو مبتئس كاسف البال قال يا رسول الله بلغني ان جهل قد اخذ قصري فقال له النبي صلى الله عليه وسلم شف الناس بقى قل ان صلاتي ونسكي بقى اهو. كله متعلق فين؟ قال يا عبدالله
الا يكفيك ان يبتلي الله عز وجل لك به قصرا في الجنة؟ قال رضيت. قال قد فعل طالما رضيت يبقى انا دلوقتي خلاص لك قصر في الجنة حجزت قصر في الجنة. شعورك شعورك انت بقى هل ممكن تقول رضيت به؟ انت عارف رضيت دي يعني ايه؟ يعني لو ابو جهل جه قال له خد القصر
اقول له لأ ده انا بعته خلاص كما حدس مع عبدالله بن عمر لما ضاع الجمل بتاعه وهو قاعد في المسجد فقال احتسبته على الله ما لقهوش. قال احتسبته على الله. جا له واحد قال له جملك اللي انت انا عارفه بيتباع في السوق دلوقتي
فخرج معه بعدين قدم رجلا والرجل التانية لسة جوة. ثم رفعها وقال استغفر الله قلت قد احتسبته. وراح راجع مكانه تاني محك ايها الاخوة التوحيد ده ولزلك اللي بيقوم بالتوحيد ده يبقى حاجة عزيمة ضخم صخرة
تمشي على وجه الارض تغير من يتغير من رآه. اللي يبص في وشه يتغير فضلا عن ان يتكلم فاذا تكلم صارت افئدة واقشعرت جلود وامن نفسه نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد
وضرب الله عز وجل لنا مثلا في الاستسلام في القرآن طولا وعرضا بايه؟ بابراهيم القصة العجيبة بتاعة سيدنا ابراهيم شفت الاستسلام ده فلما اسلما وتله للجبين لما اسلما قال له يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك وربنا سبحانه وتعالى نبه على افضل الساعة الخيرة في
خلقة في في اطوار حياة ابنك. اللي هي ايه؟ انه يمشي معك. واخده بقى في ايده بعد تمانين سنة لما جا له ولد وعايز احمل الامانة الحادة لان هم كان بيهمهم مسألة النبوة هيحصل ايه شفت سيدنا يعقوب؟ ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت
قال لبنيه جماعة تعالوا هنا ايه الموضوع؟ لا موضوع فلوس ولا ما تعبدون من بعدي. شف امثلة الموحدين في القرآن مرعبة. تأخذ القلب شف اخر رمق في حياته بيقول لهم ايه؟ هتعبدوا مين
منهجكم ايه يجس عشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى امور الجاهلية في كل لحظة مع الصحابة. ما فيش حاجة اسمها وصل لفين دايما ينقي معك التوحيد ويبص لك قال لابو ذر انك امرؤ فيك جاهلية وقال لان امر الجاهلية موضوعا تحت قدمي هاتين في اخر حياته
لم يزل يعالج الجاهلية صلى الله عليه وسلم. فسيدنا ابراهيم بقى شف لما يأتي بولده وماشي معه وبعد تمانين سنة ويؤمر بذبحه بذبحه كما حدث مع مؤمني بني اسرائيل. متخيل انت ان بني اسرائيل ايه؟ فتوبوا الى باريكم فاقتلوا انفسكم. عايزين تتوبوا؟ اه
ادبحوا بعض عشان كده لما قلنا بقى في درس السيرة اللي النبي صلى الله عليه وسلم ابن القيم بيقول هو نبي التوبة. ان التوبة اسهل شيء عندنا لا فيها دبح. او انت عملت مصايب
لها مش تدبح تتخرط. مش كده ولا لأ؟ ومع زلك آآ تقول يا رب تبت وانبت ودمعتين ينزلوا على خدك يقبلك سبحانه وتعالى. انما دول كان عندهم مصايب ما تتعالجش الا بالدم
قال ابن عباس او غيره من المفسرين فكان الرجل يقول يقوم الى ابن عمه فيزبحه يقوم يدبحه قدام عينه كده ازاي عمل كده وازاي انقاده لامر الله؟ عجيب في التوحيد
فسيدنا ابراهيم يقوم عشان كده كان كان لنا بحس كده اسمه قربان المتقين. كانت خطبة عيد باين قربان المتقين. ان اوعى تتوقع ان سيدنا ان كان قربانه ان زبح ولده او تل ولده اسماعيل بس. ده فيه قرابين اخرى معلقة على
هيئات التقوى والانابة والاستسلام انت مش شايفها ده ابراهيم انما اضجع هواه في ولده. اللي اتدبح والسكينة مشيت عليه بجد مين بقى ؟ اللي نجا من السكينة اسماعيل. اما الزي زبح وقتل مؤبدا
الهوا الهوى في اسماعيل قال ابن القيم لقد اطلع الله عز وجل على قلب نبيه ابراهيم فوجد شعبة منه انصرفت الى اسماعيل فقال الله يغار ربنا على حبيبه فراح مبتليه بالبلاء ده عشان ايه ؟ ترجع اه عشان يرجع الى الله عز وجل. انتم عارفين البوسنة؟ اهو البوسنة كان بيحصل فيها مجازر اكتر من اللي بنشوفها دلوقتي
الناس دي كان بيسمي اسماؤهم بابناء النصارى حتى ان بعض العلماء يوما قال هؤلاء كان عندهم عولمة ما فيش حد في العالم وصل الى درجة العولمة اللي وصل اليها الناس دي من نبز الدين. بس اسمه محمد واحمد
فابتلاهم الله عز وجل بهؤلاء الصرب قطعوهم التقطيع ده حصل فيه ايه بقى ؟ مات من مات على التوحيد فنرجو له الجنة ويبقى نفد وعدى. والزي بقي منهم عاد الى دينه. ما كنتش لو
قلت له كاتيب الدعاء مش ممكن ييجي. هو مقتنع بكده عاد الى دينه لحد ما قال علي عزت يومها كان رئيسهم قال ايه؟ قال آآ قال ان آآ اعظم شيء ينفق فيه الدم هو الاسلام
شفتم برضو فقه البلاء؟ هتلاقي الاخوة كده ممكن تلاقي اول السورة دي بدأت واحنا واقفين يرقصوا ويطبلوا. دلوقتي بقت ايه الله اكبر مش كده؟ شوية هتلاقي اصل كان في سورات هنا بتحصل زمان ايام عبدالناصر بيتقال فيها حط المشمش على التفاح دين محمد ولا وراح. ما تعرفوش انتم الحاجات دي
كان في عولمة طاحنة هنا فبتبقى ايه بتتهزب جزى الله المصيبة كل خير عرفت بها عدوي من حبيبي فسيدنا ابراهيم بقى لما لما يزبحه زبح هواه وامضى السكين على هواه. عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. لكن قصة الاستسلام
كانت قصة في غاية العجب ايها الاخوة. كذلك في صلح الحديبية. صور الاستسلام في صلح الحديبية شيء مخيف جدا. شيء لا يصدق اني لما ياتي سهيل بن عمرو يأتي ولده ابو جندل مضروب علقة ومحطوط في ايديه حديد ومشي من مكة
قد لحد الحديبية ماشي على رجله بيجر تلاتين اربعين خمسين تسعين كيلو. فلما وصل اليهم وقع من طوله. ابو جندل ابن سهيل ابن عمرو. اول ما نظر اليه سهيل ابن عمر
امضي العقد اول ما نزر اليه سهيل بن عمرو اخذ غصنا من شوك فرع شوك وفضل يدي له في عينه لحد ما جاب وشه دم عارف الصحابة باصين كده ؟ الصحابة كان عندهم اخوة مش اللي بتاعتنا دي
الاخوة بتاعتنا الحلمنتيشي دي دي اللي انا قبلك اقول لك انا احبك في الله. وانت تقول لي والله وانا احبك في الله. طب بس بقى آآ عشرين جنيه عشان لا عشرين بس مش بيا عشرين جنيه اصل ما فيش عشا بس لحد ما انزل اليومية بكرة ان شاء الله وكده
ده انا بكح تراب. لأ دول لأ. كان هو اخويا نفسي نفسي يعني. نفسي بجد. شافه وهو ضرب الضرب ده الصحابة طبعا ايه بس شف بقى الانقياد. النبي قال لهم ما حدش يفتح بقه. فكان كلهم ايه
وهو بيموت قدامهم. شف الانقياد ده ما فيش اكتئاب على كلام النبي عليه الصلاة والسلام حاجة عجيبة استسلام عجيب. فضل يدي له لحد ما جاب دم الروايات بتقول ايه بقى؟ بتقول ان الصحابة وقفوا يبكوا. عارف لما تتغاظ لحد ما
نفسك عيطت من الغز او متغاظين يعني ايه سهيل ابن عمرو ده اخش اخبطه خبطه واخلص عليه. بكوا يقوم يأتي ابو بصير ابقى اعمل لنا صلح حديبية دي يا ابن الحلال وخلينا نديها للاخوة كده جدعنة
ييجي ابو بصير نفس الموضوع ويقول له ارجع. ارجع واتفتن؟ اه ارجع يقوم يقترب منه عمر ويشامه كعب سيفه. السيف بتاع سيدنا عمر متعلق كده والايد بتاعته كده القابضة كده. يقوم سيدنا عمر غمزه به كده
خد خد خد رقبة ابوك وراح مقترب منه كده النبي جندل وقال يا ابا جندل وهل الكافر الا كلب شفت العقيدة دي بالله عليك ايه رأيك في العقيدة دي ؟ ايه رأيكم؟
قل لي اللي انتم بتقولوه ده. انا حاسس ان فيه اخوة يبقى في قلوبهم كده. البشرية واخوة الانسانية هيعملوا لي بحس في الموضوع ده عدو الله عدوي رأسا شف بيقول له ايه؟ على ابوه. يا ابا جندل هل الكافر الا كلب
اقتل اباك خد السيف اهو بس تمد ايدك كده هتفرده كده هتلاقي ابوك رقبته على صدره. فنظر اليه ابو جندل وقال وما منعك ان تقتله انت يا عمر طب ما طب انا مربوط اهو وانت قلت له وانت ايديك فاضية
قال اخشى من غضب رسول الله. ولا اخالف له امرا. انا قال لي ما تتحركش مش هتحرك قال اوتكون انت اطوع من رسول الله مني شف ده مضروب؟ ده انت عارف ده لما يرجع هيحصل له ايه
انت ما تعرفش هيحصل له ايه زي بعض اخوانا كده مرة مسكونة ماسكة كده فواحنا راجعين قال لي السلخانة. كانوا راجعين بقى على السلازوغ دي كانت فعلا. فقال لي السلخانة. طول ما احنا ماشيين يقول لك السلخانة لحد ما اسكت. قتلتنا قبل ما يقتلونا. سبنا هيموتونا مرة واحدة وخلاص
والله اه والله كل شوية سلخانة يا حاج محمود. وربك عز وجل سبحان الله العزيم والله ما حد بص في وشنا والله هو مجرمهم ده جه بس راحوا موقفين الناس انتباه وراح ماضي الورق من تحت وجابوا لها هنا الاسم المخروب اللي جنبكم ده. الخليفة. صلحوه انا
وصل بيني وبينه طيارة قديم يعني صلح الحديبية ايها الاخوة عشان كده بقى يا اخوانا حصل ايه في صلح الحديبية؟ معلش احنا احنا خلصنا الساعة ولا لسه؟ خلصنا الساعة. عارفين ايه اللي حصل في صلح الحديبية بقى؟ الانقياد
ايه اللي حصل في صلح الحديبية يا اخوة؟ نزل قول الله عز وجل انا فتحنا لك فتحا مبينا الله انا كنت طول عمري اقرا الاية دي اقول ايه؟ اقول ان الاية دي
اقول ان الاية دي انا فتحنا لك فتحا مبينا دي في ايه؟ فتح مكة. تلاقي القول ده يعد عند اهل التفسير شاز القول الصحيح ولزلك صلح ابيه بيسمى ايه؟ الفتح المبين
هو خيبر الفتح القريب. الفتح المبين انا فتحنا لك فتحا مبينا الف العلماء اصل الفتح المبين اذا تم لك التوحيد. ده ده الاصل. بعد كده ربنا يمكنك. انت اي نقص بيحصل لك بيحصل لك عشان التوحيد
اطفي قلبك مش تاني يحصل لك ان قلبك لسة مش على المستوى طالما وصل للمستوى ده تأهلتم الى هذا افتح لكم مكة بقى خلاص. وفتحت القلوب ودخل في الاسلام في السنتين دول سنة ستة الحديبية وسنة تمانية فتح مكة. في السنتين دول دخل في الاسلام اكسر ممن دخل فيه منز صدع رسول الله بدعوته
حد صلحه ده يا بيه. من ساعة ما طلع بدعواتي لصلحه دي بيه كم سنة؟ لحد سنة ستة تسعتاشر سنة تلتاشر في مكة وستة تسعتاشر سنة دخل في سنتين الاسلام اكثر من هؤلاء. ازاي؟ تم التوحيد في القلوب
ففتح الله عز وجل لهم القلوب ثم فتح لهم الايه؟ فتح لهم بعد ذلك الارض. انصرفوا وعند منصرفهم. والعجيب بقى خد الفائدة دي كده في الخمس دقايق دول حديس زيد ابن خالد الجهني
بيقول صلينا مع رسول الله الصبح بالحديبية على اثر سماء كانت من الليلة صلينا الصبح في الحديبية صلينا الفجر مع بعض من الحديبية يا جماعة يؤمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت المطرة ممطرة
على اثر سماء كانت من الليلة. فلما صلينا التفت الينا رسول الله خد بالك من الخطاب ده ما تكررش تاني. التفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اتدرون ماذا قال ربكم
قلنا الله ورسوله اعلم. قال قال الله عز وجل اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فهذا مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطر
اما بالنوء كزا وكزا فهزا كافر بي مؤمن بالكوكب. انا مستعجب هو ليه الحديس ده وفي الزروف دي وفي صلح الحديبية بالزات اصلي هنا ستلتقي السياسة القزرة مع السياسة الشرعية
خد بالك بقى هيحصل ايه؟ هنقعد مع بعض نتفاوض وده اشد من السيوف. لان عند القتال ما بسيبش ديني انما عند التفاوض ممكن يخدعي واحزرهم قام ما قالوش يقاتلوك عن دينك ان يفتنوك. حيوقعك. فخد بالك بقى وانت قاعد معه من الكلمة
حافز على الايه؟ على الحرف. على الكلمة اتكلم ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم طلع له اربع رسل. طلع له كرز وطلع له صهيب لعمرو وطلع له نوفل مش كده؟ اربع رسل الاربعة يقول لهم ايه؟ كلام واحد
اعلموا قريشا انني ما اتيت لحرب وانهم وخير لهم ان يتركوني وان يمدوا بيننا وبينهم مدة حتى يستبقوا فيها انفاسهم ويسترجعوا انفسهم فاذا دخلوا في الاسلام فبها ونعمة والا كان لهم عدة للحرب. يعني يبقى خد نفسه ويقدر يحارب من جديد
والا فانا لا ارد عن البيت. مش هرجع. كلمة واحدة دول مش هتصالح معي هتاخدني حرب مش راجع الكلام ده اتقال لواحد طلع معه اول ما طلع شاف الايه خد بالك من الشخصيات اللي بيطلعوها. في واحد هيقعد معك اول ما يخش كده يقعد معك يقول لك اول ما يجي عليك كلمة
فيقول له اتفضل الاستاز فلان يتكلم يقول لك ازيك يا عم الشيخ وفيه واحد اول ما هيخش يقول زي حضرتك وفيه واحد اول ما هيخش يقول انا انا مؤمن انا سلفي ليبرالي. هيقول لك كده وفيه واحد اول ما يخش
يقول لك انت واخد بالك من النبي صلى الله عليه وسلم معهم ايه بقى؟ واحزرهم ان يفتنوك هضم زلك. معهم هي كلمة واحدة للكل. كلام واحد نوفل يطلع يلاقي الابل يروح راكع
ما كان لهؤلاء ان يصدوا عن البيت كرز خاين فاسق يقعد معه وبالليل يعمل له كتيبة تطلع تحارب يقول النبي صلى الله عليه وسلم عامل له آآ عامل له كتيبة واقفة له مستنياه يطلع راحوا خاطفين كل
اللي معه. خدوهم اسرى. راح راجع هو لوحده هربا. رجع يصوت يولول. يطلع واحد يكلمه بالهوا ده هل رأيت احدا قبل ذلك اجتاح فقومه غيرك كده ينفع يا جدعان في واحد هيطلع يقول لك ينوح كده. وخدتوا مننا كل حاجة وانتم اللي عملتوا وانتم خدعتم الناس وآآ
انت بقى ساعتها هتقول له لا والله يا استاز فلان ده ما حصلش ده ده انت حبيبي. انا ما عملتش معك اوعى لا يبقى عمل ايه؟ واحزرهم ان يفتنوا فنزل عندهم ايها الاخوة نزل ايه؟ انا فتحنا لك فتحا مبينا. عشان وصل هذا وصلوا الى هذه الذروة. ولزلك تم لهم امر التوحيد ايها الاخوة
عندنا قضايا قبل ان اغادر مسألة الانقياد عندنا قضايا هنعمل ايه فيها في انقيادنا يا اخوانا انت هتعمل ايه شخصيا انت على مستواك الشخصي زي ما قلت لك كده القضية اللي احنا عايشينها دي ايه نظرتك في سوريا؟ انا قلت هنأجل لاخر لاخر الدرس. هل تعلمون ان الله ظلم
احدا منهم واحد اسمه كده ابتداء مش مزلوم من قبل الله عز وجل يعني انما هزا الباطش زلمهم طبعا. لكن هو مش مصدوم بما كسبت يده. بس انا ما اعرفش الناس دي عايشة شكلهم كويس ما اعرفش بس هبقى ايه
وما اصابكم من مصيبة فبما كسب يعني نسيبهم؟ لا ابدا لو فتح لنا لعمدنا سلطا الى العنقاء صاحب الرقبة الطويلة ابتززناها هو ده بني ادم! انا قلت لك قبل كده طول عمري حتى قبل السورات دي وانا مقتنع ان ده مش لا يمكن يبقى شكل الريس ابدا ابو رقبة طويلة ده. ابدا. شكله كده ما كانش داخل زمتي خالص
خالص. يعني يمكن التانيين هو كان شكله كده مجحش شوية واحد فيهم. انما ده ابدا ما كانش نافع. لكن اه لكن عايز اقول لك يبقى عندك اعتقاد في لما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا طلع العقيدة قبل السيف
هزا ما وعدنا الله ورسوله. عندنا قضايا ايها الاخوة قضايا يقول فيها نور الدين زنكي انما نحن شنجكية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الوالدين زين كيقول انا انا سكرتير عند النبي. بقف على الباب يبعتني في اي حتة اقول له حاضر. سلطان الدنيا برمتها
عندنا قضايا يقول فيها قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. راح طلع سابت ابن قيس جري على البيت سابت ابن قيس كان خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان صوته عالي رضي الله عنه وهو بالسجية كده يكلمك تلاقي صوته واصل. فجري على البيت وقفل على نفسه وبقى قاعد في البيت ما بيخرجش. فالتفت رسول الله يمنة ويسرى
قال اين ثابت ابن قيس فقالوا يا رسول الله نبحث عنه فبحثوا عنه فعلموا قصته فرجعوا فقالوا يا رسول الله حبس نفسه في بيته لما سمع قول الله عز وجل ان تحبط اعمالكم
قال حبط عملي لا محالة فصوتي يعلو كثيرا على صوت رسول الله. ده بالفطرة ما قالش ده هو كده مش قصده اقال الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ادعوه وازنوا له وبشروه بالجنة. فكان يمشي بيننا مبشرا بالجنة وهو على قدمه. لكن شف
عور مع النبي صلى الله عليه وسلم الايه؟ الانقياد. لما عبدالله بن رواحة جاي كده جاي في الجمعة متأخر شوية فنظر النبي لقى شوية زحمة كده على بابه. قال اجلسوا وعبدالله بن رواحة ماشي
السكة عمل ايه؟ قعد على الشارع برة على الشارع على الرصيف طب آآ طب اجلسوا دي معناها ايه؟ خش الجامعة واقعد في مكان فاضي او اقعد قريب من الجامع اجلسوا يبقى اجلسوا
اخذه على ظاهره. النهاردة الراجل الخليجي اللي طلع قال لك انا اكلم النبي الند بالند ده مش كده؟ مش قال كده تيجي تسأل واحد زي سعد الهلالي يقول لك ايه
ده يستتاب طب قال كده تاني يستتاب تاني طب قال تالت؟ يستتاب تالت. يا دي الخيبة ده كده مش هيبقى فيه بقى جناب للنبي خالص. مش كده ولا لأ؟ ولا يقول ذلك الا جاهل
ده الراجل سب النبي صلى الله عليه وسلم جابه ابن تيمية من ايده وداه للسلطان. قال له ده بيشتم النبي والادلة اهي. واحد اتنين تلاتة على ان هذا الرجل الذي سب النبي صلى الله عليه وسلم يكفر
وان هذا ينبغي ان يقتل. وجاء الفقهاء فشهدوا معه على زلك فضربت عنقه على مرأى ومسمع من الناس. راح راجع ابن تيمية على بيته عمل كتاب الصارم المسلوق على شاتم الرسول
وقفة العلماء الحق. هنقف احنا للوقفة المتخاذلة دي يطلع كل واحد كل وبعدين تقول له يقول لك اه تصدق ما خدش باله من الحتة دي. فعلا انا مش مدي خلاص معلش ويجي تاني يوم يروح ايه
داخل في باب اخر والله انا اسف ما خدتش بالي. مصيبة سودا هل من الممكن ان احنا نتعامل مع ده ايها الاخوة بهزا البرود ولا هنعمل ايه في قضايانا؟ اظهروا التوحيد. احنا في مفترق طرق
وانا مش بقول الكلام ده تشاؤما انا بقول الكلام ده ارشادا احنا مفترق طرق بجد والفتن الان طاحنة من لم يرها فليلم قلبه. لكن لا يلوم الحقائق. واحنا قلنا يا اخواننا عندنا قاعدة عايزين نستخدمها في الفتن. ايه القاعدة دي؟ صدق الله
ورسوله وكذبت عيني. انت شايف ان الدنيا حلوة اوي يبقى كذبت ايه؟ عينك. عشان النبي قال اني لارى الفتن بين بيوتكم المطر قال كده. قال يا عبدالله بن عمرو كيف بك اذا كنت في حثالة من الناس؟ مرجت عهودهم وخفت اماناتهم واختلفوا حتى صاروا هكذا
قال كده فاذا كان هذا هو قوله صلى الله عليه وسلم يبقى ايه؟ يبقى صدق رسول الله وكذبت عيني. احنا في فتن شديدة ايها الاخوة دأب الفتنة ان تأخذ الدين
كده محتاج ترجع الى هزه الاصول واياك ان تفرط فيها طرفة عين. قال خذوا ما تعرفون يا راجل يا ابو نضارة اللي قاعد تلاعب بنتك انت معك ليه؟ مش هتلعبها
شلها ورضعها. قال ايه على الرسول عليه الصلاة والسلام؟ قال خذوا ما تعرفون. اهو ده ما نعرفه. ده ما الاخوان كابرا عن كابر ودعوا ما تنكرون وعليكم بامر خاصتكم خد بالك منك انت انت. انت دلوقتي قاعد تقلب
في التليفزيون وحصل وحصل وحصل طب وانت قيمة الليل ولا قعدت تتفرج طول الليل على النشرات وعلى الاخبار وزننت ان ده جهاد عشان انت تتفرج ان انت تعمل ايه ؟ تفعل
وللحروب رجال ينتهون لها والدواوين كتاب وحساب. كل واحد له مجاله. فيه واحد هيطلع هنا هو اللي هو هيبقى جهاده يقعد طول الليل ينازر انت جهادك اقعد طول الليل اصلي. واحد تاني جهاد يقعد طول الليل يحضر درس. تاني جهاد يقعد طول الليل يحفز متن
اه يعني اه كل في مجاله لا تخلط عليك بخاصة نفسك. وفي رواية قال له عليك بخويصة نفسك. يعني خد بالك من نفسك اوي اوي اوي ودع عنك امر العامة
فانظر الى نفسك يا عبد الله في هذه الاونة. نسأل الله عز وجل اذا اراد بقومنا فتنة ان يقبضنا اليه غير مفتونين. المسجد يبشركم مش لسة الدرس موجود زي ما هو الخميس؟ ان شاء الله يوم الخميس القادم بعد صلاة العشاء درس للشيخ آآ يعقوب حفظه الله في
هزا المسجد. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. عايز الاخوة الاخوة اللي هم اول مرة ييجوا بس مش هنا بقى خليك مش هنا عشان
ما نعملش مشاكل عايزين ندي الاسطوانات دي للاخوة الجداد الاخ دهو خد يا اخي. طب هقول لك هقول لك على حاجة. لأ اما يجي الشيخ يسألوه هيبقى كل خميس ولا لأ؟ وانتم على قدر
الاخوة تتعامل خد ادي لعمك الحاج اللي وراه هناك. على قدر ما الاخوة تتعامل مع الشيخ على قدر ما ايه؟ هتلاقيه هو يطلب انه يجي لك تاني. خد يا اخي
قدر ابو ترينج والاخ اللي جنبه على طول ده اللي هو فين؟ بس هقول لكم طب استنوا بقى بعض الاسئلة لسه معنا كمان تلت تسع اسئلة ممكن وبعدين ندي وكعادتنا اللي هيقعد يقعد واللي هيمشي يمشي. بيقول حكم الصلاة في
اللي فيه قبر. وان كان المقام خارج المسجد. بصوا يا اخوة لما المسجد يبقى معمول كده وبعدين يعمل لي سور يعني القبر اهو. وبعدين يروح عامل سور هنا يبقى القبر لسه فين؟ لسه في حيز المسجد. انما المسجد هنا
وعلى باب المسجد فيه قبر يبقى ايه؟ يبقى ده اللي برة المسجد فعشان ما تقولش عشان ما حدش يعمل لك صورة وبعدين وبعدين رايح ليه للمساجد دي؟ صل في مكان شف لك مسجد فيه العتبة اللي هي ملأف. مش العتبة دي ملأ في مساجد فيها قبور
المسجد اللي في الاول على ايدك الشمال وانت طالع داخل على الحسين على ايدك الشمال في اسمه مسجد البنات. مش اسمه مسجد البنات باين؟ جامع البنات ماشي؟ ده ما فيهوش. ده ما فيهوش. على ايدك الشمال ده خش. يبقى انت لو انت قاعد فوق عند في اخر الشارع عند مستشفى الحسين. ولا عند
كلية اللغة العربية مش داخل الشارع هناك؟ لو حصل ان انت محتاج تصلي الضهر تعمل ايه؟ تتمشى تنزل تصلي. فيه جوة فين انا بقول ده انا عارفه يعني كنا زمان بنجيب ريحة في مسجد عند جراء اهو الاخوة عارفين اهو انما لازم تاخد بالك وانت رايح هتعمل ايه
مش تصلي وبعدين تيجي تقول وعلى كل حال من صلى وهو لا يدري فلا شيء عليه ومن صلى آآ ومن صلى وهو لا يدري الحكم فلا شيء عليه ايضا ان شاء الله. ومن صلى وهو عامدا فقد صحت صلاته ايه
واثما هذا قول جماهير اهل العلم الا الظاهرية والحنابلة في اخ بيقول عندي صاحبي ليه صفات كويسة جدا جدا جدا من الحب والمودة والاخاء والرجولة ولكن فيه بعض السمات البزيئة
واولها انه بيقطع الصلاة وبيشرب سجاير. فارجو انك تكلمه كلمات من القلب آآ طبعا دي اسئلة الدرس اللي فات. فمش عارف الاخ موجود هنا ولا لأ عايزين نقول يا اخواننا من من التمس من نفسه في اصل خلقته صفات حسنة فعليه ان يثريها بالاسلام
قال النبي صلى الله عليه وسلم الناس معادن كالفضة والذهب. خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. فانت لما تلاقي نفسك عندك من جواك دافع كده يعني تلاقي نفسك راجل اوي. انا عندي قاعدة لا يمكن اخلف وعد ابدا
ده انت بس هتعدلها على الاسلام انك تنوي ان انا ما بخلفش وعد عشان ربنا امر بكده. تاخد حسنات الاخ لما يبقى راجل سابت عايزينه يستسمر رجولته في المحراب. يوقفك تقف هنا بيقول لك اهو احنا امبارح يزيد ابن هارون قاعد معنا بقى له ليلة
اهو من امبارح يزيد ابن هارون الواسطي بيقول بقى له اربعين سنة. اربعين سنة ما ترك قيام الليل قط ده قيام الليل مش مش شوية في جو في الليل. ده اربعين سنة بيصلي الصبح بوضوء العشاء. يعني يصلي العشاء زي ما احنا صلينا كده ويقوم واقف يصلي لحد الفجر تيجي في صلاة الفجر تلاقيه واقف بيصلي
اربعين سنة دي ما يعملهاش الا الرجالة. مش كده ولا لأ؟ فلما تبقى انت في نفسك راجل آآ آآ حاجة كده جلد استثمروا للاسلام فاحنا بنقول للاخ استثمر نفسك فان من حولك يمدحوك
ادخل في السلم كفة نسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول نعمل ايه مع اخوانا بعد طردهم من المسجد الاقصى؟ احنا برضه عايزين الاخوة ما يستخدموش احيانا العبارات الايه
هو الواقع طردهم واقفين بردو بيناضلوا معهم ومش هيسيبوا يا ابن الحلال وربك يخلق ما يشاء ويختار زمان ده اللي مش عايزين يجيبوا عنه حاجة لانه اية في الجزاء في باب الجزاء من جنس العمل. ضرب الرجل الولي نحسبه من اولياء الله
الشيخ احمد ياسين ضربه في دماغه فقال ربنا ضربه في دماغه. الراجل قاعد بقى له تلات اربع سنين منتن اهو خمسة لأ مش اكتر من كده هو تلات اربع خمس سنين مسلا. اربع سنين. قاعد منتن. الناس خايفين يخشوا عليه وريحته وحالة ومش عايزين يصوروه ليه؟ عشان لا يزهر فيه امر الله عز وجل
الراجل ده في يوم من الايام لو تفتكروا يا اخوة من سنين كده فتح المجاري على من حول المسجد الاقصى من السكان فالناس بصوا اللي هو المجاري داخلة عليهم في بيوتهم ومساجدهم ومجاري مجاري. المرأة بنت مسلا تمانين سنة
قاعدة كده وبيعملوا معها حوار لو حد من الاخوة يجيب الكلام دوت من على النت ولا حاجة ويسبت به اخوانه. يعملوا محور ست وكهنة كده وقاعدة. طب انت قاعدة على المجاري يا حاجة مش هتخرجوا
مش هتخرجي؟ قالت ابدا. يعني ايه؟ قالت لها ونسيب المسجد لمين؟ احنا هنعيش ونموت هنا. سايبوا عليها المجاري. سيبوا علينا لا يمكن ده ربنا بيقول الزي باركنا حوله هسيب البركة واروح فين يا اختي؟ ربنا اختار دول. عارف احنا لو كنا معهم كده كان طلع الهلالي قال لك ايه؟ يا عم سبه لهم. انتم هتسيبوا
والدماء على ايه ؟ سيبوه لهم اديه له. انما ربنا سبحانه وتعالى اختار دول. قد تستدرك على شيء، قد تعمل على شيء في لوم النهاردة ما اعرفش ليه العلاقات مفتوحة مع ايران كده وانت شايف الدنيا مقلوبة لكن آآ آآ لعن الله السياسة وساسة ويسوس. يقول لك هي دي قواعد السياسة. لكن على كل حال
يعني آآ نسأل الله عز وجل التوفيق لاخواننا جميعا. انما مع ذلك هم اشاوس المنطقة واهل الشام ممدوحون ايها الاخوة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم
فدول مش هيفسدوا مش هتلاقي فيهم بقى البهائي وتلاقي فيهم هتلاقي فيهم الناس دي لكن في الجملة هتلاقيهم اسود ضواري ولزلك هزه الارض المبتلاة دائما بالدماء. لان اهلها فمش عايزين العبارات دي بس بتخزن لما تقول طردوهم وعملوهم تخزني انا. لأ الامر مش كده. لكن
ايه هو اللي نستطيع ان نفعله ازاءهم؟ الجهاد بالمال والا يمر عليك سحر الا وتقنت لله عز وجل لاخوانك تدعو لهم وتعرف العبودية يا اخوانا في الدعاء انك عبد. يعني لما تيجي تدعو كده مش تدعو وانت بتختار. قل له يا رب انا عايز اعمل دي وبس مش عاجبني. انت ما لكش انا بارفع ايدي واقول له
يا رب الحقنا اخواتي انا قاعد هنيء والله يا اخوة كنا في يوم في رمضان وكانوا يضربونهم في رمضان كده من الرمضانات كانوا يضربونهم بكرة وعشية. على الفطار وعلى السحور
فقاعد بتسحر مع العيال كده تصورت ان عيل من العيال كده جه ساروخ رمالي دماغه في الطبق الواحد ما يقدرش يكمل مش كده ولا لأ؟ عايشين ازاي دول؟ عايزك تعيش برضه اسراء حياة الاخوة
بينك وبينهم. فتقوم تدعو لهم وفي جسور ممتدة كما ان في جسور جوية لسوريا الجمعية بتاعة الشيخ عدنان العرعور الرقم بتاعها كم عشرة؟ خمسة وسبعين حاجة كده يعني انقلوه بس كان معي بردو نسيت اجيبه لكم المرة دي
آآ ده جسر جوي لان الحيوان ده قاطع الارض. ما حدش بيخش من على الارض. فده جسر جو بيوصل المعونات لاخوانكم. هذا جهاد بالايه دعاء وبالمال الان وهو معتبر وبتوعية الناس. توعية الناس انك تمشي تقول له هو ده وجه اليهود الكالح
ما فيش معهم اي شيء صدق الله وكذبت السياسة صدق الله عز وجل ولتجدن اكثرهم آآ لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا اهو قال النبي صلى الله عليه وسلم لو اسلم اثنى عشر حبرا من يهود لاسلمت يهود. اتناشر واحد من رؤساؤهم ما اسلموش طول الحقبة النبوية
قلوب قاسية جدا عن غيرهم من الكفار. هذا هو جون تبين للناس هذه الحقائق. تعال اقرأ تاريخ الاقصى وقوله للناس. ايه التاريخ ارض مش ارضهم ولا حاجة متن عقائد الناس انصح
لله عز وجل. حتى اذا تأهلنا ايها الاخوة لقتالهم هيعمل ايه؟ سيفتح الله لك. هتلاقي الدنيا اتفتحت بس تأهل اولا بنقول صلح جميع انا فتحنا لك فتحا مبينا. تعود ان اذا امر الله يكون امره على رقبتك
ما فيش نقاش ما فيش اصل ممكن وما علش ما فيش الكلام ده ازا امر رسول الله على رقبتك صلى الله عليه وسلم. لو تأهلت لهذا خلاص يبقى تم توحيدك وستصل ان شاء الله عز وجل
بيقول نرجو نصيحة لطلبة العلم الزين يشتمون العلماء احنا قلنا للاخوة قبل كده يا اخوة والله العزيم انا خايف عليكم وبزعل قوي لما الاقي اخ يا عم الحاج الاعراض حفرة من حفر النار. قال ابن دقيق العيد كده الاعراض حفرة من حفر النار وانا قلت لك قبل كده قاعدة
كده نفسي تكتبها مش انتم بتتكلموا في الجرح والتعديل؟ اهي الاصول اهي. في الجرح والتعديل. زكر القاسمي في رسالة له يسمى الجرح والتعديل للامام القاسمي بتاع الشام. بتاع محاسن التأويل. عن ابن دقيق العيد رحمه الله. انه قال
ازا اجتمع في الراوي جرحان يسقط باحدهما كان الثاني غيبة لو انت عايز تبين نصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ابين ان الراوي ده ضعيف. وانا عايز اقول الكلام ده حصري على فين
على السنة والاسانيد عشان كده انا عايزك تتأمل الحتة دي كده. هل علم الجرح والتعديل البحس ده عايزين نشتغله؟ هل علم الجرح والتعديل يعمل في دنيانا ولا هو خاص باسانيد السنة
اصل انا ببص عند الفقهاء ما لقيتهمش بيجرحوا بعض كده. مش كده؟ في صدر القبلة لقيت حد ادى ليؤخذ منه الفقه. ليه؟ اصل الفقه رأي فمن الاخر هقول لك رأيك وخلاص مردود مش عاجبني. انما الحديس نقل معصوم. تنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم حاجة هتبقى دين. فكان لازم نحط القواعد الضيقة دي
هل بقى القائد يتحط كده في دنيانا الان ولا ايه تحتاج انك تبحس في الباب ده وتشوف القواعد دي تنتقل من السنة الى غيرها ولا لأ. لكن على كل حال بنقول ايها الاخوة اني ازا كان في الراوي جرحين تنصح للام
بواحد وزكرت التاني يبقى التاني ايه؟ غيبة ده في البحس المجرد فما بالك بقى بالافتاءات ان انا ابقى واقف على المنبر هتلاقيني رحت مهيف في كلمة ولا انا يعني هيبقى كلامي كله على المنبر سيف كده
لازم تهيف مني كلمة ولا حاجة. يقول لك امسك طلع اه مش عارف ايه ويحطه في قالب من القوالب فالكلام ده انا اربأ به والله لنفسي واخواني. نفسي الاخوة يكفوا السنتهم. نفسي
ودي وصية النبي صلى الله عليه وسلم قال له قال عمرو بن العاص في حديث الحثالة قال يا رسول الله فما تأمرني جعلني الله فداك؟ قال له املك عليك لسانك ولوذ ببيتك
اقعد في بيتك يعني انعزل عن الفتن وامسك لسانك ما تتكلمش فنسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا واياكم اتفضلوا اه موضوع الازان بقى في هتدخلونا ليه انا مش نائب
آآ هو موضوع موضوع الازان ده موضوع له يعني ايه شوية مباحثات لكن في الجملة احنا بنقول ان الاذان ده فرض كفاية اذا اذا اذن البعض حصل ايه ؟ طبعا هو الازان ده في في المساجد فقط ولا في كل حتة؟ لأ في كل حتة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم بارض
فلا اذا كنتم سلاسة في ارض فلا فازن احدكم شهد له كل من بلغه صوته. مش كده يبقى انا ممكن اأزن فين ؟ في ارض فلان؟ ازا الازان في كل حتة ممكن نأزن اننا ممكن نأزن برة في الشارع، ممكن نأزن حتى قال العلماء من فاتته صلاة
فيستحب له ان يؤذن او يشرع له ان يؤزن. يعني صحيت لقيت الضهر فاتني مسلا كنت نايم. اقوم ازن فين؟ في بيتنا اقوم ازن واقيم الصلاة وايه واصلي. وقد ازن النبي صلى الله عليه وسلم في الحج فين
فعرفة الله ولا الكلام ده آآ مش معكم ولا ايه؟ هتلاقي بقى احاديس كتيرة اصلا حديس حديس ابي جحيفة. كان في الجبل وازن بلال رضي الله عنه وقومه. الشاهد يعني ان ايه
الاذان مش هيبقى محصور فين؟ في المساجد. طيب فرض كفاية بقى يا اخوة فينا نزر بس في قضية الفرض كفاية. فرض كفاية يعني ايه؟ يفرض فيه ان ان ان يسقط الكفاية
الكفاية عن غيرهم. بمعنى ان تعريف فرض الكفاية ازا قام به البعض سقط عن الباقين بشرط ان البعض يقوم بفرضية الكفاية بس هو فرض كفاية في جواه فرض عين صليت على النبي ولا مش واخد بالك؟ دلوقتي الجهاد فرض عين ولا فرض كفاية؟ فرض كفاية. فرض كفاية هو فرض عين على الانصار
مطلقا لكن هو فرض كفاية حكمه دلوقتي يضربون في اخواننا في غزة مسلا خلاص يبقى تعين على اهل غزة اتقلب الفرض العين بقى الفرض كفاية بقى ايه؟ بقى فرض عين على اهل غزة ان يخرجوا حضر الصف
جاء العدو وحضر الصف يخرجوا عليه يقاتلوه. فرض عين. هو مش فرض عين في الحقيقة. ده هو تعين على هزه الفئة. ما قدروش يتعين على الناس الجيران مين الجيران؟ انت يا خفيف. يبقى لازم تقوم تقاتل. يتعين على الكفاية منكم محتاجين مية محتاجين متين يبقى دول بقى فرض عين عليهم مع انه
اصلا كفاية فالتعيين جوة الجفاية عشان يقوموا بالكفاية يعني صار تعيينا عشان يقيم الكفاية فازا كان الازان فرض اا فرض اا كفاية لازم يسقط عن الباقين. صلاة الجنازة فرض عين ولا كفاية؟ فرض كفاية. طيب واحد مات في الحتة. قلنا يا جماعة فلان مات. وبلغ القول للشرع
جنبنا ده بتاع المسجد وبعدين راح نازل امام المسجد فقط الذي صلى عليه. صلاة الجنازة بتصلى جماعة. فلم تنعقد الجماعة وانما صلى عليه واحد ايه؟ تأثم يأثم الشارع لان ما بقاش في جماعة مش لازم انت واخد بالك؟ والجماعة تنعقد باتنين او تلاتة عند الاحناف مش كده ولا لأ
اهو ده كذلك. الاذان صحيح فرض كفاية بس لازم يصلي ولا مش لازم يصلي لو انا قعدت هنا قلت لك قفل يا جدع عامل زي الراجل اللي صاحي في رمضان لقى نفسه لسه جعان والساعة سبعة الصبح راح محول العقرب خلاه الساعة خمسة الفجر. وقعد ياكل
انا قاعد هنا دلوقتي قاعدين رحت قلت لك اقفل الجامع واقفل الدنيا واقفل الاوضة علينا ما بلغناش الاذان. لم يبلغنا الاذان يبقى سقط عنا آآ سقط الفريضة عن الناس اللي بتأزن ولا ما سقطشي
ما سقطتش لان عارف ان في حد هنا لا يبلغه مش كده؟ يبقى لازم نبعت لهم حد يؤزن عندهم عشان كده سيدنا عثمان عمل ايه؟ بعت حد في السوق اصل ما بيبلغهمش ما بيسمعوش
فهمت طب القاعة بتاعة مجلس الشعب دي قاعة مغلقة يعني يدخلها لو الجامع في ضهرها هنا هو يسمعه ولا ما يسمعوش؟ مش ممكن يسمعه تعرف ليه؟ دي عاملة زي الاستوديوهات كده
الواحد لما كان يروح يسجل ولا حاجة في القنوات دي كنا هنخش ندفى اول ما يقفلوا عليك تحس انك اتعزلت فالاستعدادات دي مبطنة كده وعاملة فاهم؟ مقفولة فايه ده انت بتسمع اللي برة يبقوا العيال قاعدين يهزروا جوة بتوع المخرجين والجماعة دول بيهزروا
وانت ما بتسمعش الا ازا السماعة اتفتحت عليك ولا حاجة. هم بيعملوه بخشب قرو تقريبا ويبطلوه بسفنج اللي هو الفل والكلام ده اه كاتم صوت بحيس ان ما حدش يسمع خالص. ازا عشان يتم الكفاية تعمل ايه؟ يا تدخل حد يدن يا تدخل ميكروفون
انما لما نكتب على الشاشة حالا الان موعد بتكتبها لمين؟ لي انا. انا قاعد بتفرج. طب ما انا سامع الجامع جنبي سمعني انتم معي ولا آآ ولا ولا مش معي في الحتة دي؟ فعشان كده كان كان لازم يكون فيه ازان لكن طبعا بقى انت عارف عيون العلمانيين باصة لك ونفسهم يعملوا معك مشكلة
فكان كنا يعني نتمنى ان ممكن كان كان الشيخ ممدوح لو خد معه كده خد ودى كتير وبعت له آآ طلب احاطة والكلام ده هو قال بقى اصل انا عارف عارف انا عارف عارف انه بعت له كتير وهو بلغه ان انا بلغني وكده. لكن قضية الجمع
ان احنا ممكن نجمع الصلوات وحتى لو ان واحد خرج في المسجد اللي جنب في الشارع اللي جنبهم يجمع الكلام ده لأ الكلام ده ما ينفعش ما ينفعش كده. ده بقى احنا كده حنلعب في دين ربنا. لما تخرج من بيتك تمشي لحد مجلس الشعب من بيتكم. يعني انا في حلوان هنا طلعت رحت اعدي مجلس
الشعب اقصر الصلاة واجمع لأ ده هم مزهبين مزهب يقول بالمسافة ومزهب يقول بالعرف بالعرف اسمه سفر عرفا يعني انا من عندي هنا لحد رمسيس من حلوان لرمسيس تلاتين كيلو
لو رحت رمسيس ولفيت شوية والعتبة والكلام ده اعمل لك ميت كيلو. اقصر لأ ليه ؟ لان في عرفنا باقول انا نازل رمسيس وجاي ده اللي قاله ان ايه؟ ان السفر اللي هم اعتمدوا على العرف ما يسمى سفرا يبقى ياخذ رخصة رخصة السفر. ان شاء الله يكون جنب بيتكم. عشان كده لما خرج النبي
الى الحديبية اسمه ايه ده؟ اسمه سفر عندهم. احنا عندنا مسلا الاخوة اللي بييجوا عندنا من طفيح عارفين تصيح؟ انا بيجي من الطيح بيقول لك انا مسافر قبله تفيح بشوية الصف احنا عندنا عرفنا لما اروح الصف ما بقولش انا مسافر
فلما رحت هناك قالوا له اخسر قلت له ما اخسرش انتم واخدين بالكم من المسألة دي والا تروح للمزهب اللي بيقول اربع فراسخ يعملوا تلاتة وتمانين كيلو ولا اربع برد يعملوا تلاتة وتمانين كيلو
خمسة وتمانين كيلو مش كده يبقى يبقى تقصر عند الايه عند هزه المسافة يبقى ده فالشاهد ان حتى اللي رد عليه وقال له لأ ده انت ممكن تجمع وبتاع ده ده وبعدين اجمع بقى ليه؟ مش انت النهاردة قايم تزعق قايم تزأر الان بعد غياب طويل
وبعدين فعلا هو انا سمعت الكلام بتاع الاستاز ممدوح ان فعلا الناس مستنية مننا الكفرات من دي. لانه لما انتخبك ما قالكش انت سياسي اصلا ولا لأ منتخب الشيخ احنا الناس الملتحيين دول. مم. انتخبهم عشان هما سياسة. ما انت عندك عمرو موسى اهو بقى انتخبه ولا يعني عندك ناس اا علامات
ممكن تنتخبهم ساسة. انما قال انا عايز دين. لان ربك عز وجل بيحضر الارض دي للدين قبل كده في ارهاصات. كان في صحوة وكان في وكان فيه مد للدعوة عجيب جدا بين الناس وطلبة العلم رايحين جايين ومسافرين والناس والفضائيات دخل الناس في دين الله
افواجا صح ولا لأ؟ فكان فيه تجهيز تحضير اصلا فالناس قاعدة تقول بقى لا خلاص الناس بدأت الفطرة لما تتعدل تبدأ انت تقرا في بقى قانون ايه ده لأ انا عايز كلام ربنا. لو ربنا قال لي اهو انت بتقول له دلوقتي الضرايب. يقول لك الضرايب يلف ويدور على الضرايب. صح
لقانون باين عواره. العلامة المسجونة دي بتاخد مرتبات يا اخواننا. ليه ؟ قال لك اصل لسة ما حكمناش. ما وصلش للحكم وبتاع. يا اخي طب عزروا حتى طب اقسم الحوافز. انما تحس اهو ده القانون يا عم. اللي بيتقال. فانت تحس القانون ده يا دي الخيبة. يا رب احكمنا يا رب. عشان خلاص
دين الفصل بيخلص المواضيع. فاللي انا عايز اقوله لك ان ان والله اعلم يعني ده ده ما اظنه لكن ممكن يكون بقى برضه على النحو الاخر فيه كبار اصل انت النهاردة نازل تحت حكم الاسلام ولا تحت حكم الديموقراطية؟ لا الديموقراطية. فهتبص تلاقي واحد يقول لك طب انت هتحط ميكروفون للازان؟ اه انا
احط جرس ممكن يقول لك كده ولا مش ممكن؟ لما انت قلت له ماشي ديمقراطية ماشي ما هو برضه الصحنة هي المشكلة انت عايز كده هو عشان ايه؟ لما يقول لك ديمقراطية ما
مش ديمقراطية يقول لك الديمقراطية يقولوا لها دين اسلام فاهم؟ فلما انت طوعته في دي في الاول وقلت ماشي ممشيها اهي دي عواقب نمشيها بقى. هيطلع يقول لك مش انت مش احنا الديموقراطية؟ اه خلاص هقف اصلي
وتستناني لحد ما اخلص بقى خالص افضل لحد الصبح اكفر لك في المسجد في مجلس الشعب لحد ما يكفروا مصر كلها. واخد بالك؟ فطبعا ده برضه شيء ملفت للنزر هو بقى الموضوع مشكل هي دي بقى الايه الفتن التي تزهر الحليمة حيران. لما تقعد تفكر في المسألة دي حننزلها على قاعدة الامير والمأمور. انا لو لو اميري قال لي اسكت اقول له ايه
حاضر. مش كده؟ بس احنا بنتكلم ديمقراطية. مش اسلام. يبقى ساعتها هقول لك ايه ما هو انت انت اللي بتقول لي. انا ما عنديش في اللايحة. عشان كده لما ممدوح قال له قال له ايه
قال له طب انت ما عندكش في اللايحة. لا عندك في اللايحة ازن ولا عندك ما ازنش. مش قال له كده؟ عندك فاضية الحتة دي ما فيهاش بند. خلاص ازن انا
طالما ما انت ما عندكش ما يعارضني. ما تقدرش تعارضني. فعشان كده هي دي الايه؟ فعليك بخاصة نفسك. خلاص بقى دع المقادير تجري في اعنتها احنا بنقول ان فيه فئة من الناس هتعبد الله عز وجل وتقف على هزا السغر فالله عز وجل سيداوي خطأ اخواننا بنا
الفئة دي بس عايزين ننشئ الفئة دي بقى فئة تعبد الله. اومال يعني احنا اخوانا ما بيعبدوش الله بيعبدوا الله. بس اقصد ان في فيها ايه؟ آآ خليك انت في
فربك عز وجل لولا هؤلاء الصالحين لفسدت الارض. فعايزين ننشئ فئة الصالحين دول يا اخوة الفئة اللي هي اللي هي بتوع مسجد بس بتوع محراب بس خلي دول قائمين على ما هم عليه وآآ ربك عز وجل بازن الله ربنا سبحانه وتعالى لان احنا على فكرة في اكتر من مطب حصل في السكة
منه وربنا ضمد لنا الجرح ده صح ولا لأ؟ كتير لو تاخد بالك هتلاقي حاجات كتير حصلت في الحقبة دي في السنة دي. وتقول هي دي المهلكة. وبعدين مشيت. وربك عز وجل يعني في غلطة كبيرة جدا لما تنزل لهم التحرير
كوجهة نزر يعني فردية يعني ما تنزلوش تحرير اصل هو نازل آآ اصل ممكن يخرب في البلد ولا حاجة يموتوا الجيش لما يخرف البلد يبقى يروح يموته. انما انت ما تنزلوش لان انت هتدي له شرعية. فالنهارده بقى يقول لك في التحرير بيقول ايه؟ هافسخ البرلمان
مش بيقولوا كده النهاردة ؟ قال لك انا من هنا المليار. شرعية الميدان هو بيقول لك شرعية الميدان اولى من شرعية البرتقان. وهيروح شايل بيقول لأ وفي بعضهم بيقول لك انا من هنا اهو هحله هحل البرلمان. فما تديلوش شرعية والامور طبعا دي متشابكة يعني ممكن يكون النزرة دي غلط. ممكن يكون النزرة ده
يعني اقصد اقول ايه؟ المهم ان احنا في الجملة ربنا بيلطف فينا ولا لأ؟ خلاص خليكم عباد لله عز وجل عشان ربنا يلطف بنا بيقول آآ عايز ابدأ بدعوة انسان خاص يعني دعوة فردية مع واحد بس. ابدأ بعمل بكتاب عقيدة ولا كتب الرقائق؟ احنا قلنا كتب الرقائق دي ايه
عقيدة كتب التربية والسلوك كتاب مدارج السالكين ده ايه؟ عقيدة. شرح القواعد العقدية. احنا بنتكلم اهو بنقول ايه؟ الصدق لما نيجي عند صدقي هجيب لك الابن الكريم في الصدق ايه هو الصدق؟ ده شرط من شروط لا اله الا الله. ده الطرف العقدي والتاني طرف العقيدة. فانا اقصد اقول لك انك انت الاخ لما تبدأ معه
ما تدلوش كتاب. الشغل الاكاديمي اه ده بيبقى مرهق احيانا للمبتدئ. وزي ما قلت لك كده قبل كده وانت ماشي معه وانا ماشي معه كده بعرفه الربوبية فاهمين يا اخوانا؟ يعني اؤمروا تعالوا نقعد تعالوا نقعد اجلس بنا نؤمن ساعة نقعد نقرا قرآن شوية
اه نقعد تعال نصلي تعال نحافظ انا وانت على الصف الاول. نقف انا وانت في الصف الاول ونتسابق اليه. هعدي عليك قبل الصلاة وننزل سوا. هعمل اعمل صحبة كده وبعدين افضل ماشي بقى خليه ادعوه للتأمل. وانت ماشي معه كده مشينا رحنا مشوار
العصر ورجعنا الدنيا ليلت قل له سبحان الله شف كنا ماشيين في النور وكل العمدان دي كانت منورة وما لهاش اي اثر. شف دلوقتي امال النهاردة راح فين شف ربك عز وجل اختزله ووداه فين؟ النهار
هيقول لك اصل في شمس بصت الناحية التانية. طب ما بصت الناحية التانية يبقى لازم تكون منورة الناحية التانية انما اذا الدنيا عتمة خالص ازاي حصل ده؟ واحنا ماشيين نعدي على آآ ارض منبتة اشوف شوية مية على بزرة طلعت طلعت ازاي دي
عجيبة دي واحنا ماشيين بنقرأ تقرأ معه كده صدر سورة الرعد خلق السماوات بغير عمد ترونها اسمع كده هتلاقي في حد من القراء بيقرا كده تلاقيه يقول لك ايه يقول لك كده يقول لك استفهام
يقراها كده كده قرايتها عدل ترونها؟ مش شايفين؟ في عمد بس انت مش شايفها شف مرفوعة ازاي؟ قل للاخ كده شف تخيل بقى دي مرفوعة كده ازاي وبعدين بقى ايه اخرج من تحت السما امشي كده لحد ما تخرج من تحت السما عشان تعصي ربنا تحت سما حد غيره. هتعرف
ده لو انت ضعفاء وفي قبضته سبحانه وتعالى وشف بيرحمك ازاي عايزين كده يبقى العقيدة تتباس كده فاهم؟ واحنا ماشيين تحط الله يمسيه بالخير شيخنا. الشيخ يعقوب يقول لك حط في جيبك كده قمحاية
ولا دراية ولا حاجة وانت ماشي كده تروح ايه كانك بتلعب في جيبك قال يعني وتروح مطلع ايه ده معقولة شوف اخر رزاية دي كنت بجيب لامي رز وابين شدته في جيبي ولا ايه اللي حصل؟ شف
تخيل دي لما ناخدها نحطها في الارض شوية مية وتلاقيها طلعت بتطلع زي دي يقول لك اه يا اخي والله. بتطلع ازاي؟ تقول له حاجة عجيبة اه ده انت محتاج انت تقول لنفسك كده. وفي انفسكم تعالوا نقعد ندرس كان اخ لسه بيقول لي في حد بينقل كبد خده الكبد بتاعه
طول حد وبتاع فالمهم بقول له يعني الكبد ده والتاني بيحيى فالاخ بيقول لي ده لو واحد عنده حتة كبدة قد كده بتكبر تحطها في الجسم بس تاخد عليه تعمل ايه ؟ بتكبر
الله اكبر. طب اشمعنى الدراع لو بيتقطع ما بيكبرش اصلك وانت ما لكش فيه عوز كما لك. في الكبد فادى لك سبحانه وتعالى يا سلام! شف شف النظام انت بالله عليك مش تنبهر مما في جسدك ولا لأ؟ يقول لك نقلوا له الكبد بتاع واحد نقلوا له الكبد بتاع حد قريبه ابنه او كده
نقلوه له فحطوه في غرفة مغلقة. ليه؟ قال لك ده لو جا له برد الكبد يعطل فكان اللي عند ربنا سبحانه وتعالى بقى ايه؟ هو ده اللي هو ده الاصل هو ده اللي مش كده؟ اللي لازم ينزل اه لازم ييجي الاول كده. لو
حصل اي تغيير ولو صح يعني جايبين نفس الدم ونفس الفصيلة ونفس الشكل ونفس ابنه. ولو صح يحصل ايه؟ يحصل اضطراب رهيب. انا شفت واحد عمل عملية في المخ والله يا اخوة
وشه اتغير وشه اتغير ملامح وشه بقت تبص له كده ويتقلب كل يوم تلاقي وشه كده كانك راسم واحد على ورقة وقاعد تلعب في الورقة تطبقها وتجيبها كده بقيت متعجب ايه علاقة المخ ومع ان ايه ده بس اتفتح كده وخياطة بسيطة في عرق واتقفل تاني وخلاص بس
لكن هو مغلف من السماء. اما تقعد تقول له كده تثريه عايزين يعظم. اما درستم الاسماء والصفات بقى واقول له فانك باعيننا ما يخطرش في باله العين دي يقول لك لأ ده اكبر من كده. سبحانه وتعالى الكبير المتعال. مش هتبقى عنزة يا عنيا. مش كده ولا لأ؟ تعرف تدخل اليه. اخر
بقى حاجة بيقول ما معنى سكن ومودة ورحمة؟ سكن من السكون الهدوء عند الزوجة يعني والمودة الحب الشديد والرحمة العطف والرأفة. فازا زهبت المودة قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا لا يفرق مؤمن مؤمنة اذا كره منها خلقا قرب منها اخر. عايزين اخ يقوم يقف على الباب وبامانة كده بصدق. الاخوة
جداد بس يعدوا عليه ياخدوا منه اسطوانات. الجداد فقط