1
00:00:01.750 --> 00:00:21.400
سم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاثنين الثاني من شعبان لعام الف واربع مئة واثنين واربعين للهجرة النبوية

2
00:00:21.650 --> 00:00:39.600
وفيه المجلس السادس عشر من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله قال رحمه الله تعالى معذرة السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اليوم اليوم هو الثاني من شعبان او الفاتح من شعبان

3
00:00:41.450 --> 00:01:16.050
واليوم الثاني الظاهر على التقويم الثاني لكن اظن يا شيخ اه خرج شعبان على الرؤية اذا لم يرى شهر رجب  اللي فهمت ان الاحد واحد والاثنين اليوم الثاني  لكن يقولون انه لم لم يرى في في تمير ولا في في حوطة سدير. السدير

4
00:01:16.450 --> 00:01:45.100
وهذي الاماكن خاصة يعني يعني اماكن اخرى ما فيها هلال  هكذا قرأت في مواقع التواصل هلا قوم اعتمد الظاهر. طيب اذا ارخ بالرؤية رعاك الله   هذا هو يوم الاثنين يقولون

5
00:01:45.750 --> 00:02:15.250
يقول بعضهم بان شهر اه رجب هو شهر اعتقد السحب الغمام وشهر شعبان الغيث والنبت والزرع في رمضان  نعم يا شيخ عمر. تفضل شيخ. قال رحمه الله تعالى. تفضل قلة التوفيق وفساد الرأي

6
00:02:15.450 --> 00:02:37.700
وخفاء الحق وفساد القلب وخمول الذكر واضاعة الوقت ونفرة الخلق والوحشة بين العبد وبين ربه  عندك بانفرة بفتح النون او بضمها عندي بالفتحة احسن الله اليك. مشكولة. الاخوان احد عنده بالظم يا اخوان

7
00:02:39.650 --> 00:03:12.200
واحد عنده حاشية  اه شيخنا بالنسبة لنسخة الشيخ علي حسن رحمه الله نفرة الخلق   ماشي عبد الله موضع حاشي عندكم  لا لا ما في شي الاخوان البقية عند حاشية    شيخ ماجد تفضل يا عبد الله

8
00:03:12.550 --> 00:03:36.100
والوحشة بين العبد وبين ربه ومنع اجابة الدعاء عندي الدكتور عمر العمر لايف عندي اثابه الله تعالى. يقول لكم السلام جميعا عليك وعليه السلام. نعم والوحشة بين العبد وبين ربه ومنع اجابة الدعاء وقسوة وقسوة القلب

9
00:03:36.250 --> 00:04:01.150
ومحق البركة في الرزق والعمر وحرمان العلم ولباس الذل واهانة العدو وضيق الصدر والابتلاء بقرناء السوء الذين يفسدون القلب ويضيعون الوقت الامن والغم وبنك المعيشة وكشف البال تتولد من المعصية والغفلة عن ذكر الله

10
00:04:01.650 --> 00:04:28.400
يا نعوذ بالله. واحدة من هذه تكفي لان تتنغص حياة المرء والا يهنأ بعيشه فكيف باثنتين فكيف بثلاث  قلت لكم سابقا وزاد قناعتي بها ان هذا الكتاب يحفظوها الفوائد المقيم هو متن

11
00:04:28.800 --> 00:04:54.100
وبقية كتب ابن القيم شرح له  وهذه الفائدة استقالة الدكتور ماجد اللي هي من اثار المعاصي في كتاب ابن القيم الجواب الكافي تفصيل واسع لاثار المعاصي الوخيمة   تتولد من المعصية والغفلة عن ذكر الله

12
00:04:54.450 --> 00:05:23.900
كما يتولد الزرع عن الماء والاحراق عن النار واصداد هذه تتولد عن الطاعة بل بل قد يكون الزرع مع الماء يزول وينتهي يأكله الطير يأكله البهيمة اما المعصية فتزداد اجداد نمو وقوة وصلابة. بقدر ما يقيم العبد عليها ولا يجاهد نفسه عليها

13
00:05:26.100 --> 00:05:52.800
نعم يا شيخ احمد انصاف عزيز طوبى لمن انصف ربه. بالجهل في علمه الشيخ ماجد الاصوات الله يجزاك خير. الاصوات. وين نرميه هذا   شيخ ماجد. نعم اقفل الصوت يا شيخ

14
00:05:53.250 --> 00:06:14.050
نعم. قال رحمه الله طوبى لمن انصف ربه. فاقر له بالجهل في علمه والافات في عمله والعيوب في نفسه والتفريط في حقه والظلم في معاملته فان اخذه بذنوبه رأى عدله

15
00:06:14.500 --> 00:06:34.600
وان لم يؤاخذه بها رأى فضله الله اكبر. وان عمل حسنة رآها من منته وصدقته عليه فان قبلها فمنة وصدقة فانية وان ردها فلكون مثلها لا يصلح ان يواجه به

16
00:06:35.350 --> 00:06:53.800
الله اكبر. وان عمل سيئة رآها من تخليه عنه وخذلانه له وامساك عصمته عنه وذلك من عدله فيه ويرى في ذلك فقره الى ربه وظلمه في نفسه فان غفرها له

17
00:06:54.050 --> 00:07:15.800
وبمحض احسانه وجوده وكرمه الله اكبر ونكتة المسألة وسرها انه لا يرى ربه الا محسنا ولا يرى نفسه الا مسيئا او مفرطا او مقصرا فيرى كل ما يسره من فضل ربه عليه

18
00:07:16.000 --> 00:07:32.300
ولو ان ولو ان ولو ان المرء هذا من يرى ان الله محسن معه في جميع احواله وانه مقصر مع ربه في جميع احواله لكن المصيبة اذا زكى العبد نفسه

19
00:07:33.400 --> 00:07:54.850
وزاد السوء سوءا فنسي تقصيره وزاد السوء قبحا ونسي فضل الله علي لكن اذا استحضر العبد انه لا قوة له الا بالله ولا عون له الا بالله وانه لولا فضل الله ورحمته

20
00:07:55.000 --> 00:08:13.050
لما استطاع ان يقول خيرا او ان يفكر في خير او ان يفعل خيرا وانه لولا لطف الله وعفوك ومغفرته العبد ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من باب

21
00:08:13.250 --> 00:08:39.300
ولهذا كان الاتقياء البررة مع كثرة عبادتهم   الفعلي القلبي والفعلي والقولي اسمع من اقوالهم في تقصيرهم ما اه يعني يرى العبد في نفسه التقصير بليغ والتزكية لنفسي اذا رأى ان اولئك العباد الاتقياء

22
00:08:39.400 --> 00:09:00.950
على علم وبصيرة في عبادتهم ينتكسون انفسهم ويتهمون انفسهم بينما ترى بعض او كثير من الناس يعني يتساهل الفرائض ناهيك عن ترك الامور اخرى ومع هذا يزكي نفسه ويفخر بعمله وينسى فضل الله عليه

23
00:09:01.150 --> 00:09:18.100
وهذي من الحرمان ومن تلبية الشيطان وكلما رأى العبد كلما رأيت في نفسك اعجابا بالعمل دون النظر الى فضل الله نسيان فضل الله فاعلم ان هذا هلاك يؤدي الى هلاك

24
00:09:18.850 --> 00:09:34.950
وكلما رأيت في نفسك التقصير مع الاعتراف بفظل الله تعالى والسؤال من فظله وعدم الاعجاب بالعمل فاعلم انك على خير ومن خير الى نعم يا شيخ ماجد  لا يرى ربه الا محسنا

25
00:09:35.100 --> 00:09:50.800
ولا يرى نفسه الا مسيئا او مفرطا او مقصرا فيرى كل ما يسره من فضل ربه عليه واحسانه اليه وكل ما يسوؤه من ذنوبه وعدل الله فيه هذا هذا كله

26
00:09:51.000 --> 00:10:10.250
كما اخذنا في المجلس السابق اذا جرى العبد مكروه فان له ستة مقادير امور هذي من ظمنها آآ الحمد والحكمة والرحمة والعدل والعبودية والعدل هذا كل هذه الامور التي سمعنا داخله تحت الماء سقط

27
00:10:10.700 --> 00:10:30.150
وهذا يؤكد ان ابن القيم سبحان الله ان هذا الكتاب هو متن كلام يعني هذا الكتاب هو متن وجميع كتب المقايم نعم يا شيخ  قال رحمه الله المحبون اذا خربت منازل احبائهم

28
00:10:30.200 --> 00:10:51.450
قالوا سقيا لسكانها وكذلك المحب اذا اتت عليه الاعوام تحت التراب ذكر حينئذ حسن طاعته له في الدنيا وتودده اليه وتجدد رحمته وسقياه لمن كان ساكنا في تلك الاجسام البالية

29
00:10:51.700 --> 00:11:14.200
الله اكبر اعد العبارة اعد ما قرأت قبل قليل قال رحمه الله المحبون اذا خربت منازل احبائهم قالوا سقيا لسكانها الله اكبر وكذلك المحب اذا اتت عليه الاعوام تحت التراب

30
00:11:14.550 --> 00:11:37.800
ذكر حينئذ حسن طاعته له في الدنيا وتودده اليه الله. تجدد رحمته وسقياه لمن كان ساكنا في تلك الاجسام البالية الله اكبر واحد سبحان الله اذا رأى الاطلال ورؤى وراء بيوت الطائعين والصالحين تذكر اولئك الذين عمروها

31
00:11:38.250 --> 00:11:53.350
الذكر والتلاوة والصيام والقيام واذا انعم الله عليه باصحاب ثم فقدهم تذكر فضلهم علي بعد فضل الله اذا رأى من نفسه التقصير فاذا انعم الله عليه وبقي على ما هو على الخير

32
00:11:53.600 --> 00:12:15.000
وذلك خير على خير ونور على نعم يا شيخ احمد  قال رحمه الله الغيرة غيرتان غيرة على الشيء وغيرة من الشيء الغيرة على المحبوب حرصك عليه والغيرة من المكروه ان يزاحمك عليه

33
00:12:15.600 --> 00:12:37.700
الغيرة على المحبوب لا تتم الا بالغيرة من المزاحم وهذه تحمد حيث يكون المحبوب تقبح المشاركة في حبه كالمخلوق واما من تحسن المشاركة في حبه كالرسول والعالم من الحبيب من الحبيب القريب سبحانه

34
00:12:38.000 --> 00:12:57.750
فلا يتصور غيرة المزاحمة عليه بل هو حسد  والغيرة المحمودة في حقه ان يغار المحب على محبته له ان يصرفها الى غيره يغار عليه ان يطلع عليها الغير فيفسدها عليه

35
00:12:58.150 --> 00:13:20.400
او يغار عليها ان يشوبها ما يكره محبوبه من رياء او اعجاب او محبة لاشراف غيره عليها او غيبته عن شهود منته عليه فيها وبالجملة وغيرته تقتضي ان تكون احواله واعماله وافعاله كلها لله

36
00:13:21.150 --> 00:13:40.600
وكذلك يغار على اوقاته ان يذهب منها وقت في غير رضا محبوبه فهذه الغيرة من جهة العبد وهي غيرة من المزاحم له المعوق القاطع له عن مرضاة محبوبه واما غيرة محبوبه عليه

37
00:13:40.900 --> 00:14:01.350
فهي كراهية ان ينصرف قلبه عن محبته الى محبة غيره بحيث يشاركه في حبه ولهذا كانت غيرة الله ان يأتي العبد ما حرم عليه ولاجل غيرته سبحانه حرم الفاحشة ما ظهر منها وما بطن

38
00:14:01.800 --> 00:14:22.800
لان الخلق عبيده واماؤه فهو يغار على امائه كما يغار السيد على جواريه ولله المثل الاعلى يغار على عبيده ان تكون محبتهم لغيره بحيث تحملهم تلك المحبة على عشق الصور ونيل الفاحشة منها

39
00:14:23.500 --> 00:14:47.450
هذا كلام هذا الكلام له نوع وكلام بعض اهل السلوك المتصوفة ولكن ابن القيم رحمه الله آآ ينضج او يبني هذا الكلام على الادلة الشرعية ولكن الالفاظ قد يكون فيها نوع استغراب او اشكال على

40
00:14:47.850 --> 00:15:12.500
اساليب لكل حال مدارج السالكين فيه كلام طويل عن هذه المسألة والعبد غيرته ان يكون عمله خالصا بعيد عن الشوائب الرياء والسمعة والاطلاع عليه احد او في عمله وان يغار ان ينافسه احد. منافسة محمودة لكن

41
00:15:13.400 --> 00:15:32.300
المنافسة هدى محمودة وغيرة محمودة وقد تكون المنافس السبب في التكفل من الطاعات شريطة الا يدخلها العجب والرياء وغيرة الله كما سمعنا ان ان يرتكب عبده ما حرمه الله عليه والغير صفة

42
00:15:32.650 --> 00:15:47.850
تليق بالله تعالى ومن اثارها ومن ثمارها ما سمعنا من غيرة الرب عز وجل على عبده ان ينصرف الصور المحرمة والعشق المحرم هو ان يترك الطاعة الى المعصية وما يتبع ذلك

43
00:15:48.300 --> 00:16:11.800
وكما ذكرت في مدارج السالكين تفصيل اكثر من هذا القبيل الله اليك يا شيخ في كان في عبارة ساقطة عند الشيخ ماجد وهي في قوله او يغار على اعماله ان يكون فيها شيء لغير محبوبه

44
00:16:12.250 --> 00:16:40.700
يغار او يغار عليها ان يشوبها ما يكره محبوبا الشيخ ماجد او يغار على اعماله ان يكون فيها شيء لغير محبوبه  من حققها اهداها اه من من اه التي اشرف عليها الشيخ اه بكر ابو زيد رحمه

45
00:16:41.800 --> 00:16:57.700
والثانية والاخرى الحقيقة طبعا قديمة لكن من مكتبة النهضة العلمية طبعت على نفقة عمر عبد الجبار بس لم يكتب من الذي حققها؟ قديمة ذي قديمة يا شيخ هذي. قديمة. هذي غلافها احمر يا شيخ

46
00:17:03.900 --> 00:17:40.250
عبد الرحمن  شيخ عبد الرحمن نعم يا شيخ احمر من عندك هذي غلافها اخضر عام كم طبعت  نعم هذه حقيقة لم يذكر لم يذكر تاريخ طباعتها   عبد الجبار كان مشرفا على بعض

47
00:17:41.150 --> 00:18:04.750
المدرسية عندنا قديما اعتقد في الستينات والسبعينات وبكل حال على كل حال آآ  وش تدرك يا شيخ ماجد دعاك الله نعم شيخ ماجد  نقف هنا احسن الله اليك طيب كان الاسبوع الماضي كان في زيادة

48
00:18:05.050 --> 00:18:34.900
ولعل هذا من باب  على من الفايدة اليوم اليوم عند الاخ موسى الموسى موسى موجود نعم نعم استعن بالله السلام عليكم عليكم السلام رأيك يا شيخ وفيك فائدة جميلة الحقيقة

49
00:18:35.150 --> 00:19:02.000
قرأتها من كتاب اعمال قلوب الشيخ خالد السبت حفظه الله واعطاءنا الحقيقة فائدة جميلة  وقال حفظه الله الورع واثاره السلوكية ذكر منها كم ثمرة نذكر منها تمرتين لعدم اطالة حفظه الله

50
00:19:02.850 --> 00:19:27.250
لان صاحبه قال ان ان القليل معه كثير من الثمرات ان القليل معه كثير لان صاحبه نقي الثوب لاتقائه الاوزار فلا تدنسه المشتبهات فهو طيب خفيف خفيف الحمد من الذنوب يترك ما اشتبه عليه

51
00:19:27.450 --> 00:19:49.050
فضلا عما تحقق التحريم وبهذا يكون عمل الصالح بالنسبة لمثل هذا وان قل كثيرا لان العبرة بالموازنة فمن غلبت حسناته سيئاته فقد نجى ومن غلبت سيئاته حسنات حسناته فقد هلك

52
00:19:49.400 --> 00:20:15.650
ولهذا قيل ويل لمن غلب ويل لمن غلبت احاده اعشاره اي ان الحسنة بعشر امثالها والسيئة بالسيئة فمن غلبت احاده وهي السيئات عشرات عشراته فلا شك انه مفلس خاسر وهذا يدل على ان الحسنات عنده قليلة مع مع كثرة السيئات

53
00:20:15.850 --> 00:20:31.550
اما اذا كان الرجل متورعا عن امور مشتبهة لا يفرط في امر الله عز وجل واذا حاك نفسه واذا حاك في نفسه امر هل هو هل هو محتسب او واجب

54
00:20:31.650 --> 00:20:52.850
فعل فعله واتى به ابراء للذمة فهذا يرجى له الفوز والنجاح وقد قال يوسف بن اسباط رحمه الله يجزئ قليل الورع عن كثير العمل ويجزئ قليل التواضع عن كثير اجتهاد

55
00:20:53.200 --> 00:21:17.150
وجاء عن الحسن البصري رحمه الله لحظة موسى كثير التواضع عن كثير. ويجزئ قليل التواضع عن كثير ماذا عن الاجتهاد  وجاء عن الحسن البصري رحمه الله قال مثقال ذرة من الورع السالم خير من الف مثقال مثقال خير

56
00:21:17.400 --> 00:21:41.500
من الف مثقال مثقال من الصوم والصلاة قال ابراهيم بن ادهم رحمه الله اطب مطعمك ولا عليك الا تقوم الليل وتصوم النهار وقال رحمه وقال كذلك وقال كذلك اه وجاع رجل رجل

57
00:21:41.550 --> 00:22:06.350
العمري العابد فقال وقال عطني  فاخذ فاخذ حصاة من الارض وقال هذه من الورع يدخل قلبك خير لك من صلاة اهل الارض قال زدني قال كما تحب ان يكون الله لك غدا

58
00:22:06.450 --> 00:22:24.100
فكن له اليوم وقال محمد ابن واسع رحمه الله يكفي من الدعاء يكفي من الدعاء مع الورع اليسير منه هذي الاثار جميعا تدل على ان ورع سبيل الى تكفير الاعمال وتثقيل موازين الحسنات

59
00:22:24.200 --> 00:22:42.600
لان السيئات تكون خاوية ذكر كم اه ثمرة لكن هذه تمرة تكفي ان شاء الله اسأل الله ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وجزاكم الله خير شكر الله لك   يجعل عبد

60
00:22:43.050 --> 00:23:02.650
ليس فقط حريصا على المال كما هو عند كثير من الناس يفهمون ان التورع او الورع خاص ان يكون المال مجردا نقيا مما يشوبه من المحرمات. الورع كل شيء ورع القلب الا يدخله من العقائد الفاسدة

61
00:23:03.000 --> 00:23:22.300
ورعوا العمل ان يكون ملازم للسنة بعيدا عن نشوب السنة ما يشوب العمل من البدع وما شاكلها ورعوا اللسان ان يحفظه من الكذب والزور والغيبة والنميمة عالجوارح جميعا ان يكفها

62
00:23:22.450 --> 00:23:41.600
اما نهى الله تعالى عنه وان يوطنها على ما يحبه الله تعالى ويرضاه في كتاب الامام احمد شوفوا الورع في عبارة حقيقة كنت احفظها قديما كأن الامام احمد في اول كتاب

63
00:23:42.200 --> 00:24:01.000
يشتكي من ضعف الورع او يشكو حالها عبارة لعل احد الاخوان اللي عنده كتاب ورع جملة كنت اه سبحان الله في مقدمة الكتاب او في اول الكتاب كلمة جميلة في هظم النفس

64
00:24:01.150 --> 00:24:18.200
والحث عالورع لعل احد الاخوة يقف عليها حتى يفيد الجميع اثابك الله يا شيخ موسى وبارك الله تعالى فيك الله خير اه الشيخ عبد الله بن مسعود ايوا نعم هذه

65
00:24:18.500 --> 00:24:37.300
اه فائدة اه من الثمرة المستطاب في فقه السنة والكتابة للشيخ الالباني رحمه الله اه في المجلد الثاني وسماها الالباني قال لطيفة لطيفة قال ابن العربي المالكي رحمه الله ولقد كنت ارى بدمشق عجبا

66
00:24:37.350 --> 00:24:59.900
كان لجامعها بابان. باب شرقي وهو باب جيرون. وباب غربي وكان الناس يجعلونه طريقا يمشون عليها نهارهم نهارهم كله في حوائجهم وكانت ذمي اذا اراد المرور وقف على الباب حتى يمر به مسلم مجتاز فيقول

67
00:24:59.900 --> 00:25:19.200
الذمي يا مسلم اتأذن لي ان امر معك فيقول نعم فيدخل معه وعليه الغيار اي علامة اهل الذمة فإذا رآه القيم صاح به ارجع ارجع. فيقول له المسلم انا اذنت له فيتركه القيم. انتهى

68
00:25:19.800 --> 00:25:44.050
الله اكبر ذكر ابن القيم اثابك الله يا شيخ عبد الله بارك الله تعالى فيك ذكر ابن القيم في كتاب احكام اهل الذمة وذكره اخرون في كتب الفقه وبعض المفسرين عند قوله تعالى حتى يعطي الجزية عن يد

69
00:25:44.800 --> 00:26:12.450
وهم صاغرون ذكر بعضهم في عز الاسلام اهل الذمة كان لهم لباس خاص يميزهم وكذلك امر ثاني وهو انهم اذا اتوا بالجزية لا يعطيها المسلم الا اذا كان جالسا والامر الثالث

70
00:26:13.250 --> 00:26:43.000
انهم اذا دخلوا مجلسا من مجالس المسلمين لا يجلسون حتى يؤذن لهم والامر الرابع انه اذا مر المسلم في طريق يتربى يتربص او يتلبس الزمي حتى يجوز  وليس في هذا كما يقول بعضهم يعني انه ظلم واحتقار لا

71
00:26:43.350 --> 00:27:14.350
ولكن من باب اظهار عزة الاسلام وليس هناك مظالم في اعراضهم ولا في اموالهم ولا في ولكن لعلهم اذا رأوا هذه العزة ان ان يتأثرون بالاسلام شيخ ماجد يا شيخ انقطع عنك الصوت

72
00:27:15.650 --> 00:27:42.700
والآن الان واضح  اه باقي احد عنده شي يا اخوان استدراك شفايدة شي طيب اذا السكوت اقرار  شكر الله للجميع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام