1
00:00:03.950 --> 00:00:19.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو يوم الاثنين التاسع من شهر شعبان لعام الف واربع مئة واثنين واربعين للهجرة النبوية

2
00:00:19.400 --> 00:00:44.600
وفيه المجلس الثامن عشر من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله فصل فعال لما يريد قال رحمه الله نجائب النجاة مهيئة للمراد واقدام المطرود ذكرني في اخر المجلس آآ بهذه الاية

3
00:00:45.250 --> 00:01:15.150
وقصة الدكتور وقصة الدكتور العثيمين واقدام المطرود موثوقة بالقيود  هبت عواصف الاقدار في بيداء الاكوان فتقلب الوجود ونجم الخير فلما ركدت الريح اذا ابو طالب غريق في لجة الهلاك هذا ايضا

4
00:01:15.250 --> 00:01:35.200
هذا الان حلق بنا ابن القيم رحمه الله في هذه الاساليب مع العلم ان هذا اساليب تروق من يتذوق اللغة والبلاغة الله الناس اذواق يعني استمعكم عذرا بعض الناس لو تقرأ عليه

5
00:01:36.300 --> 00:01:58.550
اه الشعر المتنبئ او الاعشاب اول فرزدق او النابغة  يعني قد كأنك تقرأ عليه لغة انجليزية لكن اذا كانت الشعر النبطي فازكروا كل كلمة في تفسيره الناس مداويخ او اذواق

6
00:01:59.550 --> 00:02:20.850
وابن القيم رحمه الله بهذه بهذه الطريقة جاء رأى البلاغة والادب تقدم ان المعتزلة هم ارباب الصناعة في البلاغة وما يتبعه. وذكرت لكم ان الدكتور محمد الصامل اخبرني انه قام بجهود

7
00:02:21.100 --> 00:02:49.350
مشكورة في توظيف لبعض طلابه تكليف بعض طلابه ان يوضحون اقلامهم البحثية في ابراز جهود اهل السنة البلاغة واظن ابن القيم حظ كثير من هذا نعم اذا ابو طالب غريق في لجة الهلاك

8
00:02:49.700 --> 00:03:14.250
وسلمان على ساحل السلامة والوليد بن المغيرة يقدم قومه في التيه صهيب قد قدم بقافلة الروم والنجاشي في ارض الحبشة يقول لبيك اللهم لبيك طبعا هذا لكن لسان حاله يعبر عن

9
00:03:14.300 --> 00:03:33.750
او لسانك يعني حالي يعبر عن مقاله انه استقبل المسلمين مهاجرين ودافع عنهم وصف بانه ملك عند احد فلما مات قال مات اقول لكم صالح فهذا كله تلبية لقبول ان قبيل حق مرتضى

10
00:03:34.450 --> 00:04:13.400
النجاشي رحمه الله يقال له صحابي او تابعي والله يقولون ادرك لكن ما رأى واذكر نعم الكرة  صنفين غريبين ثلاثة من الصحابة عفوا قالوا عيسى وبعض والنفر الجن اللي ذكرناه في وحدة نصيبين نصيبين والنجاشي

11
00:04:14.300 --> 00:04:37.250
ذكر بعض من صنف في الصحابة انه امنوا وعدم رؤيتي له قالوا عيسى رآه والجن رأوه والنجاشي ما رآه. وبعضهم قاس على الاعمى والعلم عند الله احسن الله اليك يا شيخ

12
00:04:37.450 --> 00:04:58.450
رسول هرقل هل هل يقال انه تابعي للتنوخ اللي اسلم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان اسلم بعد سلم رأى الرسول وهو كان كافر ثم بعد وفاة الرسول في الاسرى

13
00:05:02.600 --> 00:06:08.150
والله     وبلال ينادي      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله. السلام عليكم. شيخ عبد العزيز عودا حميد. الان في بث الصحبة الحين دخلت مكالمة راكبة الاخ اللي سأل تعريف الصحابي من رأى النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:06:09.250 --> 00:06:36.850
مؤمنا به ومات على ذلك ولو تخلل ذلك ردة لحظة هذا تابعي او هذا الرسول رسول هرقل او الرسول النجاشي عفوا   ما ادري اه هل يحكونا بالصحبة؟ الله اعلم احد اخوانا

15
00:06:37.450 --> 00:07:00.150
من عنده جواب تعرف الصحبة لا ينطبق عليه ولم يكن مؤمنا به هل يقال انه لما امن ثبت انه رآه جبلة رابعة عيني بعيني الباصرة وهذا يشفع ان يسمى صحابي

16
00:07:02.250 --> 00:07:13.900
الله اكبر. احسن الله اليك هذا من الاسئلة اللي يلغزون بها اهل العلم يا شيخ يقولون تابعي رأي النبي صلى الله عليه وسلم الجواب ان التنوخي بس ما ادري عن صحته

17
00:07:14.200 --> 00:07:40.500
يعني انه قالوا  امن به ولا اسمه صحابي  تابعي النبي صلى الله عليه وسلم قد يقال انه لم تنطبق عليه خط الصحبة انه رآه حال كونه مؤمنا به وهذا ما رأى ما ينطبق على الشرط هذا

18
00:07:41.350 --> 00:08:00.100
وقد يقال تابعي لكن هذي قد تكون ايضا مناطج اجتهاد. يعني هذا تعريف الصحابة الصحابي ليس ليس هو اكثر جمهور العلم المسيب يرى رحمه الله انه من غزا معه غزوة او غزوتين

19
00:08:00.700 --> 00:08:23.450
ويرى بعضهم من رآه عاصره سنة اول سنة يا طيب وبعضهم يقول من رآه ولو لحظة وعلى عجب وجهه الشريف ولو لحظة  تعود تخضع للتعاريف من كان عنده جواب فلعله ان شاء الله في الدرس القادم

20
00:08:23.700 --> 00:08:54.250
بالنسبة للتعريف رأى الرؤية المقصود يعني بالنظر بالعين لانه ماذا عن الاعمى مثلا هذا الغالب رخصته قالوا قالوا اعتقد التعريف اعتقد هو من حجم غيمه والاعمى كما قال يكفي سماع صوته ويكفي ان آآ لكن الرؤيا هي الاغلب قيد اغلبي يعني

21
00:08:55.250 --> 00:09:08.300
الله يهديك قالك شيخنا شيخنا بعضهم يعبر عوض ما ان يقول رأى من رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقول من لقي النبي صلى الله عليه وسلم حتى يدخل في ذلك الضرير

22
00:09:08.350 --> 00:09:31.650
نعم نعم احسنت يا باشا   والنجاشي في ارض الحبشة يقول لبيك اللهم لبيك وبلال ينادي الصلاة خير من النوم وابو جهل في رقدة المخالفة  لما قضي في القدم بسابقة سلمان

23
00:09:31.900 --> 00:09:51.050
عرج به دليل التوفيق عن طريق ابائه في التمجس فاقبل يناظر اباه في دين الشرك فلما علاه بالحجة لم يكن له جواب الا القيد وهذا جواب يتداوله اهل الباطل من يوم حرفوه

24
00:09:51.900 --> 00:10:14.200
وبه اجاب فرعون موسى سلمان سلمان سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه قصة اسلامه عجيبة اعين واخاكم وحقيقة تناقله من مكان الى مكان من بلد الى بلد حتى وصل الى المدينة

25
00:10:14.700 --> 00:10:37.000
ولقي النبي صلى الله عليه وسلم وامن به تدل على عزيمة راشدة مهمة صادقة ولعلي يا دكتور ماجد اه احد الاخوة يعني اه ليس اليوم بعد بعد اليوم انه يتحفنا بقراءة قصة

26
00:10:37.250 --> 00:11:01.750
اسلام سلمان ذكر الشيخ ناصر في الصحيحة وفيها سبحان الله عبر انا اعتقد هذه القصة تصلح ان تكون متنا ويشرح في كتاب او مجالس بما فيها من العبر الرحلة   بحق او طلب الخير

27
00:11:02.250 --> 00:11:24.050
والصبر على البلاء وصحبة ان صحبة اهل العلم  آآ صاحبها او تفيد المصاحب  ان من اراد الخير هيأ الله له اسبابه علم الله من خير الناس معهم من اراد الخير

28
00:11:24.200 --> 00:11:49.150
اسمعه الله وهيأ له اسبابه ثم حظي رضي الله عنه باللقاء النبوي والشرف الدخول في ديوان الصحبة تقصد قصته التي حكاها بنفسه رضي الله عنه اي نعم وتنقل من مكان الى مكان حتى وصل المدينة قصة مؤثرة جدا

29
00:11:49.700 --> 00:12:18.750
ولاحظ بما ذكره ابن القيم ذكر ابا طالب وذكر بلال وذكر المغيرة وذكر صهيبا وذكر ابا جهل وذكره سلمان انظر اولئك من اصول واشراف العرب في انسابهم وجاءهم وما ينفعهم ذلك

30
00:12:19.100 --> 00:12:45.500
بينما بلال  وصهيب رومي سلمان فارسي رفع الله شأنهم وعلى مقامها وبه اجاب فرعون موسى لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين وبه اجاب الجهمية الامام احمد لما عرضوه على السياط

31
00:12:45.950 --> 00:13:06.250
وبه اجاب اهل البدع شيخ الاسلام حين استودعوه السجن وها نحن على الاثر فنزل به ضيف ولنبلونكم كان باكرامه مرتبة سلمان منا اهل البيت فسمع ان ركبا على نية السفر

32
00:13:06.350 --> 00:13:38.000
ال البيت واهل البيت هذا  عن النبي صلى الله عليه وسلم    قديما   مشتهرة ولا تصح او شائعة هذا الرجل وهذا العفو هذا الحديث من باب الفائدة فيه رجل وكثير ابن عبد الله ابن ابن عوف المزهني هي نسخة

33
00:13:38.150 --> 00:13:57.350
كثير عن ابيه عن جده بأن هذه نسخة مكذوبة او موضوعة ومن ضمنها هذا الحديث ولهذا قالوا عن هذا الرجل كثير ركن من اركان الكذب واخذوا على الترمذي رحمه الله تعالى

34
00:13:57.450 --> 00:14:13.550
التساهل في التصحيح لانه صحح حديثا من طريقه لكن الفائدة يقولون ثبت هذا القول عن علي اه قول سلمان من ال البيت ثبت عن علي رضي الله تعالى عنه موقوفا عليه

35
00:14:15.400 --> 00:14:46.550
نعم يا دكتور  فسمع ان ركبا على نية السفر فسرق نفسه من ابيه ولا قطع ركب راحلة العزم  سرق نفسه من ابيه ولا قطع يعني سرقة محمودة هذي نعم فركب راحلة العزم يرجو ادراك مطلب السعادة

36
00:14:46.900 --> 00:15:05.250
تغاص في بحر البحث ليقع بدرة الوجود ويقصد النبي صلى الله عليه وسلم درة الوجود هذه الفاظ هذه الالفاظ حقيقة يعني بعض اهل العلم للتحفظ على اطلاقها وين كان معنا صحيح؟

37
00:15:05.450 --> 00:15:20.650
لكن يكون هناك الفاظ نقلها بعض اهل العلم عن متصوفة ما هي معروفة عن السلف لا عن الصحابة ولا عن التابعين رضي الله تعالى عنهم الاكتفاء او البعد عن هذه المصطلحات

38
00:15:21.100 --> 00:15:39.800
وين كان استعمالها؟ اذا كان الصحيح لا يضر. يقول الشيخ فيما اذكر في دار التعارض يقول ويجوز مخاطبة كل اهل اصطلاح باصطلاحهم اذا دعت الحاجة الى ذلك وكانت المعاني صحيحة

39
00:15:39.950 --> 00:16:02.850
لكن دائما كل ما الانسان استغنى عن بعض الالفاظ والمصطلحات واستبدله بالفاظ واضحة الا في مقام المناظرة المحاجة  تضطر او يضطر الكاتب او المناظر الى استعمال الفاظ يعني لا يفهم مراد منه الا بها

40
00:16:02.950 --> 00:16:29.500
فوقع فوقف نفسه على خدمة الادلاء وقوف الادلاء الله اكبر فلما احس الرهبان بانقراض دولتهم سلموا اليه اعلام الاعلام على نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم وقالوا ان زمانه قد اظل

41
00:16:29.700 --> 00:16:56.550
احذر ان تضل الله. رحل مع مع رفقة لم يرفقوا به ان زمانه قد اضل احذر انتظر وهذا سبحان الله انا قلت لكم كاني ابن القيم وضعت لنا ما فوق اذنبه واخذ يقدح من رأسه هذه البلاء هذه البلاغات او هذه العبارات البلاغية

42
00:16:58.500 --> 00:17:19.750
ابن القيم  رحمه الله. وقد يكون هذا مألوفا عنده في كتاب الطب من الزاج ينقل كلاما كثيرا عن الجنسية وعن غيره ولا يعزف. هذا كان مألوفا عندهم وقد يكون هذا الكلام كذلك

43
00:17:20.050 --> 00:17:45.750
مقتبسا من يعني بعض التفاسير قد يكون   رحل مع رفقة لم يرفقوا به وشروه بثمن بخس دراهم معدودة يهودي بالمدينة. هذه مسألة الاحتجاج بالايات القرآنية نشروه بثمانين بخس دراهم معدودة

44
00:17:46.100 --> 00:18:12.900
اعتقد سبق انطلقت هذه المسألة  هذه الدروس ما يقوم به بعض الفضلاء سواء لفظا   مقاطع من الايات نربط بين بعض الجمل وهذه المسألة قرأت في كتابة سيوطي احاوي رسالة الاقتباس

45
00:18:14.000 --> 00:18:34.550
بما يجوز وما لا يجوز من الاستشهاد بالقرآن على السنة الناس ونقل عن التقييم بحجة احد الشافعية اعتقد تقسيم الثلاثيا اذا كان الاستشهاد في مقام اللغو مشاكله فهذا واذكر في كتاب

46
00:18:35.000 --> 00:18:56.800
مرايات في مواضع مشينا واذا كان في مقام علم جد فلا حرج بل له اصل لما ارسل على علي فاطمة الله تعالى عنهما قال قوما فصليا فقال علي يا رسول الله ان شاء الذي خلقنا بعثنا

47
00:18:56.900 --> 00:19:14.500
وخرج عليه السلام وهو يضرب على فخذه ويقول احدكم اخو الاية  كان الانسان اكثر شيء جدلا. وكان الانسان اكثر شيء جدلا. وكذلك الله اكبر خليفة خيبر. انا اذا نزلنا بساحة قوم

48
00:19:14.500 --> 00:19:32.950
النوع الثالث والاستشهاد في الابيات الشعرية يرى بعضهم عدم تظليل الشعر ايات القرآن الكريم. لان الله يقول ما علمناه الشعر وما ينبغي له. وقول الاخر لعلها الاسواق اما اذا كان الشعر

49
00:19:33.550 --> 00:19:57.700
سليمة من اللغو وانما مسائل علمية وكلام نزيه لا حرج كقوله قل لمن اعتدى ثم رعى ثم اعترف يغفر لهم ما قصروا. نعم يا الزواج  ابتاعه يهودي بالمدينة فلما رأى الحرة توقد حرا شوقه

50
00:19:58.200 --> 00:20:21.200
ولم يعلم رب المنزل بوجد النازل وبينما هو يكابد ساعات الانتظار قدم البشير بقدوم البشير وسلمان في رأس نخلة وكاد القلق يلقيه لولا ان الحزم امسك كما جرى يوم ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها

51
00:20:21.800 --> 00:20:46.750
دكتور ماجد نزول. الدكتور ماجد يا شيخ عبد الرحمن يتبسم ضاحكا انا اعرف ان هذا الكلام يروق له   لهذا لم يعترض عليك لم يناقشك ولن يؤيدك  فعجل النزول لتلقي لتلقي ركب البشارة ولسان حاله يقول

52
00:20:47.150 --> 00:21:09.600
قليلي من نجد قفا بي على الربا وقد هب من تلك الديار نسيم وصاح به سيده. يقول اه لما البشارة يقول فعجل النزول لتلقي لتلقي ركب البشارة الله اكبر الله نعم. يقول من باب الفائدة

53
00:21:10.050 --> 00:21:34.000
البشارة بشرى قالوا لان بشر الوجه تغير اذا سمع الانسان فرحا او خوفا لان البشارة قد تكون بالخير وقد تكون بالشر بشرهم بعذاب نعم يا شيخ ماجد  وصاح به سيده مالك

54
00:21:34.200 --> 00:21:58.850
قال وليلي من نجد قفا بي على الربا وقد هب من تلك الديار نسيم نعم يا شيخ  وصاح به سيده مالك البيت بيت عزاه لاحد لم يذكر عندي شيء يا شيخ

55
00:21:59.850 --> 00:22:32.550
الاخوان النسخ الاخرى احد عنده عزو البيت شيخنا في في نسخة محمد عزير شمس علق البيت بلا نسبة في المدهش    نعم وصاح به سيده مالك انصرف الى شغلك. فقال كيف انصرافي ولي في داركم شغل

56
00:22:32.950 --> 00:22:57.000
الله المستعان ثم اخذ لسان حاله يترن ثم اخذ لسان حاله يترنم لو سمع الاطروش لا والله ما انا منكما اذا علم من ان ليلة بدا لي هذا قيس ما ذكر عندي احسن

57
00:22:58.500 --> 00:23:21.750
هو ذاك شيخنا هو ذاك البيت للمجنون في ديوانه كما في حقيقة هذا الشاعر الفائدة قيس ملوح ذكرها الذهبي في اول الجزء السادس او الخامس من السير وقال انظر او اسمع الى الشعر وما الحلال

58
00:23:22.000 --> 00:23:40.600
ثم ذكر نرعى البهم يا ليت اننا الى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم. الا انه في في سعر ليلى حقيقة يعني ذكر ابيات بلاغية اه شعرية قوية لكن جن بها حتى انه يقول

59
00:23:41.100 --> 00:24:06.600
تراني اذا صليت يممت نحوها بوجهي وان كان المصلى ورائي وما بي اشراك ولكن حبها وعظمى الجوى اعيا الطبيب المداوي   فلما لقي الرسول عارض نسخة الرهبان بكتاب الاصل فوافقه الله اكبر يعني قصد آآ رأى ان ما اخبر

60
00:24:07.200 --> 00:24:26.100
الرهبان ورآه مطابقا لما من علامات النبوة ومن انه اظلكم زمان نبي هؤلاء الرهبان قال ان اهل الكتاب عندهم بقايا علم بل كما قال ربنا يعرفونه كما يعرفون ابناءهم نعم

61
00:24:26.300 --> 00:24:50.950
يا محمد انت تريد ابا طالب ونحن نريد سلمان ابو طالب اذا سئل عن اسمه قال عبد مناف واذا انتسب افتخر بالاباء واذا ذكرت الاموال عد الابل وسلمان اذا سئل عن اسمه قال عبد الله وعن نسبه قال ابن الاسلام

62
00:24:51.100 --> 00:25:12.100
وعن ماله قال الفقر وعن حانوته قال المسجد وعن كسبه قال الصبر وعن لباسه قال التقوى والتواضع وعن وساده قال السهر وعن فخره قال سلمان منا وعن قصده قال يريدون وجهه

63
00:25:12.450 --> 00:25:30.300
وعن سيره قال الى الجنة وعن دليله في الطريق قال امام الخلق وهادي الائمة لقد رفع الاسلام سلمان فارس وقد وضع الشرك النسيب ابا لهب هذه البلاغة من ابن القيم

64
00:25:31.150 --> 00:25:57.750
طبعا وما قالها سلمان. قطعا بهذه لكن هذا لسان الحال والمقام   انتهى في بيت يبدو انه تابع له يا شيخ البيتين  قال اذا نحن ادلجنا وانت امامنا كفى بالبطايا ذكرك حاديا

65
00:25:58.150 --> 00:26:19.500
وان نحن اضللنا الطريق ولم نجد دليلا كفانا نور وجهك هاديا الاول الذي اعرف واحفظ اذا نحن ادلجنا وانت امامنا كفى بمطايانا وجهك عادي انت عندك كفى بالمطايا احسن ما عليك

66
00:26:19.650 --> 00:26:42.600
احد عنده احد عنده كتابه في الحاشية  شيخنا في طبعة محمد عزير شمس البيت الاول قال للمجنون في ديوانه  لعمرو بن لا لا لأ انا اريد نفس البيت لفظ البيت يا شيخ

67
00:26:43.500 --> 00:27:11.650
كما ذكر الشيخ ماجد اذا نحن ادلجنا وانت امامنا كفى بالمطايا. طيب ذكراك   طيب دكتور ماجد الفايدة على مليون اليوم حصل ليك عند الشيخ ايوب المغربي يا خيو موجود غير موجود احسن الله يهديك

68
00:27:13.850 --> 00:27:38.850
ممكن اه اقرأ البيت اه بطريقة مختلفة حسب حسب ما هو بين يدي اخ عبد العزيز هذا الدكتور عبد الرحمن الشباني  الدكتور عبد الرحمن الشمراني عالم في اللغة اذا اذا نرفع الراية لهم تسلم يا شيخ عبد العزيز عندنا يقول

69
00:27:38.850 --> 00:27:56.900
عندي انا في النسخة في النسخة يقول اذا نحن ادلجنا وانت امامنا على ليلى اذا نحن ادلجنا وانت امامنا كفى بالمطايا طيب ذكرك حاديا خلاص يا اخي لا عطلة ما عندها عروس

70
00:27:58.750 --> 00:28:35.050
احد عنده بهذا الشكل يا اخوان  اي نعم يا شيخ انا عندي نفسها      دكتور عبد الرحمن الشبراني نعم هذا اه هل يؤكده حفظك له او لا لا انا قرأت اه حسب الموجود لكنه يعني مع السياق

71
00:28:35.150 --> 00:28:59.800
انه هو يعني   هذي فايدة نفيسة والله كان محفوظة اذا وانت امام وانت امامنا شكرا لك يا الله يبارك فيك يقول يا الشافعي اهل اللغة وهذا اطيب نعم الدكتور فهد الشمراني يقول اهل اللغة يقول الشافعي

72
00:29:00.950 --> 00:29:25.100
اهل اللغة هم جن الانس يبصرون ما لا يبصر غيرهم كلام الشافعي. جزاك الله خير. فضله وافضاله. بارك الله فيك. امين. امين. الله يجزاك خير والجميع كلام طيب الفايدة نكتفي بخاتم مسعود نختم بها. شيخ عبد الله بن مسعود

73
00:29:26.050 --> 00:29:44.400
احسن الله اليك ذكرت لي آآ ان انبهك على اية فعال لما يريد؟ اي نعم هذي الدكتور عثيمين عبد الرحمن العثيمين توفي رحمه الله وهو صاحب المخطوطات المشهور بالحفظ وله قصص كثيرة حدثني بها بلسانه في داره

74
00:29:45.300 --> 00:30:07.750
من ضمن القصص اولا اولا يقول له والله لو عرفتك قبل ان اصنف المخطوطات ما كتبت سوادا  يقول الدكتور عبدالرحمن عن هذه الاية او التي قبلها سورة البروج ذهبت الى

75
00:30:08.000 --> 00:30:36.300
تركيا الى قرية المدينة الصغيرة فيها مخطوط ترجمة بعض ائمة الحنابل وهو مفتون في تراجم مثل حنابلة يقول المدينة هذي ليس فيها فندق صغيرة قرية وصلتها القطار ونزلت في الليل

76
00:30:36.650 --> 00:30:57.300
وطلبت من حارس المسجد ان يأذن لي بالنوم  اصر على الرفض وقلت انا غريب ولسه عندكم فندق وانا ننتظر المكتبة هذه غدا الساعة التاسعة واضح يا اخوان؟ نعم واضح يا شيخ واضح

77
00:30:57.600 --> 00:31:22.100
يقول انتظرت فحاولت فيه فرفض وبعد التي واللتي موافقة بكرة ما نمتوا في المسجد فلما حضرت صلاة الفجر صلى بنا الامام وقرأ سورة البروج  عليه عند هذه الاية فعال لما يريد فقلت له هل اتاك؟ حي الجنود

78
00:31:22.350 --> 00:31:58.350
المهم اه شو اللي بعده شوي في الاية اللي بعدها؟ فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود مباشرة لما يريد المهم انه قرأ قرأ صوب الامام الامام انطلق في القراءة. يقول فلما سلم الامام علم ان رد عليه ليس من جماعة المسجد. يعرف انه عامي

79
00:31:58.700 --> 00:32:16.300
الان تطاولت حتى رآني فشكرني ورحب بي واخبرته اني غنيب واني اريد المكتبة الساعة التاسعة وارجو ان تسمح لي ان امكث بعد الفجر في مسجد حتى الساعة التاسعة يقول فتكلم

80
00:32:16.450 --> 00:32:38.050
على البواب واحذر لفراش البواب القرآن الكريم اني فتحت عليه هذه الاية قال فبت او نمت الى ان ايقظني الفراش الساعة اثنين ونصف افطارا افطرت ثم دخلت المكتبة فطلبت المخطوطة

81
00:32:38.200 --> 00:33:01.800
وقال لي الامين المخطوطات ليست عندي ستأتي الموظفة بعد قليل. فاذا هي عجوز يهودية قال فرأيت الشر في عينيها وقلت اريد ان اصور المخطوطة التصوير ممنوع وتريد ان انسخها  وتريد النظر فيها

82
00:33:02.150 --> 00:33:29.750
الاطلاع عليها  وانا تحت نظرها اخرجت مسجلا وبدأت اقرأ واقول الخط بالخط الاندلسي او الكوفي الصفحة الاولى قد تآكلت  ممدوح بالبسملة ثم اخذت اقرأ في الصفحة الاولى عشرون سطرا. السطر الاخير غير واضح

83
00:33:29.900 --> 00:33:47.350
وبدأت اذا قربت نص ساعة وانا اقرأ صوتي في مسجل وقالت ري قف انت يا انسان صادق وجات تصورت لي الصورة باهتة فكأني ظفرت بابرة من قش من فرحي بها

84
00:33:47.650 --> 00:34:10.700
فاخذتها في ابطي واخذت اتجول مكتبة تلمع دخلت الى البهو الثاني معني مكان صغير نزل رجل الموظفون هذا الرجل الوضع على كتفه شال اخضر والشاي الاخضر علامة على الاشراف من ال البيت

85
00:34:10.850 --> 00:34:33.600
لهذا السيوطي يقول نقلم النبوة في مليح وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضري فلما رآني علم انني غريب اعرف انني غريب سلمت عليه قال من اين انت قال فالهمني الله جوابا

86
00:34:34.400 --> 00:34:54.700
اخرجت جوازي لانه هو ساكن بمكة فقلت انا من مكة بلد ابائك الهاشميين. يقول فظمني ظمة الى صدره كاد ان يحطم اضلاعه قال فقال ما الذي اتى بك؟ قلت اتيت لاصور هذه المخطوطة

87
00:34:55.250 --> 00:35:14.300
وقد صوروها لي. طب ارني فلما اريت اياه رماها في وجوه الموظفين وتكلم كلام قاسي قلت يا ليتني ما اطلعت عليها وكيف الان اخرج بهذه الورطة فاذا به يتكلم عليهم فاحضروا لي صورة كعين الحمامة من الصفاء والنقا

88
00:35:14.750 --> 00:35:33.450
قال فحمدت الله ورجعت. وكان الفتح على الامام في هذه الاية مفتاح خير من وطبع الكتاب طيب يا شيخ عبدالله بن مسعود اختم المجلس رعاك الله شيخ عبد الله ابو عبد الرحمن

89
00:35:37.350 --> 00:35:57.600
ماجد يبدو ان الشيخ عبد الله لم يدخل الليلة احد عنده فايدة جاهزة؟ من بعد من بعد ايوب ايوب غير موجود غير موجود انا عندي جاهزة يا شيخ تريد ان اطرحها

90
00:35:58.300 --> 00:36:27.000
احسن الله اليك  احسن الله اليك في حلية الاولياء لابي نعيم يقول قال ابن المنكدر لابي حازم يا ابا حازم ما اكثر من يلقاني فيدعو لي بالخير ما اعرفهم وما صنعت اليهم خيرا قط

91
00:36:27.850 --> 00:36:46.350
قال له ابو حازم لا تظن ان ذلك من عملك ولكن انظر ولكن انظر الذي ذال الذي ذلك من قبله فاشكره ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا

92
00:36:47.500 --> 00:37:00.250
الله يجعلنا واياكم  شكرا لكم وجزاكم الله تعالى خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته