بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاثنين غرة محرم من العام الثالث والاربعين والالف يقول اهل اللغة لا يقال محرم بالتنكير. يقال غرة المحرم او غرة شهر الله المحرم
لك الصوت ضعيف رعاك الله هذا هو يوم الاثنين غرة المحرم من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثاني والاربعين
من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى كانوا ايش الثاني والاربعون. احسن الله اليك قال رحمه الله وانت اذا تدبرت القرآن واجرته من التحريف وان تقضي عليه بآراء المتكلمين وافكار المتكلفين
اشهدك ملكا قيوما فوق سماواته على عرشه يدبر امر عباده يأمر وينهى ويرسل الرسل وينزل الكتب ويرضى ويغضب ويثيب ويعاقب ويعطي ويمنع ويعز ويذل ويخفض ويرفع يرى من فوق سبع ويسمع
ويعلم السر والعلانية فعال لما يريد موصوف بكل كمال منزه عن كل عيب لا تتحرك ذرة فما فوقها الا باذنه ولا تسقط ورقة الا بعلمه ولا يشفع احد عنده الا باذنه
ليس لعباده من دونه ولي ولا شفيع وهذه المعاني قدرة الله انه المدبر لا يخفى عليه شيء ولا يشفى عنده احد الا باذنه يختلف الناس في استشعاره ومن استشعرها واستحضرها في جميع شؤونه
قوي قلبه وعظم توكله وبحسب استشعار الانسان واعتقاده لها واعتقاده لها يضعف ايمانه او يقوى فصل لما بايع الرسول صلى الله عليه وسلم اهل العقبة امر اصحابه بالهجرة الى المدينة
علمت قريش ان اصحابه قد كثروا وانهم سيمنعون فاعملت ارائها في استخراج الحيل فمنهم من رأى الحبس ومنهم من رأى النفي ثم اجتمع رأيهم على القتل فجاء البريد بالخبر من السماء
وامره ان يفارق المضجع فبات علي مكانه ونهض الصديق لرفقة السفر فلما فارقا بيوت مكة اشتد الحذر بالصديق فجعل يذكر الرصد فيسير امامه وتارة يذكر الطلب فيتأخر وراءه وتارة عن يمينه
وتارة عن شماله الى ان انتهيا الى الغار وهذا وهذا من محبة الصديق يمشي تارة امامه يخشى الرصد ان يكون امامه احد نستقبلهم او وتارة يخشى الطلب ويرجع خلف وتارة عن يمين وتارة عن شمال
وهذا من كمال محبته رضي الله تعالى عنه برفقته وشرف بحراسته وشرف بدخولي معه في الغار وشرف الخلافة بعده بالدفن بجانبك وهذا لم يحصل لاحد على الاطلاق الا للصديق رضي الله عنه
لهذا يقول اهل العلم افضل رجل البشر بعد الانبياء ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قال رحمه الله فبدأ الصديق بدخوله ليكون وقاية له ان كان ثم مؤذن وانبت الله شجرة لم تكن لم تكن قبل
المطلوب واضلت الطالب وجاءت عنكبوت حاشية على الشجرة ما ذكر احسن الله اليك الاخوان اللي مع نسخ فيه تحقيق شيء علي عمران يا كريم شيخنا السلام عليكم. شيخنا لم يذكر شيئا ما لا يوجد في الحاشية شيء. يعني في نسخة عزيل
يذكرون شجرة بيض الحمام وعش العنكبوت وجاءت عنكبوت فحاذت وجه الغار حاكت ثوب نسجها على منوال الستر واحكمت الشقة حتى عمي على القاء في الطلب وارسل الله حمامتين اتخذت هناك عشا جعل على ابصار الطالبين غشاوة
وهذا ابلغ في الاعجاز من مقاومة القوم بالجنود لان على صفحة الرواية يستحيل ان يدخل رجل غار ما زال وهناك لان الاصل ان العش والحمام ينفخ عبارة ابن القيم الامران اعظم من اسباب كثيرة
اللي يتبع المطلوب اذا رأى الغار عليه العش عنده عش الحمام وبيضه يقينا ان هذا الغار لم يدخل شيخنا اه السلام عليكم في تعليق للشيخ سليم الهلالي وعلي حسن حول حول هذا يعني بان قصة الحمامتين وخبر العنكبوت منكر
موجود في البداية والنهاية لابن كثير والسلسلة الضعيفة نقل كلاما عن احد متقدمين يا شيخ عبد الله والله بالنسبة يا شيخ انا عندي في آآ الحافظ ابن حجر في فتح الباري. قال وذكر احمد من حديث ابن عباس باسناد حسن
ثم ذكر يعني قال بان تشاورت قريش ليلة بمكة الى ان قال وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة. وخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالغار. وبات المشركون يحرصون عليا يحسبونه النبي
آآ الى ان قال فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا الجبل فمروا بالغار فرأوا على بابه نسج العنكبوت. فقال لو دخل ها هنا لم يكن نزل العنكبوت على بابه فمكر فيه ثلاث ليال. هذا يقول باسناد حسن عند احمد من حديث ابن عباس
هذا كلامنا بالحجر ابن ابن حجر في فتح الباري قال نعم قال وذكر احمد من حديث ابن عباس باسناد حسن في قوله تعالى واذ يمكر بك الذين ما ادري يا شيخ عبد الله
عبدالله نعم نعم اه كلام محجر لفتح الباري او في كتاب اخر لأ فتح الباري بين يدي الان الجزء السابع في كتاب مناقب الانصار صفحة كم يا شباب صفحة ميتين وخمسة وتسعين
سبعة مئتين وخمسة وتسعين اي نعم مئتين وخمسة وتسعين المجلد السابع مئتين وخمسة وتسعين شكر الله لك شكر الله لك سم يا شيخ ماجد استعن بالله قال رحمه الله فلما وقف القوم على رؤوسهم
وصار كلامهم بسمع الرسول صلى الله عليه وسلم والصديق قال الصديق وقد اشتد به القلق يا رسول الله لو ان احدهم نظر الى ما تحت قدميه لابصرنا تحت قدميه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما يقول بعض المفسرين هذه الآية في التوبة يقول الصاحبي لا تحزن ان الله معنا يقول في هذه الاية من انكر صحبة الصديق وهو كاف
لانه مكذب القرآن والرافضة يقولون ان الله يقولون انه ان الصديق خرج من الاسلام والايمان يقول لا تحزن يعني لا ترتد وهذا من تحريف الكلم عن مواضع قال رحمه الله لما رأى الرسول حزنه قد اشتد
لكن لا على نفسه قوى قلبه ببشارة لا تحزن ان الله معنا ومن اعتقد داع من اعتقد دائما احسن الظن بالله وفعل ما امره الله به وابتلي انا لن يضره ان شاء الله الشيطان. بل ستكون عاقبة امره خيرا
فظهر سر هذا الاقتران في المعية لفظا كما ظهر حكما ومعنى اذ يقال رسول الله وصاحب رسول الله فلما مات قيل خليفة رسول الله ثم انقطعت اضافة الخلافة بموته فقيل امير المؤمنين
اقام في الغار ثلاثا. ما تولى عمر قالوا خليفة صحيفة رسول الله في اول الامر ثم قالوا سيطول الامر يتولى بعد عمر احد. سيقال خليفة خليفة خليفة. فقالوا نقول امير المؤمنين
استمروا عليه اقام في الغار ثلاثا ثم خرج منه ولسان القدر يقول لتدخلنها دخولا لم يدخله احد قبلك ولا ينبغي لاحد من بعدك قدر في تعليق عندكم يا اخواني المزروع
نعم يا شيخ لا يا شيخ ليس في شيء ليس هناك شيء شيخنا لم يعلقوه نعم السؤال يا شيخ هنا هل الضمير تدخلنه المقصود المدينة نعم الهجرة ذلك الوقت من فهم
ذكر بعض كتاب السيرة ان الهجرة الى ثلاث بلدان الاولى المدينة بدأ الهجر له والثانية الحبشة قول ثالث ان بعض الصحابة هاجر الى الشام منهم طرحة بن عبيد الله يحتاج بحث
كريم السعدي نعم شيخنا باذن الله احسن الله اليك في في نسخة تحقيق سليم الهلالي نعم يقول لعله يريد حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه عند البخاري ومسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واني اعطيت مفاتح خزائن الارض
وهذا هو المتبادر والا فهو اشارة كما روى من عرض الرسول صلى الله عليه وسلم سواري كسرى على سراقة بن مالك الى ذلك الحافظ في الاصابة وابن عبد البر في الاستيعاب وهي من مراسيل الحسن
عن كلام يدخلون اي نعم احسن الله اليك شو العبارة؟ عيد العبارة اشي يقول لتدخلنها دخولا لا يدخله احد قبلك ولا ينبغي لاحد من بعدك يقول تقصد الحاشية احسن اليك
المتبادل الذهب انها المدينة لهذا التعليق شيخنا آآ لو قرأنا العبارة يعني فاقام في الغار ثلاثا ثم خرج منه ولسان القدر يقول لتدخلنها دخولا لم يعني المقصود مكة يعني هما خرجوا خرجوا من مكة في خوف وفي وجل ويطاردون وسيدخلها دخول يعني الفاتحين
يعني يعني اشارة مكة يعني اذا رجعوا لها هكذا فهمني يا شيخنا الله يحفظكم. طيب شيخ عبد الله الشيخ ماجد تريد تلم الحجر رعاك الله وليس ابن حجر هو كلام سليم الهلالي يحصله لي وش قال عفوا ماذا يقول لعله يريد حديث عقبة بن عامر
عند البخاري ومسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واني اعطيت مفاتح خزائن الارض خزائن الارض يعني كأنه يرى عن دخول الاراضي وانتشار الاسلام ولا ايش؟ مم يبدو ذلك
والله لقاءنا بن مسعود هذا الا يكون لكن لكن هو الان في الطريق لدخول المدينة يعني قد يكون هذا اقرب يعني هو الآن في الطريق مكة لم تدخل بعزة وشموخ الا بعد ان كانت المدينة هي الموطأة
والمهيئة لدخول مكة اذا كان في المدينة انصاره كان فيه يهود ومنافقون او اعداء المتبادل والعلم عند الله دخول المدينة لا مانع يقال قد يقال مكة مآلا والمدينة حاملا نعم يا شيخ ماجد
شيخنا تعليق تعليق الذي ذكره الشيخ ماجد لعله على الكلام الاتي الكلام الاتي الذي فيه ذكر سراقة بن مالك الله اعلم قال رحمه الله فلما استقلا على البيداء لحقهما سراقة بن مالك
ولما شارف الظفر ارسل عليه الرسول صلى الله عليه وسلم سهما من سهام الدعاء مساخط قوائم فرسه في الارض الى بطنها فلما علم انه لا سبيل له عليهما اخذ يعرض المال على من قد رد مفاتيح الكنوز
يقدم الزاد الى شبعان البيت عند ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني كانت تحفة ثاني اثنين ادخرة للصديق دون الجميع وهو الثاني في الاسلام وفي بذل النفس وفي الزهد وفي الصحبة
وفي الخلافة وفي العمر وفي سبب الموت ان الرسول صلى الله عليه وسلم مات عن اثر السم ابو بكر سم فمات اسلم على يديه من العشرة عثمان وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف
وسعد بن ابي وقاص وكان عنده يوم اسلم اربعون الف درهم انفقها احوج ما كان الاسلام اليها لهذا جلبت نفقته عليه ما نفع لي ما نفعني مال ما نفعني مال ابي بكر
فهو خير من مؤمن ال فرعون ان ذلك كان يكتم ايمانه الصديق اعلن به خير من مؤمن ال ياسين ان ذلك جاهد ساعة الصديق جاهد سنين نقف هنا احسن عليك
معتز سبعان موجود لم يدخل احسن اليك موجود بدر ايضا بدر غير موجود قوافل يحيى موجود مرحبا شيخنا نعم موجود. شيخ نواف تنقل كلام فائدة قادمة اول كلام عن الصديق كلام لطيف مسجوع
رحلة الاولياء الترجمات الصديق فقط الاسطر خمسة الاولى بعد ابشر ان شاء الله شيخي الان هنا في الدرس القادم ابشر ان شاء الله اه عند الشيخ ايوب احسن ناديك ايوب اقليم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياكم الله شيخنا الحبيب نعم يا بارك الله فيكم الفائدة شيخنا انقلها لكم. الصوت ضعيف الصوت ضعيف نعم شيخنا الان نعم بارك الله فيكم
الفائدة شيخنا انقلها لكم من كتاب الزمن عند العلماء الشيخ عبدالفتاح ابو نعم نعم اه وجدت فصلا عنون له فصلا قصيرا عنون له جميع المصالح تنشأ من الوقت فمن اضاعه لم يستدركه ابدا
وبدأ كلامه استهل كلامه بقول الامام ابن القيم رضي الله عنه في كتابه الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي قال اعلى الفكر واجلها وانفعها ما كان لله والدار الاخرة
فمن كان لله فهو انواع وذكرها ثم لما وصل الى النوع الخامس قال النوع الخامس الفكرة في واجب الوقت ووظيفته. وجمع الهم كله عليه فالعارف بن وقته فان اضاعه ضاعت عليه مصالحه كلها
فمتى اضاع المقطع لم يستدركه ابدا ثم قال قال الشافعي رضي الله عنه صاحبت الصوفية فلم استفد منهم سوى حرفين احدهما قولهم الوقت سيف فإن لم تقطعه قطعك. وذكر الكلمة الأخرى
نفسك اشغلها بالحق والا شغلتك بالباطل ووقت الانسان هو عمره في الحقيقة وهو مادة حياته الابدية في النعيم المقيم ومادة المعيشة الضنك في العذاب الاليم وهو يمر اسرع اسرع من السحاب
فما كان من وقته لله وبالله فهو حياته وعمره. وغير ذلك ليس محسوبا من حياته وان عاش فيه طويلا فهو يعيش عيش البهائم. فاذا قطع وقته في الغفلة والشهوة والاماني الباطلة
وكان خير ما قطعه بالنوم والبطالة فموت هذا خير له من حياته واذا كان العبد وهو في الصلاة ليس له من الصلاة الا ما عقل منها فليس له من عمره الا ما كان فيه بالله ولله تعالى
ثم ذكر فصلا قصيرا يسيرا فيه بعض السطور. حرص السلف على كسب الوقت وملئه بالخير. قال وقد كان السلف الصالح ومن سار على نهج من الخلف احرص الناس على كسب الوقت وملئه بالخير
سواء في ذلك عالمهم وعابدهم وقد كانوا يسابقون الساعات ويبادلون اللحظات ظنا منهم بالوقت وحرصا على الا يذهب منهم هدرا هناك بعض المسائل الاخرى على هذا شيخنا بارك الله فيكم. بارك الله لو سمحتم شيخنا هنا
كلام لابن مسعود عنون له قال ندم ابن مسعود على اليوم يمر من عمره قال وقال الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه اجلي
ولم يزد فيه عملي حفظكم الله شيخنا ورفع قدركم والله على كل حال الوقت كما قال الشافعي كالسيف الشيخ بن باز يقول الوقت والحياة والحياة اقسم الله بالزمن والعصري والليل
والنهار والفجر كلها اقسام بالزمان تعظيما لشأنه ونسأل الله ان يجعلنا ممن كانت ايامه له شهد قبله لا اعرفه طيب اختم الفائدة يا ابن مسعود اختم الدرس آآ شيخنا يعني يمر معنا يعني في كتاب الفوائد ابيات هي في الغزل
ثم ابن القيم رحمه الله يذكرها يعني في كأنها خطاب لله سبحانه وتعالى ابن الجوزي في صيد الخاطر يعني ذكر هذا وشرحه. يعني قال رحمه الله ربما اخذ المتيقظ بيتا من الشعر فاخذ
منه اشارة فانتفع بها قال الجنيد ناولني سري سري رقعة مكتوب فيها سمعت حاديا في طريق مكة شرفها الله يقول ابكي وما يدريك ما يبكيني ابكي حذارا ان تفارقيني. وتقطعي حبلي وتهجريني
قال ابن الجوزي فانظر رحمك الله ووفقك الى تأثير هذه الابيات عند السري السري. حتى احب ان يطلع منها الجنيد على ما اطلع عليه لم يصلح للاطلاع على مثلها الا الجنيد
قال قال بعضهم لما سمع مثل هذه الى ما يشار يشار بهذه ان كان الى الحق فالحق عز وجل لا يشار اليه بلفظ تأنيث وان كان الى امرأة فاين الزهد
ولعمري ان هذا حداء اهل الغفلة اذا سمعوا مثل هذا. ولذلك ينهى عن سماع القصائد واقوال اهل الغناء. لان الغالب حمل تلك على مقاصد النفس وغلبات الهوى ومن اين لنا مثل الجنيد وسري؟
واذا وجدنا مثلهما فهما خبيران بما يسمعان وانما بلغ اعتراض هذا الكثيف الطبع. فالجواب ان سريا لم يأخذ الاشارة من اللفظ ولم يقس ذلك على مطلوبه فيصيره تأنيفا او تذكيرا. وانما اخذ الاشارة من المعنى. فكأنه يخاطب حبيبه بمعنى الابيات فيقول
ابكي حذارا من اعرابك وابعادك. فهذا الحاصل له وما التفت قط الى تذكير ولا الى تأنيث. فافهم هذا انتهى هذي فايدة النفيسة يا عبد الله قبل الختم اه شيخ الاسلام ابن تيمية
ان يتمثل بابيات كان ابن كثير يقول كان شيخنا يدعو بها في سجوده الابيات الايتام من الشعر واظنها في مدح سيف الدولة وكان يا من الوذ وهو بيتان عظيمان في الحقيقة لكن شيخ الاسلام يناجي بهما ربه
وبكل حال القصايد والاشعار في فائدة قرأتها لابن القيم حتى لو كانت الاشعار خلية من المرادي يقولون اكثر لسماع القصائد والاشعار ذلك في سماع القرآن الكريم وهذا مرحبا بعض الناس
الان يستمع كثير من قصائد ما يسمى بالشيلات وما شاكلها لا مانع اذا كانت يعني الاستئناس لكن اذا اطال سماعها وادمن سماعها يتثاقل سماع القرآن الكريم شكر الله لكم جميعا ايها الاكارم
اسأل الله التوفيق للجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته