بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت السادس من شهر الله المحرم من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثالث والاربعون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله في حديثه عن مناقب الصديق رضي الله عنه
قال عاين طائر الفاقة يحوم حول حب الايثار ويصيح من ذا الذي حول حول حب ولا حب يبدو انها حبة احسن الله اليك. لان الطائر نعم يحوم حول الحب عاين طائر الفاقة يحوم حول حب الايثار ويصل
من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فالقى له حب المال هنا حبة ولا حب احسن الله يهديك فالقى له احب المال على روض الرضا الله اكبر واستلقى على فراش الفقر
فنقل الطائر الحب الى حوصلة المضاعفة. الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم علا على افنان شجرة الصدق يغرد بفنون المدح ثم قام في محاريب الاسلام يتلو وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى
الله لولا حسنا الظن ان ابن القيم امام جليل هذي العبارات حقيقة يعني سبحان اللي فتح عليه كنت اليوم بعد المغرب مع احد الاساتذة كنت اذكر له ابن القيم في
كتاب الفوائد خاصة وقلت لهم لو ان هناك جهودا وان هناك جهود يعني اه فقال كلام مفاده نفس المقرر ان ابن القيم وابن تيمية بلغتهم منثورا في جوف كلامهم هذه
والجمل والكلمات ثم ترتب على باب بلاغة تكفون شواهد اوجه بلاغة نعم نطقت بفضله الايات والاخبار واجتمع على بيعته المهاجرون والانصار فيا مبغضيه في قلوبكم من ذكره نار كلما تليت فضائله على عليهم الصفار
الصغار نسختين صواب الصغار احد عنده حاشية على الصفار يا اخوان حاشية المحققة بتحقيق سليم الهلالي قال الصغار الذل والهوان حتى لو حتى لو قال قائد السفار قد يستل منها
من الذل والهوان لكن الصغار هو الصواب الصفار احسن عليك بتحقيق محمد عزير شمس انا قصدي قد تخرج صفار من الصفرة يعني الوجه من ذل وهو ان وقبح الصديق رضي الله عنه وارضاه
الصحابة عموما تشمئز منها نفوس الحاقدين وهذا من كمال فظلهم واعظمهم واجلهم ابو بكر رضي الله تعالى عنه وبعض الناس يقول ابو بكر افضل الصحابة الاولى ان يقال ابو بكر افضل المال افضل البشر
بعد الانبياء والرسل لماذا لان افضل اصحاب افضل الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم وافوا اتباع الانبياء اصحاب الانبياء وافضل اصحاب الانبياء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وافضل اصحاب محمد عليه السلام الصديق رضي الله تعالى عنه
ولشيخ الاسلام الدكتور محمد مزروع نعم يا شيخ احسن الله اليك انا طلبت منك فضلا لامرا نقل كلام ابن عيم او اخر لا اذكر هذا يا شيخ من الاخ اللي طلب منها نقل كلام آآ نوعين في الهدي عن الصديق
السلام عليكم عليكم السلام طيب خلاص لشيخ الاسلام ابن تيمية عجيب عن الصديق اذكر انه قال وما اختلف الصحابة في امر بعد النبي صلى الله عليه وسلم الا طار الصديق بزمامه وخطابه
وذكروا الدفن النبوي والخلافة وتسهيل جيش اسامة نعم يا شيخ احسن الله اليك يا شيخ سؤال اذا امكن تفضيل الصديق المقدمات التي اشرت اليها واضحة لكن لو قال قائل آآ لدينا
شخصيات ذكرت يعني اختلف في بعضها لهم انبياء ام غير انبياء والبعض على الاقل يقال انهم من الرجال الصالحين ممن آآ يعني خلدت في في القرآن بعض فضائلهم مثل مثلا ما قيل عن
لقمان او الخضر وغيره آآ هل يمكن ان ان يرد التساؤل الا يمكن ان يكونوا اولئك اه في منزلة اه دون الانبياء لكنهم يعني مفضلين اما الخظر نبي عليه السلام فيخرج من هذه الدائرة
ولكن لو قيل لقمان مثلا واخدين قرنين الحديث الذي وزن امام الصديق بايمان الامة عم عمر ثم وزن عمر بامام بالامة فرجح بها دون الصديق هذا الفضل يرجح بجميع اصحاب الانبياء
جميع الأمة لا يقال ان احدا افضل منه من ظاهر الاحاديث الا يأتي دليل يعني صريح لقمان وصفه الله بالحكمة بالنبوة ومؤمن صاحب علم لكن تقدم في الفضل في بعض الانبياء
كما قيل اصحاب الانبياء الصديق فيه من الفضائل ما يجعله مقدما على الجميع ولم يكن فيه الا الوزن بايمان جميع الصحابة وجميع امة محمد صلى الله عليه وسلم هذا الفضل لو كان لغيره
واعتقد في بعض الاحاديث ولا اجزم في كتاب منهج السنة النبوية كله يتعلق بالصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه وابوهم قالوا في اشارة لهذا الامر مستلم كلام شيخ الاسلام منهاج
وذكر فيه شيخ الاستاذ الفضائي ما نقسم على امة لكفاهم الله اليك سؤالك الدقيق سؤالك دقيق جزاك الله خير قد يكون هناك اناس دون الانبياء لكن ارفع من الصحابة هذا وارد
لكن قد يقال يضعف هذا الوارد ما اخص الصديق من فضل على جميع امة الاسلام. وفيها اكرم الناس الصحابة السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا تأذنون لي الشيخ عبد الله لو بس لو تتأخر قليلا
قال رحمه الله يا ترى لم يسمع الروافض الكفار ثاني اثنين اذ هما في الغار دعي الى الاسلام فما تلعثم ولا ابى وسار على المحجة فما زل ولا كبى وصبر في مدته من مدى العدى على وقع الشبه
جمع ومودية ويا السكين والشبه هو كل شيء وهو هو حد كل شيء. وابرة العقرب نعم. وصبر في مدته من مدى العدا على وقع الشبأ واكثر في الانفاق فما قلل حتى تخلل بالعبا
والله لقد زاد على السبك في كل دينار دينار ثاني اثنين اذ هما في الغار من كان قرين النبي في شبابه من ذا الذي سبق الى الايمان من اصحابه من ذا الذي افتى بحضرته سريعا في جوابه
من اول من صلى ذكر شيخ الاسلام او غيره لم يكن احد يفتي في حضرة سلم الا الصديق ونزيد عليها ولم يكن احد يعبر رؤى بحضرته الصديق واللطايف ما قرأت في الرؤى
المدونة ان رجلا جاء الى ابي بكر وعمر وهما جالسان وقال يا عمر يا ابا بكر رأيت رؤيا ثم ذكر في ظاهر الرؤيا فضيلة العمر فقال عمر قم احلام اضغاث واحلام وطردها عمر
فلما ولي الصديق خلاف ولي عمر خلافة لان القضية كانت في وقت الصديق. فلما ولي عمر دعا ذلك الرجل فصار عن رؤيا فقال لم تزجرني قال يعني معنى كلامي ثكلتك امك تذكر فضيلتي في مجلس فيها ابو بكر الصديق او كذا
ابو عمر قال كلمته المشهورة في البخاري قال ابو بكر رضيت لكم احدا هذين الرجلين في البيعة السقيفة اما عمر او عبيدة قال عمر ولم تكن كلمة ابغض الي مما قال منها والله
قدمه وتضرب عنق فتضرب عنقي احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر ما بعد هذا من كلام نعم يا دكتور من ذا الذي افتى بحضرته سريعا في جوابه
من اول من صلى معه من اخر من صلى به من الذي ضاجعه بعد الموت في ترابه تعرفوا حق الجار نهب يوم الردة بفهم واستيقاظ وابان من نص الكتاب معنى دق عن حديد الالحاظ
تقول امنا عائشة رضي الله عنها لقد نزل بابي يوم الردة لو نزل بالجبال الراسيات لهده ويقول ابو هريرة والله لولا الله ثم الصديق لم اعبد الله قصدي بعد الردة. قصدي يعني فشو الردة وقوة المرتدين يا اخي
وكلمة علي المديني المشهورة رحمه الله تعالى اعز الله الدين برجلين ابي بكر يوم الردة احمد يوم المحنة نعم يا شيخ المحب يفرح بفضائله والمبغض يغتاظ يغتاظ حسرة الرافضي ان يفر من مجلس ذكره
ولكن اين الفرار يقول ابن القيم كتاب الروح ذكر ان رجلا كان عنده جار اظن انه رافظي يشتم ابا بكر كان هذا السن يتأذى ولكن ذاك يصر قال فرأى السني في المنام رؤيا
ان ذلك شاتم الصديق على فراشي وعليه وهو يصرخ فاذا برجل ربط على رقبته بحبل اخضر وخنقه حتى انقطع نفسه مقام فزعا هذا السني وسمع الصياح من تجاري فدخل عليهم فاذا هو قد فارق الحياة وفي رقبته اثار من لون اخضر
نعم يا شيخ الرسول بالمال والنفس وكان اخص به في حياته وهو ضجيعه في الرمس احسن اليك الرمز تراب الفقر تراب القبر فضائله جلية عفوا الرمز را ميم سين اي نعم احسن الله اليك
في كلمة دارجة عند اه لكنها قلت خاصة عند الجي ودخن نسمع مع بعض العبارات ملعون الجدف وكذا اجاركم الله معناها القبر وهذا لا يجوز والعياذ بالله فضائله جلية وهي خلية عن اللبس
يا عجبا من يغطي عين ضوء الشمس في نصف النهار الله اكبر لقد دخل غارا لا يسكنه لابس استوحش الصديق لا لا يسكنه ماذا؟ لابث استوحش الصديق من خوف الحوادث
فقال الرسول ما ظنك باثنين والله الثالث ذكر بعض العلماء ذكر بعض العلماء ان صحبة الصديق نص عليها في القرآن الكريم اذ يقول لصاحبه هذا من اعظم وكفى بالله شهيدا
لانه انكر شيئا من القرآن الكريم هذا زيت كذلك. نعم فنزلت السكينة فارتفع خوف الحادث ما زال القلق وطاب عيش الماكث مقام مؤذن النصر ينادي على رؤوس منائر الامصار ثاني اثنين اذ هما في الغار
الشمراني يسمع نعم نعم لاني اراك منتشيا نعم نعم حبه والله رأس الحنيفية وبغضه يدل على خبث الطوية وهو خير الصحابة والقرابة والحجة على ذلك قوية لولا صحة امامته ما قبل ابن الحنفية
لولا صحة امته ما قبل ابن الحنفية حاشية قال وقصد المؤلف بقوله هنا ما رواه محمد بن عثمان بن ابي شيبة. كما في الاصابة عن سالم ابن ابي الجعد قلت لمحمد بن الحنفية
بأي شيء قدم ابو بكر حتى لا يذكر فيهم غيره قال لانه كان افضلهم اسلاما حين اسلم فلم يزل كذلك حتى قبضه الله شيخ ماجد شيخنا رجل محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة
اي نعم احسن الله اليك محمد ابن عثمان كذا اي نعم ابن ابي شيبة وش بعدها كما في الاصابة الجزء الثاني صفحة ثلاث مئة واثنين واربعين. اذكر اني قرأت اه
عبد الله بن مسعود نعم شيخنا عندك التقليم تهذيب نعم التطبيب موجود نعم. شوف شوف النا هذا محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة. في رجل ما ادري هو هذا ولا اخر
يعني لاحظ عبارات المحدثين ابن حجر ذكره في التقريب وقال المفسر المشهور ثم هذا الشاهد قال وقيل كان لا يحفظ القرآن. كانهم يؤاخذون على من اهتم بالتفسير لا يكون حافظا للقرآن
هذا محمد ابن عثمان ابن ابي شبه يا شيخ ماجد ذا اي نعم احسن الله اليك ما حط عليه حاشية تعذيب شي هذه الحاشية عبد الله بن مسعود نعم ما
محمد بن عثمان ما وجدت ابن ابي شيبة اه محمد بن عثمان بن خالد موجودين امامي كلهم التقريب اللي امامي محمد بن عثمان ما ما فيه محمد بن عثمان بن ابي شيبة
شوف يا شيخ شوف يا شيخ عبد الله شوف عثمان عثمان ابن محمد مهلا مهلا فان دم الروافض قد فاق والله ما احببناه لهوانا ولا نعتقد في غيره هوانا ولكن اخذنا بقول علي رضي الله عنه وكفانا
رضيك رسول الله لديننا افلا نرضاك لدنيانا عندما قدمه في الصلاة تقديم في الدين فلما جاءت الخلافة وانا من فقه علي رضي الله عنه ومن اه ذكائي وانصافي انا من ال البيت
مع هذا هذا الدليل عن في حياته والله تبينا وبعد مماتي رضاك دنيانا شيخنا اي عثمان بن محمد بن ابراهيم بن عثمان العبسي ابو الحسن بن ابي شيبة الكوفي. ثقة حافظ شهير وله اوهام. وقيل كان لا يحفظ القرآن
انتهى. اعد اسمه مرة اخرى. عثمان ابن محمد ابن ابراهيم ابن عثمان العبسي. ابو الحسن بن ابي شيبة الكوفي الشيخ ماجد اللي عندك محمد بن عثمان؟ ايه اللي عندي يبدو انه ابنه احسن الله ليك؟ اي نعم نعم تفضل اكبر واكبر
جزاك الله خير يا ابا عبد الرحمن واياك والله لقد والله لقد من الروافض بالثأر والله لقد وجب حق الصديق علينا فنحن نقضي بمدائحه ونقر بما نقر به من السني عينا
ومن كان رافضيا فلا يعد الينا وليقل لي اعذار يخبرني بعض الفضلاء ان بعض شباب اه الرافضة لما كلموا عندهم قناعة الخاصة بالمثقفين ان قدح الصحابة يعني لا يرضيه الجميع طبعا فلة
وانهم لا يقتنعون من السب والشتا يعرفون ان للصحابة فضل عظيم وبخاصة ما يتعلق بالشيخين الكريمين الجليل ابي بكر وعمر ولكن لغلبة تعصب مذهبي والا بعضهم كما اخبرني بعض من هو امام في الشرقية يقول يأتينا
في بعض الاماكن شباب منهم ونكلمهم ونجد عندهم قناعة لان بعضهم يقول لا تظن لا تحسب انها تقية ابدا ومن فضل الله كنت اتابع في مقاطع اليوتيوب بعض ائمتهم مع انه معادى
يقول نحن لا يقول من تناقض العقلي والفطري ان نشتم احدا زكاه الله في كتابه الكريم وان نشكو امرأة اصطفاها الله امرأة لنبيه صلى الله عليه وسلم. هذا يناقض العقل
والفطرة والمروءة لكن نعوذ بالله بعض الناس كما يقال الانعام بل هم اضلوا سبيل والصديق كما قالت امنا عائشة عنه عن ابيها وعن عمر لما بلغها اوجاعها قوم قالوا يا اماه ان من باب اقواما يشتمون ابا بكر وعمر ماذا قالت امنا عائشة
الفقيه كنت الفقيه الصديقة الصديق قات اهم اولئك قوم احبهم الله قطع عنهم عمله ولم يقطع عنه الاجر يعني الان العمل الاجل يستمر. وهذا دليل على فضل الشيخين ان اكثر جميع الصحابة
ما نالهم من الشتم والسب كما نال صديق عمرو نعم جلال ابا عويرة. هنال عائشة لكن الصديق عمر اكثر الصحابة عظيم منزلته شيخ انا مرت بنا كلمة لولا صحة امامته ما قيل ابن الحنفية
وبالهامش علي حسن رحمه الله ذكر بان الحنفية هي ام محمد بن علي بن ابي طالب. واسمها خولة وهي من سبي اليمامة زمن ابي بكر رضي الله عنه. يعني يقصد لولا امامة ابي بكر لان حروب الردة وقعت في عهد ابي بكر. لولا هذا ما ما جاء محمد الحنفية اصلا
ان امه من السبي طيب ما هي عبارة المقيم يا شيخ؟ قال لولا صحة امامته ما قيل ابن الحنفية انه خليفة كان في وقته ومن حنفية يفصل بينه وبين الحسن والحسين
لو قيل ابن علي يطالب فقط قد يظن انه اخ للحسن والحسين لكن تفريق الامهات رضي الله عنهم جميعا ورحموني احسن الله اليك النسخة بتحقيق محمد عزيل الشمس قال لولا صحة امامته ما قبل
ابن الحنفية كله وردة شيخنا اللي قبل قليل المداخلة اللي استأذنت منكم في سنن الترمذي اه ورد طبعا شيخ عبدالله في مداخلة سابقة اوقفت صاحبها الشيخ نواف يحيى. لعله يقول دخلت لانه اسبق ثم تأتي بعد راكبي
طيب نواف تفضل احسن الله اليكم يا شيخنا رحمه الله تعالى في حلية الاولياء وطبقات الاصفياء من المهاجرين اولهم ابو بكر الصديق السابق الى التصديق الملقب بالعتيق المؤيد من الله بالتوفيق
صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في الحذر ورفيقه الشفيق في جميع الاطوار وضجيعه بعد الموت في الروضة المحفوفة بالانوار المخصوص في الذكر الحكيم بمفخر فاق به كافة الاخيار وعامة الابرار
بقي له شرفه على كرور الاعصار لم يسمو الى ذروته همم اولي الايدي والابصار حيث يقول عالم الاشرار ثاني اثنين اذ هما في الغار الى غير ذلك من الايات والاثار
مشغول النصوص الواردة فيه والاخبار التي غدت كالشمس في الانتشار وفضل كل كل من فاضل وفاق كل من جادل وناضل ونزل فيه لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل
توحد الصديق في الاحوال بالتحقيق واختار الاختيار من الله حين دعاه الى الطريق وتجرد من الاموال والاعراض انتصب في قيام التوحيد والاغراظ صار للمحن هدفا وللبلاء غرضا وزهد فيما عز له جوهرا كان او عرضا
تفرد بالحق عن الالتفات الى الخلق وقد قيل ان التصوف الاعتصام بالحقائق عند اختلاف الطرائق نعم شيخنا ان تقرأ من نفس الحية اي نعم وفاة المؤلف كم تقصد ابو نعيم يا شيخ؟ نعم نعم
اربع مئة وثلاثين للهجرة دكتور محمد الشمراني عبد الرحمن عبد العزيز نعم نعم ما تشعر او الخطاب لك خاصة والاخوة العامة لا تشعر ان هناك وجه تقارب كلام ابن القيم وبين كلام ابن نعيم
والله هو القرن الرابع هو توفي في آآ النصف الاول من القرن الخامس فالقرن الرابع هو هو قرن النثر الاعرابي كما هو معروف انا قصدي والاخوان لهم حق ومشاركة فيها نفس
اخوة رظاعة في كلام ابن نعيم يا اخوان توافقونني على الشيء هذا والله اظن اظن فيه كلام ابي نعيم عناية بالفقرات والسجع لا اجد هذا عند آآ شيخ الاسلام ابن القيم الجوزي ابن القيم في كلامه عن الصديق فقط
في كلام هذا الصديق نعم نعم نعم كان في خاصة لما ذكر الغار وان الشمس طبيعة النهار الامن فيه يعني نوع من التقارب طيب على كل حال ان يبقى المقيم صاحب بلاغة رائعة رائعة رفيعة
بيض الله من الشيخ عبد الله بن مسعود نعم عندي مداخلة سابقة يعني في سنن الترمذي في عندي امامي الان ثلاثة احاديث وكلها يصححها الشيخ الالباني. اولها عن انس قال صلى الله عليه وسلم بابي بكر وعمر هذان سيداكهول اهل
الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين قال الالباني صحيح والذي بعده ايضا عن علي رضي الله عنه هذان سيدا سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين. ثم قال يا علي لا
منهما والثالث اه عن علي ايضا ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين ما خلا النبيين والمرسلين انتهى اليك نعم يا شيخ. لعل هذا الشيخ عبد الله بن سعود يؤيد ان الصديق افضل الناس بعد الانبياء والرسل
يؤكد ويقرر عفوا نعم نعم احسن الله اليكم جميعا. من الاولين والاخير. اليس كذلك رعاك الله؟ بلى بلى نعم. جزاكم الله خير نعم. امين. وجزاك الله خير يا شيخ عبد الله بن مسعود
امين واياكم للفائدة اول من لقب بشيخ الاسلام هو الصديق رضي الله تعالى عنه وكذلك بعده عمر فان قال قائل اما هذا الجواب ما ذكره السيوطي في تاريخ الخلفاء عن علي رضي الله تعالى عنه
لما رأى ابا بكر وعمر قد اقبل قال هذان شيخان الاسلام اه عبد الكريم السعدي موجود نعم شيخنا معكم ان شاء الله تبحث لنا عن هذه الفائدة في كتاب تاريخ الخلفاء للسيوطي
علي انه لقب الصديق وعمر بشيخي الاسلام نعم يا شيخ ماجد على ما الفائدة اليوم عندنا الشيخ طارق ابو عياد موجود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله تفضل
اه الفائدة من كلامي برجب الحنبلي في جامع العلوم والحكم آآ عند الحديث اه عند التعليق على حديث رقم اه الحديث الخامس والثلاثين وهو قوله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا الحديث
اه بعد شرح الحديث قال ابن رجب رحمه الله ولما كثر اختلاف الناس في مسائل الدين وكثر تفرقهم كثر بسبب ذلك تباغضهم وتلاعنهم وكل منهم يظهر انه يبغض لله. وقد يكون في نفس الامر معذورا. وقد لا يكون معذورا
بل يكون متبعا لهواه مقصرا في البحث عن معرفة ما يبغض عليه فان كثيرا من البغض كذلك انما يقع لمخالفة متبوع يظن انه لا يقول الا الحق وهذا الظن خطأ قطعا. وان اريد انه لا يقول الا الحق فيما خولف فيه
فهذا الظن قد يخطئ ويصيب وقد يكون الحامل على الميل مجرد الهوى او الالف او العادة وكل هذا يقدح في ان يكون هذا البغض لله فالواجب على المؤمن ان ينصح نفسه ويتحرز في هذا غاية التحرز
وما اشكل منه فلا يدخل فلا يدخل نفسه فيه خشية ان يقع فيما نهي عنه من البغض المحرم وها هنا امر خفي ينبغي التفطن له وهو ان كثيرا من ائمة الدين قد يقول قولا مرجوحا ويكون مجتهدا فيه. مأجورا على اجتهاده فيه
موضوعا عنه خطأه فيه ولا يكون المنتصر لمقالته تلك بمنزلته في هذه الدرجة لانه قد لا ينتصر لهذا القول الا لكون متبوعه قد قاله بحيث انه لو قاله غيره من ائمة الدين لما قبله ولا انتصر له. ولا والى من وافقه. ولا عاد
من خالفه وهو مع هذا يظن انه انما انتصر للحق بمنزلة متبوعه وليس كذلك فان متبوعه انما كان قصده الانتصار للحق وان اخطأ في اجتهاده. واما هذا التابع فقد شاب انتصاره لما يظنه الحق
لما يظنه الحق ارادة علو متبوعه وظهور كلمته. وان لا ينسب الى الخطأ. وهذه دسيسة تقدح في الانتصار للحق افهم هذا فانه فهم عظيم. والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. انتهى كلامه رحمه الله. جزاك الله خير. هذه تحتاج الى اعادة
جزاك الله خير على كل حال الامور الخفية هذي الحقيقة يعني يا ليت ان احدا ينشط ليجمعها وبخاصة بما يتعلق باعمال القلوب والكلام عن النيات اذكر اني قرأت لتنبيه الغافيل للنحاس
ذكر مسالك خفية يتلوث في اوحالها بعضهم ويظن انها تدين وقربى وهي من حظوظ النفس وهذي يحتاج يحتاج الى ان الانسان مع نفسه بصيرا اذكر فيما ذكرت في تنبيه الغافلين
ان يأتي عامة الناس الى من هو معروف بالعلم ويكلمونه في تغيير المنكر ويعدهم بالسعيسين ثم يتغير المنكر لامر ما يأتون يشكروك ويثموا عليك يصمت ويحب ان يحمد بما لم يفعل
نعوذ بالله من مما ذمه الله وذكر فيما يتعلق صاحب الهوا والتحزب الى من يتعصبوا له ذكر في مقام الغيبة من يغتاب الناس قرينه يظهر نهيهم في كلام عام مع فرحه مقذفين
هذه مقامات مجرد نفسه اعانه الله على التغلب لكن لما ذكر الشيخ طارق ابو عياش لا تحاسدوا اذكر اني قرأت فائدة نفيسة مسألة تحريم الحسد. وذم الحسد يقول بعضهم اكثر من يتكلم في الحسد
ينفر القلوب والابدان ويباعد بين اصحاب ويذكر الحسد متشبه بالشيطان ما حسد ادم. ثم قال وهناك ما هو اعظم وهو ان الحاسد معترض على قضاء الله وقدره انا اقول لمن كان لي حاسدا. اتدري على من اسأت الادب
اسأت على الله في فعله لانك لم ترضى بما هو فيقول من الموبقات العظيمة بل اعظم شيء في الحسد ان الحاسد معترض على قضاء الله وقدره من يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما
واليهود ما وقعوا في كفر ومن اسباب ريهم العظيمة الحسد حسدا من عند انفسهم ولهذا ابو ابو جهل لما قال لبني هاشم سقيتم وسقينا واطعمتم واطعمنا. فلما كنا كفرسين كفرسي ريال قلتم
نبي هذا الحسد اعوذ بالله طيب شيخ عبد الله بن مسعود تختم الدرس رعاك الله؟ اي نعم من البداية والنهاية لابن كثير في ترجمة هذه لطيفة في ترجمة محمد بن نصر
المروزي رحمه الله المتوفى سنة ميتين واربعة وتسعين للهجرة قال ابن كثير وقد بلغ محمد بن نصر سنا عالية وكان يسأل الله ولدا فاتاه يوم الانسان فبشره بولد ذكر قد ولد له فرفع يديه فحمد الله واثنى عليه
وقال الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل فاستفاد الحاضرون من ذلك فوائد. منها انه قد ولد له على كبر السن ولد ذكر بعدما كان يسأل الله في ذلك
ومنها انه سماه سماه يوم مولده. كما سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولده ابراهيم قبل السابع. ومنها اقتداؤه في تسميته اول ولد له اسماعيل. انتهى جزاك الله خير
الشيخ ابراهيم الحصين هذا خابي رظاعة وهو من المقربين عند الشيخ ابن باز رزقه الله حرية شيخ عبد الله تعرفونه ابنه كبير في الحرم تعرفونه اي نعم. رزقه الله بشابيه ابنين
متواليين سمى احدهما اسماعيل والاخر اسحاق وهو اسمه ابراهيم توافق مسمى الابناء بمسمى الاب رحم الله الشيخ ابراهيم ورحم الله من مات من ابائنا وامهاتنا واصلح الله ذرياتي شكر الله لكم جميعا وبارك الله تعالى في الجميع. وهنا فائدة يا اخوان فائدة
بعض الفضلاء او بعض الناس قد يرزق بمولودة انثى سيكون عنده نزعة في بعض الاقاليم نزعة بالانثى. وبعضهم يتمنى الذكر. صحيح انسان قد لا يعني قد لا يعني اه يأتي ما تمنى ولعل في ذلك خيرا. لكن انظر الى
ام امنا عائشة اذا بشرت بان احد قرابتها ابناء صاحباتها اتاهم ورود الحمدلله الذي جعله سويا في الخلق وكان الامام احمد رحمه الله اذا اخبر ان احد اصحابه رزق ببنت
رزق ببنت انثى قال اخبروه ان الانبياء اباء وبنات وكان الشيخ عبدالله بن عقيل رحمه الله تعالى اذا اخبر بان احدا اتاه مولود ما سأل ذكر انثى انما يقول الحمدلله
على تمام الخلق وسهولة الطلق شكر الله لكم جميعا. بارك الله فيك. نعم شيخ احسن الله اليك هذا سؤال يعني اه خارجي اه وهو عن يوم عاشوراء احسن الله يهديك
الاثر احسن عليك الخوارج في العقيدة خارج عن الموضوع نعم ابن عباس ورد ورد له اثر رحمه رضي الله عنهما اه انه سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال ما علمت
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم رواه مسلم رحمه الله هذا ما يشكل يا شيخ انه انه او ما يشير هذا الشيء الى ان يوم عاشوراء
افضل من يوم عرفة النص النبوي احتسب على الله السنة الماضية يوم عاشوراء وعرفة سنتين الماضية مستقبلا لكن ايش وجهك يا شيخ كلام ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
يعني ما علمت ان الرسول صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم قد يقال هذا قبر علم ابن عباس بفضل يوم عرفة قد يقال قد يقال
يقول ان الشاعر آآ اللهم طبعا عباس طبعا ليش مراد عنك اراء الرجال وقولهم طبعا ابن عباس رضي الله عنه لكن قصدي يعني عموما لا يقدم شيء عن السنة ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكى
رضي الله عنه وارضاه حبر الامة قد يكون قاله قبل علمه بفضل او بخبر يوم عرفة. هذا من ضمن من ضمن التخاريج وقد يكون هناك ايضا تخارج اخرى شحال يمكن يا شيخ ان يقال هل يمكن ان يقال
وانا لا ادري هل للرسول صلى الله عليه وسلم يعني صام مثلا يوم عرفة ولم يكن حاجا مثلا فصام يوم عرفة فان لم يثبت انه صام يوم عرفة في حياتي صلى الله عليه وسلم
هذا يصح كلام ابن عباس يعني دائما دائما الجمع بين النصين اثر لكن يقال هذا اللي قلت قد يكون قد يكون وجه تخريج اخر. صحيح لكن المفاضلة قطع قطعت جهيزة قول كل خطيب قطعت السنة قول كل خطيب. ان عرفة يكفر يومين
نعم يا شيخ واضح اذن نقف عند هذا رعاكم الله الله يجزاك خير. شكر الله لكم جميعا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته