1
00:00:00.600 --> 00:00:16.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت غرة رجب من عام الف واربعمائة واثنين واربعين للهجرة النبوية

2
00:00:17.350 --> 00:00:38.000
وفيه المجلس الثامن من كتاب الفوائد ابن القيم رحمه الله شيخ ماجد لو سمحت لي رعاك الله سمحت لي تذكرت شهر رجب يسمى عند العرب وجب الفرد ورجب الاصم وله اسماء اخرى

3
00:00:38.550 --> 00:01:15.850
اما رجب الفرد لان الاشهر الحرم اربعة يقولون ثلاثة اسرد فواحد  بسام ذو القعدة والحجة والمحرم  رجب  ويسمونه برجب الاصم وان العرب كانت تحمل السلاح في اسواقها وفي طرقها هذا شيء مألوف. قال صلى الله عليه وسلم من مر في شيء من اسواقنا او مساجدنا ومعه سهم

4
00:01:15.900 --> 00:01:46.200
فاذا جاء رجب بتعظيمه عندهم وضعوا سلاحهم في بيوتهم فاذا مشوا في الطرق السكك الاسواق انا اسمع للحديد  يعني صلصلة ولا صوت وكأنه   وهذا الشهر العظيم اه احدث فيه كثيرون بدعا

5
00:01:47.100 --> 00:02:10.600
ومن ذلك تعتقدون ان الصدقة فيه افضل من غيره عشار ابن رجب انه احنا بلده يوخدون زكاتهم في رجب اعتقادا بفضله دون غيره وايضا يصلون في اول ليلة الجمعة صلاة الرغائب وهي معروفة

6
00:02:11.950 --> 00:02:35.200
ذكرها الشاطبي في الاعتصام ان اذكر رجل اذا يا بالحمراء ابو الحمراء كان له صوت حسن فصلى وصلى صلاته قوم اخرون يوجد في احاديث لا تصح وايضا يظن بعضهم ان الاسراء والمعراج كان في رجب

7
00:02:35.800 --> 00:03:01.700
مع ان ليلة الاستاذ والمعراج لا يعرف شهرها اسبوعها ولا يومها وايضا يظن يخص بعضهم زيارة المقابر في شهر رجب وان لها فضلا متميزة هذا من الجهل وهناك بدع اخرى

8
00:03:02.550 --> 00:03:28.250
ومن لطائف ما حدثني الشيخ ابن جبريل رحمه الله تعالى قال كنت مرة خارجا المسجد واذا بسيارة فارهة  وصاحبها قائدها يقول ان يعني اه  الامير بعثني اليك يا شيخ عبد الله

9
00:03:28.900 --> 00:03:42.900
قال الشيخ عبدالله فركبت معه وكان الامير الذي قابلته والامير بندر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى اخو الملك سلمان وفقه الله تعالى يقول فلما دخلت عليه قال لي يا شيخ عبد الله

10
00:03:44.000 --> 00:04:08.350
اليوم صلاة العواد صلاة العصر الظهر وجدت كتابا في المسجد بين المصاحف فاخذت الكتاب واتصفح فيه فاعجبني الكتاب انه يبين ويحذر من بدع  يبين احاديث مكذوبة وكذا انظروا كتاب يا شيخ عبد الله ان كان

11
00:04:09.200 --> 00:04:27.500
يصبح الطبع طبعته وتقدم لها انت يقول الشيخ عبد الله فاخذت الكتاب منه فاذا هو تبيين العجب لابن رجب. لابن حجر رحمه الله تعالى وقدم له الشيخ وطبع واشتهر في تلك الطبعة

12
00:04:28.200 --> 00:05:02.000
رحم الله الامير والشيخ نعم يا شيخ ماجد الفائدة الخامسة كمال العبد وسعادته في ضوء الفاتحة قال رحمه الله تعالى للانسان قوتان قوة علمية نظرية وقوة عملية ارادية وسعادته التامة موقوفة على استكمال قوتيه العلمية العلمية الارادية. واستكمال

13
00:05:03.500 --> 00:05:32.950
وسعت الجهود التامة موقوفة على استكمال قوتيه العلمية الارادية واستكمال القوة العلمية والارادة. شيخ ماجد انا عندي بدون واو   سم اول ما قرأت رعاك الله. اعيد بداية يا شيخ الخامس عندك

14
00:05:33.000 --> 00:06:14.750
اي نعم   عندي تحقيق سليم للهلالي    شوفوا المقالات رعاك الله للانسان قوتان نعم نعم. قال رحمه الله للانسان قوتان قوة علمية نظرية وقوة عملية ارادية  وسعادته التامة موقوفة على استكمال قوتيه

15
00:06:15.050 --> 00:06:40.150
العلمية والارادية واستكمال القوة العلمية انما يكون بمعرفة فاطره وبارئه. ومعرفة اسمائه وصفاته. ومعرفة الطريق التي توصل اليه. ومعرفة ومعرفة نفسه ومعرفة عيوبها فبهذه المعارف الخمس يحصل كمال قوته العلمية

16
00:06:40.400 --> 00:07:04.250
واعلم الناس اعرفهم بها وافقهم فيها واستكمال القوة العملية الارادية لا يحصل الا بمراعاة حقوقه سبحانه على العبد والقيام بها اخلاصا وصدقا ونصحا واحسانا ومتابعة وشهودا لمنته عليه وتقصيره هو في اداء حقه

17
00:07:04.400 --> 00:07:20.800
وهو مستح من مواجهته بتلك الخدمة في علمه انها دون ما يستحقه عليه ودون دون ذلك وان يعني تفسير اجتماع اجتماع العلم والعمل. وان العمل لابد ان يكون على علم

18
00:07:20.850 --> 00:07:43.150
وبصيرة قد يكون عند الانسان علم غزير لكن ليس عنده قوة عملية ارادية وقد يكون عنده قوة عملية ارادية لكن يعمل بجهل وقد يكون محروما من الاثنتين. والكمال البشري ان يكون عنده علم. قوة علمية نظرية وقوة عملية ارادية

19
00:07:43.600 --> 00:08:00.700
نعم يا شيخ. احسن الله اليك. وانه لا سبيل له الى استكمال هاتين القوتين الا الا بمعونته نقول ولهذا نقول في دبر كل في الاستعانة بالله دائما. نبدأ في اول الصلاة

20
00:08:01.000 --> 00:08:19.800
نسأل الله ان يعيننا وان يهدينا وفي ودبر الصلاة كذلك فنقول في كل استفتاح صلاة اهدنا الصراط المستقيم اياك نعبد واياك نستعين. نطلب العون من الله والهداية شاملة تدخل فيها الاستعانة. وجاءت

21
00:08:20.050 --> 00:08:41.350
وجهة الاستعانة مخصوصة لعظم شأنها. وبعد الصلاة نقول اللهم اعنا على ذكرك ونستعيذ بالله في اول الصلاة وعقب الانتهاء من الصلاة نعم يا شيخ فهو مضطر الى ان يهديه الصراط المستقيم الذي هدى اليه اولياءه وخاصته

22
00:08:41.400 --> 00:09:03.700
وان يجنبه الخروج عن ذلك الصراط اما بفساد في قوته العلمية فيقع في الضلال واما في قوته العملية فيوجب له الغضب كل ما تذكر المرء ان عبادته مهما كثرت وان وان علمه مهما كثر

23
00:09:04.250 --> 00:09:25.750
وان كتابته وان فهمه استنباطه مهما تميز به عن اقرانه فان الفضل كله لله. فهو الذي اعانه وهو الذي يسر له ذلك وهو الذي لولاه عز وجل لما حصل ما لما حصل ما حصل من الخير ولو كان نشيطا

24
00:09:25.800 --> 00:09:47.550
ولو كان فيه من القوة البدنية والعقلية الشيء الكثير اذا لم يكن عون من الله للفتى فاكثر ما يجني عليه اجتهاده. يفيدنا هذا فوائد كثيرة يكفي واحدة وهي التواضع لله والحذر من العجب. وان العبد كلما زاد علما

25
00:09:47.750 --> 00:10:13.900
زاد لله تواضعا كلما زاد عمله عبادة زاد لله تواضعا وحذرا العجب اذكر هنا ان الامام احمد رحمه الله تعالى عندما قيل له او قال له قائل رأيتك في المنام ورأك فلان في المنام وذكروا له مناقب في المنام فقال كلمة لطيفة عظيمة قال الرؤيا

26
00:10:14.550 --> 00:10:39.100
يسر المؤمن ولا تغره ولما رأى احدهم في سفيان بعين رؤيا فيها منقبة لسفيان العينة قال رحمه الله تعالى سفيان شكت في احد في المعني قال نحن اعلم نحن اعلم بانفسنا من اهل الرؤى بنا

27
00:10:40.200 --> 00:10:58.350
واذا احد رآك في المنام اثنى عليك خيرا خوثنا على عمل رآك انتجته فاحمد الله على ذلك. وازدد لله تواضعا وشكرا وتذللا. نعم يا شيخ. احسن الله اليك. فكمال الانسان

28
00:10:58.350 --> 00:11:23.650
لا تتم الا بمجموع هذه الامور وقد تضمنتها سورة الفاتحة وانتظمتها اكمل انتظام فان قوله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين يتضمن الاصل الاول وهو معرفة الرب تعالى ومعرفة اسمائه وصفاته وافعاله

29
00:11:23.850 --> 00:11:52.550
يا قانون انقلوا عني انقلع انقلوا عني ان كتاب الفوائد اشبه بالمتن لكتب ابن القيم مفتاح دار السعادة شرح لكثير من الجمل وهنا مدارج السالكين شرح لما سمعنا وسنسمع وآآ كتابه في شفاء العليل

30
00:11:53.050 --> 00:12:10.250
الرد على القضاء والقضاء والتعليم. ايضا شرح لكثير من الجمل. فهذا الكتاب الفوائد اشبه بالمتن وكتب القيم شروح لهذه الفوائد. نعم يا شيخ ماجد. احسن الله اليك. والاسماء المذكورة في هذه السورة

31
00:12:10.300 --> 00:12:32.200
هي اصول الاسماء الحسنى. وهي اسم الله والرب والرحمن اسم الله متضمن لصفات الالوهية واسم الرب متضمن لصفات الربوبية اسم الرحمن متضمن لصفات الاحسان والجود والبر ومعاني اسمائه تدور على هذا

32
00:12:32.400 --> 00:12:50.350
ثم ينبغي يا اخواننا ان نعلم او ان نتنبه الى امر قد يخفى على كثير وهي ان كثيرا من وسائل او قنوات الاعلام وايضا مع الاسف كثير من القنوات الإسلامية لها حظ من ذلك

33
00:12:50.400 --> 00:13:10.750
اذا تحدثوا عن التوحيد فانما يغلبون جانب توحيد الربوبية وقل ما يتطرقون الى توحيد الوهية هذا من الخلل توحيد الربوبية كفار العرب الذين عادوا الرسول وسلم وقرن به ولان سألتهم من خلق لقلن الله

34
00:13:10.900 --> 00:13:34.150
تنبه الى هذا الامر ولعل الانسان مع التركيز او مع التنبه لما يسمع او يكتب يرى ان كثيرا ممن يتكلم عن التوحيد يعنى بتوحيد الربوبية واما توحيد العبادة والقص والارادة والالوهية

35
00:13:34.300 --> 00:13:58.650
قلما او يطرقون لكم من بطرق عامة او من طرف خفي  نعم يا شيخ احسن الله اليك وقوله اياك نعبد واياك نستعين. يتضمن معرفة الطريق الموصلة اليه وانها ليست الا عبادته وحده بما يحبه ويرضاه

36
00:13:58.750 --> 00:14:17.750
واستعانته على عبادته يقولون قدم العامل قدم الضمير لافيد الحصر وقال نعبد اياك قد ينتظر السامع شيئا اخر وقال نستعين اياه قد ينتظر السامع شيئا اخر اما اذا قال اياك نعبد

37
00:14:18.250 --> 00:14:44.150
واياك نستعين يعني لا نعبد الا اياك ولا نستعين الا بك وقوله اهدنا الصراط المستقيم يتضمن بيان ان العبد لا سبيل له الى سعادته الا باستقامته على الصراط المستقيم وانه لا سبيل له الى الاستقامة الا بهداية ربه له

38
00:14:44.350 --> 00:15:01.300
كما لا سبيل له الى عبادته الا بمعونته. فلا سبيل له الى الاستقامة على الصراط الا بهدايته اللطيف كلام ابن القيم في بعض المواضع او غيره انا اذكره هو كلامه كالغيري. يقول الصراط صراطان

39
00:15:01.750 --> 00:15:33.400
فاذا لزم اه الصراط المستقيم في الدنيا وفق للزوم الصراط المستقيم في الاخرة وذلك النجاة من الصراط والتثبيت عند الحساب والفوز بمرضات الرحمة نعم يا شيخ احسن الله اليك. وقوله غير المغضوب عليهم ولا الضالين يتضمن بيان طرفي الانحراف عن الصراط المستقيم

40
00:15:33.400 --> 00:15:55.100
نقيب وان الانحراف الى احد الطرفين انحراف الى الضلال الذي هو فساد العلم والاعتقاد. والانحراف الى الطرف الاخر انحراف الى الغضب. الذي سببه فساد القصد والعمل هذا الكلام وقد يدخل هذا الكلام فيما تقدم

41
00:15:55.250 --> 00:16:21.200
ان ان اه اليهود عندهم قوة علمية نظرية لكنهم ما عملوا. واولئك عندهم قوة عملية ارادية ولكن بلا علم نعم  فاول السورة رحمة واوسطها هداية واخرها نعمة وحظ العبد من النعمة على قدر حظه من الهداية

42
00:16:21.400 --> 00:16:44.350
وحظه منها على قدر حظه من الرحمة عاد الامر كله الى نعمته ورحمته والنعمة والرحمة من لوازم ربوبيته فلا يكون الا رحيما منعما وذلك من موجبات الهيته وهو الاله الحق. وان جحده الجاحدون وعدل به المشركون

43
00:16:45.050 --> 00:17:07.800
فمن تحقق بمعاني الفاتحة علما ومعرفة وعملا وحالا وقد فاز من كماله باوفر نصيب وصارت عبوديته عبودية الخاصة الذين ارتفعت درجتهم عن عوام المتعبدين والله المستعان الخاصة ان الناس يتفاوتون في الفضل

44
00:17:09.200 --> 00:17:29.050
والتفاضل مرده الى الشرع المملكة يتفاضلون عليهم الصلاة والسلام بان الجبل افضلهم والانبياء تفاضلون تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض والصحابة يتفاضلون رضي الله تعالى عنهم والعباد يتفاضلون. قال بعضهم بان العبادة

45
00:17:29.200 --> 00:17:50.200
ينقسمون الى اقسام ثلاثة ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه. قالوا هذا من فرط في الواجبات ومنهم مقتصد الذي ادى الواجبات واكتفى ومنهم سابق بالخيرات من ادى الواجبات وتكثر من المستحبين

46
00:17:50.600 --> 00:18:18.600
اه الشيخ ماجد لما قرأت لما قرأت في اول السورة رحمة واوسطها هداية واخرها نعمة. في سؤال سبق اه وصف لحديث اوله سلام واوسطه سلام واخره سلام لحظة ابو عبد الله العاصمي عبد الكريم

47
00:18:21.900 --> 00:18:49.300
شيخنا الكريم معنا عبد الكريم موجود؟ اي موجود يا شيخ. معكم شيخنا معكم الشيخ ناصر. انا سألت سؤالا حديث اوله سلام واوسطه سلام واخره سلام ما هو؟  السلام اوله سلام واوسطه سلام واخره سلام

48
00:18:49.400 --> 00:19:07.950
اليس حديث عبد الله بن السلام الذي قال فيه آآ لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال آآ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ اطعموا الطعام نعم نعم بسلام. ليهنك العلم جزاك الله خيرا

49
00:19:07.950 --> 00:19:35.900
شيخ ماجد على من اليوم الفائدة اليوم عند اخينا مالك دخيل  مالك موجود موجود اشي. موجود مالك عندك فايدة جاهزة؟ اي نعم يا شيخنا استعن بالله رعاك الله  بسم الله الرحمن الرحيم كتاب

50
00:19:35.950 --> 00:20:02.950
ده يا شيخ يا شيخ مالك ارفع الصوت. شيخ مالك باب رفع الصوت بالعلم  خمسطاش الصوت واضح ولا لا؟ طيب استعن بالله شيخ ماجد قفل اه الاصوات اغفلت يا شيخ

51
00:20:04.100 --> 00:20:42.200
نعم يا شيخ ماجد مالك؟ اسطورة العمل الاغاثي لعبد العزيز العويد الشيخ السميطي رحمه الله شيخ مالك ارفع الصوت الله ارفع الصوت الان واضح طيب  اي نعم  في صحبة السميط رحمه الله

52
00:20:44.050 --> 00:21:04.300
اذا واظح الصوت  فيقول وقد جاء في برنامج عبد الرحمن الفاتح اعداد وتقديم عبدالعزيز العويد الدكتور السميط رحمه الله اصيب بداء السكري وبقي مصاحبا له لسنوات طويلة كان يستخدم حقن الانسولين خمس مرات يوميا

53
00:21:04.950 --> 00:21:24.050
وكذلك اصيب بضغط الدم ونزيف بالعين واصيب باربعة جلطات اثنتان منهما في القلب وواحدة في المخ فضلا عن جلطات في الساق رحمه الله بالملاريا اربع مرات وكذلك كسرت فخذه واضلاعه وجمجمته اثناء قيامه باعمال اغاثة ومساعدة المحتاجين في العراق

54
00:21:24.300 --> 00:21:44.400
معانا من الام مزمنة في الظهر والقدمين الدعوية والانسانية والخيرية في عدة ظروف وكذلك اجريت له عملية قلب مفتوح اجراها بروفيسور محمد الفقيه بالرياض وكذلك الشيخ آآ السميط رحمه الله كان يتناول يوميا

55
00:21:44.450 --> 00:22:01.700
من عشرين الى الى ثلاثين حبة دواء عجبا لطاعم يكون دواءه اكثر من غذائه وكذلك كان من اهم اسباب مرض السميد رحمه الله الاجهاد تعرض في اوائل التسعينيات الميلادية الى جلطة قلبية المجاعة

56
00:22:01.800 --> 00:22:17.550
القرن الافريقي وتم نقلي بطائرة عسكرية الى الرياض لتلقي العلاج ولا غرابة اذ ان تسمع باصابتي بالملاريا او فشل كلوي او تكسر قدمه او يصاب بعظام ظهره يقول به الامر ان يتحرك بعشرات الادوية في جيبه

57
00:22:17.700 --> 00:22:31.450
او يتحرك في نهاية عمره مستندا على كرسي متحرك لقد كان طموح السميط وهمتي العالية تهد الجبال وتحتاج الى اجسام قوية لا جسما واحدا فليس كل احد يطيق الصبر ويصبر ويتحمل كما صبرت

58
00:22:31.450 --> 00:22:47.800
السميط وتحمل رحمه الله وجزاك الله خير. جزاك الله خير ورحم الله الشهلفان. جزاك الله خير يا ماجد. باقي عندك شيء يا ماجد؟ يا مالك لا يا شيخنا الله يكرمك ويجزاك في رعاك الله جزاك الله خير ورحم الله الشيخ عبد الرحمن

59
00:22:48.050 --> 00:23:14.150
الشيخ عبد الله بن مسعود نعم اه بسم الله هذه اه الفائدة لعلها الاخيرة شيخ عبد الله قبل انسى الشيخ السميط ارسل لي دعوة لزيارة كينيا  قبلت الدعوة  اتصل بي وقال لي ارجوك يا عبد العزيز ان تقيد السلبيات التي تراها

60
00:23:14.550 --> 00:23:35.900
لان كثيرا ممن يذهب يكتب بمجاملة ويتغاضى عن السلبيات وقلت له انا ساكتب لك الايجابيات والسلبيات وحقيقة اعجبني عندما قال اكتبوا السلبيات لان العمل اذا كثر مادحوه ولم ينتقده احد

61
00:23:35.950 --> 00:23:56.250
هنا يبدأ الخلل الا ما شاء الله رحمه الله واسكنه جنته. نعم يا شيخ عبد الله هذه الفائدة آآ الاخيرة انقلها للشيخ آآ العلامة محمود محمد الطناحي رحمه الله اه وهي من تعد من اللطائف

62
00:23:56.350 --> 00:24:13.650
قال رحمه الله الكتب كالبشر فيها ما تعرفه ثم لا تطيقه فتلفظه ومنها ما تأنس به ساعة. ساعة من نهار. وقد تؤمن فيه خيرا فتستبقيه في ركن من نفسك. علك ان تعود

63
00:24:13.650 --> 00:24:32.500
اليه يوما لكنك تكتشف من قريب انه ليس بذاك فتعرض عنه. ومنها ما يخطف بصرك ويعلق بقلبك فاذا انت منجذب اليه ومعقود به. لا تكاد تدير وجهك عنه وكأنه سالم. الذي

64
00:24:32.700 --> 00:24:47.500
ذلك الذي يقول فيه ابوه عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم يديرونني عن سالم واديرهم وجلدة ما بين العين في سالم انتهى الله اكبر الله اكبر الله اكبر

65
00:24:48.400 --> 00:25:13.550
الكتب كالاصحاب والاصحاب يتفاضلون بعض الاصحاب لا تمل ان تراه كل يوم بل هو كما قال ابن القيم كالدواء وبعض الاصحاب كداب مرض بعض الكتب تتثاقلها ويكون كلام حشو قد يكون مليئا بالبدع والضلالات والانحراف

66
00:25:14.700 --> 00:25:38.300
وبعض الكتب كما كالطعام تحتاجه وقت الحاجة ولهذا سبحان الله كل يأنس حتى ان الشافعي رحمه الله من تثاقب بعض الناس تثاقل بعض الناس  ظجر وقال مما نسب اليه انا ليت الكلاب لنا كانت مجاورة

67
00:25:38.650 --> 00:25:57.000
وليتنا لا نرى مما نرى احدا ان الكلاب لتهدأ في مواطنها والناس ليس بهاد شرهم ابدا فاهرب بوحدك واستأنس بوحدتها تبقى سعيدا اذا ما عشت منفردا ومن مرزبان الف كتابا

68
00:25:57.100 --> 00:26:20.700
تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب وبعض الناس حقيقة آآ قد يكون الحيوان انفع لك منه ولهذا سبحان الله العظيم اه تفاضل الناس الاصحاب تفاضل الكتب وقس على ذلك الان

69
00:26:21.350 --> 00:26:45.700
يعني جلساء المجالس عفوا مجال تجلس فيها ساعتين ثلاث ساعات وعساك ان تخرج سليما من الاثم ومجالس دقائق وتخرج قد بفضل الله لم يعني تتلوث في خطيئة شخص تجلس معه يوم كامل ساعات طويلة

70
00:26:47.100 --> 00:27:15.250
تخرج بفائدة بدعوة بتأثير عليك من اخلاقه وسلوكه وشخص يأتيك في دقائق اه تتأذى منه اما بغيبة امامك فتعجز عن كارهة او ما يتبع ذلك من الخطايا شكرا للجميع وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

71
00:27:15.450 --> 00:27:28.489
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته