1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
السلام عليكم ورحمة الله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:01:00.100 --> 00:01:21.250
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخ لكم

4
00:01:21.300 --> 00:01:46.950
توفيت عمته واخته مريضة جدا فيسألكم الدعاء. نسأل الله عز وجل ان يرحمها وامواتنا واموات المسلمين. وان يرفع اخته ومرضانا ومرضى المسلمين الى العافية وان يمسحهم بيده الشافية ثم ايها الاخوة

5
00:01:47.400 --> 00:02:08.700
آآ اود ايضا قبل ان آآ ندلف الى ما اردناه اه ان نتخير يوما غير الاربعاء  لو اه تخيرنا يوم الاثنين مثلا يوافق الاخوة ولا مشكلة  مين اللي مش موافق عليهم الاتنين

6
00:02:11.700 --> 00:02:42.250
اتنين بس   نعم! بتقول ايه يا عم الحاج؟ الاغلبية اهي ديمقراطية. كفر  ها؟ صورة ايوة قل سورة. ما احنا في الشورى اهو التلات مين اللي بيقول تلات طيب مش الكل موافق على التلات على الاتنين

7
00:02:42.350 --> 00:03:04.850
بتلم شوية يعني اتنين او تلات ماشي مع الاخوة طيب قبل ما نختلف الاتنين مين عايز ينام؟ مين يقدر الاتنين  طب والتلات نزل طب ما هو لازم حد يدوس اصل هو تقريبا كده قد بعض حد ممكن يدوس على نفسه وييجي في اليوم التاني

8
00:03:04.950 --> 00:03:24.200
يعني مين مستعد بتوع الاتنين يجوا من تلاتة ما احنا مش عايزين مصادرة بقى بنقول شورى اهو. اصل هو في الاربع يا حاج ايه ده! انت قاعد في الجبل والله هو في الحقيقة لا اكتمكم سرا

9
00:03:24.550 --> 00:03:45.650
آآ عندنا اه في درس لشيخنا الشيخ يعقوب متألق في اكتوبر دارسون بتاع زمان بقى له خمسة وعشرين سنة ما كملوش. فبيكملوا دلوقتي فانا وددت الا يفوتني مش هقدر اخده كده الا وانا قاعد تحت رجليه في الارض

10
00:03:46.150 --> 00:04:08.150
مش هقدر اخده في في الصوت والصورة والكلام ده فآآ المدرسة الربانية بتاعته بيشرح عقيدة بس هو ماشي دلوقتي في في اشراط الساعة. نعم في اكتوبر في ميدان فودافون. يوم الاربع مسجد رب العالمين اه

11
00:04:08.150 --> 00:04:19.900
اه فهو ده اللي خلاني انا ما كنتش عايز ااخر الاربع في الحقيقة بس اه يعني رحت هناك فتزوقته وشممته فلقيته ما ينفعش يتاخد آآ عن قرب الا عن قرب

12
00:04:20.250 --> 00:04:42.400
فممكن خلاص نتوكل على الله بقى ونقول الاتنين خلاص هو الاتنين وان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يعين الاخوة جميعا. نعم درس الاستقامة ايه؟ لغاية المسجد الاستقامة مش مشكلة  لأ الاتنين على طول الاتنين على طول يا اخوة الاتنين هيبقى خلاص بقى من اول الاتنين الجاي واحنا ماشيين الاتنين على طول ان شاء الله

13
00:04:43.150 --> 00:04:53.150
آآ لا زلنا ايها الاخوة في المعرفة الاولى. عايزين بقى الاخوة يبلغوا زي ما انتم بتبلغوا الاشاعات كده وتلاقي الحاجة اتعرفت. طب ما الاقيش الاخوة يقول لك اصل احنا ما نعرفش والاقي الناس جم

14
00:04:53.150 --> 00:05:15.100
اربعة والكلام ده. انت قله بقى للاخوة بلغوا اه لا زلنا ايها الاخوة في المعارف الخمسة  عايز ازكركم بقى قلنا ان الانسان له قوتين بيمشي بهم قوة العلم وقوة العمل

15
00:05:15.500 --> 00:05:31.850
هم دول اللي بيكونوا الصراط المستقيم اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكره في سورة الفاتحة وانك تطلبه من الله في سورة الفاتحة سبعتاشر مرة وفي الفرائض فقط كل يوم بتقول ايه؟ اهدنا الصراط المستقيم

16
00:05:32.500 --> 00:05:54.650
ايه معالمه؟ صراط الذين انعمت عليهم اللي مشيوا عليه قبلينا اسلافنا غير المغضوب عليهم الذين اعوج الصراط معهم ولا الضالين المغضوب عليهم هم اليهود. والضالون هم النصارى. ايه علة اليهود وعلة النصارى اللي خلوهم مشيوا بدال الطريق المستقيم راحوا كده

17
00:05:54.650 --> 00:06:19.150
وراحوا كده ايه العلة؟ ان اليهود علموا ولم يعملوا كان فيه علماء درسوا لكنهم لم يعملوا بعلمهم من اول غش التوراة وتبديلها وتحريفها والكتابة فيها بايديهم وفتوى الناس بما يناقض التوراة وانتهاء باقل آآ باقل عمل. انحراف

18
00:06:20.750 --> 00:06:45.550
والنصارى لم يعملوا وافتأتوا في دين الله وابتدعوا ما يعرفش حاجة قال لك رهبانية. مش هنتجوز ولا هنعمل مسلا اللي نص عليها الله ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ما فيش حد من الانبياء الا تزوج وكان له ذرية وكان له كزا افتات. فازا ضعفت عندك ازا ضعف عندك جانب العلم. ازاء

19
00:06:45.550 --> 00:07:05.550
عمل كنت تشبه النصارى. وازا ضعف عندك جانب العمل على العلم تلاقي الاخوة حافظين متون ومش عارف ايه يقول لك بصراحة يمكن اقدر اقيم الليل يبقى فيه شبه من اليهود مش معنى كده ان ما بيقيمش الليل كافر زي ما هم كفار مش ده المقصد. المقصد ان القلب بدأ

20
00:07:05.550 --> 00:07:26.600
يتلوث ان الطريق الى الله بدأ يغبش مش هتشوف بقى هيبدأ يغبش عليك يضعف عليك. فلازم يكون فيه علم وفيه عمل والقوى العلمية والقوى العملية قلنا في القوى العلمية اصول طلب العلم والتهييج العواطف على طلب العلم ابتداء من الادب

21
00:07:27.050 --> 00:07:47.050
مع الشيخ وانتهاء بالادب مع الكتاب. دي سلسلة كلها مسجلة وموجودة ان شاء الله يبقى الاخوة يبقوا يعملوا لنا منها اسطوانات ونديها لكم ان شاء الله. وده موجود على بقع قلناها هنا اهو في المسجد ده. واصلاح العمل اللي هي القوة العملية قلنا عايزين نصلح الصلاة. نصلح الزكاة نصلح

22
00:07:47.050 --> 00:08:06.050
الستة اللي بنسمعهم كل مرة وقلنا الاخوة كل مرة يحفزوهم حد حفزهم طب اللي حافزهم يرفع ايده شروط الستة بتوع العمل الصالح احنا نبقى نقول لعم ابراهيم بعد كده يجيب لنا خرزانة. عشان كده مش هينفع

23
00:08:07.450 --> 00:08:23.850
الكلام ده يا اخوانا انا انا كل مرة بقول الكلمتين دول كده. صح؟ واحنا النهاردة متأخرين المفروض اقصر. الكلام ده يا اخواننا ده اللي تبلغ به الى الله. انتم شايفين الفتن ولا مش واخدين بالكم من الفتن

24
00:08:24.550 --> 00:08:43.600
شايفين في فتن في فتن في الرؤية بقت ضبابية جدا بقى كله شبه بعضه. مش كده؟ ما بقتش عارف تميز زي الاول. بقت المسألة كلها شبه واحد كده محتاجة لعين فرس عين صقر يميز الامور بعضها من بعض

25
00:08:43.900 --> 00:09:05.350
لما كنا بنتكلم عن موضوع الشوق الى الله. الرجل المرأة الجهينية بتقول له اصبت حدا فطهرني. دي عقيدة هؤلاء في حكم الله. دي عقيدة تكفي حكم الله؟ قاعد تصوت وتزعق وتجعره اه عايزين نحكم بما انزل الله وما حدش والعلمانيين واحنا معك نزعق. ما بننكرش ده. بس قلبك بقى انت بتعمل شيء روتيني

26
00:09:05.350 --> 00:09:20.150
انا قاعد تزعق وعايزين حكم الله انت في قلبك سترضى بحكم الله ازا قضى ان تحتز يدك حاجة ضعيفة. لو لو صرخت او ترى من قطعت يده لو سرق. هترضى

27
00:09:20.600 --> 00:09:41.600
تفتش مع نفسك المسألة مسألة قلوب. عشان كده لله در ابن القيم رحمه الله. وانا كل يوم ايها الاخوة اتأكد من هزا المنهج فهم السلف بالكتاب والسنة اتعجب من هزا المنهج كل يوم كأن الله كشف لهم دربا من الوحي كأنهم كانوا انبياء وليسوا

28
00:09:41.600 --> 00:10:07.700
انبياء كانهم كانوا انبياء كانهم كان يوحى اليهم وليسوا بانبياء كل يوم تتكشف شيئا مما ارشدونا اليه. وافهمونا عنهم يرحمك الله قضية القلب ابن القيم بيقول ايه؟ بيقول ان المسافة الى الله تقطع بالقلب لا تقطع بالبدن

29
00:10:08.050 --> 00:10:21.250
المشي لربنا سبحانه وتعالى ما بتمشيش بالرجلين برجليك دي اللي فيك دي والا كانت جامد فينا هو اللي سبق. مش كده ولا لأ؟ وانما يسار فيه بالقلب. على قد قلبك بقى فيه ايه؟ وعندنا في مسجد الحق في حلوان بنعمل

30
00:10:21.250 --> 00:10:42.500
الشبر الشبر انه ازا تقرب الي شبرا تقربت منه زراعا. اشمعنى الشبر بتاعك عاجز وشبر سعد بن معاذ في ست سنين خلاه سعد بن معاذ مات فاهتز له العرش. ست سنين بس خد ازرعا من الله عز وجل. ايه الشبر ده يتقطع ازاي الشبر ده

31
00:10:42.750 --> 00:11:02.300
يقطع ازا صح القلب ازا رفعت الحجب عنه. ازا المسألة مش درس ده اللي الاخوة قلت لكم في الاول ان اللي بيصنف الدروس دي التأصيل التربوي طيل التربوي قال له تعال تحفز فيه وتعد فيه اللي يصنف ده انه من الرقائق يبقى غلطان في التصنيف

32
00:11:02.400 --> 00:11:25.200
ده الدروس دي عقيدة لكنها شرح لقواعد الاعتقاد. الدروس دي شرح للقواعد الجامدة اللي موجودة في معارك القبول وموجودة في الطحاوية وموجودة في التدميرية. دي القواعد ده شرحها ازا كان ازا كان العلماء قالوا ان توحيد الالوهية هو توحيد الله بافعالك. وانا باكلمك اهو على ضبط العمل. مش هو ده اللي هاخليك

33
00:11:25.200 --> 00:11:41.200
تعمل عمل عدل وازا صليت عدل تبقى وحدت ربنا ولا لأ مش انا مش احنا حافزين توحيد الربوبية كده الالوهية كده توحيد الربوبية توحيد الله بافعاله بافعاله هو سبحانه وتعالى

34
00:11:41.200 --> 00:12:02.350
من الخلق والايجاد والرزق والملك مش كده وتوحيد الالوهية هو توحيد الله بافعالك. انت بقى لما تقوم تصلي ما تصليش الا لربنا لما تزبح لا تزبح الا لله تاتمر لا تاتمر الا بامر الله. كده تحكم بشرع الله

35
00:12:02.500 --> 00:12:25.200
فهزه الامور مهمة ايها الاخوة قلنا ان اصلاح العمل له شروط ستة. بنقولها تاني اقول للمرة التسعين شروط ستة احفظها بقى ارجوك وقلنا للاخوة اكتبوها في ورقة وحطوها على المكتب بتاعك. او حطها على باب الاوضة. بحيس انك تحاسب نفسك عليها دائما في كل عمل صالح. لو

36
00:12:25.200 --> 00:12:42.000
ربع جنيه من جيبك. تصدقت به راعي فيه الشروط دي. عشان يطلع عدل. ياخدك ويقفز الشبر ده بقى. تتقرب هو تروح ناطط الشبر ده. تاخد قصاده دراعه ذراع  الشرط الاول

37
00:12:42.700 --> 00:12:57.350
الاخلاص  الشرط الثاني النصيحة اللي هو تجويد العمل وتصحيحه زي ما قلنا الاخوة كده انك تزبط صليت المغرب لقيت فيها شوية نسيان. اجي بقى اقول خلاص اما العشاء تخش هظبط العشاء بقى

38
00:12:58.050 --> 00:13:15.800
صليت العشاء؟ تصدقت النهاردة ما كنتش حاضراني مية. لقيت واحد كده فقير و جه ما حضرتنيش النية دي او اول ان شاء الله الصدقة اللي جاية هكون مزبط النية ومصلحها كانت عائشة رضي الله عنها تطيب الصدقة قبل ان تبذلها

39
00:13:15.800 --> 00:13:41.050
وتقول انها تقع بمكان عند الله قبل ان تقع في يد الفقير  شف استحضار النية ده اللي بنقول حط النية النصيحة عشان كل يوم يبقى العمل في زيادة نمرة تلاتة اتباع السنة. نمرة اربعة شهود ومشهد الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه

40
00:13:41.050 --> 00:14:03.600
فان لم تكن تراه فهو يراك نمرة خمسة اللي هي المراقبة يعني استحضار المراقبة. نمرة خمسة شهود مشهد المنة انك دائما تحدس نفسك بالافتقار ولا تمنن تستكثر ان كلك من منة الله وفضله

41
00:14:05.700 --> 00:14:25.700
والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. ما كانش عندك حاجة. هو ده وضعك الطبيعي لما ما كنتش صغير بترضع هو ده وضعنا كلنا. لما كان رضيعا اوعى تنسى الموضوع ده لاحسن لو نسيته تبقى متمرد على الله

42
00:14:25.700 --> 00:14:46.800
لما كان انسان رضيع كان ما يقدرش يتكلم ولا يقول ولا يقول انا عيان بايه ولا بتهيألي العيل قاعد يعيط ما تعرفش هو عايز ايه. لما كان رضيع كان ما بيشوفش لما كان رضيع كان ما بيسمعش. لما كان رضيع كان ما بيتكلمش كان ما بيتزوقش مش كده؟ فوهب

43
00:14:46.800 --> 00:15:06.800
الله عز وجل لك زلك. لما تبقى بقى ست الاستاز الدكتور وحد يكلمك تقول له كلمني عدل ده انا الاستاز الدكتور بايه؟ من عندك الاصل انك ما بتفهمش ، ما عندكش دماغ تدرك لكن جعل الله لك العقل. وهب لك العقل سبحانه وتعالى. يبقى ايه ؟

44
00:15:06.800 --> 00:15:23.550
يبقى مش مني مش منك الاصل ان انت معوز فقير  وفي كل دقيق وجليل ايها الاخوة نشهد هزه منة زي ما قلت لك وانت جاي تصلي وانت قاعد كده. اما يخلص الدرس وتبص في الساعة كده تلاقي نفسك قعدت ساعة

45
00:15:24.000 --> 00:15:41.100
ونص عشان حقنا يعني. ولا بلاش النص ده عشان انا اللي اتأخرت خلاص علي انا النهاردة انت نفسك قعدت ساعة ستين دقيقة وانت قاعد كده في غيرك برة ما يقدرش يقعد القعدة دي صح ولا لأ ؟ ما يقدرش اقعد كده انا باحب اتنطط وامشي واروح ازاي صبرت كده وانت ماشي اللهم لك الحمد يا رب

46
00:15:41.100 --> 00:15:52.700
الحمد لله وانت بس شايف لين مفاصلك ماشي قبل ما تبص للناس اللي راكبة عربيات الواحد لو عنده عربية كان زمانه ركب دلوقتي وجري روح على بيتهم قل الحمد لله يمكن اللي جوة العربية ده ما يقدرش يمشي

47
00:15:52.700 --> 00:16:04.100
انما انا ديني ماشي على رجلي كده دائما تنظر الى منته سبحانه وتعالى عليك. من عليك تنظر لمنتي في كل شيء له منة والاثر اللي انا عايز احفزه لك من كتر ما بقول

48
00:16:04.100 --> 00:16:19.450
بتاع ابو سليمان الدراني قال اني منز ان اخرج من بيتي حتى ارجع اليه لا تقع عيني على شيء الا ارى لله علي فيه منة كل حاجة بشوفها اقول نعمة من الله. فضل من الله

49
00:16:19.800 --> 00:16:41.000
ده يخليك تحسن الظن في الله وده اصل التعظيم انك تبقى عندك نزرة فيها حسن زن في مقادير الله عز وجل توفي عندك حد كان موجود ومات ولا حاجة وده مرض بمرض الحمد لله لو كان تمادى في المرض كان اتزل في وسط عياله. الحمد لله ان ربنا

50
00:16:41.000 --> 00:16:51.000
قبضوا دلوقتي. تبقى نزرتك ايه؟ في حسن زن. مش تلاقي نفسك اشمعنى ده مكان ما قاعد مونسنا. هتلاقي نفسك بعد كده بقى عندك حسن ظن في الله عز وجل مرض

51
00:16:51.000 --> 00:17:15.150
وده يا اخوانا جوهر التوحيد. اصل اصل من اصول التي يرتكن عليها التوحيد لما مرض عمران ابن حصين رضي الله عنه بمرض الاستسقاء اقعد في السرير تلاتين سنة تخيل واحد يبقى نايم على ضهره كده تلاتين سنة. نايم على ضهره ما بيتحركش خالص. بطنه منفوخة كده

52
00:17:15.450 --> 00:17:33.450
ونقبوله في السرير نقب يقضي منه حاجته يتوضأ ويصلي وهو قاعد كده انتم متخيلين يعني ايه تلاتين سنة انت لو لو واحد جاله برد في جو الشتا ده وقعد في في السرير مع السقعة بقى تلاقيه بيقعد بيطول تحس ان جسمك واجعك من النوم صح ولا لأ؟ تبقى عايز تمشي اول ما اروح

53
00:17:33.450 --> 00:17:48.800
اي حتة ان شا الله اتمشى لحد الباب واجي. انما ما اقعدش قعد تلاتين سنة تلاتين سنة فدخل عليه رجل وبكى فقال يا ابن اخي ما يبكيك؟ فقال مما اراه عليك من المرض

54
00:17:49.000 --> 00:18:09.000
تلاتين سنة وانت وطبعا صحابة بقى ربنا سبحانه وتعالى نسأل الله عز وجل ان يجمع بيننا وبينهم بجوار رسول الله في الجنة. عليه الصلاة والسلام. احنا ما شفناش وجوه بس اكيد لما بنشوف اخ طائع شوية ولا بنشوف حد من مشايخنا تحس ان وشه تجري فيه الشمس. فما بالك بسادة الاولياء؟ دول مش اولياء دول

55
00:18:09.000 --> 00:18:29.000
سادة الاولياء اكابر الاولياء رؤوس الاولياء خير الناس بعد الانبياء. كان شكلهم ايه ده ابن عمر وابو بكر وابو بكر وعمر عمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وابن مسعود كان شكلهم ايه دول ؟ فلما دخل عليك تلاقي بدر قاعد على السرير تلاتين سنة بطنه منفوخة قدامه. فقال

56
00:18:29.000 --> 00:18:42.450
ما ارى عليك من المرض؟ شف قال له ايه بقى؟ قال يا ابن اخي ان احبه الى الله احبه الي طب مش ربنا عايز كده يا ابني؟ انا بحب اللي ربنا بيحبه

57
00:18:43.900 --> 00:19:03.900
انت هتصل بقى لده امتى؟ زي ما بيقولوا كده قضية الشريعة دي ممكن نعرضها احنا اللي بنزعق بها دلوقتي. ممكن احنا اللي نعارضها احنا. ازا رأيناها جارت الله لا تجور. ازا رأيناها اتت على بعض ايه؟ على بعض مصالحنا في الظاهر. كان لك شغلانة معينة؟ قل لك دي حرام. جيت تسيبها تقول ما كنا

58
00:19:03.900 --> 00:19:20.350
احسن بقى. مش كده؟ فيه مننا ممكن يقول كده؟ ممكن يشعر في قلبه بزلك ان لم يستتم الرضا ايها الاخوة الرضا بالشريعة والشوق اليها. الشاهد ان ترى المنة منة الله عز وجل

59
00:19:20.850 --> 00:19:31.800
ثم اذا طبقت الخمسة دول هتشعر بالتقصير بقى. يعني انت لسه مصلي العشاء اهو. وانا حكيت لك على الخمس حاجات دول. تقعد مع نفسك كده. ياد يا محمود ان شاء الله

60
00:19:31.900 --> 00:19:54.450
انا كنت مخلص ولا مستحضرتش ليه اصلا؟ ده انا كنت وانا نازل جاي بصلي لله ولا انا مش مستحضر اساسا نية ما هو ما فيش نية يبقى ايه تاخد معها الاجر بقدرها. هتقول نية الاسلام العامة ماشي. ما فيش نية اللي هي نية الاخلاص مش نية الصلاة. لو ما فيش نية صلاة تبطل الصلاة

61
00:19:54.450 --> 00:20:06.300
آآ هل كنت مخلص ولا ما كنتش ولا ما كانش فيه نية اصلا ولا كان فيه نية بس آآ ولا وانا باصلي اعتبرت حد جنبي ولا حصل ايه هتحس ان فيه بعض الخلل صح ولا لأ؟ هل

62
00:20:06.300 --> 00:20:24.300
صلاة العشا دي احسن من العشاء بتاعة امبارح احسن من المغرب بتاعة النهاردة احسن من ركعتين السنة بتوع المغرب؟ ولا ولا دي هتحس ان في برضو صح ولا لأ؟ هتسري برضو فيه شوية خلل مش مش هي طب هل يا ترى كانت على السنة؟ والله انا ما اعرفش احكام كتير منها في الحقيقة

63
00:20:24.700 --> 00:20:34.700
ما عرفش النبي كان بيعمل ايه في ايديه وهو بيرفعها ما اعرفش بالزبط. كان بيحط ايده على ركبه ازاي! ما اعرفش بالزبط كان بيقول ايه في ازا فيه برضو بعض التقصير. صحيح مش هنبطل الصلاة بس ايه وانت

64
00:20:34.700 --> 00:20:44.700
حاسب نفسك هتلاقي كده. هل يا ترى كنت شاكك ان ربنا شايفك؟ كنت مستحضر لو ان واحد من الاخوة قال لك والله بس استنوا محمود على ما يصلي احنا مستنيينه

65
00:20:44.700 --> 00:21:00.600
وانا عارف ان هم قاعدين مستنييني فكنت متحرج في صلاتي. هل كان الاحساس ده عندي كانني وانا استحضر ان الله ينظر الي ولا ما كانش في دماغي المراقبة. هل وانا جاي وانا بصلي وبعد ما خلصت صلاة؟ قلت الحمد لله يا رب انك وفقتني لصلاة العشاء في جماعة

66
00:21:00.600 --> 00:21:18.400
ولا ما شهدتش منة الله عز وجل علي؟ هتحس من التقصير صح؟ هتلاقي الشرط السادس جا لك تلقائيا اللي هو الشعور بالتقصير هتلاقي نفسك تقول بقى استغفر الله بقى دي منزر صلاة اعرضها على ربنا

67
00:21:18.750 --> 00:21:44.350
فتعول يومها على فضل الله عز وجل ولا تعول على عملك ساعتها بقى يبقى اللي يبقى تعرف ان اللي يبلغك لربنا مين مين اللي بيبلغك لربنا؟ ربنا مش الصلاة ولا الزكاة ولا ربنا هو اللي يبلغك الى الله. يمكن قلت لكم انا في في رمضان اللي فات بعض الاخوة كلمني وقال لي انا طلعت عمرة وزننت ان انا هبقى

68
00:21:44.350 --> 00:21:59.650
آآ شعلة نار فوجئت لقيت نفسي جاي تعبان جدا قلت له عشان انت مفكر ان العمرة اللي هتخليك تبقى شعلة نار. يعني مين اللي هيخليك تبقى شعلة نار؟ ربنا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله نظرت في الدعاء

69
00:22:00.050 --> 00:22:21.900
فوجدت انفع الدعاء ان يدعو المرء ربه بان يعينه على الطاعة فوجدت ذلك في سورة الفاتحة في قول الله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين يعني استعين بك على ايه؟ على طاعاتي وعلى اقداري وعلى اشيائي

70
00:22:22.000 --> 00:22:42.600
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم مسك ايد معاز الحديس ده له دلالته. مسك ايد معاز كده في ايده كده. وقال يا معاز والله اني لاحبك طب والنبي بيحلف ليه ؟ ده هو لو قال له اني احبك خلاص هي قمة الصدق كده صح؟ انما ده تأكيد على الامر عشان تنتبه والله اني احب اني لاحبك

71
00:22:43.050 --> 00:23:03.050
طب هتقول لي ايه طالما انا حبيبك بقى قال له لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على زكرك وشكرك وحسن عبادتك ان لو ما اعانكش وروضة التوحيد ايها الاخوة روضة. بس لما تدخل بها في كل شيء. مش هقول لك لما تدخلها في كل شيء. لا انت اللي تخش

72
00:23:03.050 --> 00:23:23.050
يبيعه في كل شيء لانها لانها تصاحبك في كل شيء بس عند استحضارها. الاخوة اللي لسه واحد بيتصل بي وانا جاي في السكة دخلت تسع بيوت وحاسس ان العملية صعبة جدا وعايز واحدة ترضى انها تقعد مع امي. لاني هقعد ما فيش حد يخدم امي في الشقة. وحاسس انه زهق. لو انت دخلت الاخلاص معك

73
00:23:23.050 --> 00:23:42.500
ان انا رايح اخطب ليه؟ لله عشان عشان استعف عن معصية الله. انا يا رب ممكن امشي في الشارع النهاردة لو حد قال يا زنا هيلاقيه ولا مش هيلاقيه هتلاقيه مقنن. الله! هتلاقيه مقنن النهاردة ويقول لك ما فيش مانع خالص اشراف الناس بيقعدوا مش كده

74
00:23:42.700 --> 00:24:04.100
طب ليه ايه اللي خلاك ما تزنيش لانك تريد وجه الله بس ولا فيه حاجة تاني؟ ما فيش حاجة تاني ده انت نفسك مش نفسك يعني اقصد آآ يعني ده دي شهوة للانسان يعني فيميل تميل نفسه الى الى هزا مش نفس ولا حاجة

75
00:24:04.100 --> 00:24:24.100
لكن مع زلك بتحجم نفسك. فلو انك نويت هزه النية تبقى بمنتهى السهولة وتلاقي ربنا رزقك روضة التوحيد ايها الاخوة عايزين طيب انا مشيت في العلم والعمل يا عم الشيخ انا عايز اعرف بقى دلوقتي. انا مشيت في العلم اللي قلت عليه والعمل. اعمل ايه بقى؟ اعرف منين ان انا ماشي برضو عدل على صلاة

76
00:24:24.100 --> 00:24:44.800
قال لك لا ده في عندنا مجسات خمسة. ترمومتر فاذا صح العلم والعمل اثمرا خمس معارف وقلنا ان المعرفة غير العلم. حد فاكر الكلام ده؟ المعرفة غير العلم. صح ياد يا مدحت؟ ايه المعرفة بقى يا مدحت

77
00:24:45.850 --> 00:25:02.200
اسم المعرفة كلمة معرفة غير كلمة علم قد يدخلوا الاتنين مع بعض بس عند التحقيق العلم هو اه ممكن يكون من ضرب الخشية يعني. ان العلم الحفز المجرد ان انا احفز حاجة بس ما عندي علم

78
00:25:02.550 --> 00:25:18.900
انما المعرفة حفظ القلب عشان كده يقولك العارف بالله مش العالم ممكن يخلطوهم مع بعض يعني بس ايه اما ييجوا يترجموا لابن القيم كده يقول لك الامام الولي العارف بالله. ابن رجب بيقول كده. العارف بالله يعني ايه؟ يمشي الى الله بقلبه

79
00:25:18.900 --> 00:25:40.450
خلاص بقى امتلأ القلب من التوحيد. واخدين بالكم يا اخوانا؟ المعارف دي ستجدوها بقى تعرفها بقلبك قلنا المعارف خمسة والكلام بردو ده انا ارجو ان تحفزه او تحطه في دماغك او يعني يعني اكتبه حتى واحفزه مع الايام كده. السمرة اللي تبين لك ان اللي انت عملته صح من العلم والعمل خمسة

80
00:25:42.050 --> 00:26:02.900
المعرفة الاولى اللي احنا لسه فيها دي توحيد الله باسمائه وصفاته. معرفة الله وتعظيمه وتوحيده ومعرفة اسمائه وصفاته معرفة بقى على القلب ان يفيدك تفيدك الاسماء والصفات الرقيب الشهيد مش بمعنى واحد دول

81
00:26:03.100 --> 00:26:15.900
مرة واحدة او قريب من بعض يعني ان فعلا حصل عندك المراقبة وانت بتصلي كده رحت واقف تطامنت كنت نفسي النهاردة ما كنتش عايز اعمل الدرس ده وكنت عايز اعمل درس الخشوع في الصلاة

82
00:26:16.550 --> 00:26:33.200
بس قلنا نتكلم برضه عشان نبقى دخلنا انك العلماء بيقولوا على الخشوع هو التطامن. عارف التطامن يعني ايه؟ يعني وانت واقف تصلي كده تجمع كل اعضائك على بعضها كده هل بقى تطامن قلبك قبل بدنك ولا لأ

83
00:26:34.850 --> 00:27:02.700
التوحيد الاسماء والصفات تثمر عندك عايزين سمرة يبقى توحيد الله معرفة توحيد الله عز وجل واسمائه وصفاته. المعرفة السانية معرفة الطريق  وافات الطريق معرفة النفس وافات النفس  العربيات الاسعاف عايزة تركن الاخ اللي حاطط موتوسيكل في المدخل يقوم يشيل

84
00:27:03.700 --> 00:27:27.400
كزا موتوسيكل ما فيش حد جايب موتوسيكلات خالص؟ والموتوسيكلات دي بتأزي الجماعة بتوع المحل اللي جمبنا ده بيؤزى منها للاخوة بيركنوا جنبه. قلنا للاخوة الاخوة لو ييجوا يركنوا في الوش جنب بعض كده. زي المعارض بتاعة الموتوسيكلات. شف اما راصين جنب بعض ازاي! انت رصه على الرصيف كده. مش هتاخد حيز

85
00:27:27.400 --> 00:27:44.650
وهتبقى ما سددتش المكان لان دي مستشفى اللي فوقينا    خلاص يبقى في مكان على الرصيف التاني. خلاص لو الاخوة يطلعوا على الرصيف اصل الاخوة بيخافوا عشان ما يتسرقوش ، انا قلت للاخوة قالوا بنتسرقوا

86
00:27:45.350 --> 00:28:06.000
في امن طب خلاص يا اخوانا اركنوا في الناحية التانية. طيب جزاكم الله خيرا هو عبارة عن المرة اللي فاتت  قلت سبق كان في واحد موجود يعني طيب خلاص الاخوة بس يبقوا اركنوا الناحية التانية على اساس يبقى ايه آآ ماشي يا اخوانا دول خمس معارف تعرف بهم بقى معرفة الله بتوحيده واسمائه

87
00:28:06.000 --> 00:28:23.050
التوحيد عندك بقى شكله ايه والشرك بتشم ريحة الشرك ولا ما تشمهوش؟ بتحس به لما سيدنا عمر لقى واحد بيصلي وواحد قاعد قدامه كده واحد قاعد في المسجد قاعد واحد قام بيصلي ركعتين راح مصلي وهو قاعد قدامه كده وشه في وشه فخفقه عمر بالدرة قال له تنحى

88
00:28:23.500 --> 00:28:37.000
بس ما تقعدش قدامه وهو بيصلي كده لما لقى الناس داخلين على شجرة الحديبية ورايحين جايين عليها وبيصلوا عندها وعمل ايه ؟ جزها واخفى معالمها ما حدش يعرف بتشم هذه الرائحة ولا لا

89
00:28:37.050 --> 00:28:54.150
عشان الدعاوى التي تخرج عليك وجاي لك النهاردة سبعة يناير ده عيد كفر يرتج من هنأ به اجماعا لو قلت لواحد من النزاهة كل سنة وانت طيب روحوا على بيتكم على طول الشاهد واغتسل

90
00:28:54.200 --> 00:29:17.250
ليه؟ لانه يقول في هزا العيد اسمه عيد القيامة. بيقول فيه ايه؟ بيقول ان ربه مات  ولما مات الميلاد اللي زوم سبعة. اومال القيامة امتى يوم سبعة ده القيامة. الميلاد ده ماشي؟ يقول لك ان ان ربه مات وادفن تلات ايام في التراب

91
00:29:17.900 --> 00:29:43.650
وبعدين طلع قعد على عرشه مرة تانية انت بتعبد رب مات حد فيكم ربنا ربه مات؟ ده انت عندك اهو جاي معنا الله لا اله الا هو الحي فلما تقول له كل سنة وانت طيب ده مش عيد مع انك انت ينبغي ان تبين في جميع الاعياد لكن ده بالزات اجمع عليه اهل العلم. مصيبة سودا

92
00:29:43.850 --> 00:29:54.900
وما يدخلش في باب التطمينات بتاعتنا دي اللي قاعدين نقولها. ما فيش حاجة اسمها تطمينات ولا بتاع انت مش هاجي ناحيتك ولا احنا قلنا لك كتير جدا احنا عايشين معك بقى قبل كده ما حدش مد ايده عليك وقارفينا

93
00:29:54.900 --> 00:30:14.450
في بعض المواضع ما حدش بيكلمكم برضو. صح ولا لا لكن ما نوصلش الى هزا الحد اوعى ده دين تستلب دينك وانت مش حاسس. واسأل وخش كده عندك الصرف المسلول. عندك اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم. بتاع شيخ الاسلام ابن تيمية. شف الاجماع فيه

94
00:30:14.450 --> 00:30:40.750
ده العدة بالزات هل شممت ذلك؟ تجرد التوحيد عندك ولا لسه تنزر الى هزا الاسماء وصفات النزر حسن الزن في الله عز وجل. معرفة الطريق المنهج ايه كتاب وسنة بفهم السلف فعلا مشيت على فهم السلف ولا بقينا نخالفهم النهاردة لازم تحقق مع نفسك الكلام ده والا يبقى العلم بتاعك ما اسمرش

95
00:30:40.750 --> 00:30:57.650
كيف نسارع الاشاعات اللي بتطلع في وسطنا كيف نسارع في الفتن؟ وابن مسعود اهو ده من السلف ولا لا ابن مسعود يقول انها ستكون فتن فعليكم بالتؤدة. يعني ايه ده ما تتكلمش دلوقتي

96
00:30:58.050 --> 00:31:20.600
كيف تسرع فيها؟ دي مخالفة موجودة عند الكل. او عند كثير منا معرفة الطريق وافات الطريق. ايه اللي هيقابلني على الطريق الى الله عز وجل؟ هشوف فيه ايه امراض الشهوات الحيوانية وامراض الشهوات الشيطانية اللي بتجرها الشهوات الحيوانية. كيف يسير المرء الى الله؟ دراسة. هتبقى درستها في العلم

97
00:31:20.600 --> 00:31:40.150
معرفة النفس وافات النفس ان انت ما عملتش زنب الا بها بسببها وتعرف فقه النفس عاملها ازاي؟ ايام زمان ايام ما كنا ماسكينها من قفاها بالمخالفة. كانوا بيربونا كده اول ما نبدأ نعمل يقول لك

98
00:31:40.150 --> 00:31:59.100
خلف نفسك يا ابني عشان تفلح. وكنا دائما نحفظ الاسر وان كان لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لكنه وجد في كتب اهل الكتاب وزكره شيخ الاسلام في الفتاوى قال ايه؟ من خالف هواه افرق الشيطان من ظله

99
00:31:59.850 --> 00:32:21.200
من خالف هواه يقول بعض السلف اذا حبب الي الكلام سكت واذا حبب لي السكوت تكلمت مخالفة الهوى افرق الشيطان من زله. اللي يخالف هواه الشيطان يخاف من خياله. وجرب كده خلي هواك في اقل شيء. عايز انام طب مش كمان شوية

100
00:32:21.900 --> 00:32:44.050
عايز اكل طب كمان شوية عايز آآ اعمل آآ خالف كده كل ما تقول لك عايزين هي وخالف النفس والشيطان واعصهما وان هما محضاك النصح فاتهمي تتهمهم برضه. طول ما انت شريك شحيح واحنا برضو كمسألة النفس فاكرين اما قلنا علاج القلب في من مرض استيلاء النفس عليه

101
00:32:44.050 --> 00:32:58.750
حبايبي حبايبي حبايبي حبايبي الكلام ده برضو موجود مش موجود؟ موجود علاج النفس وهيئة النفس وده ده هو ده اللي بيضيع القلب. ان ذو الخويصرة التميم والخوارج كانوا بيقوموا من الليل مش عايز اقول لك. كنت تقرب من الراجل تلاقي ريحة

102
00:32:58.750 --> 00:33:19.850
بقه منتنة من كتر الصوم بيصوم كل يوم. وكان بعضهم قد سارت جبهته كركبة المعزة. كل الجبهة دي ماتت انت عامله زي ركبة المعيز. من كتر السجود طول السجود ومع زلك النبي قال لو شفته هاطير رقبته. ازاي يبقى في هذا التباين

103
00:33:20.300 --> 00:33:37.200
لانه ما كانش ضابط لنفسه متزن على هزا المنهج دي خمس معارف ايها الاخوة هنمشي معهم تاني ان شاء الله الخمس معارف دول حنكملهم لكن لا زلنا في التوحيد وقلنا ان احنا بنتكلم في التوحيد فالاخوة بياخدوا قواعد وبياخدوا

104
00:33:37.200 --> 00:33:54.250
يموتون وبيحفزوها عايزين نمزح الى شيء عملي. فذكرت لك ان عشان نتكلم عن الله وعن اسمائه وصفاته. خلينا نتكلم من كتاب ربنا ربنا قال ايه على نفسه؟ فعملنا درس اسمه الله السيد الصمد في تفسير سورة الاخلاص

105
00:33:55.700 --> 00:34:11.150
قيل يا رسول الله انسب لنا ربك اوصف لنا ربك فنزل قول الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد. وتكلمنا عن الاية دي ترجع للامر ده. وكنا ساعتها بنقول حينما

106
00:34:11.150 --> 00:34:26.000
يطلب طالب العلم علم الاعتقاد العلم كله بس علم العقيدة بالزات ينبغي ان يسكت سكتة التعظيم. فاكرين؟ قلنا اللي قالوا له يا رسول الله صف لنا ربك فنزل القرآن. ازا النبي ما قالش حاجة

107
00:34:26.550 --> 00:34:43.950
فكأنهم لما قالوا له صف لنا ربك سكت. ما الذي حمله على السكوت؟ انا ظننت انه ان السؤال نفسه خضه عليه الصلاة والسلام من فرط تعظيمه لربه عز وجل اقول ايه

108
00:34:44.000 --> 00:35:07.000
ولا تدرك الحجى صفاته. ولا يدرك الحجى صفاته. ما تقدرش العقل يتصور اقول ايه؟ اقول ايه جامع يجمع صفته سبحانه اهو دي سكتة التعظيم سكتة التعظيم اللي كانت ينبغي ان تكون فينا الراجل بيقول لسعيد ابن المسيب قال له انشدك شعرا قال قل فانشأ قائلا ايا قمير لسة ما كملش

109
00:35:07.000 --> 00:35:26.100
فقاتلك الله تخيس بشيء عظمه الله فتقلله. قال الله والقمر قدرناه منازل حتى عادك العرجون قديما  والقمر مش قال يا قمير وكان يقول لا تقولوا مسيجد ما كان لله عظم. انت لسانك مزبوط في الكلام زي كده

110
00:35:26.750 --> 00:35:36.750
وبعض الاخوة بعت لي وبعت لي ورقة على استحياء وقال ان انت في اللقاء اللي قبل اللي قبل اللي فات قلت ايادي الله عز وجل علينا هل لله يدان ولا

111
00:35:36.750 --> 00:35:59.900
الايادي بالجمع وبيعتزر الاخ في الورقة انا قلت لك الميثاق بيننا انك تقومني ما حدش يعتزر اللي عندك قوله وفهمني وعلمني انما ايادي الله عز وجل هذه لا يقصد بها آآ الصفة. انما هذه جملة عربية تفيد الايه؟ تفيد المنة والكرم. يقول لك

112
00:35:59.900 --> 00:36:20.150
له علي يد يعني ايه؟ يعني لي علي فضل ومنة وعمل فده اللي انا قصدته يومها الشاهد ايها الاخوة كان ده الدرس بتاع سورة الاخلاص وانا اتمنى انك تراجعه. لتعرف ايه الفرق بين الاحد واحد؟ ليه ما قالش قل هو الله احد

113
00:36:20.450 --> 00:36:37.100
اول واحد الاحد وله هنا احد بلا الف ولام وفي الاية اللي بعدها على طول الله الصمد بالالف واللام. لانه يشترك معه من خلقه الذين يصمد اليهم في الحوائج. ما حدش بتصمد اليهم في حوائجك

114
00:36:37.350 --> 00:36:51.000
في كل حاجة الا الله عز وجل عشان كده قال الله الصمد لان فيه صمد من خلقه. بيصمد اليه لكن في بعض الحوائج ما بعد. تروح لواحد غني تقول له سد لي ديني. واكلنا وينفق

115
00:36:51.000 --> 00:37:03.750
بعض الفقراء ويعمل لكن تجي له عند جانب من الجوانب ما يقدرش. يسده لك. اما الله فهو صمد من كل وجه. وقلنا ساعتها البيت بتاع العرب قالوا ايه الا بكر النائي

116
00:37:04.250 --> 00:37:19.100
بشيخي بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد الذي يصمدون له عشان كده تلاقي السيد الصمد برضه اسمين يدمجا سويا. قلنا بعد كده امعانا في التوحيد. عشان نحاول نأخذه برضه بطريقة شبه

117
00:37:19.100 --> 00:37:42.650
نتكلم عن اية الكرسي وكان في المشروع بردو ان احنا نتكلم عن ايه ؟ فاكرين قلنا اية الكرسي وبعدها ايه ؟ المعوزتين احسنت. قلنا نتكلم عن المعوزتين برضو فاذا سنحت الفرصة كل ده ايها الاخوة عايزين نعمل تمهيد عشان تعرف ان ليست العقيدة هي بعض القواعد التي التي تحفظها فقط

118
00:37:42.650 --> 00:38:00.800
وانما هو شيء عملي ينبغي ان يسير المرء به. انه اذا درس العقيدة ظهر على تقاسيم وجهه. يبان التوحيد على وشك. قال الحسن البصري كان الرجل يطلب العلم فلا يلبس ان يرى ذلك على سمته وهديه ودله

119
00:38:01.100 --> 00:38:21.100
تلاقي كلامه اتغير شكله اتغير مشيه اتغير اسلوبه اتغير عاداته اتغيرت اصحابه اتغيروا وده من اكبر معالم صدق التوبة اللي هو حديث عندهم بالمسجد. انا لسة داخل جديد اكبر معالم انك تتغير الشلة بتاعتك تتغير واصحابك يتغيروا تبدل

120
00:38:21.100 --> 00:38:36.550
الحتة اللي كنت بتقعد فيها تتغير بقينا دلوقتي برضه في الانفتاح اللي احنا فيه ده بقينا نفاجأ نلاقي ان في اخ وملتحي وقاعد على القهوة طب هي قعدة القهوة حرام؟ لأ ازا غض البصر وكف الاذى

121
00:38:37.900 --> 00:38:58.500
طب انا ما ببصش لحد بس في جنبي واحد بيأزي مش كده وجنبي واحد بيشرب بانجو وجنبي واحد بيلعب مخدرات بيلعب آآ قمار مش كده  وفقه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اما ان تزيل المنكر او ان تزول عن المنكر. يا تمشي انت؟ يمشي هو. نلاقي الاحداث اتغيرت. الشاهد ايها الاخوة تكلمنا عن اية

122
00:38:58.500 --> 00:39:20.100
الكرسي والتي افتتحت باسم الله العلم الكبير الزي يوصف ولا يصف. اسم الله الله  وقلنا ان سبب ان السورة افتتحت كده بالله ان الله عز وجل زكر توطيد ملكه في الايات الفائتة راجع كده وانت ماشي بقى قصة

123
00:39:20.100 --> 00:39:39.900
وجالوت هتلاقي فيه توطيد الملك في نصرة عباده الصالحين وخزلان عباده الكافرين العرب تعرف ان طالما فيه ملك وملكه رسخ يبقى لازم يكون له حاشية نستطيع ان ندخل اليه من خلالها. الحاشية دي وسيلة ضغط على الملك

124
00:39:39.900 --> 00:39:59.900
وسيلة ضغط ممكن تدخل من خلالها عليه. فاول ما نفى الشفاعة قالت كأن كأن العرب بعض المفسرين بيقول كده كأن العرب خلط ملك وله ملك راسي ولا يدخل عليه احد بشفاعة الا ان يأذن له ونفى كده

125
00:39:59.900 --> 00:40:21.750
ما فيش بطانة تؤسر علي. ما فيش مراكز قوة عندي. كله سواء. ونفى زلك فكان العرب قالت اي ملك هزا؟ فنزل قوله تعالى الله ما فيش حد كده الا الا الله. يأتيك قول ابن القيم رحمه الله يقول كما انه ليس كمثله شيء في اسمائه وصفاته فكذلك ليس كمثل

126
00:40:21.750 --> 00:40:44.700
به شيء في افعاله سبحانه وبحمده. كلمنا عن اسم الله الاعظم ومقتضاه من الحب والتعظيم اسم اسم الله الكبير. طبعا بعضهم بيقول ان الله هو الاسم الاعظم  لكن الجماهير على خلاف هذا اسم الله الكبير الاصل المنبع الله وتحدثنا عن

127
00:40:45.050 --> 00:41:10.450
اه طرف من معناه وما يؤول اليه وكانت خلاصة الامر ان الله تستوجب تمام حبة مع تمام التعظيم ثم ايها الاخوة الاية التي تليها. سورة الكرسي دي حاجة شف النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديس ايه؟ قال لابي بن كعب

128
00:41:10.850 --> 00:41:32.800
قال ما هي اعظم سوء اعظم اية في القرآن يا ابا المنذر  فسكت تأدبا فقرر عليه فقال اية الكرسي يا رسول الله وفي رواية قال الله لا اله الا هو الحي القيوم. فضرب رسول الله في صدره فرحا. يعني اصحابه على العلماء كده. فضرب في صدره وقال

129
00:41:32.800 --> 00:41:52.800
ليهنك العلم ابا المنزر. انت خدت العلم اهو. اهو ده العقيدة بقى. لو فهمت كده. ليه؟ فيها صفة صفة الله عز وجل واسمائه وتوحيده اية عزيمة جدا ايها الاخوة. عشان كده لو اننا وعيناها وفهمناها ما بقي انسان يتأزى من شيطان

130
00:41:52.800 --> 00:42:09.650
الا انقشع شيطانه عنه لما دخل ابو هريرة والحديس في الصحيحين فوجد رجلا يأكل من تمر الصدقة عنده كان النبي شايل عنده تمر الصدقة لا قاعد بياكل من تمر الصدقة

131
00:42:11.500 --> 00:42:32.550
راح واخده ابو هريرة وقال والله لارفعنك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فشكى له عوزا وحاجة وعيال قال له عندي عيال ومش لاقي وكده فكف عنه فلما اصبح قال لها له النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل صاحبك البارحة

132
00:42:32.700 --> 00:42:52.700
كان في واحد عندك امبارح حصل قبل ما ابو هريرة يحكي له. فقال يا رسول الله شكى لي حاجة وعوزا وعيالا. فقال اما انه قد كذبك وسيعود. راح رايح الليلة التانية لقاه برضه قاعد بياكل. والعلماء بيقولوا هنا اذا كان اكل الشيطان صحيحا فبوله حسي. الله

133
00:42:52.700 --> 00:43:12.350
يبقى الواحد فينا لو ما قامش الليل بيتبول في في اذنه مش النبي قال كده؟ ذاك رجل بال الشيطان في اذنه يعني لما تصحى وتلاقي الحتة دي مبلولة ابقى اعرف بقى باغسل ايدك. ماشي؟ راح جاي له بقى

134
00:43:12.350 --> 00:43:28.900
تالت يوم قال له والله بس بلا محالة لازم اوديك للنبي صلى الله عليه وسلم. قال له لا بس استنى بقى علي الا اخبرك باية اذا قرأتها لم يقربك شيطان قط. خد بالك من كلمة قط دي

135
00:43:30.100 --> 00:43:46.050
فقال له ابو هريرة وكانوا احرص الناس على الخير. قال بلى قال اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم. فلما اصبح سأله النبي عليه الصلاة والسلام فاخبره. قال له ده قال لي كزا كزا يا رسول الله. فقال له ايه النبي؟ صدقك. وهو

136
00:43:46.050 --> 00:44:10.400
هو كزوب والله ده منهج ان مش معنى ان واحد يعمل عمل كويس نخرجه من النطاق بتاعه. مش كده صدقك وهو كداب برضه هو كداب شيطان من جملة الميزان الذي تقيمه حكما على الناس سلبا وايجابا

137
00:44:10.850 --> 00:44:33.900
ان الواحد ما تشيلش عنه الصفة كده بسهولة وما تحطلوش تخلع عليه ايه؟ صفات ليست له. اية عظيمة جدا ايها الاخوة. تكلمنا عن الله والاية التي تليها لا اله الا هو الحي القيوم. قلنا عايزين نتكلم عن نعمة ربنا عليك في قضية لا اله الا هو

138
00:44:33.900 --> 00:44:49.200
حد فينا ايها الاخوة احنا مش هنقول الدرس ده النهاردة بقى. يعني الوقت جري بس خدني كده وعيش بها الاسبوع ده. حد دي فينا استلقى بصوا يا اخواننا احنا بنقول ربنا رب قلوب مش كده

139
00:44:49.550 --> 00:45:05.400
نفسي الاخوة يتعاملوا مع الله بقلوبهم مش عارف اقول لك انا نفسي اشرح لك الكلمة دي بس انا نفسي مش عارف آآ زي ما شيخنا الشيخ يعقوب حفظه الله دايما بيقول كده ان فيه كلام ما نقدرش نشرحه

140
00:45:05.600 --> 00:45:25.600
والكلام ده مأخوز من كلام ابن القيم بيقول هذا مقام لا تشرحه العبارة ولا تجسر عليه الاشارة. فيه كلام كده ما تقدرش تقوله مش عارف تقول ايه ؟ بيعتمد على صدق المشاعر. لو صدقت تنتقل مشاعري الى الى قلبك. عيناك قد دلتها عيناي على اشياء

141
00:45:25.600 --> 00:45:41.750
لولاهما قد كنت تخفيها. تلاقي عينيه بتتكلم. اهو ده بقى اللي مش عارف اقول لك ده ايه هل في يوم ايها الاخوة استلقى المرء منا على ظهره كده وقعد كده حاطط جنبه كوباية الينسون دي

142
00:45:42.600 --> 00:45:58.800
تعطي. لا بجد صحيح  ولا نفسي تتعامل بقضية القلب دي. زي ما بنقول لك كده المسافة بتقطع الله بالقلب. دايما تراقب كده قلبك ماشي ولا قلبك في حتة وانت جسمك في حتة؟ يعني الاخوة اللي تابوا

143
00:45:58.800 --> 00:46:17.550
توبت ودخلت الجامع قلبك برة ولا جوة الجامع؟ معاك ماشي معاك في بين ضلوعك ولا مش موجود معاك؟ تراعيه دائما كده قاعد تقرا قرآن قلبك معك ولا مش معك؟ القرآن ده داخل على قلبك ولا قاعد يتردد في الحتة دي؟ بين لسانك وبين زورك؟ ما هو اللي بقينا نشوفه النهاردة من الفتن

144
00:46:17.550 --> 00:46:37.550
والاخوة اللي بتنفسخ عزائمها واللي منهجه يبهت عنده ما يبقاش عارف ما بقاش شايف. كثيرا ما تجد حد يقول لك طب نعمل ايه بقى دلوقتي؟ نعمل ايه دلوقتي؟ هو انت كنت متربي على ايه بقى لك تلاتين سنة؟ تتربي على ايه؟ عشان تيجي النهاردة تقول نعمل ايه؟ لما تفاجأ تلاقي الامر ده نشك ان

145
00:46:37.550 --> 00:46:53.300
القلب كان معك من تلاتين سنة كان معك طول ما انت ماشي كده نشك انه كان معك قضية قلبية فمسألة لا اله الا هو. حد فيكم كده يا اخوانا استطعم الاية دي انا كنت جايب ابنك معي تلات اربع ايات بس هنعلق عليهم بس. في قضية دي لكن ان شاء الله آآ يعني

146
00:46:53.300 --> 00:47:13.300
اعزروني هو التأخير من عندي. فان شاء الله يعني نتكلم فيهم يوم الايه؟ الاتنين ان شاء الله اللي جاي. انما اه الموضوع يا اخواننا هل حد فينا فعلا استلقى على ضهره كده؟ ولا نفسنا نعملها كده النهاردة روح كده ريح ما حدش يخش علي خالص. واقعد فكر كده لا اله الا هو

147
00:47:14.150 --> 00:47:37.950
وشف اخر سورة الاسراء اخرها بيقول ايه؟ وقل الحمد لله. ما تنطق انت مش ازهري قل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا واح غمص دلوقتي يا حبيبتي خلاص. ولم يكن له شريك في الملك. ده برضو ما كناش بنشوفه زمان. هو زمان اتغير دلوقتي

148
00:47:37.950 --> 00:47:55.800
ربنا يخليك ولم يكن له ولي من الذل وبعدين قال ايه؟ انا معتقد انك آآ حتكبره تكبيرا تلقائيا. يعني انا حاسس ان انت لو حسيت بدي بص بدأت ايه ؟ الحمد لله وكبره تكبيرا

149
00:47:55.850 --> 00:48:13.050
الحمد لله وقل الحمد لله لما تحس ان دي نعمة بقى الحمد لله يا رب ان انت ما فيش حد معك. احد الزي لم يتخز ولدا. لو انت تطلعت على حقائق ومضار ان يكون لله ولد

150
00:48:13.900 --> 00:48:23.900
ما احنا قلنا هنجيب لكم حد كنا جايبين قصة واحدة بس لواحد اضطرب جدا وكان عايش حياة سودا كان كان داعية بينصر الناس. وبعدين اسلم لما شاف من صغره كده ازاي

151
00:48:23.900 --> 00:48:44.950
مش هنحرقها بقى المرة الجاية نبقى ان التراب موجود عند كل هزه الملل فيه اضطراب. لان الفطر مفتورة على توحيد الله. ربنا بس  فلما يلاقي ان في بقى الاقاليم التلاتة وتلاتة في واحد واللي خلف وعمل لأ هيصة ده عيلة. انا بكلمك صحيح وعزير ابن الله

152
00:48:44.950 --> 00:49:04.950
فالناس دي اضطربت وتعبت ده بيقول لك في الهند في قرابة مليون اله. بيعبدوه بدءا من اول بقى البارة ودي اول حاجة البارة. بوزة اه مسلا قل اول من اول بوزة لحد الصراصير. طب بالله عليك انت قل لي بقى ايه

153
00:49:04.950 --> 00:49:14.950
ازا لنعبد صرصار بقى ده يعني اه ده حتى بيديك فايدة يبقى فيه فايدة. الصرصار ده فايدته ايه؟ لكن هكزا العقول ازا ضلت. فالشاهد ايها الاخوة فعلا حد فينا حط ايده

154
00:49:14.950 --> 00:49:27.950
كده وقعد وحس ان هو فعلا الحمد والله العزيم يا اخواننا وانا براجع الاية دي قلت هم ايتين في القرآن. فيهم حمد الواحد بيشعر تلقائيا ان الحمد الحاء طالعة من صدره فعلا

155
00:49:29.150 --> 00:49:36.750
ويا ريت الاخوة بتوع القرآن ما يقولوش ان الحاء دي مش حرف سدري ولا حاجة. بس انا باحس ان انا احس ان الحمد الحمد لله دي جاية من هنا اهو

156
00:49:36.800 --> 00:49:59.200
الايتين دول الفاتحة والاية دي الفاتحة وهزه الاية الحمد لله رب العالمين وايه؟ وقل الحمد لله الذي لم يتخز ولدا بحس انها طالعة من صميم قلبه. الحمد لله ان ربنا ان انا وجهتي واحدة انا مستريح

157
00:49:59.550 --> 00:50:22.500
فعلا حسيت بالنعمة دي شعرت بها ولا لم تشعر بلاش شعرت بها. ما هو الشعور ده بيركب على اصل ايه هو الاصل؟ انك تعرف النعمة اصلا لو قعدت وفكرت فيها هل تفكرت في لو كان لله ولد او كان له زوجة

158
00:50:22.600 --> 00:50:42.600
او كان معه شريك ينصره حينما يهزم. ما هو ده ايه ولم يكن له ولي من الذل. من الذل يعني ايه يعني ينصره اذا هزم. يحتاج له وساعتها يا ترى هنروح لمين؟ لو قعدت فكرت كده ولا كانوا لو

159
00:50:42.600 --> 00:50:52.350
كان فيهما الهة الا الله لفسدتا. ما هو ده القلب ده ازا كان السماوات والارض لو فيها الهة غير الله لفسدتها. امال قلبك لو فيه الهة غير الله هيحصل له ايه

160
00:50:53.650 --> 00:51:12.000
هيفسد فساد عزيم. هل فكرت في في تداعيات الامر ده؟ وكيف ان الله ارفق بنا معاشر المؤمنين الموحدين ان طريق توحيده هتعرف هل حد فينا فكر في دي ؟ خلينا ناخد الاسبوع ده بقى

161
00:51:12.300 --> 00:51:30.650
هو مش هيبقى اسبوع لان طبعا من الاربع للاتنين ناخد الكام يوم دولت تفكر في هزا الامر الحمد تقول الحمد لله من قلبك كده ان الله عز وجل لم يتخذ ولدا حتى نلتقي ان شاء الله عز وجل في الاسبوع الاسبوع المقبل

162
00:51:30.650 --> 00:51:57.350
الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين     الاخ بيقول ما لم مش عارف لم تكمل النقاط بعد العلم والعمل اللي هي المعارف يعني هو اللي ما ما اكملهاش ولا انا

163
00:51:57.550 --> 00:52:28.300
انت كتبت توحيد الله؟ لا لا اصل هو دي بصوا يا اخواننا المعارف الخمسة. توحيد الله ومعرفة توحيده واسمائه وصفاته معرفة الطريق افات الطريق. النفس افات النفس   والله احنا ما كناش عاوزين يعني انا ما كنتش عايز الاخوة يدخلونا في النفق

164
00:52:29.150 --> 00:52:49.250
بتاع الشيخ الرضواني واللي حصل وكل كل جواد كبوة. مش كده؟ والرجل له اعتزاره على النت الواد محمد عدلي بيقول لي النهاردة اربع دقايق اعتزار شامل وكامل   خلاص لا بأس

165
00:52:50.000 --> 00:53:12.200
يعني عارفين يا اخواننا  الانسان السوي هو من يحسن ان يقيل العثرة. مش اللي يحسن ان يشير الى العثرة. فاهم انك تقيل العصر تقلها واحنا قعدنا مع شيخنا الشيخ يعقوب حفظه الله وقابلناه في الوقت ده ولقيته منشرح الصدر جدا

166
00:53:12.600 --> 00:53:25.000
مع ان هو كان الكلام شخصي قوي بتاعه بالزات مش كده كان شخصي قوي انا حاجة كده مع ان هو في اوساطنا مش مش شخصي ولا حاجة. في لما ترجع الى الاصول تلاقيه مش شخصي ولا حاجة. مش كده

167
00:53:25.650 --> 00:53:42.750
والنبي عليه الصلاة والسلام كانت كانت زوجته ايه مش كده؟ شابات ولم يزل الناس يتفاخرون باحصان النساء صح ولا لأ؟ حتى الواحد لما يتجوز ييجي يصبع في الصباحية تلاقي ابوه يخش عليه يقول له ايه؟ ها سبع ولا ضبع

168
00:53:42.750 --> 00:53:52.750
طب وده ماله ومال سبع وضبع! ما هو ده من البدع اللي بتحصل بس هو آآ لا زال الناس يقاسون باحصان النساء. حتى اما تيجي تقرأ في ترجمة في ترجمة

169
00:53:52.750 --> 00:54:10.450
بعض اهل العلم كده يقول لك ايه كان عنده سبعين سنة وتزوج بكرا وانجب قبل ما يموت كان اه كبرت سنه ومع زلك ده مما يتفاخر به. فمثل هذا يعني ايه مش شيء اه يعني على كل حال اه وخلاص الشيخ اعتذر والشيخ اه

170
00:54:11.150 --> 00:54:23.200
والشيخ له قدره لكن هنا بقى قضية الاخ بيقول ايه الفرق بين رد الشيخ ابو اسحاق على المفتي ورد الشيخ محمود على المشايخ؟ ان الشيخ ابو اسحاق بحث في مسألة علمية. كلام الشيخ محمود ده بقى كان في مسألة علمية

171
00:54:25.550 --> 00:54:37.300
اصل انا شايف ان انتم صوتكم مش واصل فانا بقول باقولها لكم انا في المايك يعني. خلاص ما تعرفش بقى خلاص قل الحمد لله الذي عافانا من السوء. اوعى تطلع تدور على القصة

172
00:54:37.300 --> 00:55:08.750
احسن ابهدلك   ان شاء الله الجمعة القادمة هي خطبتي عندكم هنا في في المسجد ان شاء الله حلفت اكثر من يمين وسقطت هذه الايمان فكيف اكفر عنهم؟ فاكرهم لو في اكتر من يمين على حاجة واحدة يعني واحد قال والله ما انا شارب بالكوباية دي. وبعدين شرب اول

173
00:55:08.750 --> 00:55:25.200
البوق حصل ايه حمس مش كده؟ يبقى عليه كفارة تاني بوق خلاص بقى مش كده ولا لأ فازا كنت عارفهم هم قد ايه خلاص اطعم عشرة مساكين عن كل يمين. واحدة واحدة

174
00:55:26.550 --> 00:55:44.150
بس قد ما عليك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول اخرجت دار الافتاء فتوى بجواز تهنئة النصارى باعيادهم. علشان آآ علشان تأليف القلوب. لأ هزا ليس من باب تأليف القلوب. احنا بنقول دي مسألة مسألة

175
00:55:44.150 --> 00:56:09.350
القضية تخرجك انت انت تعرف اكثر شيء يؤلف القلوب ايه هو ان يراك على عقيدتك عشان كده بنقول للاخوة في السيرة العلماء بيقولوا ان الذين اسلموا واقتنعوا بالاسلام في اه في في الشعب ابي طالب لما دخل المسلمون الشعب كان عدد لا بأس به

176
00:56:09.800 --> 00:56:21.950
طب اسلموا ازاي؟ هو شايفني باكل تراب؟ قال لك انا لا يمكن ابزل اكلة عشان هبل. يعني واحد قال لي اجوعك النهاردة بس عشان خاطر عبادتك لهبل اقول له يا عم خلاص قتل هبل

177
00:56:22.200 --> 00:56:42.200
مع السلامة. وانا قلت لك قبل كده قصة الاعرابي اللي راح لصنم اسمه سعد. دخل في غبشة الليل معه شوية غنم حطهم نام عشان يباركهم يعني وهو قايم. نام صحي من النوم الغنم اول ما الصبح طلع بصوا لقوا الصنم في وشهم خافوا وجريوا. جريوا وراهم يلم فيهم تاهة الغنم. نظر الى

178
00:56:42.200 --> 00:57:01.500
الصنم مغضبا كانوا بيعبدوا اهو وانشأ قائلا اتينا الى سعد ليجمع شملنا ففرقنا سعد فما نحن من سعد. وكفر بسعد صحيح فلما لقوا الصحابة كده الغاز دي صابرة ازاي على اكل التراب وورق الشجر وتقرحت اشداقهم

179
00:57:01.950 --> 00:57:28.300
ففي الحقيقة مسألة بقى ان انت تقول لي عشان خاطر لأ ده مش الباب ده  يقول اقضي حياتي في الصلاة وطاعة الوالدين وصلة رحمي وعملي شاق جدا ولكن احمد الله عليه هزه هي مكونات حياتي

180
00:57:28.500 --> 00:57:40.950
فهل هزا يكفي ولمازا دائما اشعر بالتقصير في حق الله في الحياة والله في الحقيقة الورقة مش مبينة بقى قضية تقصير لان انا لما بقى اعد احنا بنقول ولا تمنن

181
00:57:41.300 --> 00:58:02.100
ده من اول انا عايزك تراجع صورة المدثر الاخوة يراجعوهم وياخدو بالهم يراجعو الوصايا دي اول الوصايا الي نزلت ست وصايا في خطبة اسمها الرسائل الست  اول رسائل بكر نزلت على الارض. آآ او من اوائل ما نزل هي دي. صدر سورة المدسر

182
00:58:02.300 --> 00:58:24.950
قم فانزر وربك فكبر وثيابك قلبك فطهر والرجس معاصي فاهجر ولا تمنن تستكسر ولربك فاصبر ست لما تلاقيتي يعني تراجعهم تجد الانسان ليست عنده هزه المنة لكن على كل حال احنا عايزين نقول شعور بالتقصير ما يخلونيش انفر عن العمل. يعني في واحد يقول لك والله تصدق انا العملية معي صعبة جدا

183
00:58:24.950 --> 00:58:34.950
انا مقصر في حق ربنا جدا فمش مصلي تاني. يا سلام! لأ ده احنا عايزينه نقول انا مش انا حاسس انه مقصر في حق الله عز وجل يبقى اعمل ايه ؟ اجتهد وابزل

184
00:58:34.950 --> 00:59:00.650
الى اخر حاجة واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. مش كده عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك يا نادي احمد. بيقول التزمت ووالدي بيقول لي احلق لحيتي  انا مش عارف بقى احنا يعني هنعمل له ايه؟ نعمل له تسعين خمسة وعشرين يناير عشان يسيبك بدينك؟ قل له يابا الدنيا اتغيرت خلاص. ما بقاش آآ

185
00:59:02.700 --> 00:59:20.800
واحنا اللي هنحكم في الفترة الجاية احكم من غير دقني. كلمه بهدوء وبالراحة وخد وادي وقل له ان ده امر متفق عليه. لا اما الاربعة  هو انت بس ريحتك مش باينة

186
00:59:20.950 --> 00:59:33.900
يعني لازم تجيبها يعني فهمه شوف عمك خالك حد يكون قريب منه قل له فهمه ان انا ان انا مش هاحلقها يعني اقول له يا ابا انا مش هحلقها مش هخالف النبي صلى الله عليه وسلم يعني

187
00:59:34.050 --> 00:59:59.750
ومعلش وكده وواحدة واحدة ان شاء الله هيبقى بهدوء وبلين واحنا بنقول للاخوة دايما نص كيلو بسبوسة وانت داخل كيف نثبت على طاعة الله للثبات اصول كثيرة في الحقيقة لكن من ازهرها كثرة قراءة القرآن ومعرفة طرف من تفسيره

188
01:00:00.950 --> 01:00:25.800
مع الصحبة الصالحة وقيام الليل اظن دي من من المهمات اه مع تعظيم امر الله ونهيه طبعا. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم. واشد تثبيتا ادعو الله لي بالصحة والعلم. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياك من فضله

189
01:00:26.050 --> 01:00:51.150
عليكم السلام ورحمة هو الاخ ما قالش السلام عليكم دخل على طول كده. بس انا بقول بلطف يعني كان زمان بعض مشايخنا كده يقول لك انا ما حدش يقرا الورق

190
01:00:51.550 --> 01:01:05.400
سيبهولي عشان لو حد عايز يشتمني انا اتصدم في شتيمة. فهو الاخ ما شتمش ولا حاجة. بيقول انت زكرت ان الحكم باجماع ان من هنأ اه مسيحيا بعيده يكون مرتدا عن الاسلام

191
01:01:05.450 --> 01:01:15.450
واين الاية الكريمة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين وحديث علي رضي الله عنه قال اهدى كسرى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل واهدى اليه قيصر فقبل

192
01:01:15.450 --> 01:01:35.450
واهدت اليه الملوك فقبل منها. آآ القرآن زكر زكرهم بانهم نصارى ما قلش مسيحيين على اساس ان المسيحي هو الزي يتبع المسيح. فانت تسبت له انهم اتبعوه وهم ايه؟ خالفوه. نحن احق بعيسى منهم. مش كده ولا لأ؟ لاننا الزين

193
01:01:35.450 --> 01:01:52.350
تبعنا عيسى. هذه اولا. ثانيا انا ما قلتش الحكم باجماع على ان اي عيد تهني به انا قلت كده؟ ولا عيد القيامة ده بس يعني هو العيد ده بالزات دي نمرة اتنين. نمرة تلاتة لا ينهاكم الله عن الذين بقاتلوكم في الدين. ما لها دي ومال التهنئة

194
01:01:53.000 --> 01:02:16.150
ان تبرهم وتقسط اليهم. البر والاقساط يستلزم التهنئة. البر والاقساط ده من عمل ايه؟ عمل الجوارح. كان يزبح عبدالله بن عمر رضي الله عنه قل اعطيتم جارنا اليهودي قال قال الخادم بتاعه كده قال له يا ابني اديت لي جارنا حتة لحمة؟ قال له ايوة. سكت شوية وقال له اعطيتم جارنا اليهودي؟ قال نعم. اعطيتم جارنا

195
01:02:16.150 --> 01:02:30.000
قال ابا عبدالله اكثرت علي يا ابا عبدالرحمن اكسرت علي وقد قلت لك اعطيته قال اعزرني فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه

196
01:02:31.200 --> 01:02:47.700
شوفوا يا اخوانا في شيخ زكر ان الاية دي منسوخة في سوق نسخة في الدور المنصورة  طب صلي على النبي كده. خلينا آآ واخد حزي من آآ او انت نسيتني انا كنت هقول ايه دلوقتي

197
01:02:47.800 --> 01:03:09.250
خلاص ماشي يا اخواننا فيه فرق بقى بين ايه؟ فرق بين العقائد العقائد. عارفين اول ما النبي دخل المدينة قال ايه؟ اليهود دول اصحاب الارض. مش كده قال ايه النبي صلى الله عليه وسلم اول ما دخل المدينة؟ الوثيقة بتاعة اليهود. قال اول وثيقة المؤمنين دي اللي انا عايزك تبثها في نفسك. ما حدش يديك؟ انا اسف في الكلمة دي. انا مش بقول

198
01:03:09.250 --> 01:03:27.850
على الاخ بس انا انا شايفه تابع دلوقتي طبعه الانبطاح. عارف الطبع ده انا قرأت عن بعض الامراء دخل على هولاكو هولاكو خدو حبسو عندو في الارض وبعدين لقى في قامو من عنده من البلد بتاعتو هو اللي هو خطفو منها قامو قاتلو المغول فهناكو

199
01:03:27.850 --> 01:03:37.850
الراجل ده بعت لهم وقال لهم ان ايه ان ولاكم معي ومشغول بي فهو اللي عمل ما كده دخله هو واخوه. قال له انت اللي عملت الماكيدة دي وخلتهم يقاتلوا هناك. قال له حارسينهم منين؟ ده انت حابسني

200
01:03:37.850 --> 01:04:00.000
فاخذ سهما وضربه به فانتظم كتفه ما كانش مميت يعني فقال الرحمة يا خنت فغمزه اخوه ما تنساش والله الحكاية دي فغمزه اخوه وقال تعتزر اليه انه كلب وانك قد حضرت

201
01:04:00.350 --> 01:04:20.350
انت ميت ميت الاستعلاء المؤمن ما فيش حد اعلى منه يا اخوة قال الله عز وجل افنجعل المسلمين كالمجرمين ثم انكر على عقل من يقول هذا قال ايه؟ ما لكم؟ كيف تحكمون

202
01:04:20.450 --> 01:04:39.400
عدو الله مع ولي الله ده مش ممكن لازم انت تعتقد كده انك ولي الله لازم تعتقد ده فمش ممكن حد قدك الكلام ده انا جايبه منين عشان برضه ما النبي قال كده اول ما دخل عمل وثيقة للمسلمين قال لهم ايه احنا هنبني دولة اهو يا اخوانا قال لهم ايه في دولتهم قال لهم ايه

203
01:04:39.400 --> 01:04:57.550
اول بند في الوسيقة اللي كتبها النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين قال لهم ايه؟ قال المسلمون يد واحدة على من سواهم  وهم امة دون الامم. او قال دون من سواه

204
01:04:58.100 --> 01:05:12.700
امة دون من سواهم فوق الناس ده ابتدائي اول ما دخل هو الدولة تطلع كده. ازاي والانسانية ده اسمه تلوث فطرة. انا زي ما بقول لك كده هتجعل ولي الله تجعل ولي الله

205
01:05:12.700 --> 01:05:38.950
عدو الله هتجعل من نزه الله واطاعه ودخل في كنفه كمن سبه ما ينفعش  الكلام ده لازم تؤصله في نفسك تفهمه كده. ربنا سبحانه وتعالى لكده فمسألة الاقساط والكلام ده ده مسألة منتهية نقصت اليهم التاريخ بقى شاهد ده احنا عندنا في التاريخ حاجات انتم عارفين يا اخوانا سمرقند فتحناها سمرقند دي

206
01:05:39.150 --> 01:05:58.100
على ايام عمر بن عبدالعزيز ودخل فيها الناس. وقعدنا خلاص وعملنا قاضي وامير وخلاص الدنيا استوت خلاص. فتحنا البلد فارسلوا الى عمر ابن عبد العزيز يقولون له الستم تمهلون الناس ثلاثة ايام قبل الاغارة عليهم؟ فان صاحبك لم يمهلنا

207
01:05:59.100 --> 01:06:11.850
فارسل عمر الى القاضي وقال انظر هذا الامر راح بعت للقاضي القاضي بص قال اه والله صحيح. ده احنا ما قعدناش تلات ايام فارسل الى عمر قال له فعلا احنا ما قعدناش تلات ايام. عارف قال له ايه؟ قال اخرجوا من البلد

208
01:06:12.450 --> 01:06:29.050
عمرك ما شفت دي حصلت في الدنيا من اي حد منهم ريموند دخل عندنا المسجد الاقصى قتل سبعين الف. في ساحة المسجد الاقصى سبعين الف  كانت الخيل غاصت الى الركب. سبعين الف

209
01:06:32.100 --> 01:06:47.550
فلما رأى الناس اللي هم طالعين ماشيين كده راحوا ماسكين فيه تعلقوا بازيال المسلمين وقالوا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اهو ده البر والاقساط والعدل انما على النحو الاخر عايز ان انا اقول له ان احنا واحد

210
01:06:48.100 --> 01:06:58.100
من وحد الله كمن قال ان لله زوجة وولد ده انت محتاج تراجع الفطرة بقى في المسألة دي. فالحقيقة ده ايه ده غير ده مع ان قضية ان ايه اهدى كسرى الى رسول الله

211
01:06:58.100 --> 01:07:20.050
فقبل منه هذا فيه نظر. ماشي يا اخوانا؟ وفرق بين الهدية وفرق يعني هو لو اداني هدية هقول له ايه؟ هقول له متشكرين جدا. هيقول لعبنا النهاردة قولي له طيب. مش هقول له حاجة خالص. ده دي حدود. ولا ولا انتم مش واخدين بالكم ان دي حدود

212
01:07:21.700 --> 01:07:48.300
حكم الشطرنج والدومنة والسلم والتعبان والبلاي ستيشن والسي والله فعلا آآ نقص موضوع السيجة موضوع البلاي ستيشن ده للاطفال لا بأس به انما بقى موضوع الشطرنج والكلام ده كله ده يدخل في الميسر

213
01:07:48.800 --> 01:08:03.500
وفيه اشاعة بغضاء بين المؤمنين. قل لي ما بيحصلش. اه يا سلام بيحصل يفضل يرمي الزهر يجيب دش. انت بتقرص واحنا اول مرة بتقول له انت بتقرص وانت بتبتسم صح بعد كده

214
01:08:03.650 --> 01:08:27.700
والله العزيم بتقرص. صح؟ اه. بعد كده هتروحوا ماسكين في بعض؟ نعم الشطرنج لم يرد فيه دليل في حديث علي يصححه ابن عبدالبر وشيخ الاسلام ابن تيمية. انه مر عليهم فقال ما هذه الاصنام التي انتم لا عاكفون؟ الشيخ الاسلام ابن تيمية ذكر فيه جماهير اهل العلم

215
01:08:27.700 --> 01:08:40.450
خلاص يعني الحديس ضعيف الاسر ضعيف. جماهير اهل العلم يقومون بحرمته. الا الشافعية اجازوه للملوك فقط. ولان كان زمان الركعة ركعة الارض اللي انت بتخطط عليها زي ركعة الشطرنج كده

216
01:08:40.750 --> 01:08:54.800
يعني بترص الناس يعني النهاردة انت لو جبت ركعة الشطرنج دي عشان تدرك معركة على ارض الواقع تدركها بالركعة دي احنا عايزين شطرنج تاني فيه تيارات وفيه صواريخ وفيه مش كده

217
01:08:55.800 --> 01:09:14.400
مستحب  انا انا تعبت منكم في الحقيقة. انا ما برضاش اعارض الاخوة الواد المرة اللي فاتت قلت له حد من حدود الله يقام على وجه الارض احب آآ اليكم من ان تمطر اربعين خريفا

218
01:09:16.050 --> 01:09:27.500
قلت له الحديس الوقوف على الحسن البصري. قال لي لأ الالباني صححه. قلت له حاضر. صح؟ فتحت بقي لان هذا الحديث فيه سعيد بن سنان قال البخاري فيه منكر الحديث

219
01:09:28.150 --> 01:09:43.800
ولا حديسة بالزات من مناكيره والمناوي رحمه الله ضعفه لا خلاص لا بأس. قلنا خلاص ناخد وندي. هتطلع دلوقتي تقول لي الالباني قال مستحب بقى يبقى هنتخانق. ما فيش كش

220
01:09:43.800 --> 01:10:13.550
بيقول آآ ازا كان مجلس الشعب ليس من ايه  شايف ليس من اه ليس من قيادة باين في الاسلام ولا ايه فما هو البديل؟ لا هو قضية مجلس الشعب ده الاتكاء على الشورى هيبقى عندنا الحاكم وعنده اهل الحل والعقد

221
01:10:14.200 --> 01:10:36.100
اللي هم القوم الذين يصطفيهم للنزر ويشاورهم في الامر ويقطع بهم ودول اللي بيأخزوا البيعة بقى وعلى الدنيا كلها برمتها. خلاص  فمجلس الشعب احنا بنتكلم عن قضية الديموقراطية ان الديموقراطية دي تبعد حكم الله تماما

222
01:10:36.750 --> 01:10:49.550
ما فيش حاجة اسمها حكم ربنا ده حكم الشعب وهيئة حكم الشعب ايه؟ اغلبية. بيقول كده هيئة الحكم ده الشعب هيحكم يعني قال له حكم الشعب للشعب بالشعب. قالوا كده. طيب ده شكله ايه

223
01:10:49.700 --> 01:11:04.950
قال الاغلبية حكم الاغلبية. يعني دول مش تعريفين منفصلين تشعر منه ان هو تعريف واحد على بعضه كده فما فيهوش حكم ومع ان الحكم بما انزل الله حصري على الله. الا له الخلق والامر

224
01:11:05.400 --> 01:11:23.200
وان احكم بينهم بما انزل الله اليك. ان الحكم الا لله فده حصري طب امال امال المشايخ رايحين فين راحوا لان هم نزروا الى المصلحة والمفسدة. احنا قلنا في خطبة الشهر الفائت ان ان في عندنا مسائل سابتة وفي فتاوى

225
01:11:23.200 --> 01:11:41.550
المسائل السابتة منهج الناس فيها اللي هم المشايخ نفسهم اللي جوازوا ذلك لا يقولون به. بس يقول لك ده حل استثنائي لحد ما نخلص. شف هنعمل ايه ومع زلك هناك من يقول لأ انا مش شايفه حل استسنائي من اهل العلم ده ما ينفعش خالص وهذا له دليله وحجته ووجاهته وده له دليله وحجته وجاهته

226
01:11:41.550 --> 01:11:56.300
انما القصد ان هم موضع اجماع جميعا ان هزا لا يجوز في نفسه يعني. لكن بعضهم بيقول ان ممكن يبقى سبيل وبعضهم بيقول مش ممكن. احنا ما نقولش ايه؟ طب ايه البديل؟ وتتهكم. طب يعني مسلا يعني مسلا البعض لما بينكر على الفريق اللي بينكر

227
01:11:56.300 --> 01:12:11.000
يقول لك طب يعني نسيبها العلمانيين؟ لأ ازا كان شرع الله قال كده؟ اسيبها لهم اه. مش كده؟ اه اسيبها لهم. طب ما احنا عمرنا ما هنقعد كل ما انزل الله يا ابني الحكم في السما مش في الارض

228
01:12:11.150 --> 01:12:21.800
قال الله عز وجل فرددناه الى امه كي تقر عيناه ولا تحزن رده في السماء. رد الحكم علينا ايضا في السماء. مش بقول كده ان احنا بنقول ان قول التانيين باطل؟ او قوله

229
01:12:21.800 --> 01:12:31.800
مش مسألة مش بننظر بين اهل العلم الان. انا عايز افهمك ان لو كان ده امر الله ما تفتقدش بدماغك بقى. طب نعمل ايه ونحكم ازاي؟ مش قضيتك. دخل النبي صلى الله عليه وسلم

230
01:12:31.800 --> 01:12:51.800
صدع النبي بالاسلام في مكة وخرج من مكة ولم يمكن فيها صح لحد ما خرج بس مكة لا لدينه في قلوب الرجال فعاد اليها بعد ذلك فاتحا وهو خارج من مكة نزل قول الله عز وجل ان الذي فرض عليك القرآن لردك الى ميعاد. هترجع تاني

231
01:12:52.150 --> 01:13:04.400
يبقى فيه تسليم عشان كده احنا بنقول للناس ان الحل الاستسنائي لما يفتي اهل العلم بتقول ده ما تقعدش بقى انت حاطط الاخوة النهاردة كل معولهم مساجد الدروس الاكاديمية الاكاديمية تشتكي

232
01:13:04.950 --> 01:13:24.950
والدورات العلمية تشتكي. حتى الفضائيات بقى الاقبال على البرامج السياسية دون مع ان هي كانت معمولة اصلا. ده انت كان مجوز لك انك تفتح التليفزيون عشان ايه عشان الفتاوى والفقه والعقيدة وتركت هزا لأ لازم يبقى فيه موازنة بين ده وده اوعى تفكر ان ده هيبقى حل مستقل ده انت لازم

233
01:13:24.950 --> 01:13:45.600
الدعاء يدشنه خلف هؤلاء. لازم الشعب يبقى عنده توعية والناس والذين في القمة يوعون. لازم اللي تحت يوعي واللي فوق كله يشتغل بقى عشان كده مش هو ده وقت ان احنا نقول بقى ايه اللي ينفع وايه اللي خلاص مش نفع. نفع خلاص يبقى كله يشتغل. عشان كده السغر اللي احنا واقفين عليه ما ينفعش الاخوة يسيبوه

234
01:13:51.300 --> 01:14:10.700
عليكم السلام. بيقول انا مبتلى بالوسواس القهري منذ سنين بيتأخر في الغسل وبيتأخر في الوضوء وبيتعطل اسناء العمل. فمازا اصنع الوسواس القهري ده ايها الاخوة يحتاج الى المخالفة. قال العلماء علاج الوسواس ترك الوسواس

235
01:14:11.250 --> 01:14:21.250
ده عايز حد بس يدوس عليه ويسمع كلامه. يعني حد من الاخوة كده يجيبه الموسوس لازم يكون جنبه حد. تعال كده قل له انت بتتوضف قد ايه؟ بتوظف تلات ساعات. هتتوضف عشر دقايق

236
01:14:21.250 --> 01:14:38.700
بالزبط خمس دقايق في كلمة واحدة خش الحمام وافتح الباب تفتح عليه الباب ويخش قدامك كده خلص غسل ايده خلاص خلصت بس فاضل حتة علي انا الحتة دي. اغسل بالامر عارف لو عملها يوم واحد

237
01:14:38.700 --> 01:15:02.100
واحد بس خلاص خف الوسواس   مصنع زجاجي المصنع بيعمل بتاعة البيرة. ده كلام لا يجوز. لكن ممكن تسأل بقى احد عله ان يكون عنده شيء يعني يوسع عليه شيء خلاص يا عدلي ولا لسه

238
01:15:03.800 --> 01:15:21.550
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عشر دقايق؟ طيب بيقول ادعوا لي والاخوة يؤمنون خلفك ان يرفع الله عنا البلاء ويشفينا من السحر ويصد عنا كيد الشيطان. نسأل الله عز وجل ان يشفيكم من كل سوء

239
01:15:21.650 --> 01:15:38.000
نسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من همزات الشياطين. وان يحضرون. لكن احنا بنقول في اية الكرسي اهو. لو عارفين يا اخواننا ابن الجوزي بيقول ايه في الاستعازة بيقول وهي من افضل العبادات. بالله عليكم حد سمع الكلمة دي قبل كده

240
01:15:38.050 --> 01:15:56.850
الاستعازة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من افضل العبادات التفت اللفتة دي قبل كده لما قعدت افكر ازاي ابن الجواز يقول وده ابن الجوزي افتكرت حديس سيدنا موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تفاضلوا بيني وبين موسى فاني ابعث يوم القيامة فاجد موسى باطشا بقائم العرش. ان سيدنا موسى اول ما سمع

241
01:15:56.850 --> 01:16:22.800
صوت جامد عمل ايه ؟ جري على العرش هزا كان دأبه في الدنيا اي شيء عنده يفزع فيستعيز. عارف يعني ايه اعوذ يعني احتمي والوذ لو احنا بقى فهمنا دي الواحد اللي تعبان ده مفهم كده عارفين المرأة السودا اللي في حديث عطاء ابن ابي رباح قال قال لي يا ابن عباس الا اريك امرأة من اهل الجنة؟ فقلت له

242
01:16:22.800 --> 01:16:32.800
بلى قال تلك المرأة السوداء اتت النبي صلى الله عليه وسلم انتم عارفين الحديس. الست دي ابن كثير بيقول كان يأتيها مارد هو ده المس بقى اللي على وجهه. المس اللي عندنا ده

243
01:16:32.800 --> 01:16:52.150
والكلام ده دي شياطين بتايه تيجي من بره كده تعمل حركات قرعة انما لو دخل الشيطان في جسم الانسان فعلا يغمى عليه. ما يستحملوش يصرع فدي بيدخل فيها فعلا فكان ازا اتاها صرعت وتكشفت. فقالت له اصبر ولي الجنة. ابن كسير بيزود هنا حاجة في ترجمتها في البداية والنهاية بقى. بيقول ايه

244
01:16:52.150 --> 01:17:18.250
كانت ازا احست بالمارد مارد تعلقت باستار الكعبة وقالت اخسأ فيرجع تعرف تتعلق انت بقى تتعلق باسباب الى الله عز وجل من الطاعات وتقول له اخسأ فيرجع بس على قدر اصل كلنا ممكن نقول اخسأ دي صح؟ بس انهي قلب بقى كقلب اللي يقول اخساء

245
01:17:18.600 --> 01:17:32.300
فاكرين لما قلنا حصنك النسرين خالد ابن الوليد بص لهم كده قال لهم انت مفكرني انتم بعيد عني! والله لو كنتم في السماء لرفعنا الله اليكم فوق السحاب فقاتلناكم رعب ونزلوا فتحوا لهم الباب

246
01:17:32.350 --> 01:17:54.300
قلب لا تعذر المشتاق في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه. تبقى حاسس باللهيب اللي في داخله ده فاحنا عايزين يبقى في تمرس الايمان كده مش عايزين برضو ما تستكنش ده شيطان. النبي صلى الله عليه وسلم لما زكر الشيطان بيوصف الصلاة قال ايه؟ قال فليتفل عن يساره ثلاثا

247
01:17:54.950 --> 01:18:10.800
ده انت حتى لا مؤاخزة مش بتف. طب سكر ده بيقول يتفل. العلماء بيقولوا التفل ده نفس معه رزاز هو ده الشيطان بس تبقى دي من مين ؟ من قلب

248
01:18:12.200 --> 01:18:31.350
مش كده ولا لأ؟ والا فالتاني لو بالطبلة البلدي. مش هيمشي. ربنا يعافينا واياكم  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احببتني من اجله. بيقول حكم النقاب واللحية تهنئة النصارى زكرنا

249
01:18:31.700 --> 01:18:55.700
حكم حكم النقاب اختلف فيه اهل العلم ما بين مستحب وما بين موجب واللحية فيها اجماع لكن بقى العلماء بيقولوا في النقاب ازا خشيت الفتنة وجب اجماعا ازا كان ممكن يحصل فتنة يبقى يجب على المرأة انها تغطي وجهها ايه؟ اجماعا

250
01:18:58.350 --> 01:19:17.550
وجزاك. بيقول افعل ايه في الرؤية الشرعية؟ الرؤية الشرعية انك انت تروح حتنظر للمرأة. قلنا كتير للاخوة اوعى يكون همك خلاص انت بصيت لها عجبتك تحصنك من ناحية شهوتك وميلك للنساء وكده خلاص انتهينا. والمرأة شافتك عجبتها خلاص انتهينا. بعد كده لما تروح بقى تزور تزورهم في البيت

251
01:19:17.800 --> 01:19:33.800
عايزين يبقى ايه يبقى النزر لشيء اخر. ماشي يا عم يبقى النزر لاشياء اخر مش عايزين الاخ يبقى قاعد يقول لك اكلمها في التليفون يا شيخ! طب ممكن ممكن تقلع النقاب ما خلاص ما هتقلع النقاب بعدين! هتخش الشقة

252
01:19:33.800 --> 01:19:53.800
هتتجوز وهتبقوا مع بعض وهتقلع النقاب. وهتشوف. ماشي؟ المقصد انك انت تعمل ايه؟ عايزين اخوة يبقى عنده حصافة. خش واتكلم واسمع. اسمعها. والكلام ده احنا بنقوله للاخ بنقوله للاخت برضه سهلة احب ان اخص النساء بحديث. انما النساء

253
01:19:53.800 --> 01:20:10.550
بنقول للاخوة يبقى هو للنساء من باب آآ التشريك يعني ان المرأة شوفها كده دماغها فيها ايه بتفكر ازاي؟ مش قضية ان انت بتحضري لمين بحضر لفلان؟ مش كده بس

254
01:20:10.700 --> 01:20:25.650
احنا عندنا بعض اخواننا اللي حكيت لك عليها قبل كده بيقول لي انا من كتر ما زوجتي حافظة المصحف برسمه صورته مطبوعة في دماغها تبقى واقفة تغسل المواعين وهو بيقرأ كده يعدي على الاية تقول له ايه اللي وقفك مش عندك صلة

255
01:20:25.900 --> 01:20:44.950
وهو بتغسل المواعين. الصلي دي يعني ايه اللي انت بتلاقيها صاد لم يه فوق البتاع يعني ايه؟ واصل للوصل اولى يعني فبتقول له شف حافظة لدرجة ايه؟ انت تقول بسم الله ده زمانه عايش ده في الجنة دلوقتي. ده جاني في يوم لو انا كنت قلت له طب طب معلش كان عيط

256
01:20:44.950 --> 01:21:00.950
لو طبطبت انا ما رضيتش والله زننت ان انا قلت له معلش وطبطبت عليه كده كان عيط. من شكواه فالقضية ما بقتش النهاردة قضية ان يحافز قد ايه كان زمان فيه فيه مصادقة بين العلم والعمل. النهاردة بقى فيه مباينة

257
01:21:02.600 --> 01:21:19.550
فلازم طب بلاش دي المرأة تقية وطيبة وكويسة جدا وزي الفل بس ما بتعرفش تطبخ مسلا انتقد تجد ان الكلام ده ممكن بعض الشباب اللي اللي ما يعرفش كده يقول لك آآ يعني مش قضية يعني دليفري. الدليفري دي في اول يومين تلاتة

258
01:21:19.550 --> 01:21:32.950
انت لسه عندك النقطة. انما بعد كده هتفاجأ بايه؟ هتقول لا اطبخي لنا ان شاء الله حتى تطبخي لنا. انا يمكن باقول لك آآ كتير انا بحكي لكم الحكاية دي. رحت عند اخ صاحبي

259
01:21:33.450 --> 01:21:51.250
وانا عارف ان هو متضايق قوي من مراته وكده فحط لي قال لي لازم نتغدى سوا يا عم آآ لازم. قلت له طيب حط الغدا فحط قدامي طبق كده فقال لي تعرف ايه ده؟ فانا يعني اصل انا لو قلت له مسلا مش عارف

260
01:21:52.150 --> 01:22:12.150
هيروحي وهو بيتلكك لوحده. عامل معه مشاكل يعني. فقلت له يعني وانا يعني بس ايه مش واخد بالي من ملامحه قوي اما اكل يعني هفرد ما انا لو قلت له اعرف هيقول لي ايه. فقال لي ده قلقاس. عمر امك ما عملته لك

261
01:22:12.150 --> 01:22:32.150
في بيوت يا اخوة بيحصل فيها طلاق بسبب ده. ما تفكرش اللي انا باقوله لك ده احنا اللي عايشين مشاكل الناس بقى في بيوت بيحصل فيها مشاكل كده فعلا بيحصل فيها مشاكل بسبب ان يقول لك انا صارف فلوسي بعض اخواني كان

262
01:22:32.150 --> 01:22:48.100
انا انا دلوقتي بروح عشان اعزم واحد صاحبي عندي بروح لامي. هي اللي تطبخ لي انا ما بطبخش في البيت ودايما وانتم عارفين الكلام ده مصاريفه النهاردة لحاجة غالية. آآ دايما بجيب اكل جاهز وحاجات من دي والا آآ فالقصد ايها الاخوة

263
01:22:48.100 --> 01:22:58.100
اا ان ده برضو من الاشياء اللي تنزر اليها تروح كده تلاقي عمك قابلته في المسجد قال لك تعالى يا فلان اتغدى معانا وقالوا لك بكرة تيجي تتغدى معانا طب خلاص بقى يا عم طالما انت الحيت

264
01:22:58.100 --> 01:23:16.950
بس انا هاجي بس فلانة بقى اللي تعمل لنا الاكل وتروح تشوفها بتعرف تطبخ ولا لأ بتعرف يعني عارف الايه تدبأ حاجة البيت ولا لأ لسه كنت بزكر لحد النهاردة بقول الله يرحمك يا امه كانت بتقول الست اللي تنزل السوق وتيجي بدري

265
01:23:17.150 --> 01:23:36.450
تبقى ما بتعرفش تشتري شيل من على وشه دي كانت تزم النساء بكده. لازم المرأة تروح تلف تبقى القوطة بتلاتة جنيه وتلاقي اوطة بجنيه ونص في عند تنقي هي من ام جنيه ونص زي ابو تلاتة جنيه. تجيب لك افضل حاجة وتلاقي مبلغ يسير. لم يزل

266
01:23:37.700 --> 01:23:47.700
فالاصول دي مهمة صحيح الاصول دي كانت خلاص بقى عند الامهات الكبار. طبعا برضه عشان ما حدش ينزل مراته السوق وانا ما باقولش ينزل مراتك السوق. انا باقول ده كلام امي يعني. الله يرحمها

267
01:23:47.700 --> 01:24:06.750
انما الراجل هو اللي ينزل وهو بينزل السوق بس اقصد اقول يعني ان تطبيق البيت عارف انت عارف ان ما عندهمش حاجة تترمي دي اهي تلاقي المرأة تاخد الكلام ده انت لازم تاخد بالك منه. شأن الراجل في البيت ايه؟ يعني مسلا جيت لقيت العيل الصغير جه ابي جه ابي جه امه قالت له طيب

268
01:24:06.750 --> 01:24:26.750
يبقى عرفت ان بنتها هتعمل في انا كده برضه هخش هيبقى طيب. مش كده ولا لأ؟ مش النبي صلى الله عليه وسلم بيقول تزوجوا الودود؟ الولود من اين اعرف ودها وانها تلد؟ اعرف منين ؟ متجوز واحدة بكري انا. خطيبها دلوقتي. اعرف انها بتولد منين ؟ من امها. دخلت البيت لقيت البيت فيه عيال

269
01:24:26.750 --> 01:24:40.950
يبقى امها ولودب غالبا البنت هتبقى ولود. مش كده ولا لأ؟ يبقى الاخ ناصح كده يعني عايزك تبقى لست بالخبي ولا الخيب يخدعني. انما يفضل طول النهار النهار والليل ويفضوا مش عارف ايه والمحمول والرسايل والكلام ده

270
01:24:41.200 --> 01:25:02.250
وبعدين ازا ما تزوج تلاقيه قاعد في المسجد بقى عنده اعتكاف دائم. تخش عليه يقول لك هم الراكبان يبقى حافز الحديس ده يعني بس  هم اهو ده الانبطاح اللي انا خايف منه

271
01:25:02.350 --> 01:25:19.000
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول موضوع موضوع الشيخ محمود الرضواني الاسماء والصفات هل هو على حق المسألة بتاعة الاسماء والصفات اللي احنا قلنا من زمان للاخوة هنا فاكرين؟ بنقول من زمان القضية دي

272
01:25:19.950 --> 01:25:35.200
ان الاسماء والصفات هزه مسألة مختلف فيها بين اهل العلم فمسألة ان احنا لكن الشيخ محمود الشيخ محمود بقى له حق انه يجتهد ويرجح ويؤيد هذا رجل علم الله برسوخه في العقيدة. علم الله

273
01:25:36.600 --> 01:25:53.500
قد لا نوافقه مسلا على كلمة يقولها ولا بتاع دي مسألة تانية لكن ده حق ينبغي ان يشهد به راسخ وده اللي لا ينبغي ان يقال. انا مش عايز اقول لك يعني اوعى تفكر ان انا مسلا باقول الكلام ده ان انا بارد من ناحية الموضوع ده. انا لما لما جاني المقال حسيت ان انا انكسرت

274
01:25:53.850 --> 01:26:17.200
حسيت جوايا بكسرة لكن يا اخي خلاص رجع يبقى خلاص لا بأس وربنا سبحانه وتعالى يسددنا ويسدده. وكم من انسان يعني كل جواد له كون  بيقول شاب راح يتجوز قالوا له ميت جرام دهب. هي دي بقت في الحقيقة

275
01:26:17.450 --> 01:26:41.550
آآ هل يجوز التحديد؟ اه يجوز التحديد على قول الايه على قول جماهير اهل العلم     قادر يا ابلة لكن احنا عايزين نقول يا اخواننا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كان يقتصد في المهور جدا

276
01:26:41.950 --> 01:26:57.200
ولا زلنا ننادي اولياء الامور. الكلام ده ما ينفعش. انت مش بتبيع بيعة والا الولد الزوج حيكره مراته قال عمر رضي الله عنه ده بقى شيء من الاشياء اللي بقول لك كأن عمر يوحى اليه رضي الله عنه محدث ملهم

277
01:26:57.300 --> 01:27:10.950
قالوا والاسر ده في سنن الترمزي والشيخ الالباني صححه بيقول رضي الله عنه ان الرجل ليكلف بيقول ايه؟ بيقول اقتصدوا في المهور فلو كان من التقوى لكان اسبقكم لكان اسبقكم

278
01:27:10.950 --> 01:27:35.250
له رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه ما تزوج امرأة الا على اثني عشر اوقية ونش سم قال الكلمة دي بقى العجيبة وان الرجل ليكلف لامرأته حتى يحمله زلك على كرهها. يقول كلفت لك كل شيء حتى علق القربة. ابوك قال لي هات كل حاجة حتى الحبل

279
01:27:35.250 --> 01:27:45.250
اللي بعلق به القربة كانوا زمان بيعملوا قربة المية على اللي هو على الحيطة كده. حتى الحبل ده ابوها قال له مين اللي هيجيب الحبل؟ في ناس كده بيحس ان الموضوع مش موضوع مودة يا اخي ده

280
01:27:45.250 --> 01:28:00.550
انت بعد كده هتبقوا عيلة واحدة. يعني بيقعد انتم عارفين يا اخوانا ان فيه جوازات راجل طلق مراته في ليلة الدخلة. كان هيخش النهاردة هيبني بها النهاردة. طلقها النهاردة. كان عقد. ايه اللي

281
01:28:00.550 --> 01:28:20.550
طلقها عشان عود الحطب. عارفين عود الحطب؟ الفلاحين الاخوة الفلاحين فين؟ عود الحطب بتاع ايه عود الحطب؟ بتاع ايه قل لي انت ياد يا ابو كاسكيتة بتاع الفرن ايوة. عود الحطب صح بتاع الفرن؟ اللي هو بيزق به العيش. اسمه الشمروخ

282
01:28:20.550 --> 01:28:37.800
البشكور ماشي يا عم بقى خلاص لا مشاحة في الاصطلاح. طبعا هو قاعد بيتكلم معه اتكلموا في حاجات بقى غالية اوضة النوم والمش عارف ايه والموكيت والكلام ده. وبعدين جه قال له مين بقى اللي هيجيب عود الحطب؟ قال يا راجل بتتكلمي في عود الحطب

283
01:28:38.550 --> 01:28:51.650
اي حتة عصاية من الشارع يعني ده كلام قال له ايوة لازم نعرف مين اللي هيجيب؟ قال له طب والله العزيم ما انا جايبه. طالما انت بتقول لي كده وبتكلمني في حاجة صغيرة والله ما انا جاي. الراجل قال له طب وانا والله ما انا جاي

284
01:28:51.650 --> 01:29:01.650
قال له طب وعلي الطلاق بالتلاتة ما انا جاي لك. طلاق على طلاقك ما انا جاي. قالت بنتك طالق يا عم الحاج. اعجب من كده في واحد طلق مراته عشان

285
01:29:01.650 --> 01:29:22.750
الكوباية. طقم كوبايات  يعني يعني القضايا دي يا اخوانا لازم الناس تاخد بالها من المسألة دي النبي عليه الصلاة والسلام كان يسهل في الزواج جدا لدرجة ان الرجل لما جا له فاكرين الرجل لما جه وقال له يا رسول الله لما المرأة قامت وقالت له وهبتك نفسي العلماء بيقولوا هي كانت بتعرض نفسها

286
01:29:22.750 --> 01:29:42.550
في الحقيقة وده من حصافة الاباء ان الاب يجي يلاقي شاب كويس يقول له يا ابني عندي بنت تعال شفها ده انا اعرف انه رجل عاقل راجل دين الشاهد المرأة عرضت نفسها قام رجل وقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

287
01:29:42.900 --> 01:29:57.500
آآ امعك شيء تصدقها اياه؟ قال الرجل ليس معي شيء. بعته البيت تلات مرات قال له ما عنديش حاجة خالص. تالت مرة قال له التمس ولو خاتما من  مش من دهب ولا فضة خاتم خاتم

288
01:29:58.050 --> 01:30:12.850
فذهب الرجل الى اهله ثم رجع قال والله ولا خاتم الحديد يا رسول الله طب ايه رأيك بقى؟ ده تقول له ايه؟ طب يا ابني كون نفسك. اي حاجة ابدا انت ما عندكش حاجة. لكن ابدا. اول ما ابنك يقول لك عايز اتجوز لف وراه استلف له

289
01:30:12.850 --> 01:30:32.500
بس عشان لا الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد عريض فقال له النبي صلى الله عليه وسلم امعك من القرآن شيء. ده اللي احنا نفسنا ان الولي يعمل كده مع العريس. جاي لبنتك اقعد معه كده. قل له يا ابني انت هتعمل ايه

290
01:30:32.750 --> 01:30:50.600
والله يا عم انا هأجر شقة ايجار جديد هنا هيدوني سنتين بس بخمسميت جنيه كلنا ان احنا عندنا ناس بتأجر هنا ممكن يديها لك بتلتمية ولا حاجة بس عايز له شهرين تلاتة في الاول. طب معك الاولاني؟ لأ. طب ممكن نعمل جمعية؟ طب ممكن انا اسلفك دول وتديهم لي بعدين؟ طب اساهم انا من معي؟ ده بيحفظني

291
01:30:50.600 --> 01:31:08.900
لك عارف لو بنتك دي شعلة نار كانت في البيت يقول لها عشان خاطر ابوك تحفز بنتك عنده  فالنبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم معه طب عندك حاجة من القرآن؟ قال له اه عندي حاجة من القرآن. عندك ايه؟ قال له البقرة والتي تليها. قال تحفظهما عن ظهر قلبك

292
01:31:09.150 --> 01:31:28.950
قال نعم يا رسول الله قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن. وفي رواية على ان تحفظها ما معك من القرآن فقضية تسهيل المهور والزواج يعني دي بدعة كبيرة قوي حكاية ان واحد يصمم ليس من النهج. والله حد معه احنا عارفين مصعب ابن الزبيري دفع لعائشة بنت طلحة مليون

293
01:31:28.950 --> 01:31:47.000
دينار. ماشي. ومع زلك شنعوا عليه الشاعر يومها قال بضع الفتاة بالف الف كامل وتبيت سادات الجيوش جياعا خلاص ماشي. لكن واحد ما معهوش. وقال الله واتيتم احداهن قنطارا. واحد ما معهوش من الشباب ده. زوجه بقى خلاص على واحتسب ذلك

294
01:31:47.150 --> 01:32:00.350
يعني اين العقول؟ احنا عندنا بعض مشايخنا عشان ما اسميش كان يبحس عن امرأة وواحد من من الحضور اللي بيسمعوه علم عنه زلك. خده معه وطلع البيت وادخل المرأة عليه بيته

295
01:32:00.700 --> 01:32:11.050
دخلت عليه المرأة قال له اقعدي كده آآ دخل لها جوة يعجبك يا بنت الشيخ فلان عارفاها طبعا تعال يا عم خش اقعد. وكان يعني كان نجيبا ولم ولم يزل شابا

296
01:32:11.550 --> 01:32:21.150
دخل دخل له بنته حطت لهم الشاي. عجباك يا ابني بنتي دي قال له ايوة عجباني يا عم الحاج تجوزها؟ ايوة اتجوزها. قال له خد مفتاح الشقة اول وسابه ومشي

297
01:32:21.850 --> 01:32:39.500
طبعا الاخوة احنا عايزين ده يرجع يعني احنا عايزين ده من جملة ما ندعوا على قدر على قدر تقويم وانا على قدر ستر الله لنا. سبحانه وتعالى. يسددنا فده من جملة التقوى

298
01:32:40.550 --> 01:32:58.455
ازا كان الرجل نفسه باسم امرأة كان يقول كنيتي ابو آآ خديجة؟ اه ماشي انا مفكر اسم امرأة كانوا زمان لا لا بأس بذلك. جزاكم الله خيرا معادنا يوم الاتنين القادم. اوعى الاخوة ينسوا الموضوع ده