طب هذا عن المصالح لكن ماذا عن الرأي الاخر؟ القائل بالمنع حتى لا يظلم هذا الرأي وحتى نظهر حجته نبرزها كذلك يعني قالوا اولا من المفاسد المحظورة عند القائل بالمنع ما تفضي اليه هذه الزيارات
من شرعنة الاحتلال وشرعنة التطبيع مع الكيان الغاصب والتطبيع الشعبي اخطر من التطبيع السياسي والمقصود بالتطبيع ازالة الحواجز النفسية واعادة العلاقات الطبيعية بين دولتين متحاربتين او مخ او مختلفتين بما يؤدي الى ازالة العوائق بينهما
فشرعنة التطبيع شرعنة الاحتلال حيس تمتلئ قنصليات الصهاينة بطلب التأشيرات الامر الذي يتضمن شعبيا بمشروعية الاحتلال لكن نوقش هذا بان الممنوع شرعا اقرار المحتل على احتلاله والغاصب على غصبه ولا يلزم زيارة الاقصى التطبيع يعني النبي صلى الله عليه وسلم عندما سافر
الى العمرة لا شك ان قلبه كان ممتلئا بالبراءة من المشركين وان اصحابه كانت قلوبهم ممتلئة بالبراءة من المشركين. لم يكن راضيا باغتصاب اهل مكة لمكة باغتصابهم للولاية على المسجد الحرام. وقد قال تعالى وما كانوا اولياءه ان اولياؤه الا المتقون
وآآ ومن يقول ان هذا المنع مصلحة لما يتضمنه من منع التطبيع مع مع المحتل فقد قيل ان هذا يمكن ان يناقش تأملوا بان المصلحة ملغاة. النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله
انتبهت لها قريبا ان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الاقصى في لحفة الاسراء والمعراج وحثه على شد الرحال للاقسى وقت احتلال الروم له لو انت رجعت تاريخيا عندما قال حبيبنا لا تشد الرحال اللي على اساس ساعتها لم يكن المسجد الاقصى في قبضة
في المسلمين وقت احتلال الروم له. ايضا كان دخوله مكة للعمرة والصلاة في الحرم باذن قريش. دليل على ان هذه مصلحة لم يعتبرها الشارع ايضا هذه المصلحة ان سلمنا بها معارضة بمفاسد
من بينها قبلة المصلين والعمار في هذا البيت المقدس ضعف اتصال الامة واجيالها بهذا البيت. لان البعد يورثه. يعني الجفاء ان قلة الزوار يقوي المحتل في عزل الاقصى عن عن المسلمين ان هذا المعنى قد ينعكس ايضا حتى على الزائرين من الداخل ما هو حتى الزائر
من الداخل في حواجز لليهود حول الاقصى. ولا يمكن ان تدخله الا باستئذان هذه الحواجز الصهيونية. فان قلت لاي استئذان للكيان الغاصب. يعني تطبيع ويعني شرعنة احتلال. يبقى حتى اللي في الداخل ينطبق عليهم هذا الكلام
لانهم لن يصلوا اليه من خلال ما احيط به من الحواجز الصهيونية يخليك تقح في نفس المحزور يعني قالوا ايضا آآ من من المفاسد اضعاف جزوة الجهاد لاسترداد الاقصى الناس تستغني بهذه الزيارة تبقى حقنة لطيفة
آآ مخدرة تقعدها عن النهوض والحركة والجهاد كل مسلم هيقول الحمد لله اللي علي اديته الزيارة زرت. والرحال اديتها ووصلت فقد بدأت زمتي واديت ما علي وقد نقش هذا بان كما قيل سبقا كما قيل سلفا اني آآ
لم يكن الذهاب لمكة لاداء العمرة في العام السابع في عمرة القضاء لا تطبيعا لمع المشركين ولا ولا منسيا لجهاده بدليل ما حصل بعد ذلك من فتح مكة وتطهيرها. بعد هذا بعام واحد
من المرجعيات التي قالت بمنع الزيارة مجمع البحوث الاسلامية بالازهر بعض مشايخ الجامع الازهر عبدالحليم محمود والشهيد الحق واصل. ازن الشيخ يوسف القرضاوي لجنة الافتاء بالجامعة الاسلامية عكرمها صبري مفتي فلسطين. هذه امثلة على الذين قالوا بالمنع