1
00:00:11.300 --> 00:00:43.450
ومن القواعد ايضا  الاصل كم رقم القاعدة عندكم؟ الاصل في نصوص الاسماء والصفات بقاؤه على ظاهره  الاصل في نصوص الاسماء والصفات بقاؤها على ظاهرها والمقصود بظاهرها اي المعنى المتبادر للذهن

2
00:00:43.500 --> 00:00:58.650
ممن يفهم لغة الكتاب والسنة وهو العربي فلا يجوز لك ان تعدل عن ظاهر هذا النص الى معنى اخر الا اذا جاءك دليل ينقلك عن الظاهر الى المؤول الى الطرف الاخر يعني

3
00:00:59.000 --> 00:01:21.350
فان جاءك دليل يقتضي نقلك عن الظاهر فانتقل وان لم يأتك دليل فالاصل هو البقاء على الظاهر حتى يرد الناقد مثال ذلك مثلا خلونا مثال فقهي ابسط شوي اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في قوله صلى الله عليه وسلم توضأوا من لحوم الابل كما في السنن من حديث البراء بن عازب باسناد صحيح. توظؤوا من لحوم الابل

4
00:01:21.350 --> 00:01:44.200
قولين من العلماء من قال ان كلمة توظأ والمقصود بها غسل اليدين فقط ومن اهل العلم من حمل لفظة تتوضأ على الوضوء الشرعي اي المعنيين ارجح ولماذا الاخير لماذا؟ لان الظاهر ان لفظ الوضوء اذا كان المتكلم به الشارع فيقصد الوضوء الشرعي لا مجرد غسل شفته كيف؟ اذا انت تبقى باللفظ

5
00:01:44.200 --> 00:02:02.950
على ظاهرها. ولذلك اختلف العلماء في الجنة التي دخلها ابونا ادم. فمنهم من حملها على ظاهرها ومنهم من حملها على معنى اخر فمنهم من قال هي بستان في الارض ومنهم من قال هي جنة الخلد التي سيدخلها المؤمن

6
00:02:03.200 --> 00:02:21.350
نرجع الى البقاء على الظاهر وهو ان الادلة الشرعية اذا عرفت لفظ الجنة فقالت جنة ولم تضفها ابتداء ولا انتهاء بغير الله اطلقها يعني اطلقوها الجنة فالادلة انما تستعملوها في جنة الخلد

7
00:02:22.600 --> 00:02:42.150
الله عز وجل قال اسكن انت وزوجك الجنة. فاذا عرفها واطلقها. لا يرد لفظ الجنة معرفا مطلقا الا ويريد الله به جنة الخلد. هذا هو ظاهر فاذا جاء موضع اختلفنا فيه فنرد هذا الموضع المختلف الى الظاهر المتقرر في معاني الادلة في المواضع الاخرى

8
00:02:42.950 --> 00:03:03.800
ودليل هذا من القرآن قول الله عز وجل في وصف هذه الجنة التي امر ادم ان يدخلها ان لك الا تجوع فيها واعظم بستان في سيجوع صاحبه فيه ولا تعرى واعظم بستان في الارض سوف يتعرى صاحبه حتى ولو يتسبح يعني

9
00:03:04.050 --> 00:03:22.000
اذا هل جنة اللي ادخلها يا ادم؟ ما فيها جوع. ولا فيها عري وانك لا تظمأ فيها اي جنة يصف الله جنة بستان في الارض ثوب لا وين الصفات هذي ما تجي على بستان في الارض

10
00:03:22.250 --> 00:03:42.550
ولذلك قال ابن تيمية واتفق سلف الامة على ان الجنة التي دخلها ادم انما هي اتفقا. انتبهوا الكلمة اتفقا انها جنة الخلد ومن قال بانها بستان في الارض فانما هو قول ساقه من اهل البدع. اذا الخلاف متقدم ولا متأخر

11
00:03:43.150 --> 00:04:03.050
الخلاف الخلاف متأخر مسبوق باتفاق السلف وش اللي جاب هذا؟ وش نبي نقول اه البقاء على فاذا اسمع قال الله عز وجل بل يداهم مبسوطتان ظاهرها اثبات اليدين لله هذا هو الظاهر اذا يجب عليك ان تبقى على هذا

12
00:04:03.050 --> 00:04:17.450
الظاهر ولا تنتقل عنه الى معنى اخر الا بمقتض وقرين ويبقى وجه ربك الظاهر انها تثبت الوجه لله عز وجل. اذا هذا هو الظاهر الحمد لله. يجب عليك ان تبقى على هذا الظاهر. الرحمن على العرش استوى. في

13
00:04:17.450 --> 00:04:27.450
اضافة الاستواء الى هذا هو ظاهرها. اذا يجب عليك ان تبقى على هذا الظاهر. ولذلك اجمع اهل السنة على انه لا يجوز العدول عن ظاهر نصوص الاسماء والصفات الا بمقتض

14
00:04:27.450 --> 00:04:44.900
يدلك على هذا الانتقاد. عاد سبحان الله اجمع اهل البدع على وجوب الانتقال عن الظاهر ولو بلا قرينة فرارا من التمثيل كما ستأتينا في قواعدهم ان شاء الله عز وجل

15
00:04:45.000 --> 00:05:04.150
اذا قاعدتنا وش هي؟ انه لا يجوز لك ايها السني اذا مررت على نص من نصوص الصفات له ظاهر ان تنتقل عن ظاهره ان تنتقل عن ظاهره. مهما فرض الشيطان بعض اللوازم في ذهنك وعقلك فاياك ان يحرفك عن اية عن الظاهر. اياك ان يحرفك

16
00:05:04.150 --> 00:05:18.450
حتى وان جاء في ذهنك بعض اللوازم اتق الله واثبت اثبت يروح هو بس انت اثبت اثبت وسوف يقيك الله عز وجل شر