احسن الله اليكم ما القاعدة الخامسة والخمسون يكتب للعبد عمله الذي باشره يكمل له ما شرع فيه وعجز عن تكميله ويكتب له ما نشأ عن عمله. نعم هذه ثلاثة اشياء تكتب للانسان في العمل
فيكتب الانسان اولا عمله الذي عمله هذا كثير كسبت عليها من عمل صالحا من ذكر او انثى وهم انثى كثيرة فيها اثنين ويكتب له ما شرع فيه ولم يتمكن من اكماله وهذا من فضل الله عز وجل
من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت وقد وقع اجره على الله حتى وان لم يصل الى مهاجره
ولهذا لما سقط رجل من ناقته مكة في حاجة الوداع ومات قال صلى الله عليه وسلم الى ان قال فانه يبعث يوم القيامة ملبيا تمكن من اكمال العمل استمر العمل واثر العمل
والثالث يكتب له ايش ؟ يلا يا اخوان معي الله يجزاكم خير اثار العمل اثار العمل الذي قد تعمل عملا ويكون له اثار قد تعلم بها وقد قد لا تعلم بها
ويكتب لك هذا الاثر علمته او لم تعلم قال تعالى انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم تكتب لهم اثار اعمالهم ان قصدوها فذاك وهذا هو الاكمل حتى ان لم يقصدوا
في مسجد وجاء واحد مار عابر دخل المسجد يمكن دخوله قليل وصلى معاك وسمع ايات من كتاب الله تتلوها وانت تتلو في نيتك الناس وتدعوهم الى الله بكتاب الله مهتدى بسببها لك اجر ولا ما لك اجر؟
يا اخوان ما علمت ولا تدري منه ولا تعرفه لا شك اثار الاعمال يا اخوان اذا ما لي اثار عظيمة مؤلف اية في التوبة ايضا يقول عز وجل اه ما كان في مدينة يوم الاعرابي يتخلف عن رسول الله ولا يرغب بانفسهم ذلك بانهم
تأملوا معي الاية هذه يا اخوان لا يصيبهم نصب ولا يعني عطش طمع ولا نصب ولا مخلصة في سبيل الله ولا يطأون موطئا ينالون من عدوهم ليلا الا كتب لهم به
عمل صالح عن الثلاثة الاول هل هي عمل يعني الجوع والعطش والنصب هل هو عمل لا ولكنه من اثار من اثار اعمالهم فكتب الله لهم الاثار اعمالا على هذه الاثار التي نالتهم
جراء عملهم وسيرهم في سبيل الله جعلها من الاعمال الصالحة. ولهذا قال في الاية اللي بعدها ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة. ولا يقطعون واديا. هذي اعمال الا كتب لهم ولم يقل كتب لهم
عمل لانها اعمال اعمال عملوها وكتب الله لهم اجرها وثوابها واما الاول فليست باعمال ولهذا كتبها الله كتبها الله لهم كتبها الله لهم اعمالا تنبهوا للفرق. نعم السلام عليكم. الرابع يا اخوان
ما تركه الانسان عجزا يعني اعمال كان يعملها لكنه لم يتمكن تصوم الاثنين فمرظ في ذاك اليوم ولم يصم اذا مرض العبد كتب له ما كان يعمل صحيح الخامس يكتب له ايضا نيته العمل الصالح اذا كان لا يستطيع
يا ليت عندي شيئا من مال ابني مثل هذا المسجد تمنيته بصدق تؤجر ولا ما تؤجر يفجر بايش وفي الحديث انما الدنيا لاربعة رجل اعطاه الله مالا وعلما فهو يتقي به ربه ويصل به رحمه. ويعلم ان لله تعالى فيه حقا فهو
ورجل اعطاه الله علما ولم يعطه مالا وهو يقول لو ان لي مثل مال فلان فعلت مثل فعله فهو بنيته فاجرهما لكن انه اجر العمل والنية ولا اجر بالنية فقط؟
الذي يظهر ولهذا قال صلى الله عليه وسلم للفقراء لما اشتكوا النبي صلى الله عليه وسلم ان اخوانهم سبقوهم سبق اهل الدسور بالاجور. وامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالتسبيح وكذا. جاؤوا الى شاكين وقالوا يا رسول الله سمع اخوانه
الأغنياء اهل الاموال ما قلنا فقالوا مثلنا ماذا قال النبي قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء لكم اجر نية واما العمل لا شك ان صاحب النية والعمل جميعا اجرا عظيما
واما من لا يستطيع ان يعمل يكفي منه ان ينوي. ولهذا يا اخواني احبوا الخير ونوه لا تستطيعوا عليه هذه خمس اذا ما هي يكتب له عمله. اثنين ما بدأ به ولم يكمله. ثلاثة
اثاره اربعة عن ما تركه عجزا خمسة نعم نيته العمل الصالح