1
00:00:16.850 --> 00:00:45.400
احسن الله اليكم قال حفظه الله لعورة وكل فعل علق بشرطه فهو على ما علق. نعم الفعل القول المعلق بشرط القول المعلق بشرط لا يجوز افراده عن شرطه وهذا ينفع كثيرا في باب القضاء

2
00:00:46.400 --> 00:01:06.600
فاذا كانت الوصية على شرط فالاصل اخذها بشروطها واذا كانت فتيا العالم بتجويز شيء مشروطة فاياك ان تفعلها الا بالشروط التي نص العالم عليها يعني مثلا قال العالم قال العالم يجوز للمرأة ان تقود السيارة مثلا. قال العالم ذلك

3
00:01:07.150 --> 00:01:29.200
بثلاثة شروط الشرط الاول الثاني الثالث. انت كمستفتي اياك ان تجيز الا بهذه الشروط لان كلامه مقرون بشروط. فاذا قادت المرأة السيارة منفكة عن هذه الشروط فهل لنا ان نلوم هذا العالم او نقول والله هو الذي افتاه نقول لا هو افتى بشروط

4
00:01:29.950 --> 00:01:45.700
والكلام المعلق بشرط لا يجوز افراده عن شرطه كذلك الوقف اذا اوقف الانسان بيته وجعل على وقفه شروطا فان الاصل اعتماد الوقف بهذه الشروط لا يجوز افراد وقت الوقف عن شرطه

5
00:01:46.750 --> 00:02:06.150
فاذا الفتيا بشروط يجب اعتماد شروطها الوصية بالشروط يجب اعتماد شروطها. الوقف بالشروط يجب اعتماد شروطها بل لو قال الرجل لزوجته انت طالق اذا ذهبت الى اهلك هل يقع الطلاق الان؟ جاوب له لانه كلام معلق بشرط فاذا علق الطلاق بهذا الشرط

6
00:02:07.650 --> 00:02:21.650
لو قال رجل لله علي نذر ان شفى الله ان شفى ولدي صمت هل يجب عليه الصوم الان؟ طيب وان مات الولد ما في الصيام لان الكلام المعلق بشرط لا تأخذه مفردا عن شرطه

7
00:02:21.850 --> 00:02:41.450
وهذه تنفع الفقهاء وتنفع المستفتين وتنفع المفتين كثيرا فاذا انتبه اي كلام مقرون بصفة او شرط او غاية لابد اخذه على وجه الكمال والتمام. اياك ان تأخذ بعضه وتترك بعضه والله اعلم