1
00:00:00.450 --> 00:01:05.350
وما   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي

2
00:01:05.700 --> 00:01:26.350
وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد من الله علي بفضله واتممت شرح علم العروض والان ابدأ بمشيئة الله وبحوله وقوته في شرح القافية. فاقول

3
00:01:26.500 --> 00:01:56.900
وبالله التوفيق القافية سميت بذلك لانها تكفل كلام اي تأتي في اخره كأن الشاعر يكفوها ويطلبها ويتبعها هي في اللغة اسم فاعل من قفا يكفوه اذا تبعه. قال تعالى ثم قفينا على اسا ثم قفينا على اثارهم برسلنا

4
00:01:57.300 --> 00:02:27.350
التقفية تشير الى تتابع الرسالات والرسل على طريق هداية البشر ده معناها ايه؟ اللغة ومعناها في اللغة التتابع فمثلا عندما نقرأ قصيدة لا تأسفن على الدنيا وما فيها فالموت لا شك يفنينا ويفنيها

5
00:02:27.500 --> 00:02:48.850
ادي انتهت القافية ويفهم  البيت الثاني ومن يكن همه الدنيا ليجمعها فسوف فسوف يوما على رغم يخليها بيت الثالث لا تشبع النفس من دنيا تجمعها وبلغة من قوام العيش تكفيها

6
00:02:56.600 --> 00:03:31.100
فنجد  ان القافية هنا انتهت بحرف الياء يفنيها كحروي ويخليها ويكفيها العلماء يسمونها وصل والالف خروج وهذا ان شاء الله سوف نعرفه بعد ذلك. على اية حال انظروا الى التتابع

7
00:03:31.950 --> 00:03:55.650
فنجد الحرف الراوي الذي تبنى عليه القصيدة هو الياء الساكنة يفنيها تجد بقية القصيدة يحصل فيها تتابع على هذا الحرف يخليها يكفيها طيب بانيها فيها مجاريها الابيات كلها ادي معنى ايه؟ التتابع

8
00:03:55.800 --> 00:04:17.800
الذي يقصده لغة في تعريف القافية الان نأتي الى تعريف القافية في الصلاح علماء العرب يقول اخر ساكنين في البيت. انتبهوا يا اولادي كده الى تعريف القافية اصطلاحا اخر داكنين

9
00:04:18.850 --> 00:04:55.750
في البيت وبعدين اخر ساكنين في البيت عفوا اخر ساكن في البيت اخر اخر ساكن في البيت  الى اقرب ساكن يليه الى اقرب ساكنا يليه مع المتحرك الذي قبله مع المتحرك

10
00:04:56.150 --> 00:05:14.600
الذي قبله ده تعريف الخليل وهو الذي الف هذا العلم دون ان يسبق اليه. يعني لم يجلس على يد شيخ تعلم هذا العلم هو عرف القافية انها اخر يعني لو اختصرناها اخر ساكنين في البيت

11
00:05:15.400 --> 00:05:30.300
مع ما بينهما من حركات والمتحرك الذي قبل الساكن الاول او نقولها معه اخر الساكن في البيت اهو ادي اخر الساكن في البيت اخر ساكن في البيت الى اقرب ساكن يليه. يعني يقع بعده

12
00:05:31.050 --> 00:05:51.850
مع المتحرك الذي قبل الساكن الاول خلاص؟ هو ده تعريف الايه القافية يطبق هذا تطبيقا عمليا فالمتنبي يقول اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللئيم تمردا. يعني اخر كلمة في البيت تمردا. هنكتبها اهي هنكتبها كتاب

13
00:05:51.850 --> 00:06:09.650
مر و ده طبعا درسنا في علم العروض ما ينطق يكتب وما لا ينطق لا يكتب يعني الحرف المشدد يكتب بحرفين اولهما ساكن والثاني متحرك تعالوا بنا ايها الاحبة نطبق هذا الكلام

14
00:06:09.700 --> 00:06:31.850
نقطع ادي تاء متحركة يبقى شرطة مائلة تاء ادي ايه؟ التاء متحركة. مر حركة سكون. راء حركة. ده دال مفتوحة والف ساكنة اذا اخر ساكنين في البيت اهو اللي هو الالف يعني

15
00:06:32.350 --> 00:06:51.000
واول ساكن يليه اللي هو الرأي دي طيب والمتحرك اللي قبل الساكنة الوان ميم اصبحت القافية في تعريف الخليل من الردة بس. كلمة مردة يعني ليس تمرد يعني على تعريف الخليط قد تكون قافية كلمة

16
00:06:51.200 --> 00:07:09.400
او بعض كلمة او كلمة وبعض كلمة حسب الايه؟ الضابط الذي قاله. قال اخر ساكن في البيت وبعدين الى اقرب ساكن يليه يقع بعده مع المتحرك الذي قبل الساكن الاول

17
00:07:10.450 --> 00:07:35.900
خلاص  طيب خلاص اما الاخفش قال القافية اخر كلمة في البيت يبقى عند عند الاقفش هو تلميز الخليل وسيباويه فمن ردى الكلمة كلها وعند الفراء وقطرب حرف الراوي بس. يعني الدال يعني هذه قصيدة تسمى دالية

18
00:07:36.450 --> 00:08:09.650
قصيدة دالية انها انتهت بدال فحرف الروي فقط هو القافية عند الفراء طبعا الصواب هو رأي الايه؟ الخليل ليه يا اولادي هنقول السبب زمان وانا اشرح لطلابي الرياض صورت لهم المسألة مسألة الخلاف

19
00:08:10.600 --> 00:08:30.000
تصويرا حسيا لكي يفهموا هذا الدرس فقلت ان ان الخليل رحمه الله نادى على الاخفش وطبعا هذا لم يحدث انما فقط بس مسألة تقريب للايه؟ للعلم يعني. الخليل رحمه الله

20
00:08:30.500 --> 00:08:45.650
نادى على الاقفش قال يا اخفز؟ قال نعم بل من؟ قال لهم من الذي الف علم رعون والقافية قال انت يا استاذنا الله اذا لا لماذا لا لماذا تخالفني في تعريف القافية

21
00:08:45.750 --> 00:09:00.200
وانت تعرف ان الله سبحانه وتعالى رزقني هذا العلم دون ان اسبق اليه فقال انتم رجال ونحن رجال. اذا اصر على رأيه يعني قال يعني انت مصر على ان القافية هي اخر كلمة في البيت

22
00:09:01.600 --> 00:09:21.400
قال له نعم قال طيب اذكر لي انواع القوافل القافية الاولى يا شيخنا قافية متكاوس المتكاوس قال ما هي قافية المتكاوس قال ان يقع بين الساكنين اربع حركات كقول الشاعر

23
00:09:21.550 --> 00:09:50.450
قد جبر ادي قد جبر الدين الاله فجبر طبعا لو قطعنا البيت اهو اديلاه فجبر لاهو فجبر. هكذا لاهو فجبر فنجد بين الساكنين اربع حركات هذه قافية تسمى قافية المتكاوس وهي موجودة باجماع العلماء موجودة في شعر العرب

24
00:09:51.550 --> 00:10:13.550
وانت تقول يا اخفش ان القافية هي اخر كلمة في البيت لو اخذنا برأيك لالغينا هذه القافية التي تسمى قافية المتكاوس طب عليه سموها قافلة المتكاوس اخذا من قولهم تكاوست الابل على شرب الماء يعني ازدحمت. فالحركات هنا مزدحمة

25
00:10:14.000 --> 00:10:31.500
لحركتنا تزاحمت سموها قافية المتكاوز. هذه القافية لا تأتي ابدا من كلمة لازم من كلمة وبعض كلمة  فلو اخذنا برأي الاخفس لالغينا هذه القافية وهي موجودة في شعر العرب اذا

26
00:10:31.650 --> 00:10:51.400
التلميز خلاص اعتذر للشيخ وايه؟ وعاد الى صواب ما قاله شيء. طبعا انا قلت هذا مقدس تقريب لكن هو ظل على رأيه يعني اما بالنسبة لو اخذنا بكلام الفراء وقلنا الحرف الاخير

27
00:10:52.250 --> 00:11:15.400
نقول فرد على ذلك العرف العرف بين العلماء يقتضي انه اذا قيل لك اجمع قوافي اجمع قوافي خلاص ان تجمع كلمة لا لا حرفا لاحرفا لما اقول لك يعني انا عندي قصيدة

28
00:11:15.550 --> 00:11:41.350
وفي قصيدة اخرى وقصد اخرى فقلت اقول لك اجمع قوافي يعني موفدة قافية والجمع قوافي اقول اجمع قوافي هذه القصائد. فتجمع في العرف يعني تجمع كلمات ولا تجمع احرف تجمع كلمات اللي هي زي ما احنا قلنا من رد

29
00:11:42.050 --> 00:11:59.850
ولا تجمع حرف واحد بس هذا دليل على فساد ما ذهب اليه الفراء ايضا لو اخذنا برأيه بان القافية هي حرف الروي لان الغينا بقية حروف القافية التي سوف نعرفها بعد قليل. يعني عندنا حروف القوا في ستة

30
00:12:00.250 --> 00:12:13.500
في عندنا حرف اسم الراوي الذي تبنى عليه القصيدة وفي حرف اسمه الوصل وفي حصن وحرف اسمه الخروج وفيه حرف اسمه الدخيل وفيه حرب حرف اسمه التأسيس كل هذه بامر الله سوف نعرفها

31
00:12:13.600 --> 00:12:29.950
بعد قليل ان شاء الله تعالى اذا الرأي الصواب ولذلك يقول العلماء عن رأي الخليل هو اصوب ورأي الاخفش ايسر يعني سهل يعني ممكن اي احد من طلبة العلم ولو لم يعرف شيئا

32
00:12:30.150 --> 00:12:46.900
فقط عليهم يذكر اخر كلمة في البيت هذه هي القافية لكن رأي الخليل هو الاصوب ولذلك يقول الناظم قافية البيت من الحرف الذي انتبهوا للجمال يا اولادي. جمال العلماء جزاهم الله خيرا

33
00:12:47.150 --> 00:13:22.150
عندما نظموا العلوم. اسمع كده قافية هذه قافية البيت من الحرف الذي قبل السكونين خذي خذي طبعا مش هو اللي مش بيخاطب انثى يعني لأ هي عشان قصيدة انتاج بحرف مكسور

34
00:13:23.500 --> 00:13:47.400
وقتنا امبارح كان يقول خذ لكن قال خذي مشخزي يعني بيكلم انسى سامعني يا شيخنا يقول خذ لكن هو علشان ايوة لو سكن البيت هينكسر فكسر الذال وعشان يكسر الذال العرب لا تقف على حركة فتشبع الحركة تولد منها ياء

35
00:13:47.500 --> 00:14:33.150
فدي باسم ياء الاشباع الياء خذي ده اسمها ياء الاشباع وليست ياء المخاطبة وقد تكون وقد تكون كلمة او اكثرا وتارة اقل مما ذكر وقول بعضهم هي الختام من كلمة

36
00:14:35.450 --> 00:15:01.300
بيت ما له انتظام  طبعا قافية البيت من الحرف الذي لاحظ الذي قبل سكونه ها قبل للانتهاء ها للانتهاء خذي ادي معنى لابيه قال خذي عشان كلمة الذي يا مولانا

37
00:15:02.300 --> 00:15:25.250
العلماء سموا مسل هذه القصيدة يعني من الرجز المشطور تسموه ايه شيخنا رجز معروف ان وزنه مستفعل ومستفعل مستفعل في ابحر الارجاس بحر يسهل مستفعل مستفعل مستفعلون معنى مشطور يعني الشطر الاول كانه بيت وده الشطر الثاني

38
00:15:25.450 --> 00:15:41.850
والشطر الثاني ده يتفق مع الشطر الاول في القافية. يعني القافية شف الذي قال هنا خذي الاكثر قد ذكر الختام قل انتظام يعني اعتبر الشطر ده كانه بيت مستقل بذاته

39
00:15:42.250 --> 00:16:02.850
لان المستور الشطر معناه في اللغة النصف يعني طيب وبرضو الفيت ابن مالك على هذا يعني على هذا لما قال يعني ان اه قال ايه في مثلا بالجر والتنوين والنداء وال

40
00:16:03.100 --> 00:16:19.250
ومسند الاسم تمييز حصل متى فعلت واتت ويفعل ونوني اقبلن فعل ينجلي يبقى الشطر الثاني يوافق الشطر الاول ده بيسموه رجز الايه؟ المستور. طبعا الخليل يعني لم يعتد بهذا يعني

41
00:16:21.050 --> 00:16:46.200
على اية حال تعال نشرح الكلام ده يا سيدنا قافية البيت من الحرف الذي قبل السكونين يبقى هيبدأ بالحرف المتحرك اللي قبل الساكنين للانتهاء خذه يعني يبدأ بالمتحرك اللي قبل الساكنين الى ان تنتهي بالساكن الاخير ده. وده اشارة الى قول مين؟ الخليل ابن احمد

42
00:16:47.400 --> 00:17:12.900
وقد تكون كلمة يعني القافية قد تكون كلمة على كلام الخليل يعني سامعني يا مولانا قد تكون ايه كلمة قد تكون يا مولانا كلمة وقد تكون اكثر من كلمة زي حكاية ايه

43
00:17:13.250 --> 00:17:26.950
المثال اللي احنا جبناه قد قد جبر الدين الاله فجبر لقاه فجبر دي كلمة وبعض كلمة وتارة اقل مما ذكر يعني اقل من الكلمة زي ما احنا قلنا كلمة تمرد به

44
00:17:27.200 --> 00:18:00.200
ريتاء مر را ده من اول من رد بس يبقى قد تكون كلمة فمثلا كلمة مثلا راضية ادي كلمة راضية اهي دي كلمة يا مولانا صح يعني كلمة راضية مثلا اهو ادي المتحرك اللي قبل الساكنين اهو

45
00:18:00.700 --> 00:18:19.100
وقد تكون وقد تكون القافية كلمة او اكثر يعني اكثر من كلمة زي ما احنا قلنا كلمة لاهو فجبر ادي لا هو فا جابر ادي المتحرك اللي قبل الساكنين اهو

46
00:18:19.550 --> 00:18:39.550
يبقى قد تكون القافية كلمة او اكثر او اكثر من كلمة وتارة اقل مما ذكر اقل يعني جزء من كلمة زي تمرد ان ياخد منها مردة فقط بس خلاص يا شيخنا وقول بعضهم هي الختام اشارة الى قول الاقفش هي الختام

47
00:18:39.650 --> 00:18:54.850
يعني الكلمة الاخيرة التي ختم بها البيت صح يا شيخنا من كلم بيت ما له انتظام. يعني هذا الكلام لا يستقيم ولا ينتظم. ليه لا ينتظم لان ممكن الكلمة الاخيرة

48
00:18:56.500 --> 00:19:12.250
تمام يا شيخنا يعني اما اقول لك مسلا خذي اهو مكونة من كم حرف خذ ده من حرفي طب انتظام واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة كده ولا لا يبقى ايه ده ليس له ايه؟ انتظام. يعني ايه ليس له انتظام

49
00:19:12.350 --> 00:19:29.150
يبقى ممكن القافية ننتهي بكلمة مسلا من او عن بحرفين والبيت اللي بعده ينتهي بحروف اكثر يبقى هذا القول لا ايه؟ لا يستقيم خلاص يا مولانا قل مع البيت كده قافية البيت من الحرف الذي

50
00:19:29.450 --> 00:19:51.700
قبل السكونين للانتهاء خذي وقد تكون كلمة او اكثر وتارة اقل مما ذكر. وقول بعضهم هي تاموا من كلمة بيت ما له انتزام. طبعا نلاحظ في النبض لم يشر الى الى ما قاله ايه؟ الفراء كأنه الكلام يعني لا يعتد بما قاله الفراء

51
00:19:52.600 --> 00:20:01.200
خلاص كده احنا الايه يا ولاد ايه انتهينا من الدرس الاول وهو تعريف الايه القافية خلاص؟ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم