1
00:00:00.450 --> 00:00:53.900
لبيك  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي

2
00:00:54.300 --> 00:01:11.500
اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد وقفنا في لقاء سابق عند الحروف التي تصلح ان تكون رويا ووصلا طرحت لكم قبل ذلك حروف القافية فقلت ان القافية لها ستة احرف

3
00:01:11.850 --> 00:01:28.550
الحرف الاول هو الروي الذي تبنى عليه القصيدة ولا تنسب الحرف الثاني الوصل وهو قلنا حرف مد يلي حرف الراوي او هاء وبعد ذلك عرفنا الحرف الثالث وهو الخروج ثم تكلمنا عن التأسيس والدخيل والردف

4
00:01:28.800 --> 00:01:58.400
الان نتحدس عن درس جديد والحروف الحروف التي الحروف التي تصلح ان تكون قويا ووصلا اولا الالف الاصلية الالف الاصلية التي هي جزء من الكلمة وتسمى الالف المقصورة مسل كلمة

5
00:01:58.850 --> 00:02:19.250
الف هدى وفتى وعصى لاحظوا بهذه الالف جزء من الكلمة بعكس الالف اللي هي تكون حرف مد كالمثال الذي اتينا به كلمة غضابا وقلنا ان حرف الراوي هو الباء الالف التي تليها

6
00:02:19.450 --> 00:02:38.850
تم وصل عندما اشبعت الفتحة تولد منها الف اما اليف الاشباع او الف المد هذه ليست جزء من الكلمة. لان الكلمة اخرها غضاب اخر حرف منها الباء. هذه الالف التي تولدت عن اشباع الفتحة

7
00:02:39.050 --> 00:03:01.700
تم ايه؟ الف الايه؟ الاشباع او تسمى حرف المد كذلك مثل الكلمة التي قلناها كلمة نعله ها نعله اليعدي يا اشباع نتيجة الكسرة خلاص الشاعر يقول الهي عبدك العاصي اتاك مقدما بالذنوب وقد دعاك. العيال بتيجي اسمها الف

8
00:03:01.950 --> 00:03:18.800
وهذه لا تكون الا وصلا انما احنا بنتكلم عن الالف الاصلية اللي هي فيه جزء من الكلمة اذا لم يلتزم الشاعر الحرف الذي قبلها فانها تكون اه رويا وتسمى القصيدة حينئذ مقصورة

9
00:03:18.900 --> 00:03:39.550
يشوف البيت بيقول ايه؟ ان الطبيب بطبه ودوائه لا يستطيع دفاع مكروه اتى مكروه اتى طيب البيت الذي يليه ما الطبيب ما للطبيب يموت بالداء الذي قد كان يبرئ منه فيما قد مضى

10
00:03:41.000 --> 00:04:02.000
البيت الثالث ذهب المداوي والمداوى والذي جلب الدواء وباعه ومن اشترى نلاحظ يا نلاحظ هنا ان كلمة مضى واتى واشترى. هنا الالف قبلها تاء. هنا الالف قبلها ضاد من الالف قبلها ايه؟ راء

11
00:04:02.600 --> 00:04:15.950
هل الشاعر التزم بالحرف اللي قبل الالف؟ لا لم يلتزم هنا حتما تكون هذه القصيدة نقول عليها قصيدة مقصورة يعني تجد بنتها بالف ان الالف طب ما هو يعني الف القصر

12
00:04:16.200 --> 00:04:33.750
هو الاسم المعرب الذي اخره الف تحمى قبلها العلماء يسموهم مقصور فعلى كل يسموه مكسور او قصيدة مقصورة يعني انتهت بالف اللي هو جزء من الكلمة ونلاحظ ان الشاعر لم يلتزم الحرف الذي قبلها. لو التزم الحرف الذي قبلها

13
00:04:33.850 --> 00:04:54.750
هل تعتبر الالف هنا حرف وصل والحرف اللي قبلها هو الراوي كقول الشاعر قلب المتيم كاد ان يتفتت فالى متى هذا الصدود الى متى والبيت الذي بعده صد وهجر زائد وصبابة ما كل هذا الامر يحمله الفتى

14
00:04:54.950 --> 00:05:13.200
فنلاحظ ان الفتى ومتى الالف قبلها تاء في البيتين يبقى هنا الحرف ده اللي هو التاء ده حرف هو الروي والالف تعتبر ايه وصل يبقى الحرف الالف اذا كانت اصلية يعني جزء من الكلمة ان التزم الشاعر بالحرف الذي قبلها

15
00:05:13.500 --> 00:05:30.550
وفي هذه الحالة الحرف الذي قبله يعتبر راوي والالف يعتبر وسط. واذا لم تزن يبقى الالف هي الروي والايه آآ طيب ثم ننتقل بعد ذلك الى الشيء الساني اليائسة الاصلية الساكنة المكسور ما قبلها

16
00:05:31.350 --> 00:05:47.900
تكون راوين اذا لم يلتزم الشاعر الحرف الذي قبله وتكون وصلا اذا التزم الشاعر الحرف الذي قبلها تروح وتغدو لحاجاتنا وحاجات من عاش لا تنقضي وحاجات من عاش لا تنقضي

17
00:05:48.300 --> 00:06:06.250
نموت او تموت مع المرء حاجاته وتبقى له حاجة ما بقي ما بقي ملاحظ ان الجاء المكسورة المكسور ما قبلها قبلها هنا في البيت الاول ضاد وهنا قاف ويبقى الياء هنا الاصلية دي

18
00:06:06.650 --> 00:06:25.100
يجوز من الكلمة يبقى حرف راوي لماذا اعتبرناها حرف روي؟ لان الشاعر لم يلتزم بالحرف الذي قبله نلتزم بالحرف الذي قبلها يبقى الحرف الملتزم ده هو الراوي لانني قلت لكم منذ قليل ان حرف الروي هي الذي تبنى عليه القصيدة واليه تنسب

19
00:06:25.750 --> 00:06:43.700
فلا يجوز ان نجعل الضاد هنا حرف راوي لانه لو جعلناه حرف راوي هيختلف في القصيدة بعد ذلك هيكون قاف. واحنا قلنا حرف راوي لابد ان كن في كل القصيدة واليه تنسب نقول هذه مثلا قصيدة قافية او قصيدة ضادية او كده

20
00:06:44.200 --> 00:06:59.200
آآ لان الحرف لم الشاعر لم يلتزم بالحرف الذي قبلها ان انسب القصيدة الى الياء. نقول قصيدة يائية اما اذا كانت الياء متحركة فهي تعين ان تكون رويا يعني كانت تبدي المساوي المساوية

21
00:06:59.500 --> 00:07:19.700
الياء دي يدخل معنا في الحرف الاصلي رمى لي حرف المد دايما حروف المد تكون سواكن لكن ليها هنا تحركت فقطعا تكون حرف روي لا علاقة لنا بالحرف الذي قبلها ولا بالذي بعدها. ولما تحركت الياء اصبحت الياء المتحركة

22
00:07:19.850 --> 00:07:35.750
هي حرف روي ولست بهياب لمن لا يهابني ولست ارى للمرء ما لا ما لا يرى لي لي نلاحظ الياء هنا مفتوحة متحركة يعني في هذه الحالة تكون هي حرف روي قطعا

23
00:07:36.350 --> 00:07:57.750
جاء النسب ان كانت ثقيلة لم تكن الا رويا. لان الحرف المشدد هيدخل معنا في الحرف الصحيح لكن انت علي مسلا علي دقيقة مشددة فكذلك ياء النسب يعني مصر اقول مصري او شافعي الى هنا مشددة وهي النسب يعني منسوبة الى مصر او المنسوبة الى

24
00:07:57.750 --> 00:08:16.150
مذهب الشافعي. هنا تكون ايضا راويا ننتقل الى الواو الواو الساكنة المضمومة ما قبلها تأتي وسطا ورويا الشروط التي قلناها يعني اذا التزم الحرف التزم الشاعر بالحرف الذي قبلها تكون في هذه الحالة الحرف الملتزم قبلها هو الراوي

25
00:08:16.250 --> 00:08:38.750
واذا لم يلتزم تكون الواو هي الروينة مثال ذلك يا عادلي في هواه اذا بدا كيف اسلو كيف اسلو طيب يمر بي كل وقت وكلما مر يحلو نلاحظ ان الشاعر قد التزم بالحرف الذي قبل الواو واللي هو اللام يعني. يبقى دي قصيدة

26
00:08:38.800 --> 00:08:57.500
لا مية وحرف الراوي هنا الذي تنسب اليه القصيدة هو اللام والواو تكون حرف وسط طيب الشاعر اما اذا كانت الواو متحركة فيتعني ان تكون رويا وسكت كاسات الهوى فوجدتها مرا

27
00:08:57.900 --> 00:09:18.250
وحلوى شف وحلو والواو هنا تحركت فلما تحركت يقال فيها ما يقال في الياء طب قال لك الالف لا تكون الا ساكنة لا تقبل حركة ابدا يبقى الواو المتحركة والياء المتحركة تكون رويا قطعا. احنا بنتكلم عن الساكنة

28
00:09:18.500 --> 00:09:32.600
الواو الساكنة المضمون ما قبلها اذا التمس واللي هي جزء من الكلم يعني اذا التزم الشاعر بالحرف الذي قبلها تكون والحرف اللي قبلها هو الراوي وتكون بعدها وصل. واذا لم يلتزم تكون الواو نفسها هي الروينة

29
00:09:33.450 --> 00:09:51.350
قالها تكون رويا في حالتين اذا كانت اصلية وتحرك ما قبلها ليس كلمة متشا به طبعا الارهابي اصلية يعني ليست زائدة بعكس التلف بعكس كلمة بيعيدوها ها بعيدوها اصل الكلمة بعيد

30
00:09:51.950 --> 00:10:09.550
والهادي يعني زائدة عن الكلمة لكن متشابه اصل الفعل تشابه على وزن تفاعل فمتشابه الهاء هنا اصلية وطالما الهاء اصلية فكون رويا اذا لم تكن اصلية تكن وصلا قطعا كل حرف وصل

31
00:10:11.050 --> 00:10:30.750
مثال هاء الساكن ما قبلها قول الشاعر احمدوا الله وهو الهمني الحمد على المن والمزيد لديه. ها لديه لديه اصل الكلمة لدى واصبحت هنا الهاء زائدة لكن قبلها ساكن يبقى اصبحت روية

32
00:10:32.050 --> 00:10:48.750
فلما قبلها ساكن يصبح الهاء روي لكن اذا لم يكن قبلها ساكن قبلها حبل في متحرك زي بعيد ها يبقى الهاء هنا حرف وصل قطعا طيب كلمة نعله ها نعلي هي قبلها كسرة يبقى الهاء حرف وصل قطعا

33
00:10:49.450 --> 00:11:10.350
طيب مسل كلمة مسلا اه عايزين حرف ايه قام مسلا عايزين حرف وقبلها ايه اه بابوه مسلا اي هاء قبلها ضمة فتحة كسرة تكون لها وصل اذا كانت الهاء قبلها سكون يبقى الهاء نفسها روية

34
00:11:10.500 --> 00:11:26.150
طب اذا كانت الهاء اصلية تكون ايضا حرف حرف ايه؟ حرف روي واذا سألتم اذا سألتكم سؤالا وقلت متى تكون الهاء رويا؟ تكون في حالتين اذا كانت اصلية زي كلمة متشابه

35
00:11:26.750 --> 00:11:44.600
زي كلمة متشابه وزي كلمة مكاره الاصل الاصل الفعلي كره كره فاعل فلا هنا اصلي يعني جزء من الكلمة عندئذ تكون حرصا له قطعا اذا سكن ما قبلها ايضا لها تكون حرفا او روي قطعا. ما عدا ذلك تكون الهاء حرف وصل

36
00:11:44.900 --> 00:12:03.800
ده خلاصة الذي اردت ان ايه؟ ان ان اقوله ايضا تاء التأنيس يا اولادي الساكنة والمتحركة. طب احنا عارفين الساكنة ازاي قامت وتاء التأنيس الساكنة تدخل على الافعال بعكس تاء التأنيس المتحركة تدخل على اسماء زي فاطمة عائشة

37
00:12:04.550 --> 00:12:19.900
فسواء تاء التأنيس الساكن او المتحرك اذا التزم الشاعر بالحرف الذي قبلها كانت وصلا زي ما قال الشاعر ايه؟ قد رأيت القرون كيف تفانت درست ثم قيل كان وكانت كانت

38
00:12:20.000 --> 00:12:43.850
طبعا كانت دي فئة تأنيس طبعا تاء التأنيس حرف لكن ده آآ ده حرف ساكن طيب عائشة  تدل على تأنيس الجسم يعني لكنها تكون متحركة كم عمرهم كم امور قد تشددت فيها ثم هونتوا عليها فهانت

39
00:12:44.050 --> 00:13:02.550
كلمة هانت طبعا نلاحظ اهانة وكانت الشعب التزم بالحرف اللي قبل التاء اللي هو النون يعني يبقى هذه القصيدة نونية وحرف التعبير لا دخل لهم معنا في الايه بحروف القافلة

40
00:13:03.600 --> 00:13:20.800
طب واذا لم تزم الشعر بالحرف الذي قبلها كانت رويا من يعش يكبر ومن يكبر يمت والمنايا لا تبالي من اتت من اتت طيب نشوف البيت اللي بعده رحم الله امرءا انصف من نفسه اذا قال خيرا او سكت

41
00:13:21.800 --> 00:13:37.400
يلاحظ ان كلمة اتت وسكت الشاعر هنا لم يلتزم بالحرف الذي قبلها. هنا تاء وهنا كاف هناك قطعا تكون هي حرف الايه الروين بالنسبة لكافل خطاب اذا لم يكن قبلها حرف مد والتزم الشاعر الحرف الذي قبلها كانت وصلا

42
00:13:39.750 --> 00:14:03.550
ومن الشقاوة ان تحب ومن تحب يحب غيرك ومن تحب يحب يحب غيرك غيرك يعني او ان تريد الخير للانسان وهو يريد بيرك غيرك نلاحظ ان الشاعر هنا التزم بالحرف الذي قبل الكاف اللي هو الراء دي. يبقى الراء هنا عند ازن

43
00:14:03.800 --> 00:14:27.200
تكون هي ايه؟ حرف الراوي. والكاف تكون ايه وصل يعني طيب مثال ماجي كافح كاف الخطاب روي ما حك جلدك مثل ظفرك فتولى انت جميعا امرك طيب واذا قصدت لحاجة فاقصد لمعترف بفضلك

44
00:14:28.200 --> 00:14:41.650
بفضلك طبعا هنا امرك الى قبل الكافرة وهنا قبل الكاف لا يبقى هنا حتما نجعل الكاف هي الروي بنرويل كما قلت لابد ان يكون ايه موجود في كل الايه القصيدة

45
00:14:42.400 --> 00:14:51.350
اه بهذا نكون قد انتهينا بفضل الله جل وعلا من هذا الدرس اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم