1 00:00:00.450 --> 00:00:52.200 لبيك بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله يا رب صلي على النبي واله عدد الخلائق حسب ولا يحسبوا رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي 2 00:00:52.600 --> 00:01:13.300 وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد ايها الاحبة وصلنا الى اخر درس تقريبا قافية هذا الدرس اسمه عيوب القافية اول عيب من عيوب القافية الاكفاء 3 00:01:13.450 --> 00:01:40.250 وهو اختلاف الراوي بحروف متقاربة في المخرج واشتقوه من قولهم اكفأت الاناء يعني قلبته. كأن الشاعر طلب الراوية عن وجهته الاولى مثال الاكفاء كلمة مثلا كلمة شارخ وايه وشارح معروف ان الخاء والحاء من حروف 4 00:01:40.600 --> 00:02:03.350 مخرج واحد اللي هي ايه وفي الحلق في قولهم غاب عني حبيبي قبره الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء فتقاربت في المخرج فهذا عين من عروق لو قال الشاعر شارخ ثم قال سارح اتى بخاء وحاء ده عيب من عيوب قافية سماه العلماء ايه 5 00:02:03.750 --> 00:02:29.850 سماه العلماء اكفاء خلاص كلمة قارس وقارس ياسين والصاد من مخرج يعني متقارب فهنا ايضا ايه تم اكفاء طيب قال الشاعر اذا نزلت فجعلاني وسطا كلمة وسط وسقط قال انني شيخ لا اطيق 6 00:02:29.950 --> 00:02:52.050 العند ها العند الطاء والدال متقاربان في المخرج العيب الثاني هو الاجازة الاجازة هي اختلاف الروي بحروف متباعدة في المخرج وسميت اجازة من اجازة الحبل وهي المخالفة بين قواه الحبل يا سيدنا 7 00:02:52.500 --> 00:03:07.350 اذا جاء مخالفة بين اقواه يعني يعني تجعل واحد ضعيف وسني شأنه سليم يعني الحبل عشان يبقى متين ها لتأتي خيطا مع خيط تبقى عنده يبقى يصير حبل قوي يعني 8 00:03:08.600 --> 00:03:27.100 فالاجازة اختلاف روي بحروف متباعدة في المخرج سميت بذلك من اجازة الحبل وهي المخالفة بين قواه بان يجعل احداهن قوية والاخرى ضعيفة او من جواز المكان لان الشاعر تجاوز حرف الروي 9 00:03:29.000 --> 00:03:49.400 ماشي يا مولانا تعال نشوف كده بيقول ايه الا قد ارى ان تكن ام ما لك بملك يدي ان البقاء قليل بقاء قليل والبيت الثاني قال ايه قال ذميم ها ذميم 10 00:03:49.500 --> 00:04:06.400 فبين اللام والميم بعد في المخرج هذا يسمى يا شيخنا تم ايه يسمى اجازة طبعا ده اشد من الاول يعني ده عيب من عوم القلب بس ده اشد بالثاني يعني حرفان متقاربان في المغرب 11 00:04:07.100 --> 00:04:35.900 لكن ده حرفان ايه؟ متباعدان خلاص آآ يقول الناظم وعيب في الروي ان يأتي في قافية في قافية مختلفا بالاحرف وهو اذا تقاربت في المخرج يعد اكفاء قبيح المنهجي وغيره يدعونه اجازة ولا يرى في الناس من اجازه 12 00:04:37.850 --> 00:04:58.550 بعد كده العيب الثالث الاقواء الاخواء اختلاف حركة الروي احنا اتفقنا على ان الحروف فيها حركات فحركة لو تسمى مجرى. تسمى ايه يا شيخنا لو حركة الروي اختلفت بين الضم والكسر في القصيدة الواحدة 13 00:04:59.150 --> 00:05:16.050 ده يسمى اقواء يسمى والنابغة اللي هو يعني كان يعني شيخ الشعراء الذي كان يحكم بين الشعراء وقع في هذا العين فقال زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغراب الاسود 14 00:05:16.650 --> 00:05:30.700 الاسود لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان التفريق والاحبة في غد يبقى الدال هي الدال. صح يا شيخنا بس حركة الدال اللي هو بيسموها المجرى اختلفت بين الضم والكسر 15 00:05:31.350 --> 00:05:52.000 هذا يسمى ايه يا شيخنا؟ اقوى سمع ايه يا شيخنا اقوى وطبعا نظرا لمكانة النابغة جعلوا جارية تغني بشعره وتمد الحرف الاخير عشان يتنبه للخبأ اللي وقع فيه فهمت ازاي؟ عشان يصلح 16 00:05:52.100 --> 00:06:12.450 ما وقع فيه ماشي يا مولانا حتى سيدنا حسان ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه وهو من كبار الشعراء وقع في هذا الخطأ قطع او وقع في هذا العين قال لا بأس بالقوم من طول ومن قصر الجسم والبغال واحلام العصافير 17 00:06:13.450 --> 00:06:31.500 لانهم خشب جوف اسافله مثقب نفخت فيه الاعاصير يبقى العاصي شف العصافير الاعاصير يبقى بين كسر وايه اختلفت حركة الراوي بين الكسر والضم. ده اسمه ايه يا شيخنا اقوى ماشي يا مولانا 18 00:06:32.550 --> 00:06:59.550 الاسراف اختلاف حركة الروي بالفتح مع الضمة يبقى عندنا شف ضمة وكسرة ده اقواء ماشي طيب عندنا ايه؟ فتحة فاتحة مع ضم او كسر ماشي يا مولانا؟ فاتحة بعدها ضمة 19 00:06:59.650 --> 00:07:19.100 او كسرة تم اسراف تسمى يا شيخنا ايه اخذ من قولهم صرفت شيئا ابعدته عن طريقه يبقى الاقواء اختلاف حركة الروي بين الضمة والكسرة اذا حضرت الفاتحة مع ايهما يسمى اصرار 20 00:07:20.050 --> 00:07:39.850 خلاص لا تنكحن عجوزا او مطلقة ولا يسوقنها في قبرك في ولا ولا يسوقنها في حبلك القدر فان اتوك وقالوا انها نصف فان اطيب نصفيها الذي غبر شف معنى كده يا منى 21 00:07:40.000 --> 00:08:05.150 يبقى قدره غبر الراء هنا مضمومة والراء هنا مفتوحة. ده اسمه ايه يا شيخنا؟ اسراف تركت الشاي يعني ايه يعني ابعدته عن طريقه ماشي يا مولانا دي كلمة الاداء وبدائي يبقى الفاتحة هنا مع الكسرة وهنا ضمة مع الفتحة 22 00:08:06.100 --> 00:08:22.800 اذا وجد الفتحة مع ضمة او كسرة يسمى اسرار اذا وجد ضمة وكسرة فقط يسمى اقواء ماشي يا مولانا بعد ذلك هنأتي الى عيب خامس وهو الايطاء الايطاء يا مولانا 23 00:08:23.650 --> 00:08:44.550 ايه هو الايطاء تكرار كلمة بلفظها ومعناها من غير فاصل بلفظها وايه ومعناه من غير ايه فاصل الفاصل ده اقله سبعة ابيات معي اقل الفاصل ده سبعة ايه؟ ابيات اذا لم يكن الفاصل 24 00:08:44.900 --> 00:09:10.850 يعني قال لي يعني اذا كان اقل من ذلك يسمى عيب فلما تقرأ قول الشاعر اازعم انني هام ذو صبابة بليلى ولا ابكي وتبكي الحمائم وتبكي الحمائم. البيت الثاني الذي يليه كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا لما سبقتني بالبكاء الحمائم 25 00:09:11.050 --> 00:09:25.650 طبعا الحمامة هي الحمام لفظا ومعنى. اه لكن ممكن يتحدوا في اللفظ ويختلفوا في المعنى هذا لا يسمى عيبا تمام يا شيخنا ده اللي يسمى ايه يا شيخنا ايمن. اه 26 00:09:26.050 --> 00:09:48.500 يعني اذا اتفقا في اللفظ. واختلفا في المعنى شوف الشاعر بيقول ايه يا مولانا كففت عن الوصال طويل شوقي اليك وانت لروح الخليل خلاص وكفك الطويل اللي هو بحر طويل. فدتك نفسي قبيح ليس يرضاه الخليل 27 00:09:49.100 --> 00:10:05.700 يبقى الخليل الثاني ده اللي هو الخليل ابن احمد لكن الاول الصاحب فاتفقا في اللفظ واختلفا بالمعنى هذا لا يعد عيبا انما اذا اتفقا في اللفظ والمعنى ولم يكن بينها مفاصل اقله سبعة ابيات هذا يعد عيبا يسمى ايطال 28 00:10:06.050 --> 00:10:47.500 تم يا شيخنا ايه يا ترى فاهمة يا شيخنا طبعا آآ استثنى العارضيون من الايطاء تكرير ما يستلذ بذكره ايه ما يستلزم بايه لا يعد عيبا اسمع كده يا صاحب الهم ان الهم منفرج ابشر بخير فان الفارج الله واذا اذا بليت فثق بالله وارض به 29 00:10:47.500 --> 00:11:07.450 ان الذي يكشف البلوى هو الله اليأس يقطع احيانا بصاحبه لا تيأسن فان الصانع الله اذا قضى الله فاستسلم لقدرته فما ترى حيلة فيما قضى الله والله ما لك غير الله من احد فحسبك الله 30 00:11:07.450 --> 00:11:23.450 بيقول لك الله يبقى هنا في هذه الحالة لا يعد ايه لا يعد عيبا مثال ذلك تكرير اسم النبي صلى الله عليه وسلم. محمد ساد الناس كهلا ويافعا. وساد على الاملاك ايضا محمد. محمد ما احلى شمائله 31 00:11:23.450 --> 00:11:39.050 وما الذ حديثا كان فيه محمد هذا لا يسمى يا شيخنا ايه؟ عيبا. خلاص طيب في عندنا عيب سادس اسمه التضمين اسمه ايه يا شيخنا ايه تعليق قافية البيت بصدر البيت الذي بعده 32 00:11:40.100 --> 00:11:57.000 وهو نوعان قبيح وجائز. القبيح ما لا يتم الكلام الا به عندنا مسلا في جواب الشرط الجواب الشرط يا شيخنا متعلق بفعل الشرع لو قلت مسلا ان جاء زيد لكن الجواب 33 00:11:57.700 --> 00:12:16.400 ليس موجود ماشي يا مولانا لما اقول ان جاء زيد الجواب اقول مسلا اكرمه سامع يا شيخنا فلا يجوز ان تقول ان جاء زيد وتأتي بالجواب في صدر البيت الثاني 34 00:12:17.950 --> 00:12:34.750 هذا يسمى ايه يا شيخنا؟ تضمين يبقى ايه التضمين يا مولانا تعليق قافية البيت بصدر البيت الذي يليه ما احنا عندنا قافية دي اخر شيء في البيت فضل البيت الذي يليه 35 00:12:35.900 --> 00:12:59.700 ايوة وتعلق باخر البيت الاول هذا يسمى تضمين وهو قبيح لما قال الشاعر وهم وردوا الجفار على تميم قبلت تميم يعني. وهم اصحاب يوم عكاظ اني لما قال اني في اخر البيت ان حرف ناسب وياء متكلم اسمها. طب اين الخبر 36 00:13:00.350 --> 00:13:16.750 فان دي لا يتم الكلام الا بمجيء الخبر فقال ايه؟ شهدت لهم يبقى جملة شهدت لهم في محل رفع خبر ان صح يا شيخنا يعني اخر البيت كان كلمة اني واول بيت في صدر البيت قال شهدت 37 00:13:17.450 --> 00:13:51.300 فاوقع خبر ان في صدر البيت الثاني وهذا يسمى تضمين وهو عيب العيوب القافية الجائز ما يتمه كلامه بدونه زي النعت وزي الاستسناء ماشي يا مولانا وزي الجر المجرور في تضمين 38 00:13:55.050 --> 00:14:13.050 لا يعد عيبا يعني تضمين له معنيان اما ان يكون عيبا واما ان يكون اقتباسا التضمين اللي هو اقتباس هذا لا يعد عين يعني تقتبس من القرآن بعض ايات او تقتبس من احاديس النبي عليه الصلاة والسلام 39 00:14:14.050 --> 00:14:29.000 ده اسمه اقتباس يعني في الاقتباس كقول سيدنا علي رضي الله عنه كم من اديب فضل عالم مستكمل عقله مقل عديمه ومن جاهول مكثر ما له ذلك تقدير العزيز العليم 40 00:14:29.600 --> 00:14:44.900 فلذلك ده اية فهمت ولا لا؟ هذا اسمه اقتباس يا منى اسمه ايه ايوة هذا لا يعد عيبا ومن الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم فيه قول ابو جعفر الاندلسي 41 00:14:45.000 --> 00:14:58.600 واورد جزء من الحديس الا تعادي الناس في اوطانهم قلما يرعى غريب الوطن. واذا ما شئت عيشا بينهم خالق الناس بخلق حسن ودي وصية من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا ابي ذر 42 00:14:59.250 --> 00:15:15.350 يبقى ده يسمى ايه شيخنا؟ اختباس اذا يا مولانا تضميد له معنيان. اما ان يكون اقتباسا وهذا لا يعد عيبا واما التضمين قلنا منه جائز ومنه ايه قبيح. الجائز ما لا يتم الكلام الا به 43 00:15:15.700 --> 00:15:28.700 عفوا ما يتم الكلام بدونه ولا مما القبيح ما لا يتم الكلام الا به. مسل يعني ايه زي كلمة اني اتى الشاعر بكلمة اني في اخر البيت ثم قال شهدت اتى بالخبر في اول البيت الثاني 44 00:15:29.050 --> 00:15:48.250 هذا يسمى عيبا قبيحا خلاص يقول الناظم ولا توجز ايطائها بان ترد معاداة اللفظ فيما منه قصد. وان وان تطل مسافة المعاده ومطلقا جوز بها الاعادة عايز يقول يعني الايقاع 45 00:15:49.200 --> 00:16:09.850 انك تريد معاداة اللفظ يعني تعاود نفس اللفظ في المعنى زي كلمة الخليل والخليل زي كلمة الحمام والحمام وان تطل مسافة المعادة يعني اذا كان بين اللفظ زي كلمة الحمائم وكلمة الحمام دي سبع ابيات انقتل يعني ايه 46 00:16:09.900 --> 00:16:22.850 مسافة بينهم ومطلقا جوز بها الاعادة. يعني ممكن تعيد نفس الكلمة بتقول ايه بدون ما يكون هذا عيب صح يا شيخنا وتقدر من ده مساله موجود عندي في الكتاب هنا 47 00:16:23.300 --> 00:16:43.200 زي ايه يا مولانا اسمع كده فهل انت يا سلمى وقد حكم الهوى كما كنت لي امحاد بالقلب حائل وهل محيت اثار رسم حديثنا وانساك حفظ الود هذا التباعد افهم كلمة التباعد 48 00:16:44.050 --> 00:17:00.500 عد الابيات اللي بعدها التباعد دي. عد الابيات اللي بعدها وهل تزكرين العهد اذ نحن باللوى وقولك لا عاش للخائن المعاهد وهل انت غيرت الذي انا حافظا؟ وهل انت احللت الذي انا عاقده 49 00:17:00.950 --> 00:17:21.150 وهل وهل بدلت منك المودة بالجفا وفيك يقيني بالوفا منك شاهد واني ما بدلت عهدك في الهوى ولا اختلقت ولا اختلفت فيما علمت العوائد ولا بت مسرورا وعيشك ليلة وكيف سلوي والحبيب مباعد 50 00:17:22.800 --> 00:17:43.300 فما شئت كوني انني بك مدنف يعني محب يعني وكيف مم طابور على البلوى شكور وحامد ومنك تساوى عند عند الوصل والجفا وفيك لقد هانت علي الشدائد فعدت وقلت وقلت البين يعني الفراق يعني 51 00:17:43.350 --> 00:18:00.550 يسلي اخ الهوى وهل يسلي ذا الاشجان هذا التباعد يبقى التباعد وبين التباعد سبعة ابيات او اكثر هذا لا يعد عيبا لا يعد ايه ايوة يقول لك ولا تجز ايطاءها اللي هو تكرار اللفظ 52 00:18:01.000 --> 00:18:19.100 بلفظه ومعناه طب ايه هو اللي طاء؟ بان ترد معاداة اللفظ بما منهم قسم يعني تعيد نفس اللفظ خلاص لفظا ومعنى وان تطل مسافة المعادة يعني اللي يعاد لو تطول المسافة بينهما تعيد نفس اللفظ 53 00:18:20.600 --> 00:18:39.350 وفي مسافة بينهما فمطلقا جوز يكنت جائز جوز بها الاعادة وان يعلق اخر البيت بما يلي فتضمين الى القبح انتمى وان يعلق اخر البيت بما يلي فتضمين الى القبح انتمى انتسب يعني 54 00:18:39.550 --> 00:18:58.750 يعني اذا علقت اخر اخر البيت قافلة البيت بصدر البيت الذي يليه هذا قبيح او انتمى الى القبح يأتي بعد ذلك الى عيب اخر وهو السناد السناد عيب يقع قبل 55 00:18:59.450 --> 00:19:16.200 يقع فيما قبل الروي ايه يا شيخنا بيقول ايه اذا كنت في حاجة مرسلا فارسل حاكما ولا توصه. خد بالك يا شيخنا ولا توصه الصاد دي يا شيخنا قلنا دي روية 56 00:19:16.250 --> 00:19:35.450 والواو دي رتل والهادي وصل انظر الى البيت الذي بعده وان ناصح منك يوما دنى فلا تنأى عنه ولا تقصه هذه ولا تقصه الصدراوية والهاء وصل لا يوجد هنا حرف رتم. يبقى اتى بحرف رد في في في بيت ولم يأتي به 57 00:19:35.950 --> 00:19:50.000 فده بيسموه سند الرتر تلاتة ايه يعني احد البيتين في رتف والاخر ليس في رتف. ده اسمه عيب من عيوف الايه؟ القافية ماشي يا مولانا تنادي التأسيس يعني تأسيس احد البيتين دون الاخر 58 00:19:50.250 --> 00:20:10.850 الشاعر قال ايه؟ وهو وهو ضاحك. قال ضاحك يبقى ادي الكاف ثانوي الالف ده تأسيس الحاء دين ده دخيل البيت اللي بعده ها تسفك ادي تسفك يبقى هنا ايه اللي حصل يا شيخنا 59 00:20:12.900 --> 00:20:29.900 جعل في البيت الاول اتى بتأسيس اللي هو الحرف بيني وبين الروي حرف دخيل وهنا لا لا يوجد حرف تأسيس ده اسمه سند التأسيس وده عيب من عيوب القافية. اسناد الاشباع اختلاف حركة الدخيل 60 00:20:39.100 --> 00:21:09.400 طيب كلمة الاصابع الاصاع بيعه وتواضع وتواضعه خد بالك يا سيدنا احنا حرف الدخيل الحرف نفسه لا يتغير زي مكارم وعظائم مكارم وعظائم الراء اللي بعد الالف يعني بعد الالف راء وبعد الالف همزة يتغير لكن حركته لا تتغير 61 00:21:10.000 --> 00:21:30.450 يعني شف عظائم مكالم الكسرة موجودة الحرف نفسه يتغير عشان كده سموه دخيل لكن حركته لا تتغير فان تغيرت يسموه ايه؟ سناد الايه؟ الدخيل يعني شف هنا تواضع هنا ايه؟ اصابع هنا ضمة وهنا كسرة 62 00:21:31.100 --> 00:21:44.750 طب الحرف تغير يعني هنا باء وهنا ضاد عشان كده سموه بخيل مو يا شيخنا لكن حركته لا تتغير بس طالما تغيرت هذا يسمى عيب من عيوب الايه القافية. ماشي يا مولانا 63 00:21:46.150 --> 00:22:03.950 وفي عندنا سمات عفوا ده ده احنا قلناه ده ده اسمه سند الاشباع لان احنا قلنا الاشباع حركة حرف الدخيل في الحركات التي درسناها قلنا الاسناد هو اشباه حركة الدخيل. ده بيسموه اسناد الاشباع 64 00:22:04.250 --> 00:22:22.500 باسناد الحزو الحاز وانا قلت لك حركة ما قبل الرتر شوفي يا منى ازاي كلمة تمي لو يبقى الكسرة تناسبها الياء رضا طيب ايه؟ قال قا لا الالف تناسبها الفتحة 65 00:22:23.000 --> 00:22:44.800 كده يا ابونا وضمت مناسبها بياءلوا الواو مش كده يا مولانا طيب فلما قال الشاعر اولين واذا التقينا شوف يا مولانا قال ايه؟ ادي اولين لنا يبقى الياء طبعا نندي روي 66 00:22:44.950 --> 00:23:03.250 الالف وصل. الياء دين رتم قبلها كسر اهو البيت اللي بعدها قال التقينا شف التقينا شوف يا مولانا يبقى الياء الساكنة دي قبلها فتحة لكن قبلها كسرة يبقى اختلفت حركة الرتف 67 00:23:03.800 --> 00:23:25.550 فده اسمه سناد الرتف اراد التوجيه تلاتة ايه يا ابونا انا؟ هو اختلاف حركة ما قدر ويل مقيد فاكر لما قلنا نكر واسر وعمر ها الراوي المقيد ده اختلف في الحركات اللي قبله 68 00:23:26.150 --> 00:23:41.800 واحنا كنا هناك اسمه ذاتاوجية صح يا مولانا توجيه يعني الشاعر له الحق ان يوجهه. هنا اعتبره عيب من عيوب القاف نعم خلاص لهذا نكون قد انتهينا بفضل الله تبارك وتعالى 69 00:23:42.050 --> 00:23:55.700 من القافية. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل كل هذا خالصا لوجهه الكريم وانثقل به ميزان حسناته يوم الدين اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من النار 70 00:23:55.850 --> 00:24:06.708 واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والحمد لله الذي تتم به بنعمته الصالحات اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته