1
00:00:00.200 --> 00:00:15.250
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاني التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد قراءة من كتاب القرآن تدبر وعمل. باذن الله عز وجل

2
00:00:15.250 --> 00:00:35.250
هنقرا مجموعة اختباسات مختارة من كتاب القرآن تدبر وعمل من الجزء العاشر من القرآن الكريم. لكن قبل ما ندخل في اي تفاصيل يا ريت تعمل لايك للفيديو ان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة

3
00:00:35.250 --> 00:01:05.250
فاثبتوا فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. فالصبر والثبات والاكثار من ذكر الله من اكبر الاسباب للنصر. هنا المقصود فاثبتوا عملك انت. بارادتك الحرة. ان انت شجع نفسك وتقف وتثبت وتواجه. وفي نفس الوقت تستعين بالله عز وجل. ما تعتمدش على قوتك انت

4
00:01:05.250 --> 00:01:35.250
الشخصية الخاصة واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. قال تعالى واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. واصبروا ان الله مع الصابرين النهي عن التنازع يقتضي الامر بتحصيل اسباب ذلك. وده فقه عظيم. يعني ربنا بيقول لك ولا تنازعوا فتفشلوا. طب ازاي ولا

5
00:01:35.250 --> 00:01:55.250
تنازعوه بتقدر تبحس في القرآن الكريم او بشكل عام بتقدر تفهم ان في حاجات لازم تحصلها علشان تحقق يقتضي الامر بتحصيل اسباب ذلك بالتفاهم والتشاور ومراجعة بعضهم بعضا حتى يصدروا عن رأي واحد. فان تنازعوا

6
00:01:55.250 --> 00:02:15.250
في شيء رجعوا الى امرائهم لقوله تعالى ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم. وقوله فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. والنهي عن التنازع اعم من الامر بالطاعة لولاة الامر. لانهم اذا نوهوا عن التنازع بينهم

7
00:02:15.250 --> 00:02:35.250
فالتنازع مع ولي الامر اولى بالنهي. يعني الاية بتتكلم عن الصحابة. واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا سوف تفشل. فبما ان انت مطلوب منك عدم التنازل على هذا المستوى. الصحابة ما بينهم وبين بعض يبقى بالاولى اي

8
00:02:35.250 --> 00:02:55.250
مستوى اعلى التنازع منهي عنه ايضا. قال تعالى اني اخاف الله والله شديد العقاب. ده في سياق الكلام عن الشيطان عليه لعنة الله. فاخبر عن الشيطان انه يخاف الله. والعقوبة انما

9
00:02:55.250 --> 00:03:15.250
يكون على ترك مأمور او فعل محظور. يعني ايه؟ يا شيخ الاسلام ابن تيمية. يعني عاوز يقول ان الكلام لوحده مش كفاية. فالشيطان لما يقول اني اخاف الله طب انت عملت ايه؟ يؤيد كلامك ده. والعبارة دي بتفكرني بنص موجود في الكتاب المقدس

10
00:03:15.250 --> 00:03:35.250
في رسالة يعقوب الاسحار التاني العدد سبعتاشر. هكذا الايمان ايضا. ان لم يكن له اعمال ميت في ذاته. لكن يقول قائلون انت لك ايمان وانا لي اعمال. الرد بقى على هذا القائل ارني ايمانك بدون اعمالك. ان استطعت يعني وان

11
00:03:35.250 --> 00:03:55.250
ساريك باعمالي ايماني. النص بقى الشاهد انت تؤمن ان الله واحد حسنا تفعل والشياطين يؤمنون ويقشع الروم والشياطين يؤمنون ويقشع الروم. يعني هو عاوز يقول ايه؟ ان الشيطان ما لوش اعمال يدعم بها

12
00:03:55.250 --> 00:04:15.250
صحة ايمانه. هو بيقول لك والشياطين يؤمنون ويقشع الروم. يقشعرون يعني مرتعشين من الخوف. مسل قوله تعالى عن الشيطان اني اخاف الله. هل ده هينفع الشيطان؟ لأ. العقوبة انما تكون على ترك مأمور او فعل محظور

13
00:04:15.250 --> 00:04:35.250
فهو بالتالي لو بيقول اني اخاف الله المفروض خوفه من الله ده يؤدي الى انه يفعل المأمور ويترك المحظور لكن هو ما بيعملش كده. فهنا حتى التعليق الخوف من الله تعالى لا يكفي في دفع العذاب. حتى يكون مع الخوف فعل المأمور وترك

14
00:04:35.250 --> 00:05:05.250
محظور. قال تعالى ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق. هذا عند الموت تضرب الملائكة وجوه الكفار دارهم بسياط من نار. يعني في علامات معينة بتحصل عند الموت. المؤمن مختلف عن الكافر. لكن الفكرة اللي احنا قلناها قبل كده ان وقت

15
00:05:05.250 --> 00:05:25.250
وقت الموت الانسان بيدرك يقينا بما لا يدع مجالا للشك. ان بالفعل الاسلام هو دين الله الحق. وبتزول عنه اي شكوك. وبيؤمن ايمان يقيني راسخ ما ينفعوش لو هو كان كافر قبل كده. احرص على جمع القلوب على شريعة الاسلام. وخاصة في اوقات الشدائد

16
00:05:25.250 --> 00:05:45.250
والملمات. قال تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا. اعرض افكارك دائما على الكتاب والسنة. ولا تتردد في رد ما خالفهما حتى لا يزينه الشيطان لك. قال تعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم. كل شيطان من الايه

17
00:05:45.250 --> 00:06:25.250
الانس والجن سيتخلى عن من اغواه ويتبرأ منه اذا وقع في العذاب. فاياك والاستسلام لهم. قال تعالى منكم. اني ارى ما لا ترون. اني اخاف الله. قال تعالى والاية دي من الايات اللي مفروض ودي من الايات اللي مفروض تتبروز وتتحط في ميادين عامة

18
00:06:25.250 --> 00:06:55.250
امة والمجتمع كله عشان يقراها. ذلك بان الله لم يكن غير النعمة انعمها على اقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. والاية دي غير قول الله عز وجل ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. هي قاعدة الهية ربانية. الاية دي دالة على ايه بقى؟ ذلك

19
00:06:55.250 --> 00:07:15.250
ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها. لو انت في نعمة وكنت على صواب وصلاح ومتبع للوحي وبعدين وجدت ان هذه النعمة سلبت منك وحالك اتغير ده معناه ان اتصالحت

20
00:07:15.250 --> 00:07:35.250
والصواب اللي انت كنت عليه والحق اللي انت كنت عليه هذا الحال اتغير. حتى يغيروا ما بانفسهم. انت غيرت نفسك للاسوأ فربنا سلبك النعمة. فالاية التانية بقى فيها القاعدة العامة ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا

21
00:07:35.250 --> 00:07:55.250
غيروا ما بانفسهم. يعني ايه؟ يعني لو انتم على حال وحش ربنا مش هيغير الحال الوحش ده غير لما نغير ما انفسنا من باطل الى حق. ونلتزم به قطعا ولا شك. وايضا ربنا هنا في الاية بيقول لنا العكس. لو انتم كنتم في

22
00:07:55.250 --> 00:08:15.250
دي نعمة وربنا ازال عنكم هذه النعمة ربنا لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. احنا اكيد اتغيرنا. اراد ان الله تعالى لا يغير ما انعم على قوم حتى يغيروا هم ما بهم

23
00:08:15.250 --> 00:08:35.250
بالكفران وترك الشكر. فاذا فعلوا ذلك غير الله ما بهم فسلبهم النعمة. الاية دي تحتاج الى تأمل كبير لو احنا كنا في نعمة وحالنا اتغير للاسوأ. تذكر هذه الاية. فيبقى لو احنا عايزين تاني نرجع

24
00:08:35.250 --> 00:09:05.250
ربنا ينعم علينا لازم التغيير حتى يغيروا ما بانفسهم. وهنا السؤال متى يغير الله تعالى حال المجتمع؟ قال تعالى فاما تسقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون فشرد بهم من خلفهم. العبارة دي قوية جدا. هتحاربوا الحرب ما بينكم

25
00:09:05.250 --> 00:09:25.250
اموابين اعدائكم تخلوا اعدائكم عبرة للي وراهم. فشرد بهم من خلفهم. وهذه من فوائد العقوبات الحدود بشكل عام المرتبة على المعاصي انها سبب لازدجار من لم يعمل المعاصي بل وزجرا لمن عملها ان لا

26
00:09:25.250 --> 00:09:45.250
اويدها. هي الفكرة كلها ايه؟ المسلمين ما بيحاربوش غير اعدائهم. اعدائهم اللي اعتدوا عليهم. او بيحاربوهم في الدين بشكل ما. فهم هم واقعين في المعاصي. فهنا العلامة السعدي رحمه الله يقول ان الفكرة دي في الاية عامة بشكل عام. في العقوبات وكأن

27
00:09:45.250 --> 00:10:05.250
حرب ضد اعداء الله ربنا شرع للمسلمين ان هم يحاربوا عقوبة للمحاربين لدين الله عز وجل. فتبقى العقوبة دي فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون. ما يعملوش كده تاني. ما يحاربوش المسلمين تاني. ما يعتدوش على المسلمين تاني

28
00:10:05.250 --> 00:10:25.250
ده على مستوى الحرب مع اعداء الله المحاربين لدين الله. طب على مستوى اقل ما بينا وما بين بعض في المجتمع ان العقوبات والحدود نفس الفكرة. ان ربنا بيعاقبك علشان العاصي ما يرجعش للمعصية تاني. وحتى غير العاصي ينزجر. فيخاف انه يقع في المعصية ويتعطل

29
00:10:25.250 --> 00:10:55.250
نفس العقاب. قال تعالى واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على اسوأ ان الله لا يحب الخائنين. والاية دي فيها ملمح من الحكم الاسلامي بشكل عام وادارة الدولة. كيف ينبغي ان تكون؟ وانما رتب نبذ العهد على خوف الخيانة

30
00:10:55.250 --> 00:11:17.650
واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء. انت خايف ان هم يخونوا هم لسة ما خانوش. لكن الاحوال العامة ومعرفتك بهم بتأدي بك الى انك تشك دول محتمل جدا يخونوا. يبقى دول ما يصحش تعمل بينك وما بينهم عهد او ميثاق

31
00:11:17.800 --> 00:11:37.800
فايه بقى الحكمة؟ بيقول هنا ان ما رتب نبذ العهد على خوف الخيانة دون وقوعها لان شئون المعاملات السياسية غربية تجري على حسب الظنون ومخائل الاحوال. ولا ينتظر تحقيق وقوع الامر المظنون. لانه اذا تريث

32
00:11:37.800 --> 00:11:57.800
ولاة الامور في ذلك يكونون قد عرضوا الامة للخطر. او للتورط في غفلة وضياع مصلحة. وخلي بالك الاية دي بتعلمنا قاعدة بشكل عام ان الانسان العاقل يتصرف حسب الظن الراجح. يعني ايه؟ الناس دي غالبا

33
00:11:57.800 --> 00:12:17.800
تخون يبقى ما نعاهدهمش عشان هم غالبا هيخونوا. المسألة دي غالبا صح. يبقى نمشي فيها. لانها غالبا صح ان القرآن بيقول لك لازم تدرس الموضوع كويس. فتخرج بتقرير ونتيجة. وبناء عليه غالب الظن ان ده

34
00:12:17.800 --> 00:12:37.800
صح تعمله غالب الظن ان ده فيه اذى ما تعملوش. قال تعالى وان جنحوا للستر فاجنح لها فان في ذلك فوائد كثيرة. الاية معناها هم بيحاربوك حاربهم. طب هم يريدوا

35
00:12:37.800 --> 00:12:57.800
السلام السلم مش عايزين حرب خلاص يبقى نشجع ده ونأيد ده ونمشي فيه. وخلي بالك من ادلة صحة دين الاسلام. ان الاسلام منتصر ومنتشر وغالب في حال السلم وفي حال الحرب

36
00:12:57.800 --> 00:13:18.850
شرط انك تكون مؤمن حقيقي وملتزم بالوحي وملتزم باوامر النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فسواء انتم هتحاربوا احنا هنفوز سواء انتم عايزين السلم والسلام برضه ده في مصلحتنا. ليه بقى؟ قال لك ان طلب العافية مطلوب كل وقت. فاذا

37
00:13:18.850 --> 00:13:38.850
كانوا هم المبتدئين في ذلك كان اولى لاجابتهم ومنها ان في ذلك اجماما لقواكم تستريحوا وقوتكم تزيد وتزدهر واستعدادا منكم لقتالهم في وقت اخر ان احتيج لذلك. وقت السلام برضه نبقى مستعدين

38
00:13:38.850 --> 00:13:58.850
قوتنا ما تبقاش منهكة. ومنها انكم اذا اصطلحتم وامن بعضكم بعضا. وتمكن كل من معرفة ما ايه الاخر فان الاسلام يعلو ولا يعلى عليه. فكل من له عقل وبصيرة. اذا كان معه انصاف فلابد ان يؤتى

39
00:13:58.850 --> 00:14:12.550
يؤثره على غيره من الاديان. يعني احنا خلاص في حالة سلم وهنتعرف على ثقافات بعض وآآ هنتعامل مع بعض هنعرف اللي انتم عليه انتم تعرفوا حقيقة اللي احنا عليه قطعا ولا شك

40
00:14:12.650 --> 00:14:32.650
وده الاصل في الدعوة الاسلامية الانتشار السلمي وان الحروب لم تكن الا لدفع المحاربين لدين الله عز وجل او الذي يصدون عن سبيل الله. فما دمنا في حالة سلم وسلام وامن وامان هننشر افكارنا بطرق سلمية وآآ دعوة

41
00:14:32.650 --> 00:15:02.650
بالحكمة والموعظة الحسنة وهكذا قطعا ولا شك الاسلام هينتشر. قال تعالى والف بين قلوبهم لو ان فاقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. ولكن الله الف بينهم. الاية دي بتأكد نقطة في غاية الاهمية. وقلناها كتير قبل كده. ان القلوب بين اصبعين من اصابع

42
00:15:02.650 --> 00:15:22.650
الرحمن يقلبهما كيف يشاء. وان الانسان ليس له سلطان حقيقي على قلبه. وان احوال القلب بتكون ضمن الاختبار والامتحان والابتلاء. زي ما قلنا في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم

43
00:15:22.650 --> 00:15:42.650
قم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. برضه الاية دي بتوضح نقطة للناس بقى الشباب وكده اللي بيظنوا ان هم ممكن يكسبوا قلوب الناس بطرق مختلفة معينة. لكن انا هنا بتكلم في اطار الارتباط

44
00:15:42.650 --> 00:16:02.650
فيبقى واحد مسلا بيحب واحدة ومفتون بها فممكن يحاول انه يكسب قلبها حتى بطرق فيها معصية لله عز وجل فيظن يعني بمعصيته لله تعالى هو كده تمكن من قلبها. الله عز وجل ممكن في اي لحظة يغير قلبها فانت تكون خسرت

45
00:16:02.650 --> 00:16:22.650
نفسك وخسرتها. كذلك في حال الفتاة مع الشاب او الرجل ان هي تكون بتحب حد فتحاول تكسب قلبه حتى بطرق فيها معصية لله عز وجل وتظن انها لما تتنازل وتعصي الله عز وجل هي كده كزبة قلبه. طب هو ممكن بالفعل ينجذب لها وايا كان وممكن

46
00:16:22.650 --> 00:16:42.650
في لحظة الله عز وجل يغير قلبه فما يحبهاش ويتركها. فيبقى الفكرة ايه؟ ان الواحد في الاول والاخر يتوكل على الله. ويلتزم بالوحي ويطلب من الله عز وجل الخير. والله عز وجل هو الذي يؤلف بين القلوب. قال ابن عباس ان الله اذا قارب بين القلوب لم

47
00:16:42.650 --> 00:17:02.650
وزحزحها شيء. وهو طبعا كما في الروايات عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان اعظم درجات الايمان الحب في الله والبغض في الله ايضا في نفس الاية. الامام القرطبي بيقول ايه؟ بيلفت الانظار لمسألة ان القضية دي مش بسيطة. هي الاية دي بتتكلم عن ايه؟ اي جمع بين قلوب

48
00:17:02.650 --> 00:17:22.650
بالاوس والخزر. وكان تآلف القلوب مع العصبية الشديدة في العرب من ايات النبي صلى الله عليه وسلم ومعجزاته. لان احدهم كان كان يلطم اللطمة فيقاتل عنها حتى يستقيدها. الموقف اللي كان حصل اتنين بيتخانقوا مع بعض واحد من

49
00:17:22.650 --> 00:17:42.650
قوس واحد من الخزرج فراح كل واحد نادي على قبيلته كانوا هيقتتلوا. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم ودعوها فهي منتنة فهو الامام القرطبي عايز يقول لك ان ده مش طبيعي. هذا التآلف بين قبيلتين كانوا اصلا متصارعين. وخلي بالك ده

50
00:17:42.650 --> 00:18:02.650
اجمالا ضمن هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم للمدينة والظروف اللي كانت في المدينة اللي ربنا غيرها مية وتمانين درجة ايضا من ادلة صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ومن ادلة صحة دين الاسلام. فهنا بيقول لك وكانوا اشد خلق الله

51
00:18:02.650 --> 00:18:22.650
ما هي حمية. فالف الله بالايمان بينهم حتى قاتل الرجل اباه. واخاه بسبب الدين. يعني اتعكست الاية. بقت للدين مسل القبيلة والعصبية الجاهلية. قال تعالى والذين كفروا بعضهم اولياء بعض

52
00:18:22.650 --> 00:18:42.650
الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير. هو ايه ده اللي ربنا قال عنه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير. الا تفعلوه اي موالاة المؤمنين ومعاداة الكافرين. تكن فتنة

53
00:18:42.650 --> 00:19:02.650
فتنة في الارض وفساد كبير. فانه يحصل بذلك من الشر ما لا ينحصر. هو طبعا باب الولاء والبراء باب كبير جدا جدا خبر من اصول الايمان بالله واليوم الاخر. لكنه للاسف الشديد من اكتر الابواب التي جهلها الناس الان. ويمكن

54
00:19:02.650 --> 00:19:22.650
بحسب واقع منتشر كسيرا بين الناس. الناس ما بقتش مستوعباه وفاهماه اصلا. وهذا من البلاء الذي عم والله المستعان. لكن هي الفكرة ايه؟ انت هنا بتتكلم في ظروف الدنيا متقسمة. مسلم مؤمن ومسلم في الظاهر

55
00:19:22.650 --> 00:19:42.650
وكافر في الباطن منافق وكافر. والكافر ده اللي هم كفار قريش في الوقت ده. بيحاربوا الاسلام ومش عايزينه ينتشر. فهي هي الفكرة ايه ؟ فيه انواع من الكفار. كويس. انواع من الكفار. الذين كفروا بعضهم اولياء بعض. هم

56
00:19:42.650 --> 00:20:02.250
له بعض وبيحبوا بعض ومتحدين مع بعض بشكل ما الجامع اللي ما بينهم هو الكفر الذي معناه عداوتهم للاسلام فانتم بقى المفروض في المقابل المؤمنين يوالوا بعض ويحبوا بعض ويصاحبوا بعض ويكونوا على قلب رجل واحد. لمواجهة

57
00:20:02.400 --> 00:20:22.400
الكفار اللي بيوالوا بعض دول. طب لو الدنيا ساحت على بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير. هو ده المعنى. فهنا بيقول ايه فانه يحصل بذلك من الشر ما لا ينحصر من اختلاط الحق بالباطل والمؤمن بالكافر. وعدم كثير من العبادات

58
00:20:22.400 --> 00:20:42.400
كبار كالجهاد والهجرة وغير ذلك من مقاصد الشرع والدين التي تفوت اذ لم يتخذ المؤمنين وحدهم او اولياء بعضهم لبعض. العلامة السعدي. قال تعالى والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله

59
00:20:42.400 --> 00:21:12.400
مهاجرين. والذين او ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا. الاية نتكلم عن المهاجرين والانصار. ودي من اهم الايات اللي فيها تزكية للصحابة. المؤمنين والانصار دول هم والمؤمنين حقا عايز تبقى مؤمن حقيقي اقتدي بالمهاجرين والانصار. مش بس كده. وفيها معاني ايه

60
00:21:12.400 --> 00:21:32.400
اللي المفروض المؤمن الحقيقي يلتزم به. هو ربنا قال عن المهاجرين والانصار اولئك هم المؤمنون حقا. كده وخلاص؟ لا امنوا فلازم العقيدة وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله. والذين اووا ونصرو. اولئك هم

61
00:21:32.400 --> 00:21:52.400
والمؤمنون حق. هم المؤمنون حقا لانهم صدقوا ايمانهم بما قاموا به من الهجرة والنصرة والموالاة بعضهم لبعض. وجهاد لاعدائهم من الكفار والمنافقين. دعموا ايمانهم بافعال مختلفة. سواء الافعال اللي المهاجرين عملوها او

62
00:21:52.400 --> 00:22:12.400
والافعال اللي الانصار عملوها. سورة التوبة. لا تبدأ بقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. السورة الوحيدة القرآن الكريم اللي لو فتحت المصحف مش هتلاقي ان بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم. بتبدأ على طول. براءة

63
00:22:12.400 --> 00:22:42.400
من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين. قال علي ابن ابي طالب. البسملة امان. وبراءة نزلت بالسيف. يعني حرب اعلان حرب. فلذلك لم تبدأ بالامان. طبعا بقى ممكن يفتح التفاسير ويشوف اسباب النزول وليه صورة التوبة نزلت؟ وليه كان في ما بين المسلمين والمشركين

64
00:22:42.400 --> 00:23:02.400
كفار قريش الكفار بشكل عام كان فيه عهد ما بينهم. فالمشركين نقضوا العهد فخلاص انتم بقى عملتوا اعلان حرب بنقض العهد. لذلك قال تعالى براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين. قال تعالى

65
00:23:02.400 --> 00:23:32.400
واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر. ان الله اباريء من المشركين ورسوله. يعني الله ورسوله فاعل اللي اتنين بيتبرأوا من المشركين. وهذا امر للمسلمين. شف بقى اداب الحرب. ناس مجرمة وخانت العهد والميثاق

66
00:23:32.800 --> 00:23:52.800
لكن برضو في اداب واخلاق ودي من اهم ادلة صحة دين الاسلام. تهذيب اخلاق الناس وانما بعثت لاتمم الاخلاق في السلم والحرب وهذا امر للمسلمين بان يؤذنوا المشركين بهذه البراءة او يأذنوا المشركين بهذه البراءة. اللي هو

67
00:23:52.800 --> 00:24:22.800
وزي معنى الاذان. لان لا يكونوا غادرين. الاخلاق القبيحة دي حتى لو فيها البراك دي مش من اخلاق المسلمين. قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلا اله ان الله غفور رحيم. برضه نفس المعنى اللي بنكرره دايما. الادعاء وحده لا

68
00:24:22.800 --> 00:24:42.800
ايكفي لابد من الاعمال التي تصدق الايمان او الادعاء. الكلام لوحده مش كفاية. هذه الاية دالة على ان من قال قد تبد انه لا يجتزأ بقوله حتى ينضاف الى ذلك افعاله المحققة للتوبة. لان

69
00:24:42.800 --> 00:25:02.800
الله عز وجل شرط هنا مع التوبة اقام الصلاة وايتاء الزكاة. ليتحقق بهما التوبة. فيه تفاصيل كثيرة حابب اشرحها لكن صعب جدا مش هقدر. وانا بعتقد ان دي من ادلة ان القرآن والسنة والسيرة ما بينفصلوش. لان

70
00:25:02.800 --> 00:25:22.800
معاني كثيرة جدا تنكشف لما تشوف اسباب نزول الايات والسياق التاريخي اللي الايات دي نزلت اطفيها. قال تعالى ودي من اعظم اداب واخلاقيات الحرب في الاسلام. ولها دلالة قطعية واضحة ان الهدف

71
00:25:22.800 --> 00:25:52.800
الاسمى الدعوة الى التوحيد. وعبادة الله عز وجل. قال تعالى وان احد من المشركين فاستجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغه مأمنه. في وسط الحرب كافر لقى نفسه انا مليش حد انا هتفرم فبيطلب الاستجارة يحتمي بيك انا خلاص مش مش عارف اعمل حاجة في الحرب دي فربنا بيقولك

72
00:25:52.800 --> 00:26:12.800
المفروض بقى لو ده دين باطل. امسكوا اجزوروا. ما فيش رحمة. دول غدارين ولاد ستين في سبعين. لأ. ربنا بيقول لك وان احد من مشركين استجارك فاجره. وبعدين اجره يعني يبقى في حمايتك وفي امانك. حتى يسمع كلام الله. وبعدين تقتله يعني

73
00:26:12.800 --> 00:26:32.800
لا. ثم ابلغه مأمنه. فبتستغل ان هو معك فتقرأ عليه القرآن وتدعوه الى الاسلام. وبعدين تغصبه بقى بالسيف. انت تحت رحمتي. لأ ثم ابلغه مأمنه. ما تضغطش عليه في هذا القرار انه يبقى مسلم

74
00:26:32.800 --> 00:26:52.800
ولا لأ ؟ توديه تاني عند الكفار في مكان امن. يبقى خلاص ما بقاش تحت سلطتك ولا تحت قرارك. والله والله الاية دي من اعظم ادلة صحة دين الاسلام. وان ده دين في منتهى الرقي. وان لم ينتشر بحد السيف. وان

75
00:26:52.800 --> 00:27:12.800
انه ليس هدف سفك الدماء. وانما هدفه نشر السلم والسلام والاسلام. حتى يسمع كلام الله اي القرآن. تقرأه عليه وتذكر له شيئا من امر الدين. تقيم به عليه حجة الله. وكان ذلك وامثاله من اكبر اسباب هداية اكثرهم

76
00:27:12.800 --> 00:27:32.800
لقد برئ الله ورسوله من المشركين. فما موقفك منهم؟ تأمل كيف يدعو الله تعالى اعداء الاسلام الى التوبة والاقبال عليه ويعدهم بالخير فكيف باهل الايمان؟ من اكثر الامور التي تنفع في الدعوة الاسلامية اسماع الكفار ايات القرآن الكريم

77
00:27:32.800 --> 00:27:52.800
او ترجمتها. وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. طبعا احنا بنتكلم في حال كفار قريش اللي مين لغة عربية كويس قوي قوي فمجرد سماع القرآن حجة عليهم لانهم فاهمين معانيه كويس قوي ومدركين

78
00:27:52.800 --> 00:28:12.800
تماما مدى فصاحته وبلغته وبيانه وانه بالفعل كلام الله عز وجل لا يستطيع المخلوق ان يأتي بمثله. قال تعالى اب واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. ونفصل الايات لقوم يعلمون

79
00:28:12.800 --> 00:28:32.800
نون ايضا نفس المعنى. اخوة الدين اخوة الدين مش مجرد بالكلام. ودي مسألة في غاية الاهمية. هو مين المسلم اللي بيمارس شعائر الاسلام؟ اركان الاسلام الخمسة. هو شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

80
00:28:32.800 --> 00:28:52.800
فاول فعل يصدق الايمان انه نطق الشهادتين بلسانه واعلن ذلك وسمعناه خلاص بيصلي زكي القرآن الكريم بيتكلم عن اقام الصلاة وايتاء الزكاة لانه دي الافعال اللي انت ممكن تعملها في اي وقت من السنة. بمعنى

81
00:28:52.800 --> 00:29:12.800
انا ان دي العبادات الاسلامية اللي انت هتشوفها متكررة كثيرا. فعلق الاخوة في الدين على التوبة من الشرك واقام الصلاة وايتاء الزكاة. والمعلق بالشرط ينعدم عند انعدامه. ما بيصليش ما بيزكيش ما بيمارسش شعائر الاسلام يبقى ده مش اخوك في الدين. فمن لم يفعل

82
00:29:12.800 --> 00:29:32.800
فعل ذلك فليس باخ في الدين. شيخ الاسلام ابن تيمية. قال تعالى وطعنوا في دينكم. يعني ايه الطعن في الدين؟ والطعن هو ان ينسب اليه ما لا يليق به. او يعترض بالاستخفاف على ما هو من الدين. لما ثبت من الدليل القطعي على صحة

83
00:29:32.800 --> 00:29:52.800
اصوله واستقامة فروع. يريد ان يحاول ان يبين للناس ان الدين ده باطل. فيا اما بيكذب عليه ينسب اليه ما لا يليق به او بيشوه اللي موجود فيه. طبعا سورة التوبة بتتكلم عن افعال المنافقين كثيرا. وبيبين ان المنافقين

84
00:29:52.800 --> 00:30:12.800
كفار بيتفقوا مع بعض في حاجات كتير وفي افعال كثيرة وفي اقوال كثيرة. فده مهم جدا في واقعنا المعاصر انك تبقى مدرك افعال منافقين. لا تأمن غير المسلمين ولا تسلم لهم نفسك ورقبتك مهما كانت وعودهم. فانهم لا

85
00:30:12.800 --> 00:30:42.800
منون. قال تعالى كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتأبى قلوبهم. اخوة الاسلام تثبت بثلاثة امور. التوحيد واقام الصلاة وايتاء الزكاة. الطعن في الدين ردة وكفر موجب للقتل والقتال. قال تعالى وانك

86
00:30:42.800 --> 00:31:12.800
تسوء ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم. فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون طبعا الموضوع فيه تفاصيل كثيرة لكن انا مش هقدر افصل في ده. لكن هي الفكرة ايه؟ الذي يطعن في الدين ده نوع من انواع الحرب على الاسلام

87
00:31:12.800 --> 00:31:32.800
كعقوبة هو مستحق للقتل. قتال ثم قتل مش قتل ثم القتال. هو كأننا بيقول موجب للقتل والقتال معناه المحاربة والمدافعة وهكذا والمواجهة. في تفاصيل كثيرة في الموضوع. قال تعالى ويتوب الله

88
00:31:32.800 --> 00:31:52.800
على من يشاء. والله عليم حكيم. والتذليل بجملة والله عليم حكيم. لافادة ان الله الله يعامل الناس بما يعلم من نياتهم. وانه حكيم لا يأمر الا بما فيه تحقيق الحكمة. فوجب على الناس

89
00:31:52.800 --> 00:32:12.800
امتثال اوامره. قال تعالى وهذه الاية عظيمة جدا. بتدل على ان زي ما القاعدة بتقول ان الايمان لا مد له من اعمال لتصديق الايمان دي قاعدة. كذلك ان الاعمال بدون ايمان

90
00:32:12.800 --> 00:32:42.800
ما لوش اي قيمة ولا لازمة. قال تعالى اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام ارامك من امن كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله. لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين. يعني الذين زعموا انهم اهل

91
00:32:42.800 --> 00:33:02.800
فسماهم الله ظالمين بشركهم فلم تغن عنهم العمارة شيئا. خل بالك كفار قريش كانوا بيعملوا حاجة مفروض كبيرة جدا في الظاهر سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام. انتم بقى واقعكم ايه؟ انتم كفار اشرار

92
00:33:02.800 --> 00:33:22.800
جار ما امنتوش بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. فمهما عملتم من اعمال ظاهرها العظمة والاحسان والجود تحيا الانسانية حاجة ممتازة جدا لا غبار عليها. لكن انت ما عندكش ايمان. ما ينفعش. ما لوش اي قيمة. هنا السؤال من

93
00:33:22.800 --> 00:33:42.800
لم يوحد الله سبحانه وتعالى. هل يكون عمله الصالح نافعا له في شيء؟ لأ. الدليل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد حرامي كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله. لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين. لابد ان تمر عليك ابتلاءات

94
00:33:42.800 --> 00:34:02.800
امتحانات من الله تبين هل انت صادق في ايمانك؟ قال تعالى ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين تجاهدوا منكم. احذر اتخاذ بطانة من اعداء الدين. قال تعالى ولم يتخذوا من دون الله ولا

95
00:34:02.800 --> 00:34:32.800
رسوله ولا المؤمنين ولي جه. والله خبير بما تعملون. الاعمال الصالحة لا تنفع عدم وجود التوحيد الخالص. قال تعالى وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله انشاء تعليق للاغناء بالمشيئة. لان الغنى في الدنيا ليس من لوازم الايمان. ولا

96
00:34:32.800 --> 00:34:52.800
تدل على محبة الله. فلهذا علقه الله بالمشيئة فان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. فان الله يعطي الدنيا من يحب حبوا من لا يحب قاعدة ولا يعطي الايمان والدين الا من يحب. ما دام انت على الايمان والدين يبقى انت على خير وربنا بيحبك

97
00:34:52.800 --> 00:35:12.800
مهما كان حالك في الدنيا ممكن كمان ربنا يدي لك الدنيا يبقى خير ما فيش مشكلة. وممكن تكون فقير ده مش معناه ان ربنا مش بيحبك. قال تعالى عن اهل الكتاب ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب. اي لا يدينون الدين الصحيح

98
00:35:12.800 --> 00:35:32.800
النقطة دي مش قادر افهم ازاي في ناس بتحاول تطلع لها مخرج شرعي. وكأن الاسلام بيصدق على صحة المسيحية او النصرانية وبيصدق على صحة اليهودية. وان اهل الكتاب دول على ديانة صحيحة ترضي الله عز وجل وان هم مش مشركين ولا كفار

99
00:35:32.800 --> 00:35:55.350
سبحان الله! الله عز وجل يقول ان اهل الكتاب دول ولا يدينون دين الحق. اي لا يدينون الدين الصحيح. وان زعموا انهم على دين فانه دين غير الحق لانه ما بين دين مبدل حاجة من الاتنين. يا اما دينهم محرف يعني فيه نصارى على دين

100
00:35:55.350 --> 00:36:15.350
محرر. طبعا احنا بنتكلم هنا في سياق بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فالسؤال هل فيه نصارى دينهم مش محرف؟ على النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان في بعض النصارى على الحق. الا بقايا من اهل الكتاب. فلما بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم اهل الكتاب دول على

101
00:36:15.350 --> 00:36:35.350
حاجتين يا اما كانوا على دين مبدل محرف وهو الذي لم يشرعه الله اصلا واما دين منسوخ قد شرعه الله ثم غيره بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. بمعنى ايه؟ ان انت حتى لو افترضنا ان انت كنت من النصارى اللي

102
00:36:35.350 --> 00:36:55.350
على دين حق لما بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم وجب عليك اتباعه. واتباع شريعته. ما اتبعتوش وما اتبعتش شريعة يبقى انت بتدين ديانة ليست هي دين الله الحق. فهنا بيقول لك يا اما دين مبدل محرف لم يشرعه

103
00:36:55.350 --> 00:37:15.350
الله اصلا واما دين منسوخ قد شرعه الله ثم غيره بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. فيبقى التمسك به بعد النسخ غير جاه الخوف من الفاقة والفقر لا يمنعان المؤمن من امتسال امر ربه. فان الله تعالى بشر من امتثل امره بالغنى. طبعا برضه

104
00:37:15.350 --> 00:37:36.600
معلقة بالمشيئة زي ما قلنا. طلب العلم ليس مبررا للفقر. او ان تكون عالة على الاخرين. فكم من عالم وعابد كان من اغنى الناس لا تطع العلماء في معصية الله تعالى ولا تتعصب لشيخ او مرب بحيث ترد الحق لاجله. واخلص اتباعك لشرع

105
00:37:36.600 --> 00:37:56.600
الله تعالى وحده واحرص على معرفة الدليل. قال تعالى عن اليهود والنصارى اتخذوا احبارهم ورهبانهم باربابا من دون الله. فالمفروض احنا ما نبقاش زيهم. كما قال تعالى ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله

106
00:37:56.600 --> 00:38:26.600
قال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. واظهاره جعل اعلى الاديان واقواه. حتى يعم المشارق والمغارب. جعلوا واعلى الاديان واقواها بطرق كثيرة مختلفة. لكن تحقيق هذا في حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ظاهر جدا وواضح. بحيث

107
00:38:26.600 --> 00:38:46.600
ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم حكم جزيرة العرب كلها بكل الاديان اللي فيها كانوا تحت طوعه. وعلو دين الاسلام على سائر الاديان في نهاية حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ظاهر جدا وواضح. قال تعالى

108
00:38:46.600 --> 00:39:06.600
من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل. ويصدون عن سبيل الله والمقصود التحذير من علماء السوء وعباد الضلال. كما قال سفيان بن عيينة من فسد من علمائنا كان فيه شبه من اليهود

109
00:39:06.600 --> 00:39:26.600
ومن فسد من عبادنا كان فيه شبه من النصارى. سبحان الله! وهذا ايضا بيان لحقيقة الوضع. ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. الله المستعان. قال تعالى ان عدة الشهور

110
00:39:26.600 --> 00:39:46.600
عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض. منها اربعة حرم. هذه الاية تدل على ان الواجب تعليق الاحكام من العبادات وغيرها انما يكون بالشهور والسنين

111
00:39:46.600 --> 00:40:06.600
التي تعرفها العرب دون الشهور التي تعتبرها العجم والروم والقبط. يعني احنا لنا تقويم. والمفروض نمشي عليه. لان ده مرتبط في عبادتنا. الله المستعان. قال تعالى يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في

112
00:40:06.600 --> 00:40:36.600
سبيل الله اثاقلتم الى الارض. ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة. فما الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل. عاتبهم الله على ايثار الراحة في الدنيا على الراحة في الاخرة ده بشكل عام. طبعا الاية لها اسباب نزول زي ما قلنا. في موقف محدد. لكن ده بشكل عام. ان الله عز وجل يأمرك بشيء

113
00:40:36.600 --> 00:40:56.600
مهما كانت درجات الصعوبة المتفاوتة للامر الالهي اللي المفروض بقى اعلاها التضحية بنفسك وبمالك المفروض ان انت تستجيب. ومعنى اثاقلتم الى الارض. وكثير من العلماء تكلموا من الناحية اللغوية ان

114
00:40:56.600 --> 00:41:26.350
الكريم بيستخدم الكلمات بالطريقة المناسبة للمعنى. حتى من الناحية الصوتية. يعني تاقلتم اثاقلتم. الكلمة نفسها نطقها بشكل ما يعطيك الاحساس اثاقلتم الى الارض. عاقبهم الله على ايثار الراحة في الدنيا على الراحة في الاخرة. اذ لا تنال راحة الاخرة الا بنصب

115
00:41:26.350 --> 00:41:46.350
دنيا دي ايضا قاعدة شرعية. قال تعالى اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. اذ يقول لصاحبه لا تحزن لا يختص بمصاحبته في الغار. يعني الموضوع مش بس انه كان

116
00:41:46.350 --> 00:42:06.350
صاحبه في الغار لأ بل هو صاحبه المطلق الذي كمل في الصحبة كمالا لم يشركه فيه غيره. فصار مختص صن بالاكملية من الصحبة. شيخ الاسلام ابن تيمية. تزكية سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه في القرآن الكريم امر عجيب. سبحان الله. قال تعالى

117
00:42:06.350 --> 00:42:36.350
وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا. فدين الله هو الظاهر الي على سائر الاديان بالحجج الواضحة والايات الباهرة والسلطان الناصر. قال تعالى ولو وارادوا الخروج لاعدوا له عدة. ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن

118
00:42:36.350 --> 00:43:06.350
فيها الله انبعاثهم. ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. وقيل وعودوا مع القاعدين. الاية دي يتقال فيها كلام كتير اوي اوي اوي. اولا الشخص الجاد في اتباع الاوامر والنواهي بيعد له عدة. الدنيا مش عشوائية كده. وابسط مثال ممكن اضربه للناس علشان

119
00:43:06.350 --> 00:43:26.350
افهموا وتستوعبوا فكرة ان انت تقوم تصلي الفجر حاضر في المسجد. لو ارادوا لاعدوا له عدة. في اي حاجة حاجة في الدين. انا اريد ان التزم بالصلوات الخمس في المسجد. لو ارادوا لاعدوا له عدة. انا اريد قيام الليل انا اريد

120
00:43:26.350 --> 00:43:46.350
اي شيء من عمل الخير او من اتباع الاوامر والنواهي وهكذا. لو ارادوا لاعدوا له عدة. طيب يبقى ربنا حرمك من الطاعة. لازم تفهم كده. ربنا وفقك للطاعة ربنا بيحبك. ربنا وفقك للابت

121
00:43:46.350 --> 00:44:06.350
ابتعاد عن المعصية ربنا بيحبك. اللي هو فيما معناه التزمت بالاوامر وانتهيت عن النواهي ده توفيق من الله ربنا بيحبك طيب انت لا تلتزم بالاوامر والنواهي. ولكن كره الله انبعاثهم فثبطه. وده طبعا جزاء وفاقا

122
00:44:06.350 --> 00:44:36.350
لما في قلوبهم لو ارادوا الجهاد لتأهبوا اهبة السفر. فتركهم الاستعداد دليل على ارادة التخلف. قال تعالى وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين فاخبر ان في المؤمنين من يستجيب للمنافقين ويقبل منهم. فاذا كان هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان استجابة

123
00:44:36.350 --> 00:44:56.350
بعض المؤمنين لبعض المنافقين فيما بعده اولى. شيخ الاسلام ابن تيمية. طبعا برضه سياق الاية واسباب نزول الاية وهكذا لك ان الفكرة ايه ؟ مجرد السماع يفتح لك باب شر. لازم تعرف انت بتسمع لمين

124
00:44:56.350 --> 00:45:16.350
وفيكم سماعون لهم. لا ما ينفعش تسمع لهم. ما ينفعش مجرد تسمع لهم. لان السماع المقصود ده السماع الذي يؤدي الى الاقتناع والطاعة. فوقعت في الغلط. والله عليم بالظالمين. فيبقى لازم تاخد بالك انك ما

125
00:45:16.350 --> 00:45:36.350
مع شي غير لشخص له تزكية من افعاله التي تؤيد صدق ايمانه. قال تعالى عن المنافقين وصفات المنافقين الله المستعان. اللهم لا تجعلنا منهم يا رب. قال تعالى ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى

126
00:45:36.350 --> 00:45:56.350
الا ينفقون الا وهم كارهون. ففي هذا غاية الذم لمن فعل مثل فعلهم. وان انه ينبغي للعبد الا يأتي الصلاة الا وهو نشيط البدن والقلب اليها. ولا ينفق الا وهو منشرح الصدر

127
00:45:56.350 --> 00:46:16.350
القلب يرجو ذخرها وثوابها من الله وحده. الله عز وجل بين في القرآن الكريم صفات المنافقين. من اقوال وافعال زي ما قلنا قبل كده علشان تقدر تعمل لنفسك مقياس. انت فيك نفاق وفيك نفاق قد ايه. علشان تعرف

128
00:46:16.350 --> 00:46:36.350
قيم نفسك وتزكيها. تقليب الامور وتغيير الحقائق من ابرز اساليب المنافقين من ابرز اساليب المنافقين امن انخدع بهم؟ فافقه طريقتهم واسلوبهم واحذر الوقوع في خداعهم. قال تعالى لقد ابتغوا الفتنة من

129
00:46:36.350 --> 00:47:06.350
من قبلوا وقلبوا لك الامور. وقلبوا لك الامور. المؤمن يفرح بظهور امر الله وبيانه اما المنافق فيكره ذلك. قال تعالى حتى جاء الحق وظهر امر الله اه وهم كارهون. الله المستعان. من علامات صلاة المؤمن انه يأتيها وهو محب لها لما فيها من

130
00:47:06.350 --> 00:47:26.350
من الخيرات الكثيرة بعكس المنافق ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى. وفي ملمح مهم جدا في الموضوع. الله عز وجل ما تكشي ان المنافق لا يصلي. يا نهار ابيض! الله المستعان! يعني انت لو ما بتصليش انت ما حصلتش المنافق! والله معنى

131
00:47:26.350 --> 00:47:48.050
كبير جدا. الله المستعان اللهم لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. زينة الدنيا قد تكون استدراجا للكافر والفاسق. فلا تغتر بالمظاهر. قال تعالى الا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في

132
00:47:48.050 --> 00:48:08.050
الحياة الدنيا من صفات الغافل والمنافق انه اذا اعطي من الدنيا رضي. واذا منع منها سخط. قال تعالى فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. من صفات

133
00:48:08.050 --> 00:48:28.050
المنافقين اللمز في المؤمنين وهو العيب في خفاء. ويدرك ذلك الذكي الفطن. طبعا في بعض المنافقين كده خصوصا من اللي بيلبسوا حمالات هم بيفتكروا نفسهم اذكيا في محاولاتهم المستترة في لمز المؤمنين والطعن في الدين

134
00:48:28.050 --> 00:48:56.600
لكن المؤمن عنده بصيرة وبيقدر يشوف. قال تعالى ومنهم من يلمزك في الصدقات قال تعالى يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبأهم بما في قل استهزئوا ان الله مخرج ما تحذرون. اللهم استرنا

135
00:48:56.600 --> 00:49:16.600
فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض. وفي هذه الايات دليل على ان من اسر سريرة خصوصا السريرة التي يمكر فيها بدينه ويستهزأ به وبآياته ورسوله. ان الله تعالى يظهرها ويفضح صاحبها. ويعاقبه اشد العقوبة

136
00:49:16.600 --> 00:49:36.600
ما تبقاش فاكر انك منافق وما حدش هيكشفك. لو انت بتظهر الايمان والاسلام. وبتكتم العداوة لله عز وجل ولرسوله وللمؤمنين. وبتحاول تحارب دين الله عز وجل في الخفاء. فاكر انك

137
00:49:36.600 --> 00:49:51.200
انجح في ده من غير ما تتفضح وتتعرف ان انت منافق ما يحصلش. ده وعد من الله عز وجل. ان الله مخرج ما تحزن بيبقى خايف ليتفضح. ناس هتعرف حقيقة امري. الله المستعان

138
00:49:51.300 --> 00:50:21.300
قال تعالى ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابي الله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد بعد ايمانكم. الاستهزاء بالله واياته ورسوله كفر مخرج عن الدين. لان اصل الدين

139
00:50:21.300 --> 00:50:41.300
مبني على تعظيم الله وتعظيم دينه ورسوله. والاستهزاء بشيء من ذلك مناف لهذا الاصل. ومناقض له اشد ناقض سواء جد او هزار. المؤمن يراقب الله والمنافق يراقب الناس. وكل يسعى لارضاء من

140
00:50:41.300 --> 00:51:11.300
اراقبه سبحان الله! المؤمن يراقب الله والمنافق يراقب الناس. وكل يسعى لارضاء من يراقبه. قال تعالى يحلفون بالله لكم ليرضوكم. والله ورسوله احق ان يرضوه انت كانوا مؤمنين. الاستهزاء بشعائر الاسلام وبالمنتسبين اليه قد يورد صاحبه نار جهنم

141
00:51:11.300 --> 00:51:31.300
حتى ولو كان من باب الضحك والتسليم. للمنافقين صفات ظاهرة تميزهم عن المؤمنين. قال تعالى والمنافق والمنافقات بعضهم من بعض. لا اله الا الله وهذا ظاهر واضح. كل ما اشوف صورة كده

142
00:51:31.300 --> 00:51:51.300
لشلة معينة ملمومة على بعض تذكر قول الله عز وجل. المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض بعض بيحبوا بعض بينصروا بعض. بيقفوا في ضهر بعض علشان هدفهم واحد. يأمرون بالمنكر وينهون

143
00:51:51.300 --> 00:52:21.300
عن المعروف ويقبضون ايديهم. نسوا الله فنسيهم. النجاة في الحياة الدنيا وفي الاخرة انما هي باتباع ما جاءت به الرسل. قال تعالى اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم. اقرأ في قصص الانبياء حتى تكون من الذين يعتبرون ويتعظون. اذا تليت

144
00:52:21.300 --> 00:52:51.300
انباء الرسل واممهم. قال تعالى الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعدو وثمود وقوم ابراهيم. واصحاب مدين والمؤتفكات. الامر معروف والنهي عن المنكر من ابرز الصفات التي تميز بين المؤمنين والمنافقين. قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات

145
00:52:51.300 --> 00:53:21.300
بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. قال تعالى ومن من عاهد الله لان اتانا من فضله لنا صدقن. لنا الصدقن الا نكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا

146
00:53:21.300 --> 00:54:01.300
وبه وتولوا وهم معرضون. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى ايوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه. بما الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. الاية دي من الايات التي تبين لي قلبك ممكن يكون فيه نفاق ومرض والعياذ بالله. يعني الله عز وجل بيحذر من بعض الامور لازم تاخد بالك منها انها امور في غاية العظمة

147
00:54:01.300 --> 00:54:21.300
وان العقاب عليها شديد جدا جدا جدا. نسأل الله العفو والعافية. فليحذر المؤمن من هذا الوصف الشنيع ان يعاهد ربه ان حصل مقصوده الفلاني ليفعلن كذا وكذا. ثم لا يفي بذلك. احيانا الواحد بيطلب حاجة من ربنا. وبيقول

148
00:54:21.300 --> 00:54:41.300
يا رب لو ده حصل هعمل كزا. ده وعد وعهد ما بينك وما بين ربنا. فلما ربنا يوفي بالطرف الاول لابد ان تفي بالطرف الاخر والا تبقى زي اليهود وتستحق من الله عز وجل مقت وعذاب وغضب. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم

149
00:54:41.300 --> 00:55:01.300
كونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. فانه ربما عاقبه الله بالنفاق كما عاقب هؤلاء. هو ربنا بيحكي عن ناس معينة. نعوذ بالله تعالى من الخذلان. كثرة الحلف مذمومة لانها مظنة الكذب. ويلجأ اليها المنافقون. اما المؤمن

150
00:55:01.300 --> 00:55:21.300
فيعظم الله تعالى ولا يتساهل بالحليف. قال تعالى يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم مرض القلب واصابته بالنفاق عقوبة الهية لمن ترك السبيل المستقيم. لا تخجل من العمل القليل في سبيل

151
00:55:21.300 --> 00:55:41.300
لله فالعبرة بالدافع القلبي للعمل وليس بكمية العمل. قاعدة شرعية عظيمة. قال تعالى الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منه

152
00:55:41.300 --> 00:56:11.300
هم والذين لا يجدون الا جهدهم. الله المستعان. قال تعالى فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل وهذا قدر زائد على مجرد التخلف. التخلف المقصود به ايه؟ ان انت المفروض تحضر ما حضرتش. كنت المفروض تيجي تحارب ما جيتش تحارب

153
00:56:11.300 --> 00:56:31.300
في فرق ما بين ان يحصل لك ظرف وتبقى من المخلفين. وما قدرتش تحضر الحرب. لكن انك تفرح بانك ما حضرتش وتعتقد ان ده كان خير لك سبحان الله العظيم. وهذا قدر زائد على مجرد التخلف. فان هذا تخلف

154
00:56:31.300 --> 00:56:51.300
شوف محرم وزيادة رضا بفعل المعصية. وتبجح به. وهذا بخلاف المؤمنين الذين اذا تخلفوا ولو في عذر حزنوا على تخلفهم. وتأسفوا غاية الاسف ويحبون ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله

155
00:56:51.300 --> 00:57:21.300
لما في قلوبهم من الايمان ولما يرجون من فضل الله واحسانه وبره وامتنانه. العلامة السعد. قال تعالى المنافقين وقالوا لا تنفروا في الحر. قلنا جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون. ان انت تبقى ضيق الافق وما تبقاش شايف غير الابعاد الدنيوية في المسألة. فقدموا راحة

156
00:57:21.300 --> 00:57:41.300
قصيرة ومنقضية على الراحة الابدية التامة. وحذروا من الحر الذي يقي منه الظلال. حر الدنيا ده تقدر تخلص منه بطرق كثيرة جدا. ويذهبه البكر والاصال. على الحر الشديد الذي لا يقادر قدره. وهو

157
00:57:41.300 --> 00:58:03.250
الحامية الله المستعان لو كانوا يفقهون ما فيش عقل ما فيش دماغ ما فيش تفكير. قال تعالى انكم رضيتم بالقعود اول مرة اقعدوا مع الخالفين. نفس فكرة قول الله عز وجل فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون

158
00:58:03.250 --> 00:58:23.250
انت اول مرة الموضوع كان بمزاجك. وكنت راضي به. فربنا يعاقبك فلا يوفقك الى طاعة بعدها. الله المستعان انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالقين. فان المتثاقل المتخلف عن المأمور به عند انتهاز الفرصة

159
00:58:23.250 --> 00:58:46.600
لا يوفق له بعد ذلك ويحال بينه وبينه. الله المستعان. اللهم لا تجعلنا منهم ابدا يا رب. قال تعالى وهذه القصة من القصص المؤثرة جدا ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم. قلت لا اجد ما

160
00:58:46.600 --> 00:59:16.600
عليه. تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا ان لا يجدوا ما ينفقون غزوة تجفيز لحرب يحتاج الى عتاد وعدة. محتاج فلوس عشان تجهز الجيش. ناس من المؤمنين ما معهمش فلوس. رايحين للنبي اتوك لتحملهم. يعني انت اللي تزودهم بالعتاد والعدة للحرب. قلت لا اجد

161
00:59:16.600 --> 00:59:36.600
ما احملكم عليه. ما فيش فلوس اجهزكم للحرب. فمش هنقدر نحارب. تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزن الا يجدوا ما ينفقون. ما قالوش بقى يا ربنا رحمنا من الحرب. اهي جت من عند ربنا. والله معنى عظيم. وامثالها

162
00:59:36.600 --> 01:00:01.900
هؤلاء ربنا بيكتب لهم الاجر لكنهم ما بيكونوش مبسوطين ان ربنا فوت عليهم عبادة معينة او طاعة معينة ابدا تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون وهم سبعة نفر صموا بالبكائين. اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله قد ندبنا الى الخروج معه

163
01:00:01.900 --> 01:00:21.900
فاحملنا فاجابهم النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبر الله عنه في قوله تعالى قلت لا اجد ما احملكم عليه. تولوا وهم يبكون. شف هنا السؤال رأينا في زماننا من يبكي لخسارة فريق رياضي او شهوة نفسية او منفعة دنيوية. ما الذي ابكى الصحابة رضي الله عنهم

164
01:00:21.900 --> 01:00:41.900
في المقابل بقى شف الصور في المقابل ناس اغنيا معهم فلوس وقادرين يجهزوا نفسهم للحرب. ييجوا للنبي اذنوا احنا مش عايزين نحارب. انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء. رضوا باي

165
01:00:41.900 --> 01:01:01.900
كونوا مع الخوالف. وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون. برضو فكرة انك تكون قادر على اداء الطاعة. والمطلوب منك اداء الطاعة. وتحاول تتهرب منها. انت عارف ان ده واجب عليك

166
01:01:01.900 --> 01:01:21.900
خصوصا هنا وهم اغنياء. حد مسلا المفروض يدفع زكاة. وهو عارف انه المفروض يدفع زكاة. بيحاول يتهرب من ده. طبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون. فهم لا يعلمون اي لاعلم لهم. فلذلك جهلوا ما في الجهاد من منافع

167
01:01:21.900 --> 01:01:41.900
الدارين لهم. فلذلك رضوا بما لا يرضى به عاقل. في ميزان الشرع في ميزان الايمان بالله واليوم الاخر اخر ضيق الافق. مش شايف بس غير الحدود الدنيوية. المال الذي بين يديك انما هو لاختبارك فانفقه

168
01:01:41.900 --> 01:02:11.900
حيث يحب الله ورسوله. ولو كان ذلك مكروها لنفسه. تجاهد نفسك. قال تعالى لكن الرسول قولوا والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم. واولئك لهم الخيرات واولئك هم المفلحون. الصحابة بكوا لفوات الطاعة. مع انهم معذورون

169
01:02:11.900 --> 01:02:31.900
بنص القرآن فهل بكيت يوما على فوات طاعة؟ فهل بكيت يوما على فوات طاعة؟ لا وانت كاذب او مخادع. فان الله تعالى يعلم السر واخفى. انت ما لكش عذر. الله المستعان. الحمد لله رب العالمين

170
01:02:31.900 --> 01:02:51.900
بكده نكون قرأنا مجموعة اختباسات مختارة من كتاب القرآن تدبر وعمل الجزء العاشر من القرآن الكريم. وفات عشر ايام من رمضان. فات ثلث الشهر الكريم. اسأل الله عز وجل الثبات وان يوفقني لاكمال هذه السلسلة. باذن الله عز وجل في الفيديو القادم نقرأ اقتباسات مختارة من كتاب القرآن

171
01:02:51.900 --> 01:03:11.900
وعمل من الجزء الحادي عشر من القرآن الكريم. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك ما تنساش تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار اول قناة. وما تنساش تشارك الفيديو مع اصحابك. وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة لو

172
01:03:11.900 --> 01:03:31.900
وانت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية تقوم بزيارة صفحتنا على بيتريان او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

173
01:03:31.900 --> 01:03:40.992