1
00:00:00.200 --> 00:00:15.250
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد قراءة في كتاب القرآن تدبر وعمل. باذن الله عز

2
00:00:15.250 --> 00:00:35.250
عز وجل هنبدأ نقرا بعض الاقتباسات المختارة من الجزء الثاني من القرآن الكريم من كتاب القرآن تدبر وعمل. لكن قبل ما ندخل في اي تفاصيل يا ريت تعملوا اللايك للفيديو لان ده بيساعد على انتشار محتوى القناة. قال تعالى سيقول السفهاء من الناس ما ولاه

3
00:00:35.250 --> 00:00:55.250
عن قبلتهم التي كانوا عليها. العاقل لا يبالي باعتراض السفيه. ولا يلقي له ذهنه ودلت الاية على انه لا يعترض على احكام الله الا سفيه جاهل معاند. واما الرشيد المؤمن العاقل فيتلقى احكام ربه بالقبول

4
00:00:55.250 --> 00:01:15.250
والانقياد والتسليم. كما قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ايضا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. في نفس الاية وتقديم الاخبار بالقول على الوقوع

5
00:01:15.250 --> 00:01:32.200
الطين النفس به فان مفاجأة المكروه اشد ايلاما. والعلم به قبل الوقوع ابعد عن الاضطراب. ولما ان فيها اعداد الجواب والجواب المعد قبل الحاجة اليه اقطع للخصم. في نفس الاية

6
00:01:32.250 --> 00:01:52.250
وقد كان في قوله السفهاء ما يغني عن رد قولهم وعدم المبالاة به ولكنه تعالى مع هذا لم يترك هذه الشبهة حتى ازالها وكشفها. مما سيعرض لبعض القلوب من الاعتراض. فقال تعالى قل لهم مجيبا لله المشرق

7
00:01:52.250 --> 00:02:12.250
المغرب. قال تعالى ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا الا من الظالمين. ثم حذر تعالى عن مخالفة الحق الذي يعلمه العالم الى الهوى. فان العالم الحجة عليه

8
00:02:12.250 --> 00:02:29.100
اقوم من غيره. السفيه هو الذي يعترض على حكم الله تعالى. قال تعالى سيقول السفهاء من الناس. اختبار ايمانك هو ان تعمل بما ما امرك الله تسليما له راضيا بحكمه عرفت الحكمة او لم تعرف

9
00:02:29.150 --> 00:02:49.150
قال تعالى وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. فرق بين ان تأليف قلوب المدعوين واتباع اهوائهم بسخط الله. قال تعالى ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك

10
00:02:49.150 --> 00:03:09.150
فاذا لمن الظالمين. قال تعالى فاستبقوا الخيرات. من سبق في الدنيا الى الخيرات فهو السابق في الاخرة الى الجنات فالسابقون اعلى الخلق درجة ويستدل بهذه الاية الشريفة على الاتيان بكل فضيلة يتصف بها العمل. كالصلاة في اول وقتها

11
00:03:09.150 --> 00:03:27.850
مبادرة الى ابراء الذمة من الصيام والحج والعمرة واخراج الزكاة والاتيان بسنن العبادات وادابها فلله ما اجمعها وانفعها من اية. قال تعالى ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وان

12
00:03:27.850 --> 00:03:53.500
انه للحق من ربك. ومن التفت بقلبه في صلاته الى غير ربه لم تنفعه وجهة بدنه الى الكعبة لان ذلك حكم حق حقيقته توجه القلب ومن التفت بقلبه الى شيء من الخلق في صلاته فهو مثل الذي استدبر بوجهه عن شطر قبلته. قال تعالى

13
00:03:53.500 --> 00:04:23.400
روني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. لكل ذكر خاصيته وثمرته. واما فثمرته التوحيد. اعني التوحيد الخاص. فان التوحيد العام حاصل لكل مؤمن. واما التكبير فثمرته التعظيم الاجلال لذي الجلال. واما الحمد والاسماء التي معناها الاحسان والرحمة. كالرحمن الرحيم والكريم والغفار وشبه ذلك

14
00:04:23.450 --> 00:04:43.450
فثمرتها ثلاث مقامات وهي الشكر وقوة الرجاء والمحبة فان المحسن محبوب لا محالة. في نفس الاية ايضا لكل ذكر خاصيته وثمرته. واما الاسماء التي معناها الاطلاع والادراك. كالعليم والسميع والبصير والقريب وشبه ذلك

15
00:04:43.450 --> 00:05:03.450
فثمرتها المراقبة. واما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فثمرتها شدة المحبة فيه. والمحافظة على اتباع سنته واما الاستغفار فثمرته الاستقامة على التقوى والمحافظة على شروط التوبة. مع انكسار القلب بسبب الذنوب المتقدمة. قال

16
00:05:03.450 --> 00:05:23.450
قال واشكروا لي ولا تكفرون. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. لما فرغ تعالى من بيان الامر بالشكر شرع في بيان الصبر والارشاد والاستعانة بالصبر

17
00:05:23.450 --> 00:05:42.800
الصلاة فان العبد اما ان يكون في نعمة فيشكر عليها او في نقمة فيصبر عليها. قال تعالى تعينوا بالصبر والصلاة اذا كانت صلاة العبد صلاة كاملة مجتمعا فيها ما يلزم فيها وما يسن

18
00:05:42.900 --> 00:06:00.300
وحصل فيها حضور القلب لا جرم ان هذه الصلاة من اكبر المعونة على جميع الامور فان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولان هذا الحضور الذي يكون في الصلاة يوجب للعبد في قلبه وصفا وداعيا يدعوه الى

19
00:06:00.300 --> 00:06:20.300
امتثال اوامر ربه واجتناب نواهيه. هذه هي الصلاة التي امر الله ان نستعين بها على كل شيء. ان الله مع الصابرين. هذه معية خاصة تقتضي محبته ومعونته ونصره وقربه. وهذه منقبة عظيمة للصابرين. فلو لم

20
00:06:20.300 --> 00:06:40.300
تكن للصابرين فضيلة الا انهم فازوا بهذه المعية من الله لكفى بها فضلا وشرفا. من اكتفى بالحد الادنى من فعل الخيرات ضعف نشاطه الى حد العجز والكسل. ومن الزم نفسه بسباق غيره ثبت وزادت منزلته عند ربه

21
00:06:40.300 --> 00:07:00.300
قال تعالى فاستبقوا الخيرات. لا يظن العبد انه يستطيع الهرب من قدرة الله بالاسباب التي يفعلها. فالله تعالى قادر عليه على كل حال وفي كل مكان. اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. ان الله على كل شيء

22
00:07:00.300 --> 00:07:30.300
قدير. افضل علاجين عند نزول المصائب الصبر والصلاة. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. قال تعالى ان الله مع الصابرين. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون. اشارة الى ان كون الله معهم لا يمنع

23
00:07:30.300 --> 00:08:00.300
يستشهد منهم شهداء بل ذلك من ثمرات كون الله معهم. حيث يظفر من استشهد منهم بسعادة اخرى ومن بقي بسعادة الدارين. قال تعالى الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا ان انا لله وانا اليه راجعون. اي مملوكون لله مدبرون تحت

24
00:08:00.300 --> 00:08:26.250
امره وتصريفه فليس لنا من انفسنا واموالنا شيء. فاذا ابتلانا بشيء منها فقد تصرف ارحم الراحمين بمماليكه واموالهم فلا اعتراض عليه. في نفس الاية انا لله اللام للملك. والمالك يفعل في ملكه ما يشاء. راجعون تذكروا الاخرة لتهون عليهم

25
00:08:26.250 --> 00:08:46.250
من مصائب الدنيا وفي الحديث الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اصابته مصيبة فقال انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي ما تيوخلوا في خيرا منها. اخلف الله له خيرا مما اصابه. قالت ام سلمة فلما مات زوجي ابو سلمة قلت ذلك

26
00:08:46.250 --> 00:09:10.300
ابدلني الله به رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله! في نفس الاية جعل هذه الكلمات ملجأ لذوي المصائب وعصمة للممتحنين لما جمعت من المعاني المباركة وذلك توحيد الله والاقرار له بالعبودية والبعث من القبور. واليقين بان رجوع الامر كله اليه كما هو له. وقال سعيد ابن

27
00:09:10.300 --> 00:09:33.350
بن جبير لم يعط هذه الكلمات نبي قبل نبينا ولو عرفها يعقوب لما قال يا اسفا على يوسف اسأل الله تعالى الشهادة صادقا من قلبك قل عند سماع مصائب المسلمين في نشرات الاخبار انا لله وانا اليه راجعون. اسأل الله العافية ثم احفظ الذكر المستحب عند نزول المصيبة

28
00:09:33.350 --> 00:10:03.350
قد يبتلى المؤمن بالمصائب في النفس والاهل والمال فيصبر فترتفع درجته ويعلو مقامه عند ربه. قال تعالى الا نابلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. كتمان العلم والحق عاقبته اللعن والطرد من رحمة الله تعالى. قال تعالى

29
00:10:03.350 --> 00:10:33.350
يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس. من بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله. اولئك يلعنهم الله الله ويلعنهم اللاعنون. عالم السوء يلعنه كل اللاعنون. وعالم الحق يستغفر له كل المستغفرين

30
00:10:33.350 --> 00:10:53.000
قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. واعلم ان محبة الله اذا تمكنت من القلب ظهرت اثارها على الجوارح من الجد في

31
00:10:53.000 --> 00:11:23.000
والنشاط لخدمته والحرص على مرضاته والتلذذ بمناجاته والرضا بقضائه والشوق الى لقائه والانس بذكره والاستيحاش من غيره والفرار من الناس والانفراد في الخلوات وخروج الدنيا من القلب ومحبة بقت كل من يحبه الله وايثاره على كل من سواه. محبة المخلوقين ان زادت عن حدها قد تصل الى شرك المحبة. فلا تتجاوز

32
00:11:23.000 --> 00:11:43.000
حد في محبتهم مهما كانت منزلتهم. كثرة ذكر المحبوب دليل على شدة حبه. فذكر العبد لربه كثيرا يدل على ان حبه لربه كبير. من اولى خطوات الشيطان الاكل الحرام. كما وقع لابينا ادم عليه السلام. قال تعالى

33
00:11:43.000 --> 00:12:12.750
يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. المؤمن يحرص على اتباع الدليل الصحيح من الكتاب والسنة. ولا يتبع من يتكلم بلا دليل صحيح. قال تعالى واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما

34
00:12:12.750 --> 00:12:42.700
عليه اباءنا. الشكر عبادة. فاحرص عليها. واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون من رحمة الله ان الاصل في الاطعمة الاباحة. اما المحرم فمحصور في اصناف محدودة. قال تعالى ان انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. وما اهل به لغير الله

35
00:12:42.750 --> 00:13:02.750
قال تعالى واتى المال على حبه. فمن اخرجه مع حبه له تقربا الى الله تعالى. كان هذا لايمانه ومن ايتاء المال على حبه ان يتصدق وهو صحيح شحيح. يأمل الغنى ويخشى الفقر. وكذلك اذا

36
00:13:02.750 --> 00:13:23.200
الصدقة عن قلة كانت افضل لانه في هذه الحال يحب امساكه لما يتوهمه من العدم والفقر وكذلك اخراج النفيس من المال وما يحبه من ما له. قال تعالى واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون

37
00:13:23.200 --> 00:13:53.200
عهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. هؤلاء الذين اتصفوا بهذه الصفات هم الذين تقو في ايمانهم لانهم حققوا الايمان القلبي بالاقوال والافعال. فهؤلاء هم الذين صدقوا واولئك هم المتقون لانهم

38
00:13:53.200 --> 00:14:23.200
والتقوى والمحارم وفعلوا الطاعات. قال تعالى ولكم في القصاص حياة اولي الالباب لعل تتقون. ولكم في القصاص حياة بمعنى قولهم القتل انفى للقتل. اي ان القصاص يردع عن القتل وقيل المعنى ان القصاص اقل قتلا لانه قتل واحد بواحد بخلاف ما كان في الجاهلية من اقتتال

39
00:14:23.200 --> 00:14:43.200
قبيلتي القاتل والمقتول حتى يقتل بسبب ذلك جماعة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. يقول الله تبارك وتعالى كل عمل ابن ادم له الا الصوم

40
00:14:43.200 --> 00:15:03.200
فانه لي وانا اجزي به. الحديث خص الصوم بانه له. وان كانت العبادات كلها له لامرين. لامرين باين الصوم بهما سائر العبادات احدهما ان الصوم يمنع من ملاذ النفس وشهواتها ما لا يمنع منه سائر العبادات الا الصلاة

41
00:15:03.200 --> 00:15:23.200
ثاني ان الصوم سر بين العبد وربه لا يظهر الا له. فلذلك صار مختصا به وما سواه من العبادات ظاهر ربما فعله تصنعا ربما فعله تصنعا ورياءا. فلهذا صار اخص بالصوم من غيره. قال تعالى

42
00:15:23.200 --> 00:15:53.200
واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداع اذا دعا فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. وفي هذه الاية ايماء الى ان الصائم مرجو الاجابة. والى ان شهر رمضان مرجو الدعوات. والى مشروعية الدعاء عند انتهاء كل يوم من رمضان. من

43
00:15:53.200 --> 00:16:13.200
حكم الصيام الاعانة والتدريب على تقوى الله تعالى. في الصيام واجبا كان او مندوبا. انواع من الخير للمؤمن يعلمها او لا ايعلمها. قال تعالى وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون. بالدعاء تحصل الهداية

44
00:16:13.200 --> 00:16:34.150
الرشاد قال تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. وفي اباحته تعال الى جواز الاكل الى طلوع الفجر دليل على استحباب السحور. لانه من باب الرخصة والاخذ بها محبوب. قال تعالى

45
00:16:34.150 --> 00:16:54.150
تلك حدود الله فلا تقربوها. ابلغ من قوله فلا تفعلوها. لان القربان يشمل النهي عن فعل تحرم بنفسه والنهي عن وسائله الموصلة اليه. والعبد مأمور بترك المحرمات والبعد منها غاية ما يمكن

46
00:16:54.150 --> 00:17:14.150
يمكنه وترك كل سبب يدعو اليه. قال تعالى الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيه ان الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. قال الحسن الحج المبرور هو ان يرجع صاحبه

47
00:17:14.150 --> 00:17:34.150
زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة. قال تعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى. واتقون يا اولي الالباب. نزلت الاية في طائفة من العرب كانت تجيء الى الحج بلا زاد. ويقول بعضهم

48
00:17:34.150 --> 00:17:54.150
نحن المتوكلون ويقول بعضهم كيف نحج بيت الله ولا يطعمنا؟ فكانوا يبقون عالة على الناس فنوهوا عن ذلك وامروا بالتزود. قال تعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. لم

49
00:17:54.150 --> 00:18:14.150
ما نهى عن الجدال في الحج كان مظنة للنهي عن التجارة فيه ايضا. لكونها مفضية في الاغلب الى النزاع في قلة القيمة وكثراتها فعقب ذلك بذكر حكمها. قال تعالى اولئك لهم نصيب

50
00:18:14.150 --> 00:18:34.150
ما كسبوا والله سريع الحساب. قيل لعلي رضي الله عنه كيف يحاسب الله الناس على كثرة قال كما يرزقهم على كثرتهم. المدركون لمقاصد العبادات هم من احسن علما وتربية وخلقا. كما تهتم

51
00:18:34.150 --> 00:18:57.050
الاسباب المادية كالطعام والشراب اهتم بالاسباب الشرعية كصلاح القلب وتقواه. لا تحقرن من المعروف شيئا مهما صغر. فالصغير بعينيك قد يكون كبيرا عند الله قال تعالى وما تفعلوا من خير يعلمه الله. قال تعالى ومن الناس من يعجبك قوله

52
00:18:57.050 --> 00:19:22.650
في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام. واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. والله ولا يحب الفساد. ففي هذه الاية دليل على ان الاقوال التي تصدر من الاشخاص ليست دليلا على صدق ولا كذب

53
00:19:22.650 --> 00:19:52.650
ولا بر ولا فجور حتى يوجد العمل المصدق لها. والمزكي لها. وانه ينبغي اختبار احوال والمحق والمبطل من الناس بسبر اعمالهم. والنظر لقرائن احوالهم. وان لا يختر بتمويههم كيتهم انفسهم. قال تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا

54
00:19:52.650 --> 00:20:17.700
تتبعوا خطوات الشيطان. ولما كان الدخول في السلم كافة لا يمكن ولا يتصور الا بمخالفة طرق الشيطان قال ولا تتبعوا خطوات الشيطان. قال تعالى فان زللتم من بعد ما جائتكم البينات فاعلموا فاعلموا ان

55
00:20:17.700 --> 00:20:37.700
ان الله عزيز حكيم. وفي الاية دليل على ان عقوبة العالم بالذنب اعظم من عقوبة الجاهل به ابرة مانع من قبول النصيحة. فاكثر من الاستعاذة والتحذير منه. قال تعالى واذا قيل له اتق الله اخذته

56
00:20:37.700 --> 00:21:07.700
العزة بالاثم كن ممن باع نفسه ووقته ابتغاء مرضات الله وطمعا في جنته. قال تعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. احذر الشيطان ووساوسه. وتذكر دائما ان له خطوات يستدرج بها المؤمن فاكثر من الاستعاذة بالله منه. قال تعالى ولا تتبعوا خطوات

57
00:21:07.700 --> 00:21:27.700
شيطان انه لكم عدو مبين. قال تعالى ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاء فان الله شديد العقاب. من انعم الله عليه بنعمة دينية او دنيوية فلم يشكرها ولم

58
00:21:27.700 --> 00:21:47.700
يقم بواجبها اضمحلت عنه وذهبت وتبدلت بالكفر والمعاصي. فصار الكفر بدل النعمة. واما من شكر الله تعالى وقام بحقها فانها تثبت وتستمر ويزيده الله منها. قال تعالى ام حسبتم ان تدخلوا

59
00:21:47.700 --> 00:22:17.700
ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضر راء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب. اعلام بان الله سبحانه وتعالى انما يفرج عن

60
00:22:17.700 --> 00:22:37.700
ومن معهم بعد انقطاع اسبابهم ممن سواه ليمتحن قلوبهم للتقوى. فتتقدس سرائرهم من الركون لشيء من الخلق وتتعلق ضمائرهم بالله تعالى وحده. احمد الله كثيرا على انزال القرآن وحفظه. فبحفظ

61
00:22:37.700 --> 00:22:57.700
بقي الدين ثابتا ولم يحرف كما حرفت الديانات الاخرى. قال تعالى وانزل معهم الكتاب بالحق قيل يحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. الثبات على الدين والقيم والمبادئ امان للفرد والمجتمع. قال تعالى

62
00:22:57.700 --> 00:23:17.700
ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب. بداية خذلان الامة وتعرضها للخسارة والدمار ان تختلف في كتابها ودينها طلبا للرئاسة وجريا وراء الاهواء او العصبيات

63
00:23:17.700 --> 00:23:37.700
قال تعالى وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينة بغيا بينهم التحذير من طغيان محبة زينة الحياة الدنيا واستيلاءها على القلب. قال تعالى زين للذين كفروا الحياة الدنيا

64
00:23:37.700 --> 00:24:07.700
دنيا ويسخرون من الذين امنوا. قال تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم هذا الكره من حيث نفور الطبع عنه. لما فيه من مؤنة المال ومشقة النفس وخطر الروح. لا انهم كرهوا

65
00:24:07.700 --> 00:24:37.700
وامر الله تعالى. قال تعالى ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك اولئك يرجون رحمة الله. والله غفور رحيم. وانما قال يرجو وقد مدحهم لانه لا يعلم احد في هذه الدنيا انه صائر الى الجنة ولو بلغ في طاعة الله

66
00:24:37.700 --> 00:24:57.700
كل مبلغ لامرين احدهما لا يدري بما يختم له. والثاني لئلا يتكل على عمله فكر شيئا تعلقت به نفسك فصرفه الله عنك. او كرهته فقدر عليك واحمد الله فقد يكون

67
00:24:57.700 --> 00:25:24.500
وفي ذلك خير لك كرر اليوم هذا الدعاء يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قال تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك احبطت اعمالهم فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. واولئك

68
00:25:24.500 --> 00:25:44.500
اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. الجهاد في سبيل الله الشريعة ماضية الى يوم القيامة. قال وتعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم. المسلم الصادق يسلم امره لله ولو خالف هواه. قال تعالى

69
00:25:44.500 --> 00:26:14.500
وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. السبب الاول للحرب على بلاد المسلمين هو الدين مهما مهما لبسوا الحرب بلباس اخر. قال تعالى ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عني من دينكم ان استطاعوا. سؤال الموثوقين عن احكام الاموال وحفظ الحقوق سمة من سمات المتقين المفلحين

70
00:26:14.500 --> 00:26:44.500
قال تعالى ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير. وصية الله سبحانه للمؤمن ان يبحث عن الزوجة المؤمنة صاحبة الدين. قال تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم. الاسلام عنوان

71
00:26:44.500 --> 00:27:14.500
الطافة والطهر. وقد بين ادق تفاصيل الطهارة في كتابه الكريم. قال تعالى ويسألونك عن المحيض. قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. ولا تقربوهن حتى يطهروا قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوب

72
00:27:14.500 --> 00:27:34.500
ابوكم والله غفور حليم. والشارع لم يرتب المؤاخذة الا على ما يكسبه القلب من الاقوال والافعال الظاهرة. كما قال ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. ولم يؤاخذ على اقوال وافعال لم يعلم بها

73
00:27:34.500 --> 00:27:55.700
القلب ولم يتعمدها. وكذلك ما يحدث به المرء نفسه. لم يؤاخذ منه الا بما قاله او فعله. في نفس الاية لا يعاجلهم بالاخذ والحلم احتمال الاعلى للاذى من الادنى. من حكم العدة

74
00:27:55.700 --> 00:28:25.700
ده ان الزوجين يختبران فيها عواطفهما ومصالحهما قبل الفرقة. قال تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء. لكل من الزوجين حقوق وواجبات. لا تسعد الاسرة الا تحقيقها جميعا. قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. للرجل

75
00:28:25.700 --> 00:28:55.700
منزلة زائدة على المرأة. فمن زعم انهما متساويان فقد اخطأ وخالف كلام خالقهما الاعلم بحالهما. قال تعالى وللرجال عليهن درجة. قال تعالى ولا تتخذوا ايات الله هزوا والاستهزاء بدين الله من الكبائر والاستهزاء هو السخرية وهو حمل الاقوال والافعال على الهزل

76
00:28:55.700 --> 00:29:25.700
لعب قال تعالى واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن فلا تعدلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا راضوا بينهم بالمعروف. نزلت هذه الاية في الرجل يطلق امرأته طلقة او طلقتين فتنقضي

77
00:29:25.700 --> 00:29:44.800
عدتها ثم يبدو له ان يتزوجها وان يراجعها. وتريد المرأة ذلك فيمنعها اولياؤها من ذلك فنهى الله ان يمنعوها. وفيها دلالة على ان المرأة لا تملك ان تزوج نفسها. وانه لابد في النكاح من ولي

78
00:29:44.800 --> 00:30:14.800
فقه عظيم. الرجل الكريم النفس الطيب الخلق لا يعامل زوجته الا بالمعروف. سواء احبها او كرهها. قال تعالى الا واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوه والنبي معروف. الغضب والخلاف لا يجيزان الاستهزاء بالاحكام الشرعية. اقبل الموعظة ولو جاءتك ممن هو

79
00:30:14.800 --> 00:30:34.800
اقل منك وتأملها كثيرا فان ذلك دليل على ايمانك بالله واليوم الاخر. قال تعالى ذلك يوعظ به من ان كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر. الاستسلام لخواطر الشر بداية المعصية. فادفعها

80
00:30:34.800 --> 00:31:04.800
عنك قدر الامكان. قال تعالى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروا اجعل معاملتك للناس قائمة على الفضل والاحسان اليهم. قال تعالى وان تعفوا اقرب للتقوى قوى ولا تنسوا الفضل بينكم. وصى الاسلام بحفظ الجميل والفضل. فذلك ادعى للعفو عن الناس

81
00:31:04.800 --> 00:31:31.750
قال تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير. في ذكر الصلاة ضمن ايات الطلاق دليل على ان محافظة الاسرة على الصلاة من اهم اسباب استقرارها وسعادتها قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانطين. حافظ على جميع الصلوات في وقت

82
00:31:31.750 --> 00:31:51.700
وقتها وخصوصا صلاة العصر حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. الاسباب لا ترد القضاء فلابد من التسليم للقضاء مع اتخاذ الاسباب. قال تعالى الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت

83
00:31:51.900 --> 00:32:11.900
فقال لهم الله موتوا ثم احياهم. قال تعالى ان الله اصطفاه عليكم وزاده وبستطعن في العلم والجسم. في تقديم البسط في العلم على البسط في الجسم ايماء الى ان الفضائل النفسانية

84
00:32:12.450 --> 00:32:32.450
اعلى واشرف من الفضائل الجسمانية. بل يكاد لا يكون بينهما نسبة. الثبات عند الابتلاء من صفات المؤمنين. قال تعالى فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم. والله عليم بالظالمين

85
00:32:32.450 --> 00:32:59.850
قد يصطفي الله من عباده علماء ودعاة وعبادا وفقراء وتجارا وملوك فلا تكن حاسدا لاحد منهم. قال تعالى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال. احذر التطلع الى المناصب ارضاء لنفسك. فانها فتنة

86
00:32:59.850 --> 00:33:19.850
وان ابتليت بها فاستعن بالله عليها واقترب من الله اكثر. قال تعالى قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه. قال تعالى والله مع الصابرين. فاعظم جالب لمعونة الله

87
00:33:19.850 --> 00:33:49.850
اهي صبر العبد لله. قال تعالى فهزموهم باذن الله. على العاقل المعتقد جهله بالعواقب وشمول قدرة ربه الا يثق بنفسه في شيء من الاشياء. ولا يزال يصفها بالعجز وان ادعت خلاف ذلك ويتبرأ من حوله وقوته الى حول مولاه وقوته. ولا ينفك يسأله العفو والعافية

88
00:33:49.850 --> 00:34:09.850
تنبيه على فضيلة الملك وانه لولاه ما استتب امر العالم. ولهذا قيل الدين والملك توأمان ففي ارتفاع احدهما ارتفاع للاخر. لان الدين اس والملك حارس. وما لا اس له فمهدوم

89
00:34:09.850 --> 00:34:29.850
وما لا حارس له فضائع. قال تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدة الارض اخبر الله تعالى في هذه الاية انه لولا دفعه بالمؤمنين في صدور الكفرة على مر الدهر لفسدت الارض. لان الكفر

90
00:34:29.850 --> 00:34:49.850
فكان يطبقها ويتمادى في جميع اقطارها. ولكنه تعالى لا يخلي الزمان من قائم بحق. وداع الى الله قاتل عليه الى ان جعل ذلك في امة محمد صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة له الحمد كثيرا. الدعاء عند

91
00:34:49.850 --> 00:35:19.850
كالشدائد واظهار الافتقار والحاجة لله من اهم اسباب النصر. بعد ما دعوا فهزموهم باذن الله التفكير في الاخرة يورث الثبات واليقين بالله وبنصره. قال تعالى قال الذين يظنون انهم الله كم من فئة قليلة كم من فئة قليلة غلبت فئة

92
00:35:19.850 --> 00:35:35.050
باذن الله. الحمد لله رب العالمين بكده نكون قرأنا بعض الاقتباسات المختارة من الجزء الثاني من القرآن الكريم من كتاب القرآن تدبر وعمل. الى لقاء في فيديو قادم باذن الله عز

93
00:35:35.050 --> 00:35:55.050
نكمل قراءة من هذا الكتاب الرائع. في نهاية الفيديو ما تنساش تعمل لايك للفيديو لان ده بيساعد على انتشار هذا المحتوى. وما تنساش مشاركة الفيديو مع اصدقائك وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ولو حابب تدعم او ترعى محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى

94
00:35:55.050 --> 00:36:15.050
ويستحق الدعم والرعاية تقوم بزيارة صفحتنا على بتريان او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو واخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

95
00:36:15.050 --> 00:36:23.253