1
00:00:00.200 --> 00:00:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وفيديو جديد قراءة من كتاب القرآن الكريم تدبر وعمل باذن الله عز وجل النهاردة هنقرا مجموعة اختباسات مختارة من كتاب القرآن تدبر وعمل من الجزء الرابع من القرآن الكريم. لكن قبل ما ندخل في اي تفاصيل

2
00:00:25.150 --> 00:00:45.150
يا ريت تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. قال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا ومما تحبون. فما كان احب الى المرء اذا تقرب به الى الله تعالى كان افضل له من غيره

3
00:00:45.150 --> 00:01:05.150
ان استويا في القيمة. يعني في حاجة انت بتحبها قوي وحاجة ما بتحبهاش. لهم نفس القيمة. العبرة مش بالقيمة. العبء بتعلق قلبك بالشيء. فتنفق الحاجة اللي انت حاببها. تنال بها البر. معنى عظيم جدا. قال تعالى

4
00:01:05.150 --> 00:01:35.150
كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة. قل فأ تو بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين. قال الزجاج في هذه الاية

5
00:01:35.150 --> 00:01:55.150
اعظم دلالة لنبوة محمد نبينا صلى الله عليه وسلم. اخبرهم يعني النبي اخبر اليهود انه ليس في كتابهم وامرهم ان يأتوا بالتوراة فابوا يعني عرفوا انه قال ذلك بالوحي. بغض النظر عن التفاصيل الفكرة فيها تحدي. النبي قال لهم قل

6
00:01:55.150 --> 00:02:13.300
طوب التوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ما قدروش يعملوا كده فثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي صادق قال تعالى ولله على الناس حج البيت افعال الله تعالى واحكامه لابد فيها

7
00:02:13.300 --> 00:02:33.300
ام الحكمة ومصلحة وهو مسلم. لكن لا نسلم انه لابد ان تظهر هذه المصلحة لنا. اذ الحكيم لا يلزمه اطلاع من دونه على وجه الحكمة. يعني ربنا بيقول ولله على الناس حج البيت. ليه؟ احنا عارفين ان

8
00:02:33.300 --> 00:02:53.300
افعال الله واحكامه لابد ان يكون فيها حكمة ومصلحة. لكن مش من الضروري ان ربنا يطلع الناس على هذه الحكمة بما انه ثبت ان الكلام ده كلام الله عز وجل لابد ان نؤمن ان اكيد فيه حكمة ومصلحة. حتى لو احنا

9
00:02:53.300 --> 00:03:13.300
ما عرفنهاش حتى لو ربنا ما ارادش اننا نطلع على هذه الحكمة او ان احنا نعرفها. طبعا ده مش معناه ان احنا ما نعرفش ليه ربنا امر الناس بالحج نعرف لكن ده حكم عام. لن يبلغ العبد البر حتى ينفق من امواله المحبوبة اليه. صد الناس عن

10
00:03:13.300 --> 00:03:33.300
الايمان انما هو من اعمال اهل الكفر والضلال. قال تعالى قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله اه من امن. احذر من طاعة الكافرين في الدين والعقيدة والفكر. فانهم لا يجلبون عليك الا الغفلة والفساد. قال

11
00:03:33.300 --> 00:04:18.350
تعالى ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون قال السلف ابن مسعود وغيره كالحسن وعكرمة وقتادة ومقاتل حق تقاته ان يطاع فلا يعصى وان يشكر

12
00:04:18.350 --> 00:04:38.350
فلا يكفر وان يذكر فلا ينسى. الله اكبر. الفكرة ان تخلي ده هدفك حتى لو انت مش قادر تصل اليه. لكن على الاقل تقترب قدر المستطاع. هدف المسلم في العبادة انه يبقى اعلى مستوى ممكن. قال تعالى ولا

13
00:04:38.350 --> 00:04:58.350
تموتن الا وانتم مسلمون. اي حافظوا على الاسلام في حال صحتكم وسلامتكم لتموتوا عليه فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه انه من عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء بعث عليه. قال تعالى

14
00:04:58.350 --> 00:05:28.000
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وليس فيه دليل على تحريم الاختلاف في الفروع فان ذلك ليس اختلافا. اذا الاختلاف ما يتعذر معه الائتلاف والجمع. واما حكم مسائل الاجتهاد فان الاختلاف فيها بسبب استخراج الفرائض. ودقائق معاني الشرع. وما زالت الصحابة يختلفون في احكام الحوادث وهم مع

15
00:05:28.000 --> 00:05:48.000
مؤتلفون. معنى مهم جدا. قال تعالى واذكروا نعمة الله عليكم. في هذه الاية ما يدل على ان الله يحب من عباده ان يذكروا نعمته بقلوبهم والسنتهم ليزدادوا شكرا له ومحبة

16
00:05:48.000 --> 00:06:08.000
ليزيدهم من فضله واحسانه. وان من اعظم ما يذكر من نعمه نعمة الهداية الى الاسلام. فالحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة. وناس كتيرة مش بتفهم ليه يعني الحمد لله على نعمة الاسلام؟ بغض النظر عن الاسباب اللي بتؤدي الى انك تقول الجملة دي. لكن في النهاية انت

17
00:06:08.000 --> 00:06:38.000
مسلم يعني باذن الله عز وجل تدخل الجنة. قال تعالى ولتكن الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. واولئك هم المفلحون حون. الناس في تغيير المنكر والامر بالمعروف على مراتب. ففرض العلماء فيه تنبيه الحكام والولاة

18
00:06:38.000 --> 00:06:58.000
وحملهم على جادة العلم وفرض الولاة تغييره بقوتهم وسلطانهم. وفرض سائر الناس رفعه الى الحكام والولاة بعد النهي عنه قولا. وهذا في المنكر الذي له دوام. واما ان رأى احد نازلة بديهة من المنكر

19
00:06:58.000 --> 00:07:18.000
كالسلب والزنا ونحوه في غيرها بنفسه بحسب الحال والقدرة. طبعا المسألة لابد ان تكون مضبوطة بحكمة شديدة. قال تعالى قال واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون. ففي رحمة الله

20
00:07:18.000 --> 00:07:38.000
اي الجنة فهو من التعبير بالحال عن المحل. وانما عبر عن ذلك بالرحمة اشعارا بان المؤمن وان استغرق عمره في طاعة الله فانه لا ينال ما ينال الا برحمته تعالى. فهو من التعبير بالحال عن المحل يعني

21
00:07:38.000 --> 00:07:58.000
انت لما تكون في المكانة دي في المكان ده هتبقى في رحمة الله. فتعبير بالحال ان انت في رحمة الله عن المحل يعني المكان. المداومة على تلاوة القرآن وتدبره. وتأمل السنة النبوية والعمل بهما من اعظم اسباب الثبات

22
00:07:58.400 --> 00:08:18.400
قال تعالى وكيف تكفرون بالله وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله. يعني ده مستغرب مستنكر ازاي يحصل كده وفيكم القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم والنبي السنة صلى الله عليه وسلم. احذر ان تموت وقد بدلت

23
00:08:18.400 --> 00:08:38.400
انت وغيرت دين الله تعالى واكثر من دعاء يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. قال تعالى ولا تموتن الا وانتم مسلمون قافل مبني على الهوا شر على الفرد والمجتمع. قال تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاء

24
00:08:38.400 --> 00:09:13.500
قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن منكر من سره ان يكون من هذه الامة فليؤدي شرط الله فيها. ومن لم يتصف بذلك اشبه اهل الكتاب الذين ذمهم الله بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. قال تعالى ويقتلون

25
00:09:13.500 --> 00:09:33.500
انبياء بغير حق. اي يقابلون انبياء الله الذين يحسنون اليهم اعظم احسان باشر مقابلة وهو القتل. فهل بعد هذه الجرأة والجناية شيء اعظم منها؟ مسألة ان اليهود قتلة الانبياء من

26
00:09:33.500 --> 00:09:53.500
من افظع ما يكون. ودا ترتب عليه ان اليهود دول هل حافظوا على كتب هؤلاء الانبياء ولا لا؟ فاكيد اللي هيقتل النبي مش حافظ على كتابه. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا

27
00:09:53.500 --> 00:10:13.500
خبالا. وانما العاقل من اذا ابتلي بمخالطة العدو. ان تكون مخالطة في ظاهره. ولا اطلعه من باطنه على شيء ولو تملق له واقسم انه من اوليائه. القرآن الكريم بيعلم الناس الحكمة ازاي

28
00:10:13.500 --> 00:10:33.500
تتصرف في الزروف المختلفة في نفس الاية احبوا مشقتكم الشديدة. وده معنى قول الله ودوا ما عنتم احبوا مشقتكم الشديدة وضرركم وظهرت امارات العداوة لكم من فلتات السنتهم. قال تعالى

29
00:10:33.500 --> 00:11:03.500
قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. ظهرت العداوة لكم من فلتات السنتهم وفحوى كلماتهم. وما تخفي صدورهم من البغضاء اكبر. اي اعظم مما بدا لانه كان عن فلته ومثله لا يكون الا قليلا. سبحان الله العظيم. فلتات اللسان غالبا ما

30
00:11:03.500 --> 00:11:33.500
تعبر عن مكنون القلب. قال تعالى واذا غدوت من اهلك تبوأ المؤمنين مقاعد للقتال اي تنزلهم وترتبهم. كل في مقعده اللائق به. يعني يعني بينضم صفوف الجيش وفيها اعظم مدح للنبي صلى الله عليه وسلم. حيث هو الذي يباشر تدبيرهم واقامتهم في مقاعد القتال. وما ذلك الا

31
00:11:33.500 --> 00:11:59.350
لكمال علمه ورأيه وسداد نظره وعلو همته. حيث يباشر هذه الامور بنفسه وشجاعته الكاملة صلوات الله وسلامه عليه. يعني مش بيأمرهم بالقتال وقاعد في بيته مستريح كان بينظم صفوف القتال بنفسه وبيحارب في وسط المسلمين. المعاصي سبب المصائب. قال تعالى وما ظلمهم

32
00:11:59.350 --> 00:12:29.350
الله ولكن انفسهم يظلمون. المسلم العاقل لا يطلب النصيحة الا من المؤمنين الصادقين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم. لا خبالا. تذكر دائما ان النصر على الاعداء والامن من مكرهم مشروط بالتقوى والصبر. وان

33
00:12:29.350 --> 00:12:59.350
تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون محين قال تعالى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. فاتقوا الله لعل لكم تشكرون. لما ذكر تعالى قصة احد اتبعها بذكر قصة بدر. وذلك لان المسلمين يوم بدر كانوا في

34
00:12:59.350 --> 00:13:19.350
غاية الضعف عددا وعتادا. والكفار كانوا في غاية الشدة والقوة. ثم انه تعالى نصر المسلمين على الكافرين فصار ذلك من اقوى الدلائل على ان ثمرة التوكل عليه تعالى والصبر والتقوى هو النصر والمعونة والتأييد

35
00:13:19.350 --> 00:13:39.350
طبعا فكرة ان المسلمين انتصروا في غزوة بدر بالظروف اللي كانوا فيها دي من اعظم ادلة صحة دين الاسلام وان النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالفعل رسول مؤيد من الله عز وجل. قال تعالى

36
00:13:39.350 --> 00:13:59.350
فلا تعتمدوا على ما معكم من الاسباب. بل الاسباب فيها طمأنينة لقلوبكم. واما النصر الحقيقي الذي لا معارض له فهو مشيئة الله لنصر من يشاء من عباده. فانه ان شاء نصر من معه الاسباب كما هي سنته في خلقه. وان

37
00:13:59.350 --> 00:14:29.350
نصر المستضعفين الاذلين ليبين لعباده ان الامر كله بيديه ومرجع الامور اليه مع انا في غاية العظمة. الموضوع مش بالعدد والعتاد. الموضوع بالايمان. المسلمين لما كانوا متبعين بكلام الله عز وجل ولسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانوا دايما منتصرين. انحراف عن الدين يعني ذل وهوان على طول. قال تعالى

38
00:14:29.350 --> 00:14:49.350
ليس لك من الامر شيء. ده كلام موجه للنبي نفسه. وفي هذه الاية ما يدل على ان اختيار الله غالب على اختيار العبادة وان العبد وان ارتفعت درجته على قدره قد يختار شيئا وتكون الخير والمصلحة في غيره. وان الرسول صلى الله عليه وسلم

39
00:14:49.350 --> 00:15:09.350
ليس له من الامر شيء فغيره من باب اولى فغيره من باب اولى ايضا ليس له من الامر شيء. ففيها اعظم رد على من تعلق بالانبياء او غيرهم من الصالحين وغيرهم. وان هذا شرك في العبادة ونقص في العقل. يتركون من الامر كله

40
00:15:09.350 --> 00:15:29.350
له ويدعون من لا يملك من الامر مثقال ذرة. دي حقيقة بنص القرآن. ليس لك من الامر شيء. تقوى الله تعالى بالعمل بل باوامره واجتناب نواهيه هي الشكر الواجب على العبد. قال تعالى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة

41
00:15:29.350 --> 00:15:57.350
فاتقوا الله لعلكم تشكرون. فاتقوا الله لعلكم تشكرون. تقوى الله هو الشكر اللي مطلوب منك اصبر واتق الله يمدك الله باسباب من عنده خافية عليك. قال تعالى بلى ان تصبروا وتتقوا يأتوكم من فورهم هذا يمددكم

42
00:15:57.350 --> 00:16:27.350
بخمسة الاف من الملائكة مسومين. احذر الربا وانواع ما حولك من هذا الذنب العظيم. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. واتقوا الله لعلكم تفلحون. وفي عندنا فيديو بالكامل بنتكلم فيه عن موضوع الربا ده

43
00:16:27.350 --> 00:16:57.350
قال تعالى الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن والله يحب المحسنين. ولما ذكر اشق ما يترك ويبذل وهو هو المال اتباعه اشق ما يحبس. فقال والكاظمين اي الحابسين الغيظ عن ان

44
00:16:57.350 --> 00:17:17.350
بعد ان امتلأوا منه. يعني الذين ينفقون المال. بتبقى عايز تخليه معك مش عايز تنفقه. في المقابل كاظمين الغيظ بيبقى في قلبك غيظ عايز تطلعه. لأ ربنا بيقول لك المال هو اللي تطلعه والغيظ ده

45
00:17:17.350 --> 00:17:42.100
تكتموا والله يحب المحسنين. فكرة ان ربنا بيربيك. وبيقول لك تعمل ايه وما تعملش ايه. وتتحكم في نفسك. مش لما تغضب وتتغاظ تطلع غضبك وغيظك كده وخلاص قال تعالى قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانزروا كيف كان عاقبة المكذب

46
00:17:42.100 --> 00:18:02.100
وفي الاية دلالة على اهمية علم التاريخ. للمرة التانية نقرا الموضوع ده. ومن تفسير مختلف. لان فيه فائدة السير في الارض وهي معرفة اخبار الاوائل واسباب صلاح الامم وفسادها. قال تعالى هذا بيان

47
00:18:02.100 --> 00:18:28.150
الناس وهدى وموعظة للمتقين. فالبيان يعم كل من قهه والهدى والموعظة للمتقين. معنى ايماني دقيق جدا. ان الامر يبقى واضح وباين بالنسبة لك اي حد فاهم هيعرف. لكن الهدى والموعظة والتأثير في القلب مش اي حد

48
00:18:28.250 --> 00:18:58.250
قال تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. وفي هذه الاية اعظم دليل على فضيلة الصديق الاكبر ابي بكر بكر واصحابه الذين قاتلوا المرتدين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني بعد موت النبي ظلوا ثابتين على الاسلام. في حين

49
00:18:58.250 --> 00:19:28.250
ان في غيرهم ارتدوا وكفر. قال تعالى والله يحب الصابرين. وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. فجمعوا بين الصبر والاستغفار وهذا هو المأمور به في المصائب. الصبر عليها والاستغفار من الذنوب التي كانت سببها

50
00:19:28.250 --> 00:19:58.250
قد يكون تقصيرك وبعدك عن الله تعالى بسبب ذنب فعلته. فاكثر اليوم من الصدقة والاستغفار والتوبة. قال تعالى ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. من اكرام الله تعالى لاوليائه ان ينزل الامان في

51
00:19:58.250 --> 00:20:38.250
بهم عند الحاجة. قال تعالى يغشى طائفة منكم. الذنب يولد الذنب والسيئة تولد السيئة. وهذا ما يوجب التوبة من الذنب فورا. قال تعالى ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. الذنوب في اوقات السراء سبب

52
00:20:38.250 --> 00:20:58.250
مزلة القدم عند الضراء. نفس الاية. قال تعالى وشاورهم في الامر. وقد قيل ان الله ارى بها نبيه لتأليف قلوب اصحابه. وليقتدي به من بعده. وليستخرج بها منهم الرأي فيما لم ينزل فيه

53
00:20:58.250 --> 00:21:18.250
من امر الحروب والامور الجزئية وغير ذلك. فغيره صلى الله عليه وسلم اولى بالمشورة. دي من ضمن الحكم اللي علماء بيطلعوها من قوله تعالى وشاورهم في الامر. ومن ضمن اعجاز القرآن فكرة ان انت عندك عبارة صغيرة جدا. وشاورهم في الامر

54
00:21:18.250 --> 00:21:38.250
نستفيد ايه من هذه العبارة؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. دي نقطة. طب نقطة كمان من اعظم الفقه اشعار بمنزلة الصحابة ابى وانهم كلهم اهل اجتهاد وان باطنهم مرضي عند الله تعالى. والله العظيم فقه عظيم. العلماء

55
00:21:38.250 --> 00:21:58.250
لما بيفوتوا على الايات مش زي عامة الناس. وشاورهم في الامر. بما ان ربنا رضي ان النبي صلى الله عليه وسلم ان يشاور الصحابة فده معناه راجعة عقولهم ومعناه رضا الله عنهم. انا درست قبل كده ايات كثيرة جدا

56
00:21:58.250 --> 00:22:26.450
في مدح الصحابة في القرآن الكريم. دقائق هذه الاشارات من الحاجات اللي بتخفى على اغلب الناس قال تعالى فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. التوكل هو اعتماده على الله في تحصيل المنافع او حفظها بعد حصولها. وفي دفع المضرات ورفعها بعد وقوعها

57
00:22:26.450 --> 00:22:56.450
وهو من اعلى المقامات لوجهين. احدهما قوله ان الله يحب المتوكلين. والاخر الضمان الذي في قلبك قوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه. قال تعالى اولم اصابتكم مصيبة اتن قد اصبتم مثليها قد اصبتم مثليها قلتم انها هذا

58
00:22:56.450 --> 00:23:16.450
قل هو من عند انفسكم. ان الله على كل شيء قدير اخبر ان ما يحصل لهم من مصيبة انتصار العدو. يعني العدو ينتصر عليهم. وغيرها انما هو بذنوبهم. فقال تعالى في

59
00:23:16.450 --> 00:23:36.450
احد الاية القرآنية. اسأل الله سبحانه ان يرزقك الرحمة باخوانك. واللين لهم وشاورهم ببعض امورك. ودرب نفسك على هذه الصفات. قال تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا

60
00:23:36.450 --> 00:24:06.450
القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر. قال تعالى ولا لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات. بل احياء عندك ربهم يرزقون. ولفظ عند ربهم يقتضي علو درجتهم. وقربهم من ربهم. يرزقون من ان

61
00:24:06.450 --> 00:24:31.500
انواع النعيم الذي لا يعلم وصفه الا من انعم به عليهم. ومع هذا فرحين بما اتاهم الله من فضله. اي المغتبطين بذلك قد قرت به عيونهم وفرحت به نفوسهم وذلك لحسنه وكثرته. وعظمته وكمال اللذة في الوصول اليه. وعدم المنغص

62
00:24:31.550 --> 00:24:51.550
فجمع الله لهم بين نعيم البدن بالرزق ونعيم القلب والروح بالفرح بما اتاهم من فضله. فتم لهم النعيم والسرور. قال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم

63
00:24:51.550 --> 00:25:11.550
زادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا الله ونعم الوكيل كلمة يدفع بها ما يخاف ويكره. وهي التي قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار. ومعنا حسبنا الله كافينا

64
00:25:11.550 --> 00:25:41.550
وحده فلا نخاف غيره ومعنى ونعم الوكيل ثناء على الله. وانه خير من يتوكل العبد عليه ويلجأ اليه فانقلبوا اي رجعوا بنعمة السلامة وفضل الاجر. قال تعالى فانقلبوا نعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوى

65
00:25:41.550 --> 00:26:11.550
وانا الله والله ذو فضل عظيم. لما فوضوا امورهم اليه واعتمدوا بقلوبهم عليه من الجزاء اربعة معان. النعمة والفضل وصرف السوء واتباع الرضا. فرضاهم عنه ورضي عنهم. قال تعالى ولله ميراث السماوات والارض. والله بما تعملون خبير

66
00:26:11.550 --> 00:26:31.550
اخبر تعالى ببقائه ودوام ملكه وانه في الابد هو في الازل غني عن العالمين. فيرث الارض بعد افناء خلقه وزوال املاكهم فتبقى الاملاك والاموال لا مدعى فيها. قال تعالى لتبلون

67
00:26:31.550 --> 00:27:01.550
في اموالكم وانفسكم. ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. اخبرهم ليوطنوا انفسهم على احتماله ويستعدوا للقائه ويقابلوه بحسن الصبر والثبات

68
00:27:01.550 --> 00:27:21.550
للكرب مما يهون الخطب. يعني ربنا بيقول ده هيحصل نستعد له. فلما يحصل نزداد ايمانا وثقة بكلام الله لان كلامه بيتحقق ونكون مستعدين لمواجهة المشاكل. ما اعظم حلم الله تعالى وصبره على اذى عباده؟ قال تعالى

69
00:27:21.550 --> 00:27:49.350
لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء اسعد الناس من اتته منيته وقد زحزحه الله تعالى عن النار وادخله الجنة. قال تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. اذا قيل الدنيا

70
00:27:49.350 --> 00:28:12.700
فانها تعني مركبك ومسكنك وملبسك ومأكلك ومحاولتك التميز عن غيرك في ذلك انما هي هي بداية الغفلة ثم الغرور والهلاك قال تعالى وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. قال تعالى واذ اخذ الله ميثاق

71
00:28:12.700 --> 00:28:32.700
الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. قال الحسن وقتادة هي في كل من اوتي اعلم شيء من الكتاب. فمن علم شيئا فليعلمه. واياكم وكتمان العلم فانه هلكه. وقال محمد بن كعب لا يحل

72
00:28:32.700 --> 00:28:52.700
لعالم ان يسكت على علمه ولا لجاهل ان يسكت على جهله. يعني العالم يعلم والجاهل يتعلم. قال تعالى واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب الاية. وقال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وقال ابو هريرة لولا ما

73
00:28:52.700 --> 00:29:11.600
الله على اهل الكتاب ما حدثتكم بشيء ثم تلا هذه الاية واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب اللي هو بمعنى انا ليه اتعب نفسي في الموضوع ده؟ لولا ان ربنا كلفني به. قال تعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا

74
00:29:11.600 --> 00:29:31.600
وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. قدم الذكر على الدوام على التفكر للتنبيه على ان للتنبيه على ان العقل لا يفي بالهداية ما لم يتنور بنور ذكر الله تعالى وهدايته. فلابد

75
00:29:31.600 --> 00:29:51.600
المتفكر من الرجوع الى الله تعالى. يعني القصة مش قصة عقل. الذين يذكرون الله تبقى ماشي في نور الله. ويتفكروا كورونا في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا. تصل الى الله. النقطة دي في غاية العجب في دين الله عز وجل. القصة مش فهلوة

76
00:29:51.600 --> 00:30:21.650
قصة مش قدراتك انت الشخصية. القصة انك تفهم انك عبد وتتذلل لله فربنا يكرمك ويوصلك للهداية. قال تعالى ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. قيل لام الدرداء ما كان شأن ابي الدرداء؟ قالت كان اكثر شأن التفكر

77
00:30:21.650 --> 00:30:39.400
قيل له اي لابي الدرداء. اترى التفكر عملا من الاعمال؟ قال نعم. هو اليقين سبحان الله! يهلك المجتمع اذا كتم العلماء الحق ارضاء للناس. او ليحوزوا على مكاسب دنيوية مالا او جاها او سلطانا. حق

78
00:30:39.400 --> 00:30:59.500
مجتمع على العالم ان ينشر العلم الذي اخذه ولا يكتمه. احذر ان يتسلل لقلبك حب المدح والثناء. واعظم منه اللي مفروض تحذر منه يعني ان تحب المدح بما لم تفعل. قال تعالى لا تحسبن الذين يفرحون بما

79
00:30:59.500 --> 00:31:29.500
اا اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم. قال تعالى لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. دليل على ان الكفار غير منعم عليهم في الدنيا. يعني واقع اللي هم فيه

80
00:31:29.500 --> 00:31:50.250
مش نعمة من ربنا. لان حقيقة النعمة الخلاص من شوائب الضرر العاجلة والآجلة. ونعم الكفار مشوبة بالالام والعقوبات بات مهما كان ظاهر حياتهم حياتهم فيها الم ومشاكل وفي الاخر هيروحوا النار. فصار كمن قدم بين

81
00:31:50.250 --> 00:32:10.250
غيره حلاوة من عسل فيها السم. فهو وان استلذ اكله. لا يقال انعم عليه لان فيه هلاك روحه. قال تعالى واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا

82
00:32:10.250 --> 00:32:30.250
مقام المراقبة وهو مقام شريف. اصله علم وحال. اما العلم فهو معرفة العبد ان الله مطلع عليه ناظر اليه يرى جميع اعماله ويسمع جميع اقواله ويعلم كل ما يخطر على باله. واما

83
00:32:30.250 --> 00:32:50.250
فهي ملازمة هذا العلم للقلب بحيث يغلب عليه ولا يغفل عنه ولا يكفي العلم دون هذه الحال. يعني علشان يبقى عندك مراقبة الله عز وجل. لازم يكون عندك النقطتين دول. العلم وملازمة هذا العلم للقلب. تستحضر دائما

84
00:32:50.250 --> 00:33:10.250
من هذا العلم؟ الم يعلم بان الله يرى تستحضر ده دايما. قال تعالى ولا تؤتوا السفهاء امواتا لكم التي جعل الله لكم قياما. في الاية اشارة الى مدح الاموال. يعني بشكل عام مش لازم تبقى فقير

85
00:33:10.250 --> 00:33:30.250
كويس ان المؤمن يكون معه فلوس. وكان السلف يقولون المال سلاح المؤمن. ولان اترك مالا يحاسبني الله تعالى عليه اي خير من ان احتاج الى الناس. وكانوا يقولون اتجروا واكتسبوا. فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان

86
00:33:30.250 --> 00:33:50.250
اول ما يأكل دينه. تحتاج تبيع دينك عشان تاكل؟ الله المستعان. الفكرة دي ضد الدروشة. الكلام ده ما كانش حال السلف ولا كنحة للصحابة. رغم اشتغالهم بالعلوم الشرعية وتحصيل العلم. قال تعالى للرجال نصيب مما ترك الوالد

87
00:33:50.250 --> 00:34:20.250
والاقربون وللنساء نصيب. وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر. نصيبا مفروضا. كان العرب في الجاهلية من جبروتهم وقسوتهم لا يورثون الضعفاء كالنساء والصبيان. ويجعلون الميراث

88
00:34:20.250 --> 00:34:50.250
للرجال الاقوياء لانهم بزعمهم اهل الحرب والقتل والنهب والسلب. فاراد الرب الرحيم الحكيم ان يشرع لعباده شرعا يستوي فيه رجالهم ونسائهم. واقويائهم وضعفاؤهم. وقدم بين يدي ذلك امرا مجملا على ذلك النفوس فيأتي التفصيل بعد الاجمال. قد تشوفت له النفوس وزالت الوحشة التي منشأها العادات القبيحة. يعني ربنا

89
00:34:50.250 --> 00:35:14.700
علمك الاصل بعدين بيقول لك بقى التفصيل. قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم. هذا مما يدل على ان الله تعالى ارحم بعباده من الوالدين حيث اوصى الوالدين مع كمال شفقتهم عليهم. احكمت الشريعة انتقال الاموال بين الناس بكل صوره واشكاله

90
00:35:14.700 --> 00:35:34.700
لاثر ذلك على العباد ولاصلاح دنياهم. قال تعالى وصية من الله. والله عليم حليم ميم من استهان بالعدل بين الورثة اهانه الله يوم القيامة. من استهان بالعدل بين الورثة اهانه الله يوم القيامة

91
00:35:34.700 --> 00:36:04.700
ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا. يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. اعلم ان الله تعالى تولى قسمة التركات بنفسه. تولى قسط قسمة التركات بنفسه فلا يحل لاحد ان يغير منها شيئا. والله العظيم امر امر عظيم. قال تعالى تلك

92
00:36:04.700 --> 00:36:34.700
حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار قال تعالى واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم. شف الفقه في الاية. شف الفقه. قيل انما جعل شهداء الزنا اربعة

93
00:36:34.700 --> 00:36:54.700
تغليظا على المدعي يعني اللي يدعي ده علشان خاطر يقدر يثبته هيبقى صعب جدا وده ايه بقى؟ وسترا على العباد لا اله الا الله وسترا على العباد. وسترا على العباد. التوبة اكثر ما يكون نفعها عندما تحصل بعد الذنب مباشرة

94
00:36:54.700 --> 00:37:24.700
قال تعالى ثم يتوبون من قريب. احذر الظلم وخاصة ظلم من كان ضعيفا كالمرأة اه فان الله ناصر كل ضعيف. فاحذر عقوبة الله تعالى. قال تعالى ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن. الا ان يأتين بفاحشة

95
00:37:24.700 --> 00:37:46.000
بينة على الرجل ان يعاشر زوجته بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذى وبذل الاحسان وحسن المعاملة ويدخل في ذلك النفقة والكسوة. قال تعالى وعاشروهن بالمعروف اي المعروف حسنه عند الناس

96
00:37:46.050 --> 00:38:06.050
الحمد لله رب العالمين. بكده نكون عرضنا اقتباسات مختارة من كتاب القرآن تدبر وعمل. الجزء الرابع من القرآن الكريم بازن الله عز وجل في الفيديو القادم نعرض اختباسات مختارة من الكتاب. الجزء الخامس من القرآن الكريم. لو حاز هذا الفيديو على اعجابكم ما تنسوش

97
00:38:06.050 --> 00:38:26.050
لايك للفيديو لان هذا يساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش تشارك الفيديو مع اصحابك. وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تابع كل جديد ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية تقوم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى

98
00:38:26.050 --> 00:38:46.050
ساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته

99
00:38:46.050 --> 00:38:49.280