1 00:00:00.550 --> 00:00:25.200 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقه ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء 2 00:00:25.550 --> 00:00:52.150 واتقوا الله الذي به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوز 3 00:00:52.150 --> 00:01:20.400 عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم 4 00:01:20.700 --> 00:01:48.700 انه كان يقول في دعائه اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ومعنى هذا الدعاء ان القرآن الكريم هو حياة القلب وخص القلب بالذكر لانه لا قيمة للبدن بغير حياة القلب 5 00:01:50.600 --> 00:02:16.300 بل ان القلب اذا حيا انتفع سائر البدن بهذه الحياة واذا مرض او مات كانت العلة في القلب الا ترى ان العبد الكافر والعياذ بالله من الكفر لما مات قلبه تعذبت جوارحه في النار 6 00:02:18.000 --> 00:02:46.150 وما ذنب اليد ان تحترق ان القلب مات القلب عندما يموت تعذب الجوارح بموته لذلك كان من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي وكيف ينتفع القلب بهذا القرآن 7 00:02:46.700 --> 00:03:24.850 اذا اقبل على تلاوته بتدبر يفرق العلماء ما بين الفترة المكية والفترة المدنية الفترة التي هي فترة تعريف الناس بالرسالة ففيها استثارة لعواطف الناس وفيها تعريف لصفات الربوبية والالوهية وفيها عرض لاسماء الله الحسنى وصفاته العلى 8 00:03:25.800 --> 00:03:55.250 لان الناس جهلة يجهلون الاله العظيم مما يجهلونه عينا هكذا يدعون واما يجهلون صفاته سيصرفونها الى غيره وهو المستحق لها فكان القرآن في طوال الفترة المكية يستثير كوامن العواطف عند اولئك 9 00:03:56.250 --> 00:04:24.800 اقرأ اية سورة مكية ترى فيها حرارة العاطفة قال كما في السورة التي سنعرض لها في هذه الجمعة وهي سورة الانفطار وهي مكية بالاجماع يقول يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك 10 00:04:26.900 --> 00:04:59.950 اريد جوابا واتى بصفة تناسب المقام ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك وكما يقول تعالى ايضا في سورة اخرى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون 11 00:05:01.350 --> 00:05:23.250 يسأل سؤالا لا يستطيع المكاح فيه وهو تبارك وتعالى لا ينتظر جوابا من احد. يريد الجاحد ان يجيب على نفسه ام خلقوا من غير شيء هل معقول ام هم الخالقون 12 00:05:23.800 --> 00:05:49.750 ام خلقوا السماوات والارض من لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون كلمة امن في هذه الاية في سورة الطور تكررت خمس عشرة مرة خمس عشرة مرة كانها وخزة لهذا الضمير الوثني 13 00:05:51.650 --> 00:06:24.650 الجواب فيها واضح ان السور المكية تتميز بجياثة العواطف لذلك فهي تستثير دمع القارئ اذا اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت 14 00:06:26.700 --> 00:06:54.150 اي انه اذا حدثت هذه العلامات وهي علامات عظيمة اذا حدثت هذه العلامات اذا السماء التي ما ترى لها من فتور وكلها اسرار وعبر والغاز بالنسبة للعباد لم يستطيعوا اكتشاف كل شيء منها 15 00:06:55.550 --> 00:07:26.200 اذا هذا البنيان العظيم انفطر وتشفق وتصدع برغم الصناعة المحكمة وان الله تبارك وتعالى ودليلا على وحدانيته فاذا ما رأيت هذا البناء العظيم تصدع وتشقق واذا ما رأيت هذه الكواكب تفرقت كانها حبات اللؤلؤ على الارض 16 00:07:27.050 --> 00:07:52.250 واذا رأيت هذه البحار تفجرت وتجمعت في بحر واحد او قيل جثت على قول او قيل اشتعلت نارا الماء الذي يطفئ النار يصير نارا واذا البحار سجرت فجرت اي اشتعلت 17 00:07:53.500 --> 00:08:20.700 يتكون من الهيدروجين والاكسجين وكلاهما اذا اجتمع في في الجو احدث فرقعة عظيمة لكن الله الف بينهما لاجل مسمى البحار وانقلبت نارا اذا رأيت كل ذلك لقد علمت كل نفس ما قدمت واخرت 18 00:08:22.000 --> 00:08:48.250 ما معنى هذا معنى هذا ان القيامة قامت ان هذه الايات العظام لا تكون الا مع قيام القيامة واذا قامت القيامة علمت كل نفس ما قدمت واخرت حينئذ يأتي وقت السؤال 19 00:08:49.500 --> 00:09:11.500 بعدما يقوم الناس لرب العالمين يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم هذا سؤال يواجه به الذي جحد الرسالة او الذي لم يعد التفاتا لها او الذي عاش الحاكم الى شرع 20 00:09:12.000 --> 00:09:43.150 انما شرعه هواه الهه هواه لا يذعن للرسول فيما قال ولا لله تبارك وتعالى فيما انزل اذا قامت القيامة علمت نفس ما قدمت واخرت وصار كل شيء معلوما لها ولكن الامر كما قال الله عز وجل 21 00:09:43.500 --> 00:10:13.950 ونات حين نام ولات حين مناط اي ليس الوقت الان وقت خلاص يا ليتني قدمت لحياتي يوم يرى النار ويوم يرى العباد لا يشفع احد لاحد تفرق الانداد وصار كل رهين عمله 22 00:10:16.050 --> 00:10:38.350 يوم يتذكر الانسان ما سعى لكنها ذكرى لا قيمة لها جاءت في الوقت الذي ما كان يجب ان يتذكر كان يجب ان يتذكر وهو حي لا ان يتذكر بعدما يموت 23 00:10:39.600 --> 00:11:08.000 ان القرآن الكريم انزله الله للاحياء فمن سوء حظنا اننا جعلناه للاموات وقد انقضت حياتهم والذي انتفع انتفع لا نتدبر القرآن انما نقرأه على الموتى الذين ماتوا وانقضى امرهم اول شيء 24 00:11:08.700 --> 00:11:39.400 عندما تقوم القيامة يشرع العباد بها انهم لا يجدون شفيعا ولا وليا يجدون الكل في شغل عن الكل حتى الرسل الله عز وجل قال عن نبينا عليه الصلاة والسلام لعلك باقع نفسك الا يكونوا مؤمنين 25 00:11:40.900 --> 00:12:11.250 نافع نفسك يعني قاتل نفسك من شدة ما كان يحزن عليهم انهم لا يؤمنون ويعرضون انفسهم لسخط الله يكاد نفسه رأفة بهم اين ذهبت هذه الرأفة يجدون اولي العزم وقدوة الانبياء والانبياء قدوة البشر 26 00:12:12.600 --> 00:12:41.400 حتى الذين كفروا بهم يذهبون جماعات اليهم ليشفعوا له انتم لا تستحقون ان يشفع لكم ظللتم طيلة عمركم تحاربون الانبياء وتحاربون دعاة الانبياء وتحاربون الرسل الذين جاءوا يحملون دعاوى الانبياء 27 00:12:42.100 --> 00:13:05.050 لماذا تبحثون عن شفاعتهم انهم لا دين لهم ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. وانهم لكاذبون يكذبون على الله في المحشر العظيم. ولا يخفى عليه شيء يتلونون ويتبدلون لا دين لمن لا دين له 28 00:13:05.250 --> 00:13:26.900 لا عهد لمن لا دين له لا تثق بانسان لا يتقي الله ولو اقسم لك بالمواثيق عنده دم يذهب لنبيه الذي كابره والذي عاداه في حياته يطلب شفاعته ليس عنده دم 29 00:13:27.150 --> 00:13:55.150 ليس عنده ماء في وجهه لكنهم يذهبون عندما يرونها تميز من الغير عندما يرونها وهي يريد ان ينجي نفسه ولو ذهب العالمون جميعا في النار يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه 30 00:13:55.300 --> 00:14:23.800 وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه. وان لم يكفي هذا ومن في الارض جميعا بشرط واحد ثم ينجيه كلا انه لا يظلم عند الله اليوم احد وتبلغ به الاجر يحرقون في النار. وامرأته واباه وامه. واسرته كلها وناديه. ثم العالم اجمع 31 00:14:25.300 --> 00:14:46.600 المهم ينجو وهو في الدنيا على هذا الخلق لا تتصورون انه في الدنيا ليس كذلك. هو كذلك لو عرض له فناء نضحى باقرب الاقربين لديك ليس في الاخرة فريد الطريق 32 00:14:46.800 --> 00:15:12.950 انما هو في الدنيا كذلك لكن لم يوجد المقتضى الذي من اجله يضحي بذلك هؤلاء يذهبون طوائف طوائف هلموا بنا الى ادم يا ادم انت ابونا خلقك الله عز وجل بيديه ونفخ فيك من روحه 33 00:15:13.350 --> 00:15:40.050 وكنت اول نبي بعث فيقول نفسي نفسي ان الله امرني بامر فلم امتثل ويخشى ان يؤخذ بذنبه لكن اذهبوا الى نوح هو اول من ارسل سيذهبون الى نوح بما فيهم الذين كذبوه 34 00:15:42.250 --> 00:16:15.200 بما فيهم الذين عذبوه حتى دعا عليهم رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا يضلوا عبادك ولا يلد الا فاجرا جفارا وركب السفينة وكان امره معلوما فيقول لهم نوح نفسي نفسي 35 00:16:15.350 --> 00:16:36.600 اذهبوا الى ابراهيم اذهبوا الى موسى اذهبوا الى عيسى كل يقول نفسي نفسي ويذكر ذنبا ان عيسى عليه السلام فانه لا يذكر ذنبا ثم يقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم 36 00:16:36.700 --> 00:16:57.400 عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيذهبون الى النبي صلى الله عليه وسلم كل هذا ولم يقبل الله رب العالمين على القيامة كل هذا والناس يعانون من حر الشم وقوف 37 00:16:58.800 --> 00:17:33.900 صيام لرب العالمين ينتظرون الحساب وبلغ بهم الجهد انهم لا يتحملون الوقوف بقي الحساب وبقي الجزاء ومضى ضعفهم لا يتقون الله ومع ذلك لا يعملون بمقتضى ضعفهم لم يتحملوا حر الشمس لانها دنت من رؤوس العباد 38 00:17:34.800 --> 00:17:56.500 في السماء الاولى والشمس الان في السماء الرابعة وانت لا تتحملها فاذا دنت الشمس من رؤوس العباد في السماء الاولى عرق الناس فكل على حسب عمله فمنهم من يصل العرق الى عرقوبه 39 00:17:56.950 --> 00:18:18.600 ومنهم من يصل الى نصف ساقه ومنهم من يصل الى سرته ومنهم من يصل الى لحيته ومنهم من يغطيه العرب وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده على رأسه اتدرون الذي يغطيه العرب؟ كيف يقف 40 00:18:19.250 --> 00:18:52.800 برجل وغمرته في ماء البحر كيف يتنفس ما هو بميت ولا هو كيف يعيش واحد واقف كانك غمرته في ماء وهذا كله واقف ينتظر دوره في الحساب بقي السؤال والنبي صلى الله عليه وسلم يقول 41 00:18:53.550 --> 00:19:18.700 من نوقف الحساب عذب مجرد مناقشة هذا عذاب اعطيتك سمعا ماذا فعلت به اعطيتك بصرا ماذا فعلت به اعطيتك ولدا ماذا فعلت بهم اعطيتك واعطيتك وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها 42 00:19:19.000 --> 00:19:48.150 العاجز الذي يعذب حقيقة حتى ورد في بعض الاخبار ان بعض الناس يودون لو يحشروا الى النار لا جواب ماذا فعلت ماذا فعلت من نوقس الحساب عذب من جملة ما يسأل عنه هذا العبد 43 00:19:50.150 --> 00:20:23.800 يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك بالله عليكم من الذي يستطيع ان يجيب واتى بصفة تخرج الالسنة ما غرك بربك الكريم كيف اقتربت؟ على انه خلقك فسواك فعدلك. سوء الاغترار ام يوجب الشكر 44 00:20:25.350 --> 00:20:48.800 هذا يوجب ان تجترئ على حدوده ان يوجب ان تقف على ما انزل ما غرر بربك الكريم غرقت صدوره المرقاة عليك وانت تعصيه ماذا غرك بربك الكريم مرة انك تعصيه ويرزقك 45 00:20:49.850 --> 00:21:16.600 ماذا غرك بربك الكريم غررت انك تعبد غيره ويعافيك ما الذي غرك به انه حليم فلقد علمت انه حليم وان الله لا يعجل كعجلة احدكم ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة 46 00:21:17.600 --> 00:21:46.650 لو يؤاخذ الناس بما كسبوا لكنه يتجاوز فما الذي غرك به فكرمه انك لئيم اذا لانه لا يغتر بكرم الكريم الا اللئيم لا يغتر بكرم الكريم الا اللئيم اذا انت اكرمت الكريم ملكته 47 00:21:47.400 --> 00:22:09.000 وان انت وان انت اكرمت اللئيم تمردا اذا اعطيت الكريم ملكته وحفظ لك يدك وحفظ لك الجميل اما اللئيم فيجترئ علي ولا يحفظ اليد اذا ما جزاء الذي يغتر بربه الكريم 48 00:22:09.900 --> 00:22:35.900 انه عبد لئيم يجب ان يتوب الى ربه ان الكريم اذا تشاء خدعته وترى اللئيم مجردا لا يخدع لئيم عنده يأخذ منك الاحسان وعنده النية ان يغدر بك لئيم ما غرك بربك الكريم 49 00:22:36.800 --> 00:23:02.100 على انه اذا اذنبت وتبت تاب عليك ومحى ذنبك ما غرك بربك الكريم على انه يضعف لك الحسنة الى عشر والى سبعمائة ضعف ما غرك بربك الكريم الا انك ان هممت بالسيئة لا يعاقبك عليها 50 00:23:02.350 --> 00:23:23.200 ولا يكتبها علي وان هممت بالحسنة ولم تفعلها. اعطاك حسنة ما غرك بربك الكريم الكريم ان كرمه لا يستحق منك ان تجترئ عليه ان كرمه يوجب ان تبادر الى التوبة 51 00:23:24.300 --> 00:23:51.850 انه ولله المثل الاعلى لو ان هناك رجلا من البشر يضرب بكرمه المثل افترضنا مثلا رجل في كرم حاتم الطائف وحاتم الطائي يضرب به المثل في الكرم حتى انه رأى ابنه يضرب كلبة له 52 00:23:53.650 --> 00:24:13.650 يضرب كلبة له قال بني لا تضربها ان لها علي يدا انها تدل الضيفان عليك ان هذا الكلب له علي جميل لا تضربه انه اذا نبع اهتدى الطيف ان هنا عمار 53 00:24:16.050 --> 00:24:37.250 ان لها علي يدا انها تدل الضيفان عليك وكان يوقد النار العظيمة في الصحراء ليهتدي بها فيذبح لهم الجذور بغير ان يستشيرهم لو افترضنا ان هناك رجل في كرم حاتم او اكرم من حاتم 54 00:24:39.350 --> 00:25:02.450 كلما ذهب انسان اليه اريد كذا قال خذ اريد كذا خذ ولو كان ما يطلبه يعجز افرادا متعددين انسان كريم جدا كيف شعورك تجاه هذا الانسان انا اثق انك تدعو له بطول العمر 55 00:25:03.150 --> 00:25:29.150 لان في حياته كرامة لك لا تشعر بالفقر وهو حي وفي موته ضياع لك لانه ان مات من الذي سيعطيك مثلما كان يعطيك فانت تشعر بالضيعة اذا مات انما وهو حي. اذا انك ان ذهبت اليه اعطاك 56 00:25:32.050 --> 00:26:01.300 ولله المثل الاعلى ليس هناك اغنى من ربنا تبارك وتعالى هنا في المحافظة بعض الناس له الف متر فرض فراغ مباني يشعر انه من اغنى الاغنياء انما لو له فدان او اتنين او تلاتة او اربعة هزا يشعر انه اله صغير 57 00:26:03.700 --> 00:26:29.150 ويتيم على الناس فما بالك بغنى من له ملك السماوات والارض وما فيها ومن فيها له على الحقيقة انت في كل ملكك له ليس هناك اغنى منهم. اباؤه هو الوارث 58 00:26:30.050 --> 00:26:56.300 الذي يرث الارض ومن عليها ولله ميراث السماوات والارض واعظم حديث لاهل الشام الحديث القدسي الذي كان ابو ادريس الخولائي رحمه الله اذا رواه جثا على ركبتيه يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي 59 00:26:56.500 --> 00:27:24.950 وجعلته بينكم محرما في هذا الحديث العظيم يقول ربنا تبارك وتعالى يا عبادي لو ان اولكم واخركم وان تكم وجنكم قاموا في صعيد واحد طابور وطلب كل واحد مسألته ما يتمنى ولو بلغ به الخيال مبلغا كبيرا جدا 60 00:27:27.700 --> 00:27:50.300 لو طلب فاخذها واستوفاها مني ما نقص ذلك مما عندي شيئا الا كما ينقص المخيط اذا دخل البحر ابرة خياطة اغترب فيها شيئا من ماء البحر كم حفرة من ماء البحر 61 00:27:51.500 --> 00:28:15.450 كم قطرة تأخذ ولا قطرة او كنت اقرأ كل واحد يأخذ مسألته ولو كانت خيالية ويكون محصلة الذي اخذوه كما ينقص المحيط اذا دخل البحر ان هذا لرزقنا ما له من نفاذ 62 00:28:17.050 --> 00:28:38.900 فهو اعظم الاغنياء جميعا ثم هو حي لا يموت فلماذا لا ترتكن عليه ان كنت كريما تؤمن به الذي ضربنا به المثل وانت تعلم ان العبد مهما بلغ كرمه عنده سحر 63 00:28:40.950 --> 00:29:11.900 لكن ربك تبارك وتعالى له الاسماء العلا والصفات الحسنى ما غرك بربك الكريم امتن علي لماذا تجتنب علي اجرى لك في صدر امك عرقين لبنا من بين فرث ودم هنا اللبن اخذ لون الدم ولا اخذ رائحة الفم 64 00:29:13.900 --> 00:29:41.450 تبارك الله اليس لك في ذلك عبرة ابيض ناصع البياض لم تتوبه مسحة من الدم لم يأخذ شيئا من رائحة الفرس والغائط اليس في هذا عبرة ما غرك بربك الكريم 65 00:29:41.850 --> 00:30:07.900 الذي خلقك فسواك فعزلت وجعل رأسك الى ثور ولم يجعلك كالانعام وجهك في الارض لانك لا تضع وجهك في الارض الا في حالة الذل ولا ذل الا لله فانك لا تضع وجهك الا في السجود 66 00:30:09.050 --> 00:30:35.200 اما في غير ذلك فانت راكع الرأس لا لا يذلك احد لم يجعل وجهك الى الارض انما سواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك جعل الشبه الى ابيك او الى امك او الى عمك جعلك اسود او ابيض او احمر 67 00:30:35.600 --> 00:31:01.300 جعلك طويلا او قصيرا في اي صورة ما شاء ركبك ولو شاء لركبك في غير هذه الصورة بان يجعلك من اي جنس كما جعل بني اسرائيل قردة. راسئين بعد ان ذكر الله تبارك وتعالى هذه النعمة 68 00:31:03.700 --> 00:31:29.500 قال كلا بل تكذبون بالدين الدين هو يوم القيامة يوم الجزاء وانت تقرأ في الفاتحة ما لك يوم الدين اي ما لك يوم الجزاء كلا هل تكذبون بالدين كلا هنا 69 00:31:30.250 --> 00:31:53.300 معناها كلا لا تعتذر. من من وجوه الاعتذار كلا لا تعتذر انكم تكذبون بالدين والتكذيب بالدين اما ان يكون علما او عملا يكذب بالدين علما كالكافرين والعياذ بالله لا يؤمنون ان هناك يوم القيامة 70 00:31:55.000 --> 00:32:14.150 او تكذب به عمليا ان تتفرقت الكون كأنه لا يوم القيامة فتفتري على الناس ولا يركعك رادع ولا تتذكر انك موقوف في يوم الدين امام الله فانت بفعلك تكذب بالدين 71 00:32:15.300 --> 00:32:48.000 كلا بل تكذبون بالدين اما على الحقيقة واما باعمالكم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 72 00:32:48.300 --> 00:33:16.550 يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ان التكذيب بيوم القيامة هو سر شقاء القلب لان العبد العاقل اذا علم انه سيرد الى الحساب كف عن الظلم 73 00:33:18.900 --> 00:33:53.250 فانكار القيامة اما جملة واما بالعمل هو سر شقاء الناس جميعا لان الانسان اذا علم انه موقوف وانه مؤاخذ لماذا كانت الحدود زواجا وجوابر لماذا قال الله عز وجل في الزاني والزانية وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين 74 00:33:54.050 --> 00:34:20.100 لماذا لان الانسان اذا نظر الى هذا الموضوع في الارض الى وسطه وهو يقذف في رأسه بالحجارة ويعاني الموت قال في نفسه اشهوة دقيقة يساوي مثل هذا العذاب ويراجع نفسه 75 00:34:21.450 --> 00:34:45.150 حينئذ يختار الا يقدم على الزنا عندما يستحضر انه سيموت او عندما يستحضر منظر الذي قتلوه بالحجارة الذي جعل ان ايمانهم نظري ان الواحد منهم لا يستحضر على الحقيقة يوم الدين 76 00:34:47.400 --> 00:35:10.750 فكأنها اوهام او كأنها اضغاط احلام لذلك يشترك قال بعض العلماء من كرم الله عز وجل في هذا السؤال يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم من كرمه انه لقنه الجواب 77 00:35:12.400 --> 00:35:35.150 من كرمه انه لقنه الجواب علمه كيف يجيب لما اتى بصفة الكريم ما غرك بربك الكريم حلمك يا رب وكرمك هو الذي غرني وهناك بعض الاحاديث ان الله تبارك وتعالى 78 00:35:36.000 --> 00:36:02.050 عفا عن رجال وتعالى الرجل الذي لم يكن له سجية حسنة الا انه كان ينفق على الناس يقرض الناس ثم يرسل غلمانه لتحصيل الزيت ويوصيهم خيرا المدينين ان وجدتم معسرا فتجاوزوا عنه 79 00:36:03.750 --> 00:36:29.250 فلم يكن له صفة حميدة الا هذه اما بقية حياته فاجتراء او كان مفرطا مقصرا قال الله تبارك وتعالى له هل تعلم لك عملا صالحا قال لا غير اني كنت اداين الناس فاقول لغلماني تجاوزوا عن المعسر 80 00:36:29.900 --> 00:36:51.600 فقال الله عز وجل انا اولى بهذا منك تجاوزوا عن فتجاوزوا عنه الجواب ما غرك بربك الكريم قيل للفضيل بن عياض اذا سألك الله هذا السؤال ما غرك بربك الكريم 81 00:36:51.650 --> 00:37:21.250 فماذا تقول؟ قال اقول سطورك المرخاة وحلمك هو الذي غرني وكريم يتجاوز لعلك ان اجبته بذلك وكان التوحيد في قلبك ولن تصر على المعصية تجاوز الله تبارك وتعالى عنك كلا بل تكذبون بالدين 82 00:37:22.550 --> 00:37:50.550 كيف تكذبون بالدين وعليكم كرام حافظين دوام الحافظون كلا بل تكذبون بالدين. وان عليكم لحافظين كيف ايها العقلاء اما جملة واما عملا وانت تعلم ان كل شيء محصى عليك احصاه الكرام الكاتبون 83 00:37:51.900 --> 00:38:19.500 كيف فات ذلك عليك وتنظر هنا ايضا كراما كاتبين لان الكريم لا يوقد عليك الا كريما صفاتهم ايضا من صفات الذي وكلهم به ما علامة كرمهم علامة كرمهم انك اذا هممت بالسيئة لا يكسبونها عليك 84 00:38:21.300 --> 00:38:50.300 علامة كرمهم ان ملك الحسنات جعل اميرا على ملك السيئات لا يكتب السيئة الا من بعد اذنه كراما كاتبين اي في كل حال العبد قط في صحيح الامام مسلم من حديث انس 85 00:38:50.500 --> 00:39:15.300 رضي الله عنه قال ضحك النبي صلى الله عليه وسلم يوما ثم قال الا تسألوني مما اضحك قالوا الله ورسوله اعلم قال اضحك من من العبد يجاء يوم القيامة امام الله فيقول ربي الم تجرني من الظلم 86 00:39:16.700 --> 00:39:39.900 الم تعدني انك لا تظلمني قال بلى قال اريد شهودا علي من نفسي مغفل مغفل فاكر اللي ما عهوش شاهد يبقى الله لا يستطيع ان يحكم عليه الم تجرني من الظلم 87 00:39:40.150 --> 00:40:01.900 قال يا بلى قال وليد شامل عصيت الله من خلف الست ولم يرك احد فالعبد المغفل متصور انه وحده يعصي الله وانت لا تظلمني يا رب ائتني بشهيد يشهد انني ظلمت 88 00:40:02.050 --> 00:40:36.350 او انني عصيت فيغفر الله عز وجل على فمه وتنطق جوارحه ايسر ما يكون تتكلم جوارحه يقول بلى ينطق يدك ومعك الكرام الكاتبون. متى تركوك ماذا فارقوك فيقول لجوارحه سحقا سحقا 89 00:40:36.450 --> 00:41:00.050 عنكن كنت اناضل انا كنت بدافع عن مين فهو يكلم جلده هو انا كنت بكدب ليه مش بجري بعتها لك عشان اليد او عشان الرجل او عشان الجلد فيجعل الله تبارك وتعالى عليه شاهدا من نفسه 90 00:41:00.700 --> 00:41:29.250 ويقول له بلى معك الكرام الكاتبون متى تركوك انهم يشهدون علي يعلمون ما تفعلون كل شيء تفعله فانهم يعلمون حتى القهقهة عندما تضحك وتقهقه تجد هذا في الكتاب لا يضيع شيء ابدا 91 00:41:30.050 --> 00:41:58.200 حتى اذا نفخت وذكرت تجدها في كتابك لا يضيع شيء قط فاذا كان هذا مجبور عليك ما السكوت السيئة يعلمون ما تفعلون وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما علمنا. وان يعلمنا ما جهلنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا 92 00:41:58.200 --> 00:42:18.200 واشرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير اجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا 93 00:42:18.200 --> 00:42:41.750 ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها مولاها اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا واخواتنا 94 00:42:43.600 --> 00:43:42.150 وتلك التي غورتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكل ان المجرمين في عذاب جهنم سمع الله لمن حمده الله القرآن الكريم كتاب حبيب ما يسمعه المخلصون لا سيما 95 00:43:42.850 --> 00:44:08.450 ان كان هناك شحنة في صدر الانسان ثم سمع كلام الله آآ ندم على ذنبه لو احس بتقصيره في جنب الله لا شك ان هذا كله قل له يتفاعل لكن 96 00:44:08.700 --> 00:44:33.950 البكاء له اداب لما تطالع كتب الفقه ان الفقهاء وانا اقول هذا الكلام بغض النظر عن صحته ام لا؟ انا لا اناقش مرجوحيته او اناقش انما يجعلون البكاء من مكروهات الصلاة. فالحقيقة 97 00:44:35.000 --> 00:44:57.400 آآ لابد من تأويل كلام من قال هذا على البكاء الذي يصل الى حد التراب فان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم افضل الخلق بعد الانبياء كانوا اذا بقوا في الصلاة 98 00:44:57.700 --> 00:45:26.750 ما كانوا يفعلون كما نفعل نحن الان كنت تشعر لهم خنينا خنينا تشعر بحشرجة في الصدور. لكن ما تسمع اصواتك وقد كانوا اعبد لله منا وافضل واحس بالقرآن كيف وهم الذين قاتلوا على تنزيله وقاتلوا على تأويله ونحن ورثنا الكتاب 99 00:45:28.400 --> 00:45:50.150 يستحيل يكون عندنا ولو في الجملة من العاطفة الجان عند الصحابة ومع ذلك ما كنت تسمع اه او ما قرأنا ان الصحابة آآ كانوا يبكون بهذه الاسواق العالية ربما يحتج محتج 100 00:45:51.200 --> 00:46:11.150 بما ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لعائشة مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اثير كثير الاسف والحزن 101 00:46:11.850 --> 00:46:29.950 اذا قرأ القرآن لا يتبين من وراءه قراءته من بكائه يبقى ايه معنى هذا الكلام معناه ان صوته عالي او لدرجة ان اللي ورا ابو بكر الصديق لا يستطيع ان يعرف في اي سورة يقرأ 102 00:46:31.150 --> 00:46:55.550 من شدة بكائي فيقال فمه مفتوح فمعذور اذا خرج الصوت لان فمه مفتوح يقرأ فاذا خرج السوق فمعذور لكن انت ساكت وفمك مغلق على المرء ان يتقي الله تبارك وتعالى. ان البكاء نحمده بلا شك 103 00:46:56.400 --> 00:47:19.700 لكن البكاء لون من الوان الورع لما تبكي عندما تسمع ايات الله فهذه محمدة بلا شك لكن الا تخاف على ورعك ان يظهر فنفسك ترائي. ايحبس عملك ان العاقل يجب ان يخشى 104 00:47:22.050 --> 00:47:44.350 كان ايوب السخفياني رحمه الله ومن سوء حظ الامة انها لا تعرف عظمائها ولا علمائها ولا ابرارها وايوب ابن تميمة في اختيار من اقران ما لك كان اذا بكى ترشح يرشح انفه بالماء 105 00:47:45.700 --> 00:48:06.800 ده شيء طبيعي فكان يمسح ويقول ما اشد الزكام حتى لا يتبين احد ان هذا بكاء ما اشد الزكام وذات مرة في مجلس الفضيل بن عياض قرأ اية فبكى رجل 106 00:48:08.750 --> 00:48:30.350 قال ان كنت صادقا في بكائك لقد كشفت نفسك وان كنت كاذبا لقد كذبت على الله ان كنت صادقا في بكائك يعني تبكي من القلب كشفت نفسك واعلنت الناس انك تبكي اذا سمعت ايات الله 107 00:48:31.200 --> 00:48:54.650 وكان علماؤنا من اسلافنا يخفون الورع انه عورة الا ترون الى الرجل الذي قص النبي صلى الله عليه وسلم علينا قصة الرجل آآ الذي سمع صوتا في سحابة يقول اسقي ارض فلان 108 00:48:55.650 --> 00:49:15.100 فمشي ورا السوق فاذا السحاب يفرغ ماءه في شرجم شراج الحرة فدخل في بستان اللواء اللي سقط فيه المطر فوجد رجل فلاح او معه فأس وبعدين عمال يسلك الماية فقال السلام عليك يا فلان 109 00:49:15.250 --> 00:49:30.250 للصوت الذي سمعه السحابة قال ومن اعلمك باسمي يا عبد الله قال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسقي ارض فلان فماذا تفعل فيها؟ قال له وهذا هو الشاهد 110 00:49:30.500 --> 00:49:48.450 انا قد قلت ذلك فاني انظر الى ما يخرج من اوثاق القصة تأمل كلمة انك اكتشفت الامر انا ما قلت لك لكن لولا انك قلت طالما الامر اكتشف يبقى انا بافعل كزا وكزا وكزا 111 00:49:49.900 --> 00:50:11.200 وكان محمد ابن واسع آآ رحمه الله وهو ريحانة التابعين او من رياحيلهم ومن غرر كلامه رحمه الله انه قال لو كان للذنوب لو كان للذنوب رائحة ما استطاع احد ان يجالسني 112 00:50:11.850 --> 00:50:34.650 مع انه كان من الابرار كان من الاخيار محمد بن واسع رحمه الله احد الرواة عن انس ابن مالك كان يبكي بالدمع طول الليل فاذا خرج في الصباح اكتحل اكتحل حتى لا يظهر زهول اجفانه 113 00:50:34.800 --> 00:50:57.100 من البكاء لا سيما رجل بكاء يعني ايه دائمة الذي يبكي بهذه الصورة تذبل اجفانه فكان يكتحل لان الكحل بيشد الجفن وبيعطي العين بهاء ورونقا وجمالا كان يستحل حتى لا يكتشف احد انه كان يبكي 114 00:50:58.650 --> 00:51:15.900 والبكاء انما يكون في الايات التي تقتضي ذلك يعني الواحد مش واخدها مقاول يسمع مسلا آآ يسألونك عن المحيض قل هو اذى يقعد يعين لا انما يبكي اذا ذكرت الجنة والنار 115 00:51:16.600 --> 00:51:37.250 يبكي اذا ذكرت ايات الربوبية ويبكي اذا قرأ رحمة الله بالعبيد وجفاء العبيد عنه مع حاجتهم اليه يبكي على نفسه اذا سمع قوله مثلا تبارك وتعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين. ومع ذلك هو لا يحسن لانه سادر في طغيانه يعمى 116 00:51:38.250 --> 00:51:56.200 لكن ايات الاحكام قال ابن الجوزي رحمه الله في اخبار الحمقى والمغفلين عن رجل قال سمعت جارا لي يضرب بقدميه في الارض ويبكي فخشيت ان تكون اصابته ملمة فصعدت على الجدار 117 00:51:56.250 --> 00:52:08.750 فاذا هو يقرأ يسألونك عن المحيض قل هو هذا فاعتزلوا النساء في المحيض ودبدب رجليه في الارض ويبكي قال فعلمت ان ابو احمد احمق لانه بيبكي في غير موضع البكاء 118 00:52:09.950 --> 00:52:32.400 كما قلت يا اخواني البكاء محمده لا يقعن في احد انني اقرع احدا معاذ الله فلا يحرع المرء على الاحسان ولا يقرع على الفعل الحسن انما نحن اهل سنة ومعنى اهل السنة 119 00:52:32.450 --> 00:52:55.700 اننا نلتزم بما فعل اسلافنا لسنا افضل منهم نبكي كما يبكون ونسكن كما كانوا يسكنون ونتحرك على وفق حركتهم. هذا هو المقصود فان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كما قدمت في هذه الكلمة هم افضل الخلق بعد الانبياء 120 00:52:56.100 --> 00:53:13.200 لانه لا يوجد في اصحاب نبي قط منذ خلق الله ادم مثل اصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام. ابدا لا بزلا ولا عطاء ولا ايمانا ولا امتثالا ولا في اي صفة 121 00:53:14.350 --> 00:53:33.950 حواريون اصحاب عيسى عليه السلام الحواريون واذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء واصحاب موسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون 122 00:53:35.150 --> 00:53:50.150 واختار موسى قومه مش اختار موسى من قومه اختار موسى قومه. الصفوة المختارة ما فيش غيرهم لان كلمة اختار موسى ميم قومه توحي بانه ساب في قومه شوية من الاخيار 123 00:53:50.450 --> 00:54:08.000 لأ الباقي حسالة عبد العز بعد ما موسى تركهم اختار موسى قومه اللي هم قومه افضل الخلق سبعين رجلا لميقاتنا لما وصلوا هناك قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جاهك 124 00:54:08.350 --> 00:54:29.500 فين هؤلاء من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام مستحيل على اي مقياس تجد مثل هؤلاء الاصحاب فهم افضل الخلق بعد الانبياء قاطبة وافضل الانبياء هو نبينا عليه الصلاة والسلام فكان افضل الصحابة صحابته كما انه كان افضل الانبياء 125 00:54:30.200 --> 00:54:47.850 فلذلك نحن نلتزم بما كانوا يفعلون الانسان يبكي والبكاء هذا له مقدمات يعني بتشعر ان نفسك هاجر وان خلاص غصة في حلقك اذا البكاء ما بيطلعش مرة واحدة انت عرفت ان في 126 00:54:48.150 --> 00:55:17.300 مقدمات حاول انك انت تكتم وحاول ان انت تكذب حضرت القاهرة قبة عند رجل المسجد كان عبارة عن سوق هذا ليس بمسجد لا يبكون انما يولولون ويصرخون ولولا ان شق الجيوب محرم في الصلاة لشقوا الجيوب 127 00:55:17.350 --> 00:55:35.250 على ايه زعلان ليه ؟ انت بتطلع من المسجد تمارس كل افعال المخالفات في مصر ايه يعني البكاء المر؟ عليه اللي يبكي بهذه الصورة انا افهم انه يتوجه على حياته يرجع يعمل بمقتضى 128 00:55:35.350 --> 00:55:53.850 ما سمع لكن يندب ويولول وبعدين اول ما يطلع لا لا ترى اثر عليه لا ده مرائم ولا تسأل الامام الخطيب له طريقة استفزازية في القراءة وتعرف كده ان فيه ناس بتستفز في مش سمع 129 00:55:54.300 --> 00:56:15.400 في سماحة في التلاوة استفزاز يعني يعيط لو انت مش عايز تعيط ثم لا يموت فيها ولا ثم لا يموت. يموت يموت ايه يا موتي يا موتي وهل هذه كانت قراءة النبي عليه الصلاة والسلام 130 00:56:15.550 --> 00:56:38.700 هداك هداك هداك هداك كيف اذكر قراءتك اربع مرات ليه الرسول عليه الصلاة والسلام كان يكرر الاية نعم كلها ليلة واحدة ممكن كما ثبت عليه الصلاة والسلام انه قام باية واحدة طول الليل. ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم 131 00:56:39.350 --> 00:57:05.050 قام ليلة بهذه الاية قم بها. اقرأ واحدة وتقعد تتنطط دي بعد طبعا ما المولد اللي حصل والولولة اللي حصلت التفت اليهم وكما يقول القائل تمخض الجبل فولد فأرا المفروض جبل لما يولد يوم يولد جبل صغير 132 00:57:05.150 --> 00:57:28.550 لكن ده ولد فار البكاء يكاد يكون شرطا في صحة الصلاة يا له من عمل صالح يرفعه الله الى اسفله منقل ان البكاء يكاد يكون شرخ ده ما عندوش فكرة خالص 133 00:57:29.550 --> 00:57:48.700 ده زي ما بيقول العوام في الطراوة يعني ما فيش فكرة خالص لا عن الاصول ولا عن الفروع يكاد يكون شر ده لو طالع المختصرات في كتب المذاهب لعلم ان الفقهاء يجعلون البكاء من مكروهات الصلاة. كن شرط في صحة الصلاة 134 00:57:49.350 --> 00:58:14.000 تيجي ازاي دي وهل الصحابة كانوا كلهم بيبكون وكلما قرأوا عشان يكاد يكون شر قال لكن يا جماعة احنا بقى احنا عايزين ننزم بقى البكاء يعني يعملوا عملية ترشيد يعني ما فيش داعي للصراخ والولولة اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كانوا كيت وكيت وكيت فاحنا ننضبط في البكاء 135 00:58:14.900 --> 00:58:31.400 فكثت لو كان لي بقوة لكن انا واثق ان انا لو كنت انكرت عليه كنت في خبر كان انه انضبط انت في القراءة ينضبطون في الصلاة انضبط انت في القراءة. اقرأ صح. اقرأ قراءة سمحة 136 00:58:32.500 --> 00:58:52.250 كما كان الاضحى كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ البكاء يا اخوان محمدة لكن البكاء خنين واخشى على نفسك واخشى على ورعك ان عورة كما نلمح من افعال السلف الكرام القدامى 137 00:58:52.750 --> 00:59:15.100 العجيب بقى ان واحد مسلا يسمع يوم طالب ساكت يغمى عليك ليه اغمى عليه ليه لم يصح عن احد من السلف انه قرأ عليه القرآن فغشي عليه وما ينسب لابن مسعود الربيع ابن خسيم وهؤلاء كل اسانيده لا تصح 138 00:59:16.400 --> 00:59:33.750 وكان محمد ابن سيري وكان سعيد ابن المسيب ريحانة التابعين يقول هؤلاء مراؤون علامة ان يكون صادقا ان يأتيني فيقعد على جدار وسيقرأ عليه القرآن. فان سقط من على الجدار فهو صادق 139 00:59:35.100 --> 00:59:47.800 طبعا مسبت في الجدار لانه هيقع على دماغه فده يبقى مرائي احنا نفهم اللي اذا قرأ القرآن عليك وانت راجل بقى تاخدك الجلالة وما بتاخدش بالك من نفسك انك تقع 140 00:59:48.250 --> 01:00:06.400 علامة هؤلاء ان يأتي احدا الجدار وناقة عليه القرآن كله فان كان صادقا فقط من على الجدار والا علمنا انه مرائي الحركة حركتنا يجب ان تكون على مقتضى حركة السلف الصالح 141 01:00:06.800 --> 01:00:25.200 وارجو الا يجد بعض اخواني يعني في صديقه شيء من هذه التذكرة فانا اوصي نفسي واياكم بتقوى الله تبارك وتعالى وايضا هناك آآ فقه آآ القراءة وهو ان الامام اذا وجد مثل هذا الصخب 142 01:00:26.150 --> 01:00:44.100 لا يتمم الايات التي يقرأ فيها مش لقاهم بقى بيعيطوا يقول لك فرصة بقى طول بقى اشتغل الامام ابن القيم رحمه الله له كلمة لطيفة جميلة تدل على انه امام فقه واعي 143 01:00:45.250 --> 01:01:06.500 يقول اذا سمعت اذا سمعت تركع ما تخلوش ياخد راحته لان لو لو بكى هينفس عن نفسه. لأ ده انت خلي الحسرة في قلبي انت عارف لما واحد يقول حزين ويقعد يعيط لحد ما يبقاش فيه دمعة في عينه يفوق 144 01:01:07.350 --> 01:01:26.700 يستريح انما اللي يبقى فيه جفة في حلقه مش عارف يبكي يحس بالالم عدة ايام يحس بالحزن المكبوت في قلبه عدة ايام وهذا هو المطلوب لا تجعله يستريح اول ما تحس انه خلاص 145 01:01:27.050 --> 01:01:43.150 خلي الحسرة والحزن في قلبك. لكن لا تجعله يبكي حتى لا ينفس عن نفسه فهذا ايضا من فقه الامام لا سيما اذا رأى وراءه سخط لان في بعض الناس ويجب ان احنا نراعي هذه 146 01:01:43.350 --> 01:02:03.150 البكاء بيزعجك في بعض الناس حزين في قلبه كما لو ما نعرفش دموعه لا تنزل لكن الحزن الذي في قلبه لو وزعت حرارته على عدة قلوب لاذابها لكن لا يستطيع ان يخرج دمعا 147 01:02:03.600 --> 01:02:20.550 ولو اخرج الدم على السراح في بعض الناس لا يحب البكاء الكثير يعمل عليه شوشرة فمن حبك لاخيك انك تشوشر عليه ده بلغ ان بعض الناس وهذه يجب ان الانسان ده يفتش في نفسه 148 01:02:21.550 --> 01:02:34.950 لا يحب البكاء على الاطلاق ويستهم في قلبه الذي يبكي انه مرائي ويجب ان يتقي الله ان اللي بيبكي هذا رجل سمع ايات الله فانفعل بها. لكن نحن نرشد له هذا الانفعال 149 01:02:35.800 --> 01:02:48.500 لكن هو افضل منك لانه انفعل مع ايات الله الدور عليك انت قلبك لن يتحرك كانه لم تتلى عليك اياته يبقى انت يجب انك انت تأخذ عبرة لماذا لم تبكي 150 01:02:49.250 --> 01:03:08.050 ده وصل الحال آآ اتى زائرا من بلد اخرى فلما رأى واحد واتنين بيبكوا بطل يصلي في المسجد فلما سألته لماذا لا تصلي في المسجد وانت قادم يعني وجاي مشتهي ان تصلي 151 01:03:09.500 --> 01:03:21.800 قال لي حكاية البكاء دي احنا بنتضايق منها احنا عندنا في بلدنا اللي يعيط يشيلوه ويطلعوه برة يا اخي رجل من فعل بايات الله انا دافع يشوف له جامع تاني يعيط فيه 152 01:03:22.650 --> 01:03:39.850 هي مكتوب ده بيمدد للبكاء ده مسجد خامس ده مسجد مش عارف ايه طيب ما هو كل ما يروح مسجد هيطلعوك ما انتم طبعكم واحد البلد ماذا يفعلون ففي ناس بيصل بهم الحال انه يتنور غيظا على الباكر 153 01:03:40.750 --> 01:03:55.850 طول ما هو واقف صلاة عمال يتناور يعني لو اتيح له انه يعاقب هذا الباكي لفعل فسبحان الذي لا يعلم اقدار الناس الا هو ناس متباينون متفنى لادب سلفنا لانصاع الجميع 154 01:03:56.350 --> 01:04:22.000 حتى الذي عنده بعض المنام لا يستطيع ان ينوم انما يتجه له باللوم. اذا كان الاخر منضبط وحركته على مقتضى حركة السلف الصالح والحمد لله رب العالمين اه نمر على بقية شرب الانفطار مرورا سريعا 155 01:04:22.200 --> 01:04:57.400 قال الله تبارك وتعالى كلا بل تكذبون بالدين وكلا هنا وكلا في سور اخرى متعلقة بمحذوف متعلقة بمحذور كلا انكم لا تؤمنون لانكم تكذبون بيوم الدين على ما تزعمون بل تكذبون بالدين 156 01:04:57.550 --> 01:05:22.750 مسألة تقديري المضاف المحذوف قد يتعدد وقد كلا هنا لا تتعلق بمحذور كقول القائل كقول الله تبارك وتعالى لا اقسم بيوم القيامة مع ان المراد اقسم بيوم القيامة لان الله يقسم ليوم القيامة 157 01:05:23.700 --> 01:05:49.500 فازاي لا اقسم بيوم القيامة والمراد اقسموا بيوم القيامة لا اقسم بهذا البلد والمراد اقسم بهذا البلد هذا كقولك لا والله لتأتين معي لا والله طب لا بداية ليه اما ان تتعلق بمحذوف واما ان تكون 158 01:05:49.600 --> 01:06:07.300 كلمة زائدة يقال كانها دارجة على اللسان. بل تكذبون بالدين واحنا وضحنا التكذيب قد يكون تكذيب عملي يعني انت تؤمن ايمانا نظريا ليوم القيامة لكن افعالك تدل على انه لا قيام 159 01:06:09.000 --> 01:06:29.950 وما التكذيب وما التكذيب ما هو التكذيب هو بضد الايمان والايمان المفترض فيه انه التصديق الايمان معناه التصديق والتصديق لابد ان يكون عملا لا نظرا وان عليكم لحافظين كراما كافرين 160 01:06:30.500 --> 01:06:52.850 يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم هذه هي المحصلة والمقابلة التي وجدت في غالب سور القرآن الكريم لا سيما في السور المكية مقابلة المؤمنين بالكافرين 161 01:06:54.200 --> 01:07:17.200 ان الابرار لفي نعيم. هذه الايات كلها في القرآن الكريم رد على غلاة الصوفية الذين يجعلون امامهم كلمة تنسب لرابعة العدوية رحمة الله عليها انها كانت تقول ما عبدتك خوفا من نارك 162 01:07:17.650 --> 01:07:38.000 ولا طمعا في جنتك ان كنت عبدتك طمعا في نارك او خوفا من جنتك فاحرقني بنارك واحرمني من جنتك وان كنت اعبدك طمعا في رؤية وجهك الكريم فلا تحرمني رؤية وجهك الشريف 163 01:07:39.350 --> 01:07:59.350 جماعة بقى بيفهموا ان الكلام ده تقعدي يمصمصوا شفايفهم من العبر يقول لك شف الكلام الجميل شف الايمان الراسخ وهذا كلام بضد الايات والاحاديث ولزلك بنى عليه بعض كتاب الايحاء اليوم الديني 164 01:07:59.800 --> 01:08:30.600 وهذا الكتاب فيه بعض النفع وفيه ضرر عظيم لا يجوز قراءته الا لراسخ في العلم لان الافاعي والحيات التي تسري في هذا الكتاب لا يستطيع ان يكتشفها الا ماهر وعالم 165 01:08:31.250 --> 01:09:00.100 لانه بيعرض الشبهة في قالب جميل منها هذه الكلمة وقسم عليها بقى العبادات لعبادة التجار وعبادة الابرار وعبادة الخيار والصوم لصوم العوام وصوم الخواص وصوم خواص الخواص وصار اللي يصوم بالجوارح العوام واللي يصوم بالجوارح عن الطعام والشراب والجوارح صيام الخواص واللي يصوم قيام القلب فيه ناس لن تجري على 166 01:09:00.100 --> 01:09:15.300 كان السلف الصالح عندنا يقول لك عبادة التجار اللي بيعبدوا ربنا عشان يدخلوا الجنة. طب ما الانبياء جميعا كانوا بيعبدوا ربنا عشان كده هو الرسول عليه الصلاة والسلام مش كثير في دعاء اللهم جنبني النار 167 01:09:17.050 --> 01:09:31.800 هو ده ايه اللهم اني اسألك الجنة اللهم اني اعوذ بك من النار. دي يا جماعة يا صوفية عندكم عيادة ايه التجار هي ادنى العبادات عندكم هذه عبادة نبينا عليه الصلاة والسلام 168 01:09:32.600 --> 01:09:52.000 والله تبارك وتعالى يقول كل نفس ذائقة الموت وانما يتوفون اجوركم يوم القيامة. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ماذا يقولون في هذه الاية شف بقى تأمل في لفظ الاية 169 01:09:52.200 --> 01:10:23.500 يعني شف زحزح شبر مجرد زحزحة المهم لا يدخلها فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز هو ده الفوز لان الله ركز في فطر الناس انهم لا يفعلون الفعل الا لهدف 170 01:10:25.550 --> 01:10:46.900 اومال نظام الحوافز المعمول ده متاخد منين نظام معاقبة السائل مسيء والاحسان الى المحسن ده مأخوذ من اين مأخوذ من الايات والاحاديث لو انت طلعت كده وقلت للناس اللي يشتغلوا يشتغلوا واللي ما يشتغلش ما يشتغلش المهم مرتبك اخر الشهر موجود 171 01:10:47.250 --> 01:11:10.800 مين هيشتغل ؟ لابد يكون في حافل يتميز به المسيء من المحسن والا اختلطت مقادير الاعمال واختلطت الاحوال ولابد والاساءة للمسيء اذا اختل هذا الميزان فسدت الارض ولذلك القانون الجاهلي 172 01:11:11.400 --> 01:11:35.250 السيئة تحس ان السيئة تخص الحسنة تعم. طب تعم ليه يا عم ليه انا رجل لم افعل شيئا من الذنب. وزميلي عمل زنب لماذا تعاقبني انا ما ذنبي بتؤول المسألة لان اقول طيب طالما ان انا رجل اتعنى وتعبان في الاصلاح وفي الاخر يجي واحد يسيء وانا اعاقب طب انا لن احسن 173 01:11:36.150 --> 01:11:58.100 وضاع احسان المحسنين ولم يذهب اساء لم تذهب اساءة المسيئين. فبقي الامر ضغط على ابدالك اساءة فوق اساءة. ظلمات بعضها فوق بعض بسبب اختلال ميزان الاعمال وميزان الجزاء ربنا سبحانه وتعالى يقول لا تزر وازرة اجر اخرى 174 01:11:58.250 --> 01:12:10.950 واحد مجرم ليه تاخد ابوه ليه تاخد اخوه ليه تاخد عراحل ليه تقتل ابن عمه ولا تقتل اخوه لماذا يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول ولد الزنا ليس عليه من وزر ابويه شيء 175 01:12:12.400 --> 01:12:26.850 من ايه زنبه؟ هتيجي تقول له انت جاي من زنا وايه زنب ولا ينافي هذا مثلا قوله عليه الصلاة والسلام ولا بالزنا شر الثلاثة. ايوة هو شر الثلاثة. من حيث ان هو ثمرة الزنا 176 01:12:27.150 --> 01:12:45.300 لكن هذا الشر مش معناه انه آآ يعامل عليك في الاخرة بل قد يكون ولد الزنا من الابرار فالمهم ان موازين الاعمال لابد ان تنضبط حتى تنضبط اعمالهم ولان العباد لا يفعلون الشيء الا بهدف 177 01:12:46.450 --> 01:13:10.000 ومنه تستشف قوله صلى الله عليه وسلم مدى الحق في قوله عليه الصلاة والسلام اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فليغرسها لو كده القيامة بتقول والكواكب قدامك بتقع وانت عمال تزرع نخلة ما تقولش بقى خلاص القيامة قامت وهنتحاسب ولا نخل ولا بتاع 178 01:13:10.200 --> 01:13:30.000 اعملها لمين اياك ان يخطر على بالك هذا الخاطر يجرف لما فطر عليه الناس انهم لا يفعلون الشيء الا لهدف بعد ذلك النهاردة بتتعب واه عمال تبني بيت ملك وعمال تحوش وعمال تفتح محل لمين 179 01:13:30.350 --> 01:13:49.600 لاولادك طيب هل انك عقيم لا تنجب ولا امل في الانجاب هل يكون عندك الاندفاع انك تعمل بيت ملك وتعمل محل وتعمل هذه الاشياء ابدا لانك انت ستقول في نفسي انا تعبان وشقيان في حياتي. لمين 180 01:13:49.650 --> 01:14:05.950 اخوك كان اخويا لأ ده انا اتمتع بكم اموت وانا فقير يعني اتمتع بكل تعبي وانا حي انما لو لك اولاد تجد نفسك تعاني من الحرمان تحرم نفسك من اللذائذ والضروريات علشان توفر لاولادك. في في طريقهم موجود مركود عندهم 181 01:14:06.850 --> 01:14:23.250 فاذا علم العبد انه ان فعل الاحسان صار الى الجنة ازداد في احسانه واذا علم انه اذا اساء وعصى الله تبارك وتعالى عوقب بالنار خاف من النار ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم 182 01:14:23.450 --> 01:14:44.700 ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة لا مطالبها ما شفتش واحد خايف من النار يبطل هرب من النار يفضل هربان طول عمره طب هربان من ايه ؟ هربان من المعاصي والسيئات من كل عمل يؤدي به الى النار 183 01:14:45.800 --> 01:15:05.800 وانا رأيت مسل الجنة نام طالبها نوضح جلالة هذا الحديث الحديث الاخر الذي في البخاري ومسلم حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله ملائكة سيئة. مجالس الذكر 184 01:15:06.300 --> 01:15:26.300 فاذا رأوا قوما يذكرون الله قالوا هلموا الى بغيتكم يجلسون معه فيسألهم الله عز وجل وهو اعلم بهم ماذا تركتم عبادي؟ يقول يبكي يا رب يذكرونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول الله تبارك وتعالى هل رأوني 185 01:15:27.550 --> 01:15:48.300 قالوا لا والله ما رأوك فيقول الله عز وجل له وكيف لو رأوني فيقولون اذا اللزاد لك تنجيدا وتعظيما وحمدا وثناء فيقول ماذا يطلبون قالوا يطلبون الجنة. قال الله لهم هل رأوها 186 01:15:49.100 --> 01:16:11.400 قالوا لا والله ما رأوها. فقال لهم فكيف لو رأوها قال قالوا لكانوا اشد لها طلبا قال مما يتعوذون قالوا يتعوذون من النار فقال هل رأوها ما رأوها فقال له فقالوا فقال لهم كيف لو رأوها 187 01:16:11.850 --> 01:16:32.550 قالوا اذا نزداد منها فرارا ونزداد عنها بعدا قال اشهدكم اني غفرت له قالوا ربنا ان فيهم رجلا عاص ما كان يذكرك انما جاء لحاجة عايز واحد في الجلسة يطلب منه طلب 188 01:16:33.600 --> 01:16:58.150 قالوا له على ما الجلسة تخلص فعلا قال غفرت له هم القوم لا يشقى بهم جليسهم علشان خاطرهم اكراما لهم واجلالا لهم الكرم وصل لحد فين الكريم هم القوم لا يشقى بهم جليسهم 189 01:16:59.200 --> 01:17:19.600 لذلك يجب انك انت تطمع في كرم الكريم انه يتجاوز عن عصيانك القديم لو حتى كنت فرعون لو فرعون اطمع في كرمه ان هو سيغفر لك ووالله لن تجده الا كذلك 190 01:17:20.700 --> 01:17:38.600 لن تجده الا كريما لذلك سقة الكرم لا تولى لا توجب الاغترار مين تغتر اكثر من كده لم ستنتهز هذه الفرصة وترجع وتستغل هذا الكرم ان هو كريم لن يعاقبك 191 01:17:39.750 --> 01:17:57.750 وترجع كيف وقد سمعته تبارك وتعالى قل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وهو يقول تبارك وتعالى انا عند ظن عبدي بي هل يظن بي ما شاء 192 01:17:58.550 --> 01:18:17.500 ان ظن انني لن اعذبه وانني ساكرمك انا كذلك مهما فعل من الذنب فرصة انت ليوم حي انت غدا ميت انت احسن من الذين ماتوا الذين ماتوا ماتوا وختم على عملهم 193 01:18:17.850 --> 01:18:36.400 ربما مات قبل ان ينتبه ربما مات مسوفا غافلا انت حي ربما لم ينتفع من التذكرة. انت بتنتفع الان سترجع وتستغل كرم الله عز وجل ان يتجاوز عن ذنبك وتجافى عن خطيئتك 194 01:18:37.650 --> 01:18:55.200 فموازين الاعمال لابد ان تنضبط نحن ندعو الله تبارك وتعالى ان ان يهبنا الجنة وان يعيذنا من النار لانه امرنا بذلك ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم. انما دعوة ان انا لا بعبدك خوفا من النار فطمع في النار ده فجر والعياذ بالله 195 01:18:55.800 --> 01:19:13.400 في واحد ما يعبدش ربنا مش خايف من النار امال يخاف من ايه يخاف من ايه انه خوفك من النار فرع على خوفك من الله لان النار انما وبقدر عظمته يكون عقابه 196 01:19:14.300 --> 01:19:34.800 وبقدر عظمتها تكون مغفرته كما قال تعالى نار الله الموقدة فنسبها لنفسه تعظيما واجلالا كما تقول بيت الله وقبلة الله وكعبة الله تضيفها اجلالا وتعظيما ولا عبدتك طمعا في جنتك 197 01:19:35.650 --> 01:19:58.600 انما اعددتك ليه لقاء وجهك الكريم. طب معروف لو دخلت الجنة هتشوف ربنا سبحانه وتعالى قال الامام الشافعي رحمه الله في قوله تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون قال هذه الاية دليل على ان الذي اطاعه يراه 198 01:19:59.850 --> 01:20:24.350 وجب قوم بالمعصية فرآه قوم بالطاعة ولو لم يكن من الخسران المبين لاهل النار لكفى به خسرانا مبينا كيف وانت تراه تراه كل جمعة وترى الانبياء في سوق الجمعة ويجتمع المؤمنون جميعا في سوق الجمعة 199 01:20:24.600 --> 01:20:48.200 تأتي عليهم ريح طيبة فيزدادون جمالا وتمر الريح على زوجاتهم في في الخيام سيزدادون جمالا. كل جمعة بالنزام ده وينقلبون الى ازواجهم فيقولون لهم والله انكم لزدتم جمالا فيقولون لهم نعم والله انتم ايضا لذتهم جمالا 200 01:20:48.350 --> 01:21:11.000 فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر في الجمعة القرن الماضية قلت للجماعة التجار اللي بيحسبوها بالقلم والورقة اعمل دراسة جدوى لحياتك نضحي بالجنة التي ينفيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر 201 01:21:11.650 --> 01:21:29.700 تلاتين سنة فقط انت لا تحاسب في حياتك عن اكثر من تلاتين سنة لو حياتك ستين سنة هتعيشهم بتنام منهم عشرين سنة عشرين سنة نوم يعني رفع القلم عن ثلاث اناء حتى يستيقظ 202 01:21:29.800 --> 01:21:45.250 ادي عشرين سنة فرائض وعن الصغير حتى يحتلم. شف انت بتحتلم على سن كم؟ قل على سن حداشر اتناشر تلتاشر في الحدود دي جه التلاتاشر سنة على عشرين سنة ادي تلاتة وتلاتين سنة 203 01:21:45.650 --> 01:21:59.550 لو انت سنك ستين سنة هتحاسب عن سبعة وعشرين سنة فقط وسبعة وعشرين سنة منهم عيان ومنهم ايه ومنهم ايه يعني راقي الضرب هتلاقي العمر الفعلي الذي تحاسب على فعلك به 204 01:21:59.800 --> 01:22:12.350 ما يجيش خمسة وعشرين سنة خمسة وعشرين سنة يا اخي كانك في تأبيدة. كانك واخد مؤبد انفرادي. ايه المشكلة؟ وبعدين تطلع منها بقى