احسن الله اليكم قال اخبرنا يحيى ابن حسان قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ابا بكر رضي الله عنه ان الناس فوجد النبي صلى الله عليه وسلم خفة فجاء فقعد الى جنب ابي بكر رضي الله عنه فاما النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر وهو قاعد واما ابو بكر
قال اخبرنا عبد الوهاب ابن عبدالمجيد عن يحيى بن سعيد عن عن ابن ابي مليكة عن عبيد ابن عمير عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثل ما انه لا يخالفه
قال اخبرنا عبد الوهاب الثقافي عن يحيى ابن سعيد عن ابي الزبير عن جابر انه خرجوا يشيعونه وهو مريض فصلى جالسا فصلوا خلفه جلوسا. قال اخبرنا رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم عاشوراء ويأمر بصيامه قال اخبرنا مالك عن
هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية. فلما قدم النبي
صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صام ومن شاء تركه قال اخبرنا سفيان حميد بن عبد الرحمن انه قال سمعت معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما يوم عاشوراء ويوم عاشوراء وهو على المنبر منبر رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم وقد اخرج منكم قصة من شعر قصة قصة من شعر القصة هذي اللي تحط بالمقدم هذي لانها من الوصل والوصل النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والموصولة. لاجل ذلك استنكر معاوية. وقد اخرج منكم قصة من شأن
يقول اين علماؤكم يا اهل المدينة؟ لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسرائيل حين اتخذها نساؤهم ثم قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل هذا اليوم يقول اني صائم فمن شاء منكم فليصمه. قال اخبرنا مالك عن ابن حميد ابن عبدالرحمن انه سمع
كما اويت النبي سفيان رضي الله عنهما حج وهو علي منبري يقول يا اهل المدينة اين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء
ولم يكتب الله ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صائم فمن شاء منكم فليصم ومن شاء فليفطر. قال اخبرنا يحيى ابن حسان عن الليث يعني من سعد عن نافع عن ابن عمر رضي
اللهم عنهما انه قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء فقال النبي صلى الله عليه وسلم كان يوما يصومه اهل الجاهلية فمن احب منكم ان يصومه فليصمه
هو من كره فليدعه. قال اخبرنا ابن عيينة انه سمع عبيد الله بن ابي يزيد يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يومين
تتحرى صيامه على الايام الا هذا اليوم يعني يوم عاشوراء. هذا من اقتداء النبي صلى الله عليه وسلم بالانبياء. كما قال الله عز وجل فبهداهم والنبي صلى الله عليه وسلم صام عاشوراء يعني اكراما لموسى عليه السلام ولهذا كان في هذه الامة جعل بماذا
بكفارة سنة لا هذا يوم لانه يوم موسوي. لموسى عليه الصلاة والسلام. لكن في يوم اخر كفارة سنتين وهو يوم يوم عرفة لماذا؟ لانه يوم اسلامي هذه فلفضل النبي صلى الله عليه وسلم على الانبياء زيد سنة. فكان هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام. نعم
قال رحمه الله تعالى اخبرنا سفيان عن الزهري عن الحسن وعبدالله بن عن الحسن وعبدالله ابن محمد ابن علي انه قال قال وكان الحسن وارضاه مع نبيهما ان علي رضي الله عنه قال لابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى نكاح متعة ولحوم الحمر الاهلية. قال اخبرنا سفيان عن اسماعيل
انه قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختصي فنهانا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رخص لنا ان ننكر الى اجل بالشيء. هذا كان اولا ثم نسخ. نعم. قال اخبرنا سفيان
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم او توضع. قال اخبرنا ما لك يحيى من سيدنا الواقد ابن عامر ابن سعد ابن معاذ عن نافع ابن جبير ابن مسعود ابن الحكم عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم في الجنائز ثم جلس
قال اخبرنا مالك عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاثين ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخوا
قال اخبرنا مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عبد الله ابن واقر ابن عبد الله انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال
ابن ابي بكر وذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عائشة رضي الله عنها تقول دفنا ناس من اهل البادية حضرة الاضحى في زمن رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي. قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان الناس
من ضحاياهم يجملون من الودك ويتخذون منها الاسقية. منها الودك يعني يذيبون الشحم. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله انهيتنا عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدابة التي دفت حضرة
فكلوا وتصدقوا وادخروا. قال اخبرنا ما لك ان يحيى من سعيد النعمان ابن مرة ان رسول الله صلى النعمان ليس من الصحابة. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تقولون في الشارب اوزان والسارق؟ وذلك قبل ان تنزل الحدود فقال الله ورسوله اعلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هن فواحش وفيهن عقوبة واسوأ السرقة الذي يسرق صلاته قال ثم ساق الحديث ها هذا مرسل احتج به الشافعي مر علينا اشياء عن سعيد ومر علينا فقول ابن حزم ان الشافعي ما يحتاج موسى ما هو بصحيح. السلف كلهم يحتجون بالمرسل
يعني الله المستعان نعم. قال اخبرنا مالك عن عبيد الله بن عبد الله يعني ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سمعت عمر ابن الخطاب يقول الرجم في كتاب الله حق على كل من زنا اذا احسن من الرجال والنساء اذا قامت عليه البينة او كان الحبل والاعتراف
يعني عمر رضي الله عنه يعني كان يرى ان وجود الحمل للمرأة من دون زوج هذا تهمة يقام عليه بها الحد ولعله والله اعلم يعني اذا تبين ان المرأة لم تكره او يكون فيها مرض مرض فيه شيء يجي البطن عند النساء اسمه التفاخ العوام يسمونه التفاخ
هذا ينتفخ بها. ينتفخ بطنه برياح ولا ابخرة ولا غازات ولا آآ يشبه والله اعلم. ان يكون عمر يعني اراد هذا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا مالك بن يحيى بن سعيد
موسمية سعيدة من المسيء اهلا وسهلا قال عمر بن الخطاب اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا فوالذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكاتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموها البتة
فانا قد قرأناها قال اخبرنا مالك ابن عيلة ابن شاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابي هريرة وزيد ابن خالد رضي الله عنهم وزاد سفيان وشبر ان رجلا
عن ابنه زنى بامرأته رجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله كتاب واللي عندك هو الصواب بكتاب الله بكتاب الله نعم هذا الذي في الصحيحين نعم قال فجلد ابنه مئة وغربه عاما وامر انيسا رضي الله عنه ان يغدو على امرأة الاخرين
فان اعترفت قال فارجو ما قال اخبرنا عبد الوهاب عن يونس عن الحسن عن عبادة عن ان الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه قال خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا. البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالشيب جلد مائة والرجم. قال وقد حدثني ثقة ان الحسنتان
الثقة هو ابن علية هنا هو ابن علية نعم قال وقد حدثني ثقة ان الحسن كان يدخل بينه وبين عبادة حطان الرقاشية فلا يدري ادخله عبد الوهاب بينهما فذل من كتابه حين حولته وهو في الاصل اولى. والاصل يوم كتبت هذا والاصل يوم كتبت هذا الكتاب غائب عني
يوم كتبت هذا الكتاب نعم. الكتاب عندي قال الكتاب هذا الكتاب الذي رفعه ايضا. عندك رفعها بعد؟ لا. والاصل يوم كتبت هذا الكتاب غائب عن عندنا وعندك كله غلط. نعم. قال والاصل يوم كتبت هذا الكتاب
هذا غائب عني قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن زهري عن قبيصة ابن ذؤيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه. قال اخبرنا ثقة روائحا وحسان عن
عن يحيى بن سعيد عن ابي امامة بن سعيد عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم الا من احدى ثلاث
بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس بغير نفس. قال اخبرنا ثقة عن ابن ابي ذيب عن الثقة عنده عن من حدثه او عن او عن عبيد الله بن عبدالرحمن
العدوية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للنبي ربظاعة يطرح فيها الكلاب والحيض فقال النبي صلى الله عليه وسلم
ان الماء لا ينجس شيء لكثرة المياه في هذا البئر. قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا عن ابي الزناد عن موسى ابن ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم في الماء
ثم يغتسل منه الماء الدائم هو الذي يعني ما يتحرك. قال هذا ثم يغتسل منه. لانه سينجس فاذا بال هذا وبال هذا وكل لانه في بعض الاماكن يجلسون على السواقي ساقية الماء ويبول
في نفس يقول واذا خلصت توضأ فنهوا عن هذا هذا يعني ما هو بلائق هذا قل في مكان وتعال وتوضأ وش الحاجة الى ان وهذا كذلك في البراك وهكذا في غيرها ينبغي للانسان ان يتحفظ في هذا. وهذا يكون مجلبه للوسواس ومجلبة لخصومات الناس ومشاكل
الناس وربما كان فيه لا غير ذلك لانه لو بال بجانب شخص هذا شيء يلابس النجاسة بلا شك. نعم قال اخبرنا مسلم ابن خالد عن ابن جرير باسناد لا يحضرني ذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا. وفي الحديث قال بقلال
قال ابن جرين وقد رأيت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشعيا. هذا يعني النووي رحمه الله في المجموع يعني قال ما تضبط فيه القلة انها ذراع وربع كل واحد له ذراع ما يحتاج مقياس الاولين طريقتهم سهلة ذراع وربع طولا وعرضا
وعمقا هذا خلاص ظابط زين جيد. نعم. قال رحمه الله تعالى من الجزء الثاني من في حديث من الاصل العتيق اخبرنا مالك عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس
شمس عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. قال اخبرنا مالك النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتحرى احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها. قال اخبرنا مالك عن زيد ابن يسأل عن عطاءه رحمه الله وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
فان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان. فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت الغروب قارنها فاذا غربت فارقها. ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام عن الصبح فصلاها بعدما طلعت
الشمس ثم قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري. قال اخبرنا سفيان عن عمر يعني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بسفر الا رجل صالح يكرهون الليلة
ننقد عن الصلاة فقال بلال انا يا رسول الله. قال فاستند بها رضي الله عنه الى راحلته واستقبل الفجر فلم يفزع الا بحر الشمس في وجوههم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفس الذي اخذ بنفسك. قال فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى ركعتي الفجر ثم اقتادوا شيء
ثم صلى الفجر قال اخبرنا سفيان وعن ابي الزبير المكي عن عبد الله بن بابا عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيئا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلى اي ساعة من اي ساعة شاء من ليل او نهار. قال
اخبرنا مسلم ابن خالد ابن عبد المجيد عن ابن جريج عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله ومثل ما نوى لا يخالف وزاد عطاء قوله ويا بني عبد المطلب او قال
بني هاشم او قال يا بني عبد مناف قال اخبرنا سفيان عن عبدالله بن ابي لبيد انه قال سمعت ابا سلمة قال قدم معاوية رضي الله عنه المدينة كما هو على المنبر اذ قال يا كثير من الصلت اذهب الى عائشة رضي الله عنها امي المؤمنة فسأل عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر قال ابو سلمة
وبعث ابن عباس عبدالله ابن الحارث ابن نوفل معنا فقال اذهب فاسمع ما تقول ام المؤمنين رضي الله عنها. قال فجاء فسألها فقالت له عائشة لا علم لي ولا لكن اذهبي الى امي سلامة. قال فذهبت معه الى ام سلمة رضي الله عنها فقالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بعد العصر فصلى عندي ركعتين لم
كن اراه يصليهما فقلت يا رسول الله لقد صليت صلاة لم اكن اراك تصليها فقال اني كنت اصلي الركعتين بعد الظهر وانه قدم علي وفد بني تميم او صدقة فشغلوني عنهما فهما اتاني الركعتان. قال اخبرنا سفيان عن ابن قيس عن محمد ابن ابراهيم التيمي عن جده قيس انه قال
رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اصلي ركعتين بعد فقال ما هاتان يا قيس؟ قال فقلت اني لم اكن صليت ركعتي الفجر قال بل سكت عنه رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم قال اخبرنا مسلمون عن ابن جرير عن هشام ابن عروة عن ابيه ان يحى ابن حاطب حدثه قال توفي حاطب فاعتق من صلى من رقيقه وصام وكانت له
نوبية قد صلت وصامت وهي اعجمية لم تفقه. فلم ترعه الا بحبلها وكانت فذهب الى عمر فحدثه فقال عمر لانت الرجل الولاية بخير فافزعه ذلك. فارسل اليها عمر فقال فقال احببت؟ فقالت نعم من مرعش بدرهمين؟ فاذا هي تستهل بذلك لا تكتمه. قال
بذلك لا تكتمه يعني تتكلم به عادي عندها. يعني ما كانه صار شي. هذا اذا جاهلة ما تدري وش حكم الزنا في الاسلام نعم. قال وصادف علي وعثمان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم فقال اشيروا علي. قال وكان عثمان جالسا فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن ابن
معروف قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك فقال اشار علي انت فقال اراها تستهن به كانها لا تعلمه ليس الحد الا على من علمه. فقال صدقت والذي نفسي بيده ما الحد الا الا على من علمه. قال فجلد عمر مائة وغربها عاما. يعني جلدها عمر
وغربها عاما يعني كأن هذا فعله تعزير. يعني تعزيرا اللي هو الجلد والتغريب معا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الضب فقال لست باكله ولا محرمه. جمهور العلماء
معنا جواز اكل الضب الا ابا حنيفة رحمه الله يرى انه لا قال اخبرنا سفيان بن عبدالله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
نحوه قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة ابن سعد ابن حنيف عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشافعي واشكها قال مالك عن ابن عباس عن خالد ابن الوليد عن ابن عباس
او عن ابن عباس وخالد ابن المغيرة رضي الله عنهم انهما دخلا مع النبي صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة رضي الله عنها فاوتي بضب محدود فاهوى اليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم بيده فقال له بعض نسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد ان يأكل فقالوا له انه ضب يا رسول
فقالوا له انه ضب يا رسول الله قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو؟ قال لا. ولكنه لم يكن بارض قومه ااجدني اعفو قال خالد فاشتررت فاكلته رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر قال اخبرنا عبد العزيز ابن محمد المروي انه نهى
عن اكل الضب هذا ليس بمحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا اللفظ ليس بمحفوظ. نعم. يعني يشبه ان يكون اللفظ المحفوظ يعني لو سلمنا به يشبه ان يكون كره وليس نهى. كره الضب حتى يتفق مع هذا الحديث. الذي
صحيح نعم. قال اخبرنا عبد العزيز ابن محمد عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة ابن عمر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال لا زال اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل قال اخبرنا ثقة عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر قال لابي بكر رضي الله عنهما في منع الصدقة اليس قد قال رسول
صلى الله عليه وسلم لا يزال يقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماء وما لهم الا بحقها وحسابها على الله فقال ابو بكر هذا
ويعني منعهم الصدقة. قال الثقة عن محمد نيابة عن اقامة بمرصدنا سليمان عن سليمان ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه ان الله صلى الله عليه وسلم كان اذا بعث جيشا مر عليهم اميرا وقال فاذا لقيت عدوا من المشركين فادعوا الى ثلاث خلال او قال ثلاث خصال ان شك على القامة ادع
فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعوهم الى التحول من دار من دار المهاجرين واخبرهم انهم فعلوا ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما عليهم ان اختاروا المقام فان اختاروا المقام. فان اختاروا المقام في دار فعلمهم انهم كاعرابي مسلمين يجري عليهم حكم الله كما يجري على المسلمين وليس لهم في الفي شيء
الا ان يجاهدوا مع المسلمين. فان لم يجيبوك فادعهم الى ان يعطوا الجزية فان فعلوا فاقبل منهم وداعهم فان ابوا فاستعن بالله تعالى وقاتلوه قال اخبرنا سفيان عن امر ابن دينار انه سمع يقول لم يكن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
اخذ من مجوس هاجر قال اخبرنا سفيان عن ابي سعد سعيد ابن مرزبان عن نصر ابن عاصم انه قال قال فروة ابن نوفل الاشيعي علامة اخذ الجزية فقام اليه المستورد فاخذ بلا بابه فقال يا عدو الله تطعن على تطعن افصح اللي هم باب قتلة قطع
افصح. هم. السلام عليكم. وعمر رضي الله عنهما وعلى امير المؤمنين يعني علي رضي الله عنه وقد اخذوا منه قال فذهب به الى القصر فخرج عليهم علي فقال التأييد فجلس في ظل القصر فقال علي انا اعلم الناس بمن يوشك ان لهم كان لهم علم يعلمون
الكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع على ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته. فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكة فقال تعلمون دينا خيرا من دين ادم؟ قد كان ادم ينكح بنيه من بناته فانا على دين ادم فانا على دين ادم ما يرغب بكم عن دينه؟ قال فتابع
وقاتلوا الذين خالفوهم حتى قتلوهم فاصبحوا وقد اسرى على كتابهم فرفع من بين اسري اسري انا عندي اسرى بعد لكن الصواب احسن الله اليهم قال فاصبحوا قال فاصبحوا وقد اسري على كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل
وقد اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما منهم الجزية قال اخبرنا مالك عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا على اتاني وانا يومئذ قد راهقت الاحتلام. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بين يدي الصف ونزلت فارسلت حماري
يرتع ودخلت الصفا فلم ينكر ذلك عليها احد. قال اخبرنا بعض اهل العلم قال اخبرنا بعض اهل العلم عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله عز وجل واذا خرجن فليخرجن تفيلات. قال اخبرنا سفيان عن الزوري عن
عن ابي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. قال اخبرنا مالك عن سعيد ابن ابي سعيد ان ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم. قال اخبرنا سفيان عن عمرو ابن عن ابي ما بدنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل من امرأة ولا يحلو لامرأة ان تسافر الا
ومعاد محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وان امرأة طلقت حاجة فقال انطلق فاحجج مع فقال انطلق فاحجز بامرأتك قال اخبرنا مالك عن يحيى بن سعيدة انه سمع عائشة رضي الله عنها تقول ان كان لا يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان
حتى اياتها شعبان قال سفيان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جاء منكم الجمعة فليغتسل قال اخبرنا مالك بن سفيان صفوان بن سليمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة قال
غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. قال اخبر ان سفيان ابن عيينة عن يحيى ابن سعيد عن امرة عائشة رضي الله عنها انها قالت كان مال انفسهم فكانوا يروحون بهيئتهم فقيل لهم لو اغتسلتم؟ قال اخبرنا مالك عن عبدالله بن الفضل عن نافع بن جبير عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليا وبتر تستأذن في نفسها واذ واصوماتها. قال اخبرنا مالك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عبدالرحمن ومجمع ابن يزيد ابن جارية عن خنساء بنتخدام ان اباها زوجها وهي ذلك فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فرد نكاحه قال اخبرنا
كان عن هشام ابن عروة رضي الله عنها انها قالت انها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا بنت سبع وبنى بي وانا بنت تسع وكنت العب وكنا جواري وكنا جواري يأتينني فاذا رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا جواهر ها منصوبة اظهار
جواهر ما يظهر عليها ولغة من اللغات لكن كنا جوار يأتينني فاذا رأينا رسول الله معنا او في الرواية الثانية ان قمعنا نعم احسن الله اليكم قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشربهن الي. قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النج. قال
اخبرنا سفيان عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تناجشوا يعني لا يزيد بعضكم على على بعض في السلع ممن لا يريد شراءها فان كان يريد شراءها فهذه المزايدة الجائزة. نعم. قال اخبرنا سفيان ومالك
يعني الان رجعنا ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله. قال اخبرنا سفيان عن ايوب عن من سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
الله عليه وسلم وذكر مثله. قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبيع بعضكم الا بيع بعض. قال اخبرنا
وسفيان انابيس نادي عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبيع بعضكم على بيع بعض. قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن ابن
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبيع الرجل على بيع اخيه. قال اخبرنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه
صلى الله عليه وسلم وذكر مثله قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبيع حاضر قال اخبرنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض
قال يرزق الله اللي عنده اللي انت قريته ازين. قال لا يا بع وقال لا يبيع كان قلناه جيد الجواب الطلب هذا ولا مرفوع على يعني الوجه هذا جايز نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد ان لا رجع عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تلقوا السلع. قال اخبرنا سفيان وهو مالك عن ابن حميد ابن عبد الرحمن وعن محمد ابن النعمان ابن بشير
يحدثان عن نعمان النعمان ابن بشير النعمان ابن بشير ان اباه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني نحلت مني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت مثل هذا؟ فقال لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعه. قال
فارجع فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فارجعوا ان رجع نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجع قال ابو العباس وكان هذا عند اصحابنا كلهم مالك فلذلك جعلته بالشك. قال اخبرنا مسلم بن خالد عن حسن من مسلم عن طاووس ان النبي صلى الله عليه
قال لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من ولده. قال اخبرنا مالك بن هشام ابن عروة عن نبينا عائشة رضي الله عنها انها قالت رضي الله عنها فقالت ها جائتني بريرة رضي الله عنها فقالت اني كاتبت اهلها على تسع اواق في كل عام
اوقية فاعينيني. فقالت لا عشت ان ان احب اهلك ان اعدها لهم اعددتها ويكون ويكون ولاؤك لي فعلت. قال فذهبت بديرة رضي الله عنها الى فقالت له الملائكة فابوا عليها فجاءت بليرة رضي الله عنها من عند اهلها ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت عليهم فابوا الله يكون الولاء لهم فسمع
كذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألها النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته عائشة رضي الله عنها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولد
فان الولاء لمن اعتق. قال ففعلت عائشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد. فما كل رجال يشترطون شروطا ليست بكتاب الله وما كان من شرط لبسه في كتاب الله فهو باطل وان كان مائة شرط. قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما
قول من اعتق قال اخبرنا مالك ان يحي من سيدنا عمرة عن عائشة رضي الله عنها وذكر مثله قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم ابن ابن علية عن عبدالعزيز ابن ابن علي والصواب اللي انت قريته ابن علية قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم ابن علية عن عبد العزيز ابن صهيب
عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين املحين قال اخبرنا سفيان قال اخبرنا عبد الرحمن ابن حميد عن سعيد ابن المسيب عن ام سلمة رضي الله عنها انها
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر فاراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيئا. هذا على الاستحباب عند جمهور العلماء يعني على الصحيح الاضحية نفسها اصلها اصلا سنة. فما تفرغ منها سنة كذلك. نعم
قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك عن ابن ابي ديب عن امران ابن بشير ابن محرر عن سالم عن سالم اي محرم ايوه نعم عن سار من سبلان مولى النصرين قال انه قال خرجنا من عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة وكانت
نخرج بابي يحيى يصلي بها. قال فوتي عبد الرحمن ابن ابي بكر فقالت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء. فاني سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول ويل للعقاب بها النار يوم القيامة. قال اخبرنا سفيان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت يا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للعقاب من النار. قال اخبرنا سفيان عن عاصم ابن عمر ابن قتادة
ومحمود بن لبيد عن رافع بن خديجة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسفروا بالصبح بين ذلك اعظم لاجوركم او قال لي الاجر قال اخبرنا سفيان
رضي الله عنها ثم يرجعن الى اهلهن ما يعرفهن احد من قال اخبرنا سفيان رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه واذا
ان يركع وبعد ما يرفع رأسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين. قال اخبرنا سفيان وعن عاصم ابن كليب انه قال سمعت ابيه يقول وحدثني وائل ابن حجر رضي الله
قال رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه واذا ركع وبعدما يرفع رأسه قال وائل ثم اتيتم في الشتاء فرأيتم يرفعون ايديهم قال اخبرنا سفيان ان يزيد من ابي زياد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن البراء ابن رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افلت عن صلاة
رفع يديه قال سفيان ثم قدمت الكوبتا فلقيت يزيد فسمعته يحدث بها وزاد فيه ثم لا يعود. فظننت انهم لقنون قالوا سفيان وهكذا سمعت يزيد يحدث ثم سمعت حددوا هكذا ويزيد فيه ثم لا يعود. قال الشافعي وذهب سفيان الى ان يغلظ يزيد في هذا الحديث ويقول سفيان الها يغلط
او يغلق عندي انا بعد الى ان يغلط يزيد ما كيف تكون هذه؟ الان سفيان يزيده كانه يعني يعني ان يغلط يزيد بس حتى هذي لانه ذهب صبيان يعني يعني كأنه ذهب سفيان الى ان يغلط يزيد ويمكن يغلط يزيد. ذهب سفيان الى ان
لانه يعني علم ان سيكون منكم مرضى علم ان هذه مخففة من الثقيلة انه سيكون منكم لو قال ان ناصبه كان قال سيكون منكم. يشبه ان يكون هذا مثله. الله اعلم نعم. في النسخ
حتى هي عندكم هنا يولطها يزيد اه يغلط يزيدا ايه ايه عندك هذي زينة ذي هذي عندك هذي نعم احسن الله واليكم قال الشافعي رحمه الله وذهب سفيان الى ان يغلط يزيد في هذا الحديث ويقول كانه لقن هذا الحرف الاخر فتلقنه ولم يكن سفيان اخيرا. يعني الاخر الاخير
نعم. قال كان يقول كانه لقن هذا الحرف الاخر فتلقنه ولم يكن سفيان ويرى ان يزيد بالحفظ كذلك. قال اخبرنا سفيان معينة عن حصين يظن الهلال قال انه قال اخذ بيدي زياد بن ابي اليالي فوقف بي على شيخ بالرقة وبالرقة بالرقة احسن الله اليكم
من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له ابن معبد رضي الله عنه فقال اخبرني هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف امر وان يعيد الصلاة قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله عن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة رضي الله عنها دعت النبي صلى الله عليه وسلم
الى طعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فليصلي لكم. قال انس رضي الله عنه فقمت الى حصير قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء. فقام رسول الله صلى
عليه وسلم واصطففت انا واليتيم وراءه ولا يجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم انصرف. قال اخبرنا سفيان عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة انه سمع عمه انس بن مالك رضي الله عنه
يقول صليت انا ويتيم لنا في بيتنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وام سليم رضي الله عنها خلفنا تقدم التنبيه الى انها مليكة وليست ام سليم نعم قال اخبرنا مالك ان يزيد من ان يزيدني رومان عن صالح من خوات عن من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم اللقاء صلاة الخوف ان طائفة صفت معه وطائفة
فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو. وجاءت الطائفة الاخرى وصلى بهم الركعة التي بقيت عليه ثم ثبت واتموا لانفسهم ثم سلم بهم. قال اخبرنا من سمع عبدالله بن عمر بن حفص يذكر عن اخيه عبيد الله عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات بن جبير عن خواتم الجبير
عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثل معناه لا يخالفه. قال اخبرنا مالك عن زيد ابن ياسر عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خسفت الشمس فطلع رسول الله
صلى الله عليه وسلم فحكى ابن عباس رضي الله عنهما ان صلاته ركعتان في كل ركعة ركعتين ثم خطبهم فقال ان الشمس وقمر ايتان من ايات الله عز وجل لا يخسمان موت
ولا لحياتي. فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى ذكر الله. قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن نبينا عائشة رضي الله عنها. قال اخبرنا مالك ان يحيى ابن سعيد ابن
عن عائشة رضي الله عنها قالت خشبت الشمس فصلى النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى ركعتين في كل ركعة ركعتين. قال واثقة امام عن كثير من عباس ابن عبد المطلب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بكسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين. قال اخبرنا سفيان عن اسماعيل ابن ابي خالد
عن قيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه انه قال انكسبت الشمس يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ناس كسبت الشمس لموت ابراهيم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينقسم ان يموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى ذكر الله والى الصلاة قال اخبار ان سفيان عن سليمان الاحولي انه يقول سمعت طاووسا يقول خشبت الشمس فصلى بنا فصلى بنا ابن عباس رضي الله عنهما في صفة زمزم ست ركعات ثم اربع سجدات
قال اخبرنا مالك عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن امام الانصاري عن ابي يونس مولا عائشة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف على الباب وانا اسمع يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا
اريد صوم باغتسل واصوم ذلك اليوم؟ قال اخبرنا ما لك عن سمي مولى ابي بكر انه سمع ابا بكر بن عبدالرحمن يقول كنت انا وابي عند مروان ابن امير المدينة فذكر له ان ابا هريرة رضي الله عنه ويقول من اصبح جنوبا افطر ذلك اليوم فقال مروان واقسمت عليك يا عبد الرحمن لا تذهبن الى ام مؤمنة
ام سلمة رضي الله عنهما فلا تسألنهما عن ذلك. فقال ابو بكر بدأ ابا عبدالرحمن وذهبت معه حتى دخلنا على عائشة فسلم عليه عبدالرحمن فقال يا ام المؤمنين انا كنا عند مروان فذكر له ان ابو هريرة قال من اصبح جنوما فافطر افطر ذلك اليوم فقالت عائشة رضي الله عنها ليس كما قال ابو هريرة يا عبدالرحمن اتراب عن ما كان رسول
صلى الله عليه وسلم يفعله. قال عبدالرحمن لا والله. فقالت عائشة رضي الله عنها فاشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان لا يصبح جنبا من جمع غير احتلام. ثم
فيصوم ذلك اليوم؟ قال ثم خرجنا حتى دخلنا على ام سلمة رضي الله عنها فسأل عن ذلك فقالت مثل ما قالت عائشة رضي الله عنها فخرجنا حتى جئنا مروان فقال له عبد الرحمن
فاخبره فقال فقال له عبد الرحمن ما قالتا فاخبره فقال مروان واقسمت عليك يا ابا محمد لتركبن دابتي بالباب فلا تأتين بعضا هريرة رضي الله عنه فلتخبرنه بذلك قال فركب عبد الرحمن وركبت معه حتى اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر له ذلك فقال ابو هريرة لا علم لي
ذلك اينما اخبرني مخبر قال اخبرنا سفيان يحتمل ايضا ان من اخبرها ايضا ما وهن وان هذا كان في اول الاسلام يشبه قد يكون هذا ايضا الله اعلم نعم قال اخبرنا سفيان وقال حدثنا سمي ومولى ابي بكر عن ابي بكر
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يدركه الصحف وهو جذب فيغتسل ويصوم يومه. قال اخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحداد عن عن ابي الاشعر عن شداد ابن اوس رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم زمن الفقه فرأى رجل يحتجم لثماني عشرة ليلة
في رمضان فقال وهو اخذ بيدي افطر الحاجم والمحجوم قال اخبرنا سفيان ان يزيد ابن ابي زياد عن مقسمي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه
احتجم محرما صائما حديث الحجامة هذا مروي على ثلاث اوجه الوجه الاول النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم والثاني احتجم وهو صايم هذا حديث وهذا حديث. احتجم وهو محرم محتجم وهو صايم. وهذا هذان الحديث ان محفوظان
واما حديث احتجم وهو محرم صائم هذا ليس بمحفوظ. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن انه قال اخبرني يزيد ابن الاصم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لك حميم موت رضي الله عنها وهو حلال
قال عمرو فقلت اني شاب اتجعل يزيد ابن الاصم الى ابن عباس؟ قال اخبرنا سفيان عن ايوب ابن موسى عن نبيه ومن عن ابانا ابن عثمان عن عثمان رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المحرم لا ينكح ولا يخطب. قال اخبرنا مالك عن نافع من نبي ومن احد بني عبد الدار عن ابا نبي عثمان عن عثمان رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب. قال اخبرنا مالك عن ربيعة لابي عبد الرحمن عن سليمان ابن يسار ان رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم بعث ابا رافع رضي الله عنه ومولاه ورجلا من الانصار فزوجه ميمونة رضي الله عنها والنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة قال اخواننا سعيد بن مسلمة عن
اي لم يميت عن سعيد بن المسيب قال انه قال وهل فلان ما نكح رسول الله صلى الله عليه وسلم من موسى رضي الله عنه وهيلة يعني وهما نعم. احسن الله اليكم قال وهل فلان ما نكح رسول الله صلى الله عليه وسلم من موت رضي الله عنها الا وهو حلال. قال اخبرنا سفيان وانه سمع عبيد الله بن ابي يزيد
يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اخبرني اسامة ابن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الربا في نسيها يعني كانها يعني اكثر ما يقع الربا في
يعني فاحذروا يشبه ان يكون هذا هو المقصود هنا انما الربا في النسيئة. ليس المراد الحصر