الحمد لله الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء. وظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا
رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم. القرآن يربينا عباد الله. وقد كنا معه فيما يجب على اصول الاسرة الزوجان الذكر والانثى ومعه اليوم حيث يربي لنا نتاج هذه الاسرة
ونتاج تلك الاصول. انهم الابناء الابناء عباد الله كنز عظيم. اشار القرآن الى هذا في اكثر من موضع. ومن هذه مواضع ما ورد في قوله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. يا يحيى خذ
الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا. وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا. وبرأ بوالديه. ولم يكن جبارا تصفيا تأملوا عباد الله صبيا. واتيناه الحكم صبيا. يا يحيى اي ابن زكريا عليهما الصلاة والسلام خذ الكتاب بقوة اي كتاب
جمهور المفسرين بل نقل بعضهم الاجماع على ذلك انه التوراة خذ الكتاب خذ التوراة التي فيها هدى ونور. يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا. والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله
خذ التوراة بقوة بقوة اي بجد واهتمام واخلاص وليس بلعب ولا انتقاء او اختيار. خذ الكتاب بقوة. بجد واخلاص واهتمام وتنفيذ واتيناه الحكم في الرشد. اتينا وضع الامور في نصابها اتيناه ايضا الجد والاجتهاد
اخلاصا والانكباب على الطاعة. صبيا. واتيناه الحكم صبيا صبيا وليس بعد لم يكن بعد نبيا. انما هو في اللوح المحفوظ نبي. اما حتى هذه اللحظة فهو الصبي. خذ الكتاب بقوة. قال الشنقيطي رحمه الله من جميع جهاته. من
جميع جهات الكتاب تعتقد العقيدة الصحيحة التي في الكتاب اي في التوراة. تحل لها تحرم حرامها تتعظ بمواعظها تتأدب بادابها. هو ده معنى خلق كتاب بقوة وهزا امر لنا ايضا ان نأخذ القرآن بقوة
مش نؤمن ببعض القرآن. ومش هقول نكفر نهمل نؤمن ونهمل. نهمل ونهمل نؤمن ببعضه وبالقليل منهم. ونهمل اكثره. فهذا اليس اخز للكتاب بقوة؟ واتيناه الحكم صبيا اي كان صغيرا. زكر الحافظ بن
قال الصبيان ليحيى. تعال نلعب تعال نلعب صبيان فقال ما للعب خلقت انا ما خلقت للعب. الله اكبر وهو الصبي؟ نعم. تعال نلعب ما خلقت للعب انا خلقت لمهمة عزيمة. تخيل
ناس شاب شعرها مفتونة مفتون حزن وكبت البروفيسور اللي عمر ما حد هيمشي من غيره. شابة شعره ولسه بيلعب. كانه ثقل اللعب تحت مسمى الرياضة وو وصبي وصبي كيحيى. تعال نلعب ما للعب خلقت
مش معنى زلك ان حياة الاسلام كئيبة وهم وغم لا حتى اللعب عندنا في الاسلام بهدف ولعب هداف لعب عبادة اللعب في الاسلام لو قرن بنية فهو عبادة الرمي لو قرن بنية التجهيز والتقوية وارهاب العدو
هو عبادة الجري ان اقترن بنية بناء الاجسام وتقويتها وتنشيطها. لليوم الموعود للساعة الموعودة اعمالا لحديث نبينا المؤمن القوي. ان اقترنت بهذه النية فاللعب عبادة اما لعب اللاعبين اليوم فهو فسق وفجور وملهاة
واتيناه الحكم صبيا. قيل كان عنده تلات سنين وقيل سنتان وقيل سبع الحب الحكمة الاجتهاد الجد الانكباب على الطاعة من سبع سنين من تلات سنين ينكب على الطاعة زملاؤه في الشارع وفي وفي ديرة. تعال يا يحيى نلعب. يقول ما من لعب خلقت؟ نعم
يثني الله عليه وعلى والديه ويذكره في هذه السن. طب ما هو بعد كده ما هو يحيى نبي لكن اللقطة دي مأخوذة من حياته وهو الصبي. هو بعد كده يبقى نبي مسل اولي الانبياء
ايه اللقطة دي بالزات؟ واتيناه الحكم صبيا. اذا الصبي فكما اتى الله يحيى وعيسى عليهما الصلاة والسلام. لان عيسى قال نفس الكلام وفي نفس السورة قال اني عبد الله اتاني الكتابة وجعلني نبيا وجعلني
مباركة اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا اتاني الكتاب اي كتاب؟ التوراة ايضا. اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا كان خمس اشياء كلها جاءت بصيغة الماضي. وهي لسه هتأتي في المستقبل لانها ستأتي
ان الذي وعد بها هو رب العالمين. اتاني الكتاب فين الكتاب؟ ثورات. وجعلني نبيا لسه عندي الارض اربعين او عند تلاتة وتلاتين يعني لما يبلغ فوق كبير. وجعلني نبيا وجعلني مباركا لسه وما اتحركش. ده هو لسه في المهد
اينما كنت ما ما زال هو في المهد وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي. كل الاشياء دي هتأتي مستقبلا لكن جاءت بصيغة الماضي لانها ساتحدث فعلا
وكما رزق الله يحيى وعيسى عليهما الصلاة والسلام هزا الخير في الصبا يرزق الله صبيان المسلمين منز بعث النبي الى ان تقوم الساعة الكتاب. وهم صبية يؤتيهم الله الكتاب وهم صبية. وهم
صبية عندنا سبع سنين فما فوقها قليلا او فما تحتها قليلا يحفظ القرآن يحفز القرآن عن ظهر قلبه. صبية اتاهم الله القرآن صبية. ما هو ده الكتاب. بل هو اعظم كتاب بل هو
كتاب المهيمن على كل الكتب. اذا الصبي كنز عباد الله. لابد ان يجتنز ولابد ان يحسن استخدامه الصبي. في امور منها اولا انتقاء الاصل انتقاء الاصل الاصل اللي هيبقى اصل هزا الصبي
الصبي ده مش هيجي من فراغ هييجي من اصول يبقى تنتقل اصول تنطق الاصول رب العزة يقول الخبيثات للخابثين. والخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عنه رب العزة وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه. اتاكم يبقى كلها اوامر اوامر اوامر
واشياء تتنفز. وما نهاكم تبقى دي منهيات. وما اتاكم الرسول. يبقى كل ما اتانا به الرسول امر امر امر ومنهاكم عنه فانتهوا وعليه اتانا الرسول بهزه الاوامر تخلي بالك منها مش من باب الترف. لأ من باب التنفيذ. ازا اردت ان
ان تنشئ صبيا له قصر منتقى. اما اصل كده اي حاجة عادي انما الاصل المنتقى والاحاديس تقريبا سمعتموها كثيرا عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع
لمالها ولحسبها ولجملها ولدينها. فاظفر بذات الدين تالي فاظفر فاظفر تربت يدك فاظفر فعل امر من النبي. يعني لازم تنفزه مش بمزاجك لازم تنفزه امر فاظفر والا تربت يداك. يعني ايه؟ لصقت يداك بالتراب خسران خسران. دي كناية عن الخسارة
قصر العمرة خسران مالك. هتخسر مالك هتخسر عمرك. لان المال والعمر كله بيصب في مين يصب في الولد. طبعا زكر او انثى مش الولد يعني الولد الذكر لأ. بيصب في الذرية المال للزرية. سواء ورثوه او انفقتم
والعمر برضو لصالح دول. لان ده سعي. والولد من سعي ابيه. الولد برضو كلمة ولد لما تسمعوها كده مش الولد يعني الزكر قال قال له زكر ولا انثى من سعي ابيه. فكل ده بيصب فيه. فتربت يداك. يعني خسرت
خسرت عمرك وخسرت مالك. لاني ما زفرتش بزات الدين فاعمل ايه؟ نفز امر النبي فازفر بزاته. مؤهلات المرأة للجواز الاربع حاجات دول. المؤهل الاخير والاساسي هو الدين وعن ابي هريرة ايضا ده الاصل الاول اللي هو الام. الاصل الثاني الاب. يقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو هريرة ايضا
ازا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض. لازم اتنين الرسول زكر الخلق وذكر الدين. الخلق يبقى هتضمن حسن معاملة والدين هتضمن عدم زلم واداء للحقوق. واحد ممكن يبقى عنده خلق بس ما عندوش دين. ما ينفعش
ده يظلم ما هو انت بتشوف ناس على غير الاسلام اصلا. وتلاقي اخلاقهم حلوة. والناس تمتدحهم وتتغزل في اخلاقهم. هو ما عندوش دين. هو كافر هيبقى قطب جهنم هيبقى من حطب جهنم ما ينفع هذا الخلق في شيء. والعكس ممكن تجد انسان عنده دين بس ما عندوش خلق. اه ما
ويمشوا وبيدي كل واحد حقه والحكاية والرواية. لكن اخلاقه سيئة. فالاتنين مطلوبين. ازا جاءكم من ترضون خلقه. يبقى هتضمن حسن المعاملة ودينه تضمن اداء الحقوق. خلقه ودينه فزوجوه ده الاصل التاني. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
تخيروا لنطفكم لنطفكم استوقفتني الكلمة دي من سيد الناس صلى الله عليه وسلم. تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم كلمة له نقطة فيكم. احنا بنختار لعينينا. بنختار لشهواتنا ما بنخترش للطف. شف الرسول بيقول لك ايه؟ تخيروا
يعني نقي لنقطة فيكم المعول اللي هتحرس فيه. واللي هتزرع عمرك فيه. وهتزرع ولدك فيه اختار له ما تنقاهوش اي حاجة. تخيروا لنطفكم. اغلب الناس واغلب الشيء يختار لعينيه. يقول لك انا عاوز حاجة جميلة عشان ما ابصش
تبصي لايه وتعمل دي حاجات كلها دوافع توافه شوفوا النطفة راحة فين انت بتختار اللي عينيك عينيك هتمل هتمل الجميلة وهتملي الدميمة وهتمل انزر للمدد البعيد. اهو الرسول قال لك بس انت مش واخد بالك. تخيروا
لنطفكم مش لعواطفكم وشهواتكم. لا شف الاناء. ده هيبقى قصد هتحرث فيه واحد قدامه مليون فدان في ارض صحراوية. عالي وواطي وعاوزة مية وعشر فدادين في وسط الدلتا يختار مين؟ اللي في وسط الدلتا مية جاهزة وهيزرع ويعرف يسوق المحصول
وارض امان انما مليون فدان. عاوزين حراسة وعاوزين خدمة وعاوزين وعاوزين. هيختار مين؟ ادي الدنيا بنختار الصح فلماذا؟ لاغلى شيء في الوجود الزرية لان دي امتداد الامة. ما هي الامة هتمتد عمرها
وهب بايه؟ وهتفضل امة خير امة بايه؟ بفلوس؟ لا والله العظيم. بارض واسعة ابدا بعناصر بشرية الواحد بمليون. بعناصر بشرية ربانية. الامة هتستمر بدول مش هتستمر زي ما الرسول حزرنا وقال كغثاء السيل
هنتاكل قالوا يا رسول الله هنتاكل ليه؟ احنا قلة؟ قال لا انتم غثاء كغثاء السيل. يبقى لما تكون العناصر زي ايام الصحابة الام ما تتكلش ولا الامم تتداعى عليها. ابدا. لكن غثاء. غثاء. فعلشان كده راحت الامة
يعني في الانتكاسة يعني انتكست ومش واحد ان شاء الله لن تزول بس منتكسة. نايمة غير نشطة في الدين بدل ما هي في المقدمة ده مكانها اصلا ان تكون في المقدمة. سادة الامم سادة الناس. الكلمة يجب
ان تكون على العالم كله كلمة رجال الاسلام علماء الاسلام قادة الاسلام نسأل الله ذلك اذا انتقاء تخيروا لنطافكم يبقى انتقاء الاسباب الحمد لله انتقينا الاصل. نعمل ايه بقى؟ نقول نطيبه. او نباركه
ونحصنه نحصنه ده احنا هنزرع بقى بدأنا نزرع فيأتي حديس عبدالله بن عباس برضو كل ده في اطار وما اتاكم الرسول فخذوه. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
لان اي حاجة هتلاقي فيها هاتان الايتان عن ابن عباس يقول الرسول عليه الصلاة والسلام لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله. ما هو الاناء اهو بقى. الاناء اللي هنزرع فيه
بسم الله دي يعني تبارك الاناء تحصل طيب الاناء بسم الله. ما هو الشيء اللي بتسمى عليه بيبارك. ما هو الاكل اللي نيجي ناكل بنقول بسم الله بسم الله نأكل عشان يصير الاكل عبادة بدأناها ببسم الله. زي فسبح باسم باسم ربك العظيم. قل
بسم ربك العظيم. بارك الاكل بالتسمية. بارك الزوجة بارك الاناء ببسم الله حصنه اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقت له. فانه ان يقدر هو ده بقى المحصول اهو. يقدر بينهما ولد لم يضره. اي الشيطان ابدا. ما يضروش
رئيس تحوذ عليه يبقى نبتة طيبة. الاصل نقيناه وبعدين باركناه وحصناه. ثالثا القرآن يحافز على الحمل ويحميه اي ما حماية. لا توجد في اي قانون ولا اي تشريع على وجه الارض
شيء يحمل حمل كما في القرآن القرآن يحفظ الحملة ويعطيه حقه مش موجود في اي حتة ولا في اي نظام ولا في اي تشريع ينفق عليه ويهتم به ويبقى حواليه كده حفاوة. قال رب العزة
وان كنا ولاد حمد. خلاص طلقناها. انقطعت علاقة الشهوة وعلاقة الزواج انقطعت خلاص وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن. حتى يضعن حملهن فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن الحمل في الاسلام له حرمة عزيمة حتى وان كان من سفاح
حتى وان كان من سفاح. عند مسلم وغيره جاءت الغامدي الحديس طويل نأخز منه الشاهد لنا. جاءت الغامدية الى رسول صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله طهرني طهرني فردها
فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم تردني لم تردني اتريد ان تردني كما رددت ماعزا اني لحبلا قال اما لا يعني مصممة يعني اما لا فاذهبي حتى تضعيه
او تضعي حملك فاذهبي حتى تضعي حملك فزهبت ووضعت حملها في المعاد الطبيعي تسع اشهر اقل اكثر. اللي هم من ساعة ما راحت للرسول ثم جاءت فقالت يا رسول الله
ها هو قد وضعته قال اذهبي حتى تفطميه تنزر هزا هو الاسلام اما الذي يحدث لا علاقة له بالاسلام ابدا حتى تضعيه انه من سفاح. والرسول يعلم انه من السفاح
وانما قال حتى تضعيه. لماذا؟ لان الحمل في الاسلام له مكانة له مكانة يصان حتى وان كان من السفاح اللي حصل حصل ما نعالجش المصيبة بمصيبة اشد حصل الزنا لا نعالجه بقتل
لا نعالجه وليس وليس علاج اصلا. وليس هذا علاج. انما هي زلمات بعضها فوق بعض اعطي القتل يبقى فيه اسراف. يقتل الحمل والحامل ليه؟ بنغسل العار وكأن هؤلاء الناس افقه من سيد الناس
صلى الله عليه وسلم. اذهبي حتى تضعيه. فلما وضعته جاءت به وضعته يا رسول الله. قال اذهبي حتى تفطمي زهب فارضعته ما شاء الله ان ترضعه. وجاءت به وفي يدها كسرة خبز. ها هو يا رسول الله قد
يأكل يأكل الخبز. فتنطق يا رسول الله. فاخذ الولد ودفعه الى رجل من الانصار يعوله ويربيه ثم امر بها فحفر لها فرجبت رضي الله عنها وبشرت بالجنة على لسان رسولنا بعد ان رجمت
تابت توبة لو قسمت على اهل مدينة من العصاة لوسعتهم هذه التوبة الحمل في الاسلام يصال الحمل كرب وهم وشدة وضيق. الحمد كرب وهم وشدة كل ما يتقل يزداد كرب هزا الحد
سورة الاعراف حملت حملا خفيفا. فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما يبقى الحمل كرب انزر وما اتاكم الرسول فخزوه. اتانا بكلمات طيبات للمكروب. عن اسماء بنت عم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقول لي تقولينهن عند
الكرب او في الكرب. الكلمات دي لما تكوني مكروبة قوليها. لما تكوني وفي كرب اشد من الحمل والوضع ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها. حملته امه كرها ووضعته كرها
مازا علم النبي اسماء بنت عميس لتقوله عند الكرب؟ الله الله ربي لا اشرك به احدا. تقول كده لما يجيها الطلق الولادة ووجع الولادة تقول كده. الله الله ربي اي ادعو ربي الله واستجير بالله ربي الله الله ربي لا
به احدا او شيئا ونفسد الحديس او نفس معناه علمه النبي صلى الله عليه وسلم وقال في حديس اخر دعوات المكروب اللهم اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين
اصلح لي شأني كله. لا اله الا انت عندنا اللي بتولد طبعا بقى في موضة جديدة دلوقتي يشترك فيها الاطباء عفوا مع احترامي لكل الاطباء مع النساء موضة قيصرية قيصرية وخلاص ليه؟ مش عاوزة حاجة توجعها. دي مخالفة للسنن
ويحزرهم ويقول لها دي ما هو مش هيديكي فرصة انت تحملي كتير طول ما انا مش عاوز احمل كتير كويس جدا. ها الطرف التاني عاوز فلوس عاوز فلوس فالشاهد هي عاوزة تتخلص من الكهرب مش عاوزة تحس بالم الولادة
فايه اعمل قيصري او اللي بتولد بقى طبيعي والعملية هتطول والطلق هيوجع فيها يقول لها صوتي هو الصوات ده ايه يعني؟ سنة ولا فرض ولا ايه؟ ولا ولا واللي بيسهل الولادة واللي بيسهل النزول؟ الرسول بيقول لكم قولوا كزا وهو يقول لها صوتي
وفي ساعات نصايح يقول لها صلوات عشان ما تنحسديش. لو ولدت بسهولة ايحسدوكي طب ما يجوز ممكن تقول دعوات الرسول وتولد بسهولة يبقى بعد ما تولد بسهولة تصوت برضو ليه عشان ما تلحسش عطائد فاسدة وعقول خربانة. الشاهد دعوات المكروه. الله الله ربي لا
بربي احدا او اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين اصلح لي شأني كله لا اله الا انت الشاهد عباد الله هزا هو الحمد سالسا خلاص ولدت وجت الثمرة تستقبل استقبال لا تجده في استقبال الامراء ولا الرؤساء ولا الملوك ولا
حد في الدنيا كلها يستقبل كاستقبال الصبي في الاسلام وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. عن ابي رافع شف الاستقبال اهو بقى. قال رأيت النبي صلى صلى الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة
وخلاص بقى الكل يطبق بقى ازن؟ اه ليه؟ هو ده الاستقبال؟ ايوة ده الاستقبال. نأزن له نأزن له. ليه يعني؟ هو هيصلي؟ لا مش هيصلي ولزلك ما فيش اقامة للصلاة ما فيش حديس لاقامة الصلاة. الصحيح الازان
طب هيتوضا هيبقى مش هيتوضأ يبقى بنضيع وقت ولا بنستعرض لا لا لا وما اتاكم الرسول ايه الحكمة؟ عرفتها او ما عرفتهاش لازم تعمل كده فيه حكمة ايوة فيه حكمة
استنبط لحد يوم الدين استنبط لان النبي عليه الصلاة والسلام اوتي بجوامع الكلم وجوامع الافعال جوامع الاحوال كل كل حركاته وسكناته جامعة. جامعة يعني تاخد منها الى يوم الدين اقواله جامعة افعاله جامعة حركاته جامعة سكناته جامعة
اوتي كل هذا صلى الله عليه وسلم الولد اللي انت شايفه ده وحاسبه مش مش عارف حاجة لأ ده عارف. ده الولد ده بقى شحم ولحم ودهن وقلب وسمع والبصر لسه
ما اشتغلش وحواس وحواس. ده قبل ما يبقى كل ده كان بيتسأل ويجاوب ويرد وفاهم. لما رب العزة يقول لنا في سورة الاعراف واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم
ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى. امتى الكلام ده؟ الواد دهو او المولود دهو زكر او انسى. المولود ده كان زرة زرة صغيرة جدا طلعت من ضهر ادم هو وابوهم كل كاس واليهود والنصارى والشيوعيون وكله. كله كده طلع من ضهر
ادم الله سبحانه وتعالى مسح ظهر ادم واستخرج الزرية كلها وكلمها الست بربكم؟ كل الزرية والزر دهوه جاوب وقال بلى شهدنا يبقى مش اعرف حاجة في الادان؟ ازا كان هو لسه زرة هو لسه زرة؟ جاوب. فانا بازن له علشان بازكر
بقول له انت سبت مرحلة وهتدخل في مرحلة بتزكرك بالعهد السابق. اللي هو العهد. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فبنقول له وبنقول له ايه؟ بنقول له اشهد قال بيسمع بقى يسمع اشهد ان لا اله الا الله. ونقول له كمان فيه الرسول خل بالك واشهد ان محمدا رسول الله
وبعدين بنختم الكلام لا اله الا الله هو مدرك؟ ايوة مدرك فاهم؟ فاهم بيتأسر بيتأسر بيستقبل بيستقبل ازا كان هو لسه زرة رد وجاوب وقالوا شهيد هو وغيره كل قال شهدنا
فانا بزكره بالعهد الاول في اي حد بيستقبل الاستقبال ده اي رئيس ملك وزير اي امير يروح في مكان يستقبل يستقبله ينزل يؤزن له وبعد الاذان يحلى فمه وما اتاكم الرسول فخزوه. ابو موسى يقول ولد لي غلام. فاتيت به النبي صلى الله عليه وسلم
فسماه فحنكه بتمرة ثم دفعه ودعا له بالبركة ودفعه اليه كانوا دايما كده حريصين ان هم الرسول يعني يبارك اعمالهم ويبارك اولادهم ويبارك محاصيلهم ويبارك كل حاجة في حياتهم صلى الله عليه وسلم
اللي يتولد له حاجة تجيب له واللي عنده باكورة السمرة يجيب لي منها خد يا رسول الله الجنينة بتاعتي بشرت كيلو برتقان ولا كيلو آآ تمر ولا اي حاجة اي حاجة من اللي هو زرعه خد يا رسول الله الخير ظهر عندنا ياخد ويدعي لهم بالبركة ويشوف
قرب صبي زي ما هنقعد هنشوف ادي له الايه الباكورة دي عشان في تناسب بين الباكورة والولد الصغير البكر ده. في تناسب بين البكورتين. البكورتين دول بركة في الاتنين. ده
لهم التماس البركة. الشاهد ابو موسى يقول لما ولد لي الغلام اتيت به النبي صلى الله عليه وسلم حنكه بتمرة وسماه له. يوم ما ولد. ساعة ما ولد. ودعا له بالبركة
ودفعه الي بندوقه حلاوة التمر. احلى حاجة يدوقها التمر. واحسن حاجة التمر. واحلى شيء يؤكل التمر. واشبع شيء التمر عند مسلم وغيره بيت ليس فيه تمر جياع اهله جياء اهله. شف الاطنان اللي متستفة في الشوارع. بمناسبة الموت
سموم والتمر طفل الفلوس النووية ويطلع بقى ناس في التليفزيون يتكلموا بقى وفرحتنا بالنبي وحبنا للنبي كزب في كزب ونفاق في نفاق وما لناش علاقة بالنبي خالص الا ما رحم ربي. مش فاكرين ولا ما بنفكرش ولادنا الا بالكلام. هو ده النبي في حياتهم
هو ده النبي في حياة المسلمين حلويات طب سنته مش حلوة؟ سنة النبي مش حلوة زي الحلاوة اللي في الشارع هدي النبي مش حلو زي الحلاوة اللي في الشارع ليه هديه؟ ليه ما بيستطعمش كل وقت وكل حين؟ وسنته كل وقت وكل حين نشرب منها ونغترف
منها النبي حلو بالحلاوة. ان لله وانا اليه راجعون المهم يحنكه ويدوقه احسن حاجة تطمن سم يفك رهانه الولد ده مبتهل المولود ده مبتهل رهينة. فيه حاجة ماسكاه. فيه حاجز بينه وبين حاجات معينة. لازم الرهان ده يتفكك
الحصار اللي حواليه يتفك وهكزا وصفه النبي عليه الصلاة والسلام. فقال صلى الله عليه وسلم الغلام مرتهن. مرتهن محبوس. عاوزين نفكه عاوزين نطلقه مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع. ويحلق رأسه
ويسمى فج الرهان فك الرهان لدرجة ان بعض اهل العلم قال حتى لو هتستلف وتستدين عشان تحيي هذه سنة العقيقة مش واجب مش واجب عليك مش واجب عليك تستدين لأ انما يجوز لك ان تستدين. يجوز لك انما مش واجب عليك
مرتهن يعني يعني محبوس عن العمل للاخرة. احنا عاوزينه ينشط وينطلق للعمل الاخرة. هو احنا فين عمل الاخرة فين لأ ما احنا عاوزين نفكه من دلوقتي دي كلبشات عاوزين نفكها عشان نبتدي نحب المسجد اول ما
ها ينطق حروف يقول حروف حلوة. يقول كلام حلو. يقول الله الله ربي لا اشرك بربي شيئا. مسلا يعني ينطأ ينطلق ابوه رايح يصلي يجري وراه ما هو ده الانطلاق مفكوك مفكوك
ابوه يقف يصلي في البيت يقف جنبه او تقف جنب امها بيتوضا يعمل زيه. يفتح المصحف يفتح هو راخر. انطلق مفكوك كل غلام مرتهن بعقيقته يعني ايه؟ يعق عنه الرهان يتفك
الرهان يتفك او سيشفع لوالديه محبوس عن الشفاعة لحد ما يعاق عنه. او والديه يشفعان له. برضو الشفاعة محبوسة لحد ما كل ده في معنى مرتهن. مرتهن فك عنه الحصار ده. لينطلق في اعمال الاخرة
تذبح العقيقة يوم السابع ده الاصل ده الاصل ايه اللي يزبح؟ صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شان. وعند الشافعية وفي حديس اخر لعله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين او زبح عنهما يعني كبشا
كبشا كبشا كبشا ولزلك قال الشافعية والحنابلة اني يجزئ ان تزبح عن الولد وعن الجارية على الاقل رأس من الضأن او من المعز على الاقل والاحسن يكون اتنين عن الولد واحدة عن البنت. وانت بالخيار توزعها نيئة او تطبخها
وتدعو المستحقين اما ان توزعها انت بخيار لا بأس في هذا. المهم ان تؤدي عنه هذا النسك وفيه ما في الاضحية من ناحية السن والخلو من الايه؟ من العيوب تفك رهان ولدك ذكرا او انثى بالعقيقة
ويحلق رأسه ولا يشوه كما صح ما في الصحيحين عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع القزع من دلوقتي الاسلام والرسول يقول لك خلي شكله الشكل صح
مش اه وهو صغير ايوة نهى النبي عن القزع للصغير والكبير تجد مشهور في الكورة مشهور في التمسيل عامل حاجة يلاقوا الناس تمشي وراه والشباب يمشوا القزع يحلق بعد الرأس ويصيب البعض الاخر. لا انت شايفه محلوق ولا شايفه شاعر يعني
عليه شعر يعني؟ الشاهد يا اخوانا نهى النبي عن القزع يعني التشوه وتشويه رؤوس الاولاد. نهى عن تشويه رؤوس الاولاد يحلق رأسه ويسمى اما ان يسمى في السابع ويجوز ان يسمى في يوم الولادة لان النبي صلى الله عليه وسلم
ولده ابراهيم يوم ان ولد عليه الصلاة والسلام. وعبدالله بن ابي طلحة الانصاري سماه النبي يوم الولادة اخوه انس لما امه ولدته قالت له اوعى حد يمد ايده عليه ولا يعمل معه اي حاجة الا اما توديه للرسول الاول. هو الرسول عارف انه
ام سليم كانت حامل وفي ايامها الاخيرة. لان ام سليم ده لها مواقف مع النبي صلى الله عليه وسلم. فساعة ما شاف انس جايبه جاي قال له وضعت ام قال نعم يا رسول الله اهو فاخزه برضو فسماه عبدالله
وحنكه مش حنكه بس يعني يصاب التمرة كده لأ ده يعني تفلها في فمه. الرسول اخز تمرة ولكها في فمه الشريف فضل كده يحركها في يوم لما بقت خلاص مستحلم. بقت حاجة كده يعني محلول. ثم قزفها في فم عبدالله
الله اكبر مش لبن الام لا طريق النبي مع التمر عبد الله خد المحلول ده وبلعوا في حاجات على شفايفه كده بقى يحرك لسانه يلحسها. عمر ما في صبي بيعمل كده في الوقت ده. الصبي يعرف يمص بس
تدي له الحلمة يمصها بس. انما انما يبقى حاجات على شفايفه. ويتلمز كده ويجيب لسانه ويلحسها عشان دعها فالرسول قال انزروا الى حب الانصار التمر وسماه عبدالله وارجع بقى مبارك خلف تسعة كلهم حفزوا القرآن الكريم
يوحنك يحلق رأسه يسمع وتختار له احسن الاسماء تجد الناس النهاردة اللي يتولد له مولود يجيب النت ويقعد يفعص وعاوز يجيب اسم ما نزلش بتعمل ايه يا ولا؟ ايه اللي بتعمله ده
ند ايه وبتاع ايه وفي الاخر ممكن يطلع اسم حرام. اسم ممنوع شرعا بعد البحس ده كله. وبعد ما طلع شهادة الميلاد وبعد ما عمل المولد ده قال صلى الله عليه وسلم احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام
اقبحها حرب ومرة له اسم حسن. وان كان بنت نقلها اسم حسن. ما لها اسماء امهات المؤمنين يعني؟ ليه ما نكترش اسماء امهاتنا؟ كلنا يبقى عندنا اسماء امهات المؤمنين حداشر اب من امهات المؤمنين وبناتهم
ليه؟ تلاقي يجيب لك اسم ما انتاش عارف تقراه. وهو مش عارف يقراها. والموزف مش عارف يكتبه. حاجة اخر قرف وكلكعة. ليه كل ده ليه ليه ننسلخ من عزماتنا احنا عظماء يا اخوانا احنا مش ازناب
سم نجيب اشياء لناس يعني ذيول لأ من هو اسماء الامهات المؤمنين؟ ما لها اسماء الافزاز الابطال؟ سيف الله خالد بن الوليد. ما الاسم وما كفر في الناس والولد يعيش ويتقمص شخصية خالد ابن الوليد. سيف الله. اسد الله. حمزة
والولد يعيش ويتقمص شخصية حمزة ما لها اسماء الانبياء؟ ايه النت وندور على اسم ونجيب اسم زي ما بقول لك كده لا انت عارف تقراه ولا الموظف عارف اكتبوه. الشاهد تنقي له احسن الاسماء. والرسول كان بيغير اسماء القبيلة
هيغيرها. طبعا ما كانش فيه سجل مدني ولا فيه صعوبة في التغيير. خلاص الرسول يقول اسمك كذا يبقى اسمه كذا خلاص. بنت ام سلمة اسمها مش حلو اعتبره برضه من على النت زمانها يعني. قسم فيه تزكية للنفس برة من البر من البر
سؤالها اسمك ايه؟ قالت له برة. قال لها برة؟ الله اعلم باهل البر. الانسان ما يزكيش نفسه انت زينب انت زينب ابن عمر كان له ولد اسمه سالم. وهو اللي مسميه. ويقول لابنه سالم سميتك سالما لتسلم
سالم سالم من الشرك سالم من الرياء سالم من الكبر سالم من كذا سميتك سالما لتسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم احب الاسماء الله عبد الله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام. اسم حارث اسم صدق. اسم صادق. ليه؟ لان اسم على مسمى. اي بني ادم
في الدنيا لما تسميه مسلم او كافر لما تسميه حارث ده اسم صادق. ليه؟ لان اي واحد في الناس بيحرث يا بيحرس للدنيا يا اما بيحرث للايه للاخرة من كان يريد حرف الاخرة نزد له في حرثه. ومن كان يريد حرث الدنيا نؤتيه منه. واي بني ادم في الدنيا همام
همام يعني ايه؟ بيهم. بيهم. برضو يا بيهم بالحسنة يا يا بيهم بالسيئة. فهمام كسير الهم كلنا كده كافر هو همام مؤمن هو همام. ولزلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة
قبيحة. الشاهد يختار له الاسم الحسن سواء في اليوم السابع رابع حاجة بالنسبة للمولود اللي نزل بقى اللي احنا استقبلناه لاستقبال احسن من استقبال الملوك والرؤساء ده حفظ له القرآن حقه في الارث. في الارث
شخصية لها وزن وترث. ده ما عملش حاجة ما عملش حاجة لسه ما وقفش جنيه. ده احنا صرفنا عليه يا ما يورث يوصيكم الله في اولادكم. للذكر مثل حظ الانثيين. عمره ساعة
اخوه الاكبر عمره ستين سنة ياخد نفس الحصة نفس الحس عمرها ساعة اخوها الاكبر برضه ستين سنة تاخد نصفه نصفه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وتأتي السنة فتقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرث الصبي وطبعا الصبي الصبي كله يعني. لا يرث الصبي
حتى يستهن صارخا واستهلاله صياحه او بكاؤه او يعطس خلاص نزل صرخ وكده وملك دنيا صراخ وعامل حس في المكان وابوه مات بعد ما نزل بساعة يورث خلاص يأس طب هو مات يورث
يونس خلاص حتى طب بالنسبة للعقيقة برضو فاتنا شيء العقيقة والتسمية التحقيق والتسمية؟ قال كثير من اهل العلم ان الاحاديث تنزل على السقط ايضا تنزل على السطر كل ولد نزل عمره خمس سنين فيما فوق خمس شهور خمس شهور فيما فوق خمس شهور فيما فوق
الروح من عندي لاربع اشهر في الشهر الرابع يبقى لما يسقط وينزل خمس اشهر فيما فوق يعق عنه ويسمى ويغسل ويغسل ويكفن ويصلى عليه لان نفخ فيه ايه؟ الروح. انه الحمل في الاسلام عباد الله. وهزا المولود اللي نزل دهون له حق الارث
القرآن يقول لازم ياخز حقه ويرث مسل الكبار. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله الامر الخامس بعد استقبال المولود حقه في الرضاع والحنان
حقه في الرضاع والحلال اوعى تكون فاهم كلمة الحنان دي كلمة يعني ترفيهية لا ده كلمة نبهت عليها السنة وجاء بها القرآن. ولسه احنا قايلينها اهو. وحنانا من لدنا والزكاة وكان تقيا
وحنانا من لدنا حنانا قيل رحمة وحنانا حنانا من لدنه رحمة او محبة او محبة او عطفا من الله على يحيى. اتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة فحاجة الصبي الى الرضاعة
والحلال الرضاعة كما في قوله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين نخلي بالنا يا اخواننا الالفاظ في القرآن مش كده يعني مش بالشبر الالفاز في القرآن بما هو اقل من الحرف
اقل من الحرف لو فيه اقل من الحرف لأ. ليه؟ لان انا بقول لك اقل من الحرف ليه؟ لان ممكن اللي اقل من الحرف ايه الحرف اللي اقل من حرف حركة الحرف
الحرف يتحرك حركة معينة يديك معنى. يتحرك حركة تانية يديك معنى جديد. القرآن كده. القرآن مش بالشبر لا باقل من الحرف والوالدات يرضعن اولادهن. يبقى الاصل ان اللي يرضع الولد امه. اللي ولدته
اللي ولدته ده الاصل ده اللي في القرآن قال لنا كده. والوالدان يرضعن اولادهن ليه؟ لانه مش بياخد اللبن بس. ده بياخد معه حاجات كتيرة جدا بتشكل شخصيته ونفسيته اكيد كل اللي افسدوا في العالم دول ما رضيوش من امهاتهم
ما خدوش حنان ما خدوش حاجة ده دول رضعوا من زوجات ابليس اللي بيفسدوا في العالم دول ما رضيوش بالامهات ولا حنان ولا يعرفوا اي شيء. لانه بيفسدوا العالم. يفجروا حروبا
يموت فيها ملايين ولا حاجة ولا هم حصلوا حاجة حلالا وهو دي المنة اللي ربنا بيقول لها بيقول لنا عليها مع يحيى وحنانا من لدنا. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
فالوالدات يرضعن يبقى الاصل ان الام للطلاب حتى لو طلقت برضو القرآن بيقول فان ارضعن لكم فاتوهن اجورا. هي طلقت. برضو ترضع. طب مش هترضع خلاص طلقت العلاقة انفصلت الفقهاء والعلماء قالوا اقل شيء لازم ترضعه
ترضع بكورة اللبن. اللي هو اللبن اللي كان في سديها متخزن في سديها وهي حامل فيه وهي حامل فيه وبالزات في الشهور الاخيرة فيه لبن في السدي ساعة ما بتولدوا في لبن جديد باكورة اللبن لازم يرضع ده بالزات. مطلقة او غير مطلقة لازم ياخد ده بالزات. لانه يحتاج
ولن يستغني عنه بقية عمره. مهم جدا للاولاد طيب طلقت وخلاص ومش هترد عليه لان الاية بتقول فان ارضعن فان ارضعنا لكم فاتوهن اجورهن وممكن يحصل خلاف على على اجرة الرضاعة ايا كان
يجب عليها لا يجب عليها ازا طلقت بس تدي له كرة اللبن ده الوضع اللي منزمات الصحة اللي خبراء الامناء مش مش الخبراء الخونة. فيه خبير خاين وفيه خبير امين
الخبير الخاين اللي يزكي الرضاعة غير الطبيعية الخبير الامين يقول لك لا لازم الام. طب ما فيش ام ماتت مسلا زي ام النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى لازم انثى لازم امرأة مش لبن يحضر لبن امرأة. ويلتقم الثدي علشان يبقى
في نوع من الحنان والتواصل ولزلك الام اللي التي لم تلد لكنها ارضعت بتسمى ام من الرضاعة. وبتصير الحرمة بينه منها زي الام اللي ولدت في كل شيء الا الميراث
يعني امه اللي رضعته دي الاجنبية دهي مسل امه التي ولدت الا فقط الميراس. لها حرمة في زواج يخلو بها يسافر معه ابنها من الرضاعة يسافر معه كزا كزا كزا الا بس الميراس لا تورسه ولا يورسها
لكن ممكن يبقى فيه بينهم وصية ماشي. انما ما فيش ميراث وعلشان كده قال رب العزة والوالدات يرضعن يبقى لازم اللي يرضع مين؟ الام اللي ولدت. ازا كانت الحياة مستمرة. فيه انفصال
يبقى ياخد باكورة اللبن. ومع الرضاعة يرضع حنان يشرب حنان. قلبين بيدقوا وهو بيسمعها وبيتفاعل معها. ده لسه كان معنا واول ما نزل الرسول بيأزن له بتأزن له هو فاهم حاجة احنا قلنا فاهم. يبقى هو عارف الانفعالات والعواطف وبيشرب من
كل اللي عندها كئيبة هو حاسس بها. سعيدة هو حاسس بها. ينفعل معها وينفعل منها يعني لما تيجي تاخده مسلا بيعيط بيبكي وهو عامل هيصة في البيت. تعال وتقوم مدياله بتاع عارف تعال دي وترزعه كده وبعدين تدي له السدي هيرضع لبن ومعه غلظة وجافة
هو وسوء خلق شده كده تعال بقى عاوزين ننام. وتيجي ترضعه. هو ياخد لبن اه بس زعلان ولو يستغنى عنه ما هوش عاوز صبيها لو في لبن في حتة تانية يعني من حتة من مش هيمسك ده
وروي روي انا يعني المصدر لا اتزكره بس الكلام ده من فترة ان امرأة حملت في بنت وكارهة البنت ربما عندها بنات ربما البيه بتاعها مش عاوز بنات زي كسير من الناس الجهلة اصلا طالما بنت يبقى
احسن حاجة خلصونا منها فكره البنت تتمنى النهاردة قبل بكرة البنت دي تسقط تموت اي حاجة. في علاقة كراهية وتفاعل بين الام الحمد تكره اللي في بطنها. ليه؟ لانه بنت. وفي التسع تشهر او من ساعة ما عرفت ان هي بنت وهي متضايقة. وقرفانة ومش عاوزاها
نزلت البنت ما هي غصب عنها هي ساكنة جوة هتروح فين يعني؟ هي الساكنة. ساكنة بلاش ساكنة قاعدة ملاكي نزلت بقت في عالم اوسع شوية. عارف عملت ايه؟ رفضت مش عاوزة منك لبن
ايوة رفضت السدي ليه؟ مش هاخدها منك حاجة مش انت كارهاني انا هكرهك اوعوا تفكروا يا اخواننا ان الاولاد واللي حملوا الحاجات دي حاجة كده همل لا لا لا يا اخوانا حقه الحنان ولزلك شف النبي عليه الصلاة والسلام في الحديس المتفق عليه قولي لنا ايه بقى؟ خير نساء ركبن الابل
صالحوا نساء قريش احنا على ولد في صغره وارعاه على الزوج في ذات يده الحديس متفق عليه. خير نساء ركبن الابل. وبرضو خير النساء يركبن العربيات دلوقتي والطيارات. يعني بس عاوز اقول لك في الزمن وما كانش فيه المواصلات دي. كان اللي موجود
قوت الابل وما كانوش بيركبوا الخيول لكن بتركب الابل عشان في هودج يتحط على ضهر الجمل وتركب فيه. فخير نسائي يعني الشاهد من حديس ايه؟ الشاهد من ان بيقول نساء قريش الصالحات دول احن نساء على الاولاد في الصغر وارعى النساء
ازواج في اموالهم اموالهم خير نساء ركبن الابل. صالح نساء قريش. يبقى هنا لازم الحنان. لازم الولد مع شرب اللبن يشرب ويحس بامه راضية بقدر الله سعيدة بهزا المولود بني عليه امان نفسها يبقى حاجة كبيرة
بينها وبينه علاقات وامان وطموح وكزا وكزا وكزا تبقى يشرب كل ده معه. يطلع الولد ده للمجتمع للناس عنده رحمة. عنده بناء وليس عنده هدم. عنده كزا وعنده كزا. انا باقول لك كده اللي افسدوا العالم دول اكيد ما رضيوش من
امهات ولا شرب حنان شرب قسوة وفجور وقلة ادب وشرب وياما. وعلشان كده انعكس على الشخصية. مهم جدا شخصية الولد المولود يعني الولد زكر على الانسى ان يشكل يشق مع اللبن يرضع هزه الاشياء
كل ده يا اخواننا يعني قليل من كثير والله. والله العظيم عندنا في كتاب ربنا وسنة نبينا الكثير والكثير نسأل الله ان ينفعني بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. ربنا من ارادنا وديننا وبلادنا
واسرنا بخير فوفقه لكل هذه. ومن ارادنا وديننا وبلادنا واسرنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره له تدميرة امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يزكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة
مم