1
00:00:00.300 --> 00:00:30.800
السؤال الاول حول القروض الطلابية سؤال تكرر كثيرا حكم اخذ القروض لغرض الدراسة في الخارج يقول السائل لقد تقدمت على لانواع كثيرة من المنح ولم يتم قبولي وليست لي القدرة على الدفع الذاتي لمصروفات الدراسة مبلغ كبير جدا. انوي دراسة الطب وتم قبولي بالفعل في

2
00:00:30.800 --> 00:00:48.600
في احد الجامعات او في احدى الجامعات لكن انا اريد ان اعرف ان كان يشرع لي الدخول في مثل هذا القرض ام لا الجواب عن هذا وقد اجبنا عن هذا السؤال مرات كثيرات

3
00:00:48.750 --> 00:01:08.100
وارجو من اخوتي واخواتي المتابعين ان يراجعوا ما نشر من فتاوى سابقة لعلهم يجدون فيها ضالتهم قبل لان يرفعوا سؤالهم الى الموقع لمجمع فقهاء الشريعة بامريكا قرار حول القروض الطلابية

4
00:01:08.600 --> 00:01:30.200
اسوقه لك ايها السائل الكريم بنصه ومنه يعلم الجواب الاصل هو تحريم القروض الربوية سواء اكانت قروضا للطلاب ام لغيرهم لدخولها في الربا الجلي الذي اجمع اهل العلم سلفا وخلفا على تحريمه

5
00:01:31.550 --> 00:02:00.400
وينبغي استفراغ الوسع في طلب البدائل المشروعة قبل القفز الى التعلل بالضرورات والحاجات وفي عالم الجامعات في الغرب توجد منح دراسية للنابغين ولغير القادرين بالاضافة الى فرص عمل جزئية تمكنه من الجمع بين الدراسة والعمل. وتقي من الوقوع في هذه القروض

6
00:02:00.800 --> 00:02:17.950
كما قد توجد قروض حسنة تتكفل الدولة بدفع فوائدها اذا تمكن الطالب من سداد كامل او كل ما عليه خلال ستة اشهر من تخرجه او منح من بعض الشركات والهيئات

7
00:02:18.050 --> 00:02:45.750
مقابل عقود للعمل معها بعد التخرج. فينبغي استفراغ الوسع في ذلك كله اذا انعدمت كل هذه البدائل وتعينت القروض الربوية سبيلا وحيدا لتيسير التعليم الجامعي دواما او ابتداء او سبيلا لتأمين حاجة الجاليات المسلمة. مما لا غنى عنه من الحرف والصناعات

8
00:02:46.350 --> 00:03:05.850
عد ذلك ضرورة ترفع اثم الربا وان بقي حكم التحريم آآ شريطة ان يكون المضطر غير باغ ولا عاد وذلك بان تقدر الضرورة بقدرها مع دوام الحرص على التماس البدائل المشروعة

9
00:03:06.250 --> 00:03:33.200
والخروج من هذه القروض الربوية عند اول القدرة على ذلك تخفيفا للفائدة الربوية ما امكن ونؤكد على ضرورة الرجوع الى اهل الفتوى في تقدير هذه الحاجات والضرورات وانه لا ينبغي لاحد ان يعول على نفسه في دارك

10
00:03:33.250 --> 00:03:40.200
او ان يقيس حاجاته على حاجات الاخرين والله تعالى اعلى واعلم