1
00:00:06.600 --> 00:00:25.900
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى من تبعه باحسان الى يوم الدين

2
00:00:26.650 --> 00:00:46.200
اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم مرة اخرى الى هذا البث الجديد بداية ارجو ان تكتبوا لي بالتعليقات اذا كان الصوت مسموع تكتبوا لي واحد من فضلكم حتى لا يتكرر معنا

3
00:00:46.250 --> 00:01:09.100
ما تكرر في الاسابيع الماضية حياكم الله جميعا طيب اخواني الكرام ما زلنا ننتظر جواب الاستاذ رشيد كان من المفترض ان تكون مناظرتنا في هذا اليوم كان المفروض اليوم المناظرة الثانية من المناظرات

4
00:01:09.500 --> 00:01:28.450
لكن مع ذلك يؤسفني ان الاستاذ رشيد غير موجود الاستاذ رشيد لم يرد علي. الان انا اسبوعين وانا انتظر رأي فيما قدمته له من اقتراحات ولم يصلني حتى الان جواب منه

5
00:01:28.950 --> 00:01:56.750
متى يصل الله وحده هو الذي يعلم بداية اليوم ارسلت ايميلا للاستاذ رشيد وارد واود ان اطلعكم على بعض هل بشار الكتاب المقدس بمحمد من غير صلى الله عليه وسلم؟ لكن ما يخصني انا يعني انا طالب منك ان تسمح لي

6
00:01:56.750 --> 00:02:23.100
طالب منك ان تسمح لي ان يعني واقول ما ما في صوت لحظة لحظة ما فيش صوت ما فيش صوت  طيب لحظة واحدة يا اخواني  مضخم الصوت الان رجع الصوت طيب

7
00:02:24.200 --> 00:02:43.700
رجع الصوت طيب المهم قلت للاستاذ رشيد لو سمحت يا استاذ رشيد انا موافق على انك انت تخلي المناظرة وتبثها تحت عنوانها البشر المقدس بمحمد صلى الله عليه وسلم اللي انا طالبه منك انك تسمح لي

8
00:02:43.850 --> 00:03:03.850
في صفحتي تسمح لي في موقعي اني اذكر صلى الله عليه وسلم. والله شيء عجيب يا اخواننا. يعني مو مسموح في صفحاتي مو مسموح في الفيسبوك تدعي. مو مسموح فيما يخصني ان استخدم صلى الله عليه وسلم. بالله عليكم هذا منطق

9
00:03:03.850 --> 00:03:23.850
اي منطق هذا؟ فلذلك كتبت له استأذنه. اقول لو سمحت اسمح لي. لو سمحت تسمح لي انشر صلى الله عليه وسلم لمن انشر المناظرة في صفحة على تويتر ولا على الفيسبوك ولا على اليوتيوب هذه مشكلة كبيرة. طيب اذا كان انا ما التزمت

10
00:03:23.850 --> 00:03:43.850
ونشرت صلى الله عليه وسلم في صفحتي يعني ايش حتعمل لي؟ حترفع علي قضية مثلا حتقاسمني عند اليوتيوب اه حتقول عني ننقذ غدر فيا وتبطل المناظرات معي وتصير عندك عذر وحجة انك ما حتناظرني بعد كذا ليش؟ لانه انا اعطيتك وعد وتراجعت عن هذا الوعد

11
00:03:43.850 --> 00:03:58.000
هل هذا الذي تريده؟ فانا قلت له لو انا خالفت وبعد عشر سنين من المناظرة قمت غيرت عنوانها او تاني يوم بثيتها صفحتي وغيرت العنوان وحطيت صلى الله عليه وسلم بين قوسين

12
00:03:58.050 --> 00:04:22.700
ما هي العقوبة التي ستتعرض لها؟ ايش حتعمل ترفع علي دعوة في محكمة امريكية؟ باني غيرت الوثيقة التاريخية اللي حضرتك وضعتها ثم بعد ذلك ذكرت بان في الفيديو الماضي قبل اسبوعين قدمت قائمة بالعناوين المقترحة من جهتي. مجموعة من العناوين المقترحة من جهتي

13
00:04:22.700 --> 00:04:35.800
قلت له اختر لي اي واحد فيا عشان احطه على صفحتي. يا اخوان مش على صفحته. على صفحته خلاص متفقين. حيبشر الكتاب المقدس بمحمد. الان في صفحة ما يسمح لي ان اضع في صفحتي

14
00:04:36.050 --> 00:04:55.350
وقلت له اذا كنت جاهز فانا جاهز لك السبت القادم مثل هذا اليوم الساعة تسعة اذا ما انت جاهز اخليها في الاسبوع اللي بعده القناة قناتك والقنوات المسيحية هي اللي حتكون حتبث. يا ريت كل القنوات المسيحية. المدير حيكون من جهتك. الساعة تسعة

15
00:04:55.350 --> 00:05:18.200
اقترح ان يكون لكل منا خمس مداخلات طول كل منها تلتاشر دقيقة. هذا ما اقترحته على الاستاذ رشيد فما ادري متى يصلني جوابك بعد شهر شهرين ثلاثة اربعة الله اكبر. لكن دخل على الخط القس الدكتور

16
00:05:18.200 --> 00:05:39.700
خلينا نسمع الدكتور اشرف عزمي ماذا سيحلقه كان اقل من اشغال القدس. لحظة لحظة هو لا طبعا لما بكون واحد جديد عالصنعة بدكم تتحملوا لا تتعداهم لكن خلص الاول هذه المناظرات المنتظرة واللي انت

17
00:05:39.700 --> 00:06:04.800
حاول ان انت تضع دايما العقد في المنشار بخصوص هذه المناظرات آآ ولا تريد ان آآ تتممها تاني تاني يا اخوانا سمعتوا جناب القسم في المنشار بخصوص هذه المناظرات آآ ولا تريد ان آآ تتممها

18
00:06:05.000 --> 00:06:30.300
اذا جناب الكسر قال انه انا اللي بضع العقد بالمنشار وانا اللي مش راضي اكمل لك انا عندي قل لي كيف اناظر؟ انا موافق على الحل اللي انت تقترحه العنوان اللي انت مقترحه ترى انا موافق عليه. تذكر انا ورشيد متفقين على هالبشر الكتاب المقدس بمحمد في قنواته وفي صفحاته وفي كل دنيته

19
00:06:30.850 --> 00:06:48.100
الان اقترح علي اي عنوان اوافق انا عليه وانا موافق عليه. عشان تعرف انا بحط العقدة بالمنشار ولا لا. طيب هذي النقطة الاولى اذا كان انا نزلت عند رأيك اكون ما بحط العقدة في المنشار بكون انا انسان سلس وممتاز. اتفقنا

20
00:06:48.250 --> 00:07:17.950
اتفقنا طيب السؤال الان يا احبابي يا كرام ماذا عن جناب الدكتور جناب الدكتور انا طلبت منه اكثر من مرة ان يتكرم بمناظرته واقترحت عليه عدد من الموضوعات العهد القديم كلمة الله لانه هو تخصص بالعهد القديم. عن اه هل تنبأت المزامير بصلب المسيح عن تناقضات العهد القديم؟ لانه هو قال عنها

21
00:07:17.950 --> 00:07:35.100
مثل القش وما في اي تناقضات ونستطيع ان نستخرج عدد من الموضوعات فانا كنت طلبت للمناظرة في اكثر من مرة فما هو جواب الاستاذ على هذا آآ لا تتعداهم لكن

22
00:07:36.400 --> 00:07:52.100
الدكتور منقز اا في نهاية كل اا فيديو اا يدعوني الى المنازرة ودي مش بيعملها معايا بس هو بيعملها مع اي حد بيرد عليه. اي واحد بيرد على الدكتور منقز يقول له طب ما تيجي وتنازرني. اه يا دكتور منقز

23
00:07:52.100 --> 00:08:12.100
انا ما عنديش اي مشكلة ان انا اناظرك لكن ما اقدمه من من اجابات على هذه القناة هو ردود لما تقدمه انت من طعن في الكتاب المقدس وانت بتاخد راحتك بتقدم اللي انت عايزه. وانا ايضا باخد وقتي واقدم الردود

24
00:08:12.100 --> 00:08:32.100
التي تتناسب مع ايماني المسيحي ومع ايضا المنطق المسيحي. آآ انا اعلم انه من الفيديوهات اللي انت بتقدمها كردود دايما بتتكلم عن منازرتك مع الاخ رشيد والاخ وحيد والمراسلات اللي رايحة جاية

25
00:08:32.100 --> 00:08:52.100
بينكم بخصوص هذه المناظرات عايز اقول لحضرتك خلص الاول مناظرتك معهما وانا موجود اول لما تخلص بس نزرتك مع الاخ رشيد والاخ وحيد هتلاقيني انا موجود يا دكتور منقز آآ لا تتعداهم لكن خلص

26
00:08:52.100 --> 00:09:15.950
الاول هذه المناظرات المنتظرة واللي انت بتحاول ان انت تضع دايما العقد في المنشار بخصوص هذه المناظرات آآ ولا تريد ان آآ تتممها طيب اذا هو ما بده اياني اتعدى. طيب يا سعادة الدكتور

27
00:09:16.050 --> 00:09:35.050
اه رشيد لسه قصته طويلة عنده فيلم طويل الاستاذ رشيد لسا رشيد بده للعنوان يوافق عليه ست شهور وبعدين مدير المناظرة سبعة شهور وبعدين خمس شهور طريقة المناظرة. فقصته طويلة. ممكن انا واياك نخلص بسرعة. اما وحيد فوحيد تبخر. وحيد تبخر الى الابد

28
00:09:35.150 --> 00:09:57.200
فلذلك اسمح لي اني انطهم واجي لعندك مباشرة لو حضرتك موافق الاسبوع الجاي انا حفضي له لرشيد على اساس انه ممكن يوافق او الاسبوع اللي بعده حوافضي لي رشيد لكن اذا حبيت السبت اللي بعدهم انا واياك نبدأ باول موضوع. فاختار لي واحد من الموضوعات اللي طرحتها عليه عشان نبدأ فيه. واذا عندك ايضا تعديلات وعندك موضوعات

29
00:09:57.200 --> 00:10:12.900
اخرى بدك تقترحها اهلا وسهلا بحضرتك. يا مية هلا وسهلا. ولاحظ انه انا ما طلبتك الا في الموضوعات اللي حضرتك متخصص فيها اسمح لي انا بنط رشيد وبنط وحيد لانه رشيد لسا ايامه طويلة هذا اذا جرت المناظرة قبل عشرين ثلاثين

30
00:10:13.200 --> 00:10:24.350
فلذلك بالفعل هو قال كلمة كمان حكيم الجناب القس قال كل ما واحد رد على منقذ يقول له تعال للمناظرة وهذا كلام صحيح. هذا كلام صحيح. لانه كل واحد قاعد في بيته

31
00:10:24.350 --> 00:10:42.150
وبيقول اللي بده اياه وكل واحد قاعد في قناته بقول اللي بده اياه. المناظرة هي اللي تبين هي اللي تبين مين دينه حق ومين دينه باطل من الذي يتكلم بالحجة والبينة؟ ومن الذي يثرثر قص لصق الى اخره؟ لذلك جناب القسط ارجو ان تقبل

32
00:10:42.150 --> 00:10:55.300
دعوتي من جديد للمناظرة واذا حابب بعد اسبوعين انا جاهز وما عليك من رشيد. يعني هو اه جناب القيس حضرته حابب شايفني مضغوط شوية مع وحيد فحد يخفف علي لا تخفف علي

33
00:10:55.400 --> 00:11:11.900
اذا انت حابب بعد اسبوعين يا اهل بعد ثلاث اسابيع يا اهلا وسهلا وانا جاهز بس اختار الموضوع وتوكل على الله تمام؟ تمام. اتوقع انه حيجاوب لانه هذا الرجل رغم يعني خلافي معه. لكنه رجل محترم عشر مرات عن غيره

34
00:11:11.950 --> 00:11:31.750
عشر مرات عن غيره طيب الان دعونا ندخل الى الموضوعات التي نناقشها انا وجناب القصة انا تكون طرح بناء على موضوع الخرافات اللي هو طرحه طرحت موضوع عدة خرافات من الكتاب المقدس وذكرت منها خرافة

35
00:11:31.750 --> 00:11:47.300
الابن اللي اكبر من ابوه بسنته طبعا القصة تعرفونها لكن مع ذلك ينبغي ان اولا لا يمكن ان يكون عمر الابن اكبر من عمر الاب لا المنطق ولا اي حاجة

36
00:11:47.550 --> 00:12:05.800
تقول كده. وعلى فكرة يا دكتور منقز لو حابين كانوا يحرفوا النساخ كانوا المشكلة دي كانوا حلوها من زمان  كويس. كويس؟ لكن وجودها لحد النهاردة بيعني انها ليست مشكلة. طيب مش راضي يجي. يعني انا ايش اسوي لكم

37
00:12:06.150 --> 00:12:28.750
طيب او اولا لا يمكن ان يكون عمر الابن اكبر من عمر الاب لا المنطق ولا اي حاجة تقول كده. وعلى فكرة يا دكتور منقز. لو حابين كانوا يحرفوا النساخ كانوا المشكلة دي كانوا حلوها من زمان

38
00:12:28.750 --> 00:12:49.850
كويس. كويس ؟ لكن وجودها لحد النهاردة بيعني انها ليست مشكلة طيب اذا جناب القس بيقول وجودها حتى الان بهذا الشكل بدل على انه ما في مشكلة. لو في مشكلة كان ممكن يحدثوها ويغيروها ويبدلوها يعني الجماعة معقولة مش شايفينها

39
00:12:49.850 --> 00:13:08.000
معلومة مهمة اكد معلومة مهمة. انه ما في ابن اقوى من ابوه ابدا ابدا لا تصدقوا انه في ابن اكبر من ابوه. لكن لو كان في مشكلة في الناس كانوا حرفوها وغيروها وبدلوها. يعني كأنهم ما غيروها ولا بدلوها. لأ جناب القس

40
00:13:08.050 --> 00:13:26.450
هم غيروها وقددوهم سنستعرض ونشوف الناس غيروها ولا ما غيروها. وانا بقول لك انه غيروها. خلونا نشوف ماذا نرى. هذا النص السبعين اللي صفر الاخبار الايام ماذا يقول النص السبعيني

41
00:13:26.950 --> 00:13:52.750
النص السبعيني يقول هيواظه يعني كم عمره عمره عشرين سنة فهم غيروها بدل ما كان اتنين واربعين سنة عملوا له صارت عشرين سنة. والله يا اخوان انتم بتشكو من الصدأ. انا بصراحة لا اعرف كيف ازيد الصدأ. فبدكم تتحملوني. ما عندي حل يعني الان على الاقل

42
00:13:53.100 --> 00:14:13.300
فتحملونا الله يسلمكم طيب الان عندنا هذولا غيروها السبعينيين ما قبلوا انه الابن يكون اكبر من ابوه فعوض ديسكاهم لسن الابن فنزلوه من اتنين واربعين لعشرين سنة حتى يمشي الحال. فاذا هذا اول المغيرين هذا اول المغيرين

43
00:14:13.600 --> 00:14:36.300
الترجمة العربية المشتركة مشتركة مشيت على الرأي السبعيني. لانه بتعرفوا انه غلط يكون عمر الاب اتنين عمر الابن اتنين واربعين عمر ابوه اربعين. فكتبوا كان اخزي او كان اخزي ابن عشرين سنة ابن عشرين سنة. اذا النص السبعيني مغير وهنا

44
00:14:36.300 --> 00:14:59.500
برضو آآ الترجمة العربية المشتركة اللي انجزها علماء كاثوليكستان ايضا قاموا بالتغيير وعملوها عشرين سنة طيب نشوف النسخ العربية يا دكتور النسخة العربية كما ترى شي اتنين واربعين وشي اتنين وعشرين وشي عشرين ثلاث اقوال ثلاث اقوال فانا عايز اسأل

45
00:14:59.500 --> 00:15:18.600
حضرتك يا دكتور اللي وضعوه عشرين ليش غيروها؟ لانه غير منطقية لانه اكتشفوا الغلط فصححوا الخطأ اللي عملوها اتنين وعشرين. ليش عملوها اتنين وعشرين؟ لانه اكتشفوا خطأ فصححوا هذا الخطأ. انت تقول حضرتك لو كان في مشكلة كانوا

46
00:15:18.600 --> 00:15:37.950
لانه في مشكلة غيروها. لانه في مشكلة غيروها. طب يمكن هدول العرب بيحرفوا في الكتاب المقدس. نشوف الاعاجم النسخ الانجليزية زي ما انت شايف حضرتك اللي بالاخضر هذي فورتي اه فورتي تو. واللي بالاحمر عشرين سنة واثنين وعشرين

47
00:15:37.950 --> 00:16:00.200
سنة او اثنين وعشرين سنة كلها فاذا برضو في اللغة الانجليزية قاموا بالتغيير. قاموا بالتغيير. ليش قاموا بالتغيير؟ قاموا بالتغيير لانه وجدوا انه النص فيه مشكلة فانت حضرتك بتقول انه لو النص في مشكلة كانوا يقاموا بالتغيير اهو ثبت امامنا ان الجماعة كانوا يقومون

48
00:16:00.200 --> 00:16:18.050
طيب جناب القصة انه ما في مشكلة ابدا ابدا. طيب اذا ما في مشكلة ابدا ابدا. ايش الحل في عند الدكتور حل ما هو الحل جاء في سفر الملوك انه عمره اثنين وعشرين سنة

49
00:16:18.300 --> 00:16:39.250
والان عندنا في سفر اخبار الايام عمره اثنين واربعين سنة. فحسب رأي الدكتور اذا الصحيح انه عمره اثنين وعشرين سنة. واثنين واربعين هذا ايش قصته  قال هذي ما هي عمره انت يا موقد ما انت فاهم الموضوع ولم تذاكر ولو انت دارس لو انك دارس ما قلت هذا الكلام خلنا نسمع الكلام

50
00:16:39.250 --> 00:17:02.500
ان شاء الله يطلع الصوت فما فيش كاتب ولا ناسخ عنده جزء من الوعي ممكن يعدي الجزء دون لكن وجوده هذا الجزء في الكتاب المقدس الى الان يا دكتور منقز بيقول لي انه تركيز اخبار الايام التاني يختلف نهائيا عن

51
00:17:02.500 --> 00:17:25.450
سفر الملوك التاني. الملوك التاني سجل لنا العمر الحقيقي اخبار الايام التاني سجل لنا عمر الاسلاف والاجداد الاسرة التي ملكت والتي صنعت الشر امام الرب في فترة ملكها كلها وهي اتنين واربعين سنة

52
00:17:27.600 --> 00:17:42.850
اذا ايها الاحباب الكرام على حسب رأي الدكتور لما نتكلم ستر الملوك عن اخزية وقال عمره اثنين وعشرين سنة هذا هو الصح لمن قال اثنين واربعين سنة ما كان بيتكلم عن عمره الشخصي

53
00:17:42.900 --> 00:17:58.550
كان عم بيتكلم عن عمره هو وابوه وجده في الورك طيب الدكتور طالبني قال لي ليش ما ترجع للتفاسير ليش ما ترجع للكتب؟ ليش ما تحضر كويس انت شكلك هيبقى يعني امام الناس وحش

54
00:17:58.700 --> 00:18:12.950
انت ما بتزاكر وقال لي هيك بعض الكلمات اللي هي دائما بيستخدمها بكل رد. ادرس عيب عليك. ادرس عيب عليك. ارجع للتفاسير عشان ما يبقى منزرك مهزوز عشان ما يبقى منزرك مهزوز. طيب ماشي

55
00:18:13.250 --> 00:18:28.400
كان ما يبقى منزري مهزوز رجعت للتفاؤل ورجعت للمراجع واكتشفت انه هم كلهم بيقولوا اللي انا قلته بيقولوا فيه غلط في النص في غلط في النص ولذلك لا بد ان نصحح هذا النص

56
00:18:28.600 --> 00:18:59.000
خلونا نشوف ماذا يقول العلماء لحظة الان رجع الصوت يا اخواننا الان ارجع الصوت طيب ما في صوت ما في صوت  رجع الصوت. طيب الحمد لله. والله يا اخوان لا اعرف ما هي المشكلة

57
00:18:59.050 --> 00:19:13.900
اين المشكلة؟ لا اعرف لكن ان شاء الله يصير افضل. طيب الان نبدأ مع الدكتور وهيب جورجي الدكتور وليد جورج استاذ العهد القديم في الاكلينيكية في مصر. ماذا يقول هذا الرجل

58
00:19:14.050 --> 00:20:19.650
دعونا طيب ما ادري انا اظن ان السبب عندما اضع اظن السبب عندما اضع تبع الباور بوينت بروح الصوت في مشكلة في مشكلة الصوف طيب لا اله الا الله طيب

59
00:20:19.800 --> 00:20:43.700
الان رجع الان رجع طيب رجع طيب ساقرأ لكم وهستطيع اعرض الصوت الصورة لانه كل ما بعرض الصورة بروح علي بروح الايش؟ بروح علي الصوت. فخليني انا اقرأ وانتم تثقون فيه ان شاء الله. الدكتور في صفحة مية وتمنية وخمسين

60
00:20:43.850 --> 00:21:10.900
يقول اجمع المفسرون على ان النص ليعادد في سفر اخبار الايام نتج عن خطأ في الترجمة او دون قصد من الكاتب دون قصد من الكاتب ويقول يرفض دارسو يرفض دارسو الكتاب المقدس الاخذ

61
00:21:10.900 --> 00:21:40.900
بالنص الوارد باخبار الايام مكتفين بتأكيد صحة النص الوارد في كلام سفر البنوك هو الصح وهم يرفضون ما جاء في سفر اخبار الايام. اذا الجماعة يعتبرون هذا بدل خطأ يعتبرون هذا من الخطأ. طيب ساتوقف للحظة ولو انقطع الصوت حتى تروا الشافع. ثم بعد ذلك اعود مرة اخرى حتى

62
00:21:40.900 --> 00:22:07.000
النص في الكتابة تمام يا اخوانا؟ هذا هو سورة الكتاب الان انتقل الى اللوحة التي بعدها الان في عندنا النص نص الملوك يقول ابن عشرين سنة. اتنين وعشرين سنة. نص اخبار الايام يقول ابن اتنين واربعين سنة

63
00:22:07.000 --> 00:22:24.300
اذا واحد بقوم اثنين وعشرين وواحد بقوم اثنين واربعين لو سألنا العلماء الدفاعيين ما هو السبب هذا الخطر؟ ماذا يقولون؟ كما سنرى بعد قليل. يقول هناك تشابه في الكتابة بين اثنين وعشرين واثنين واربعين

64
00:22:24.300 --> 00:22:44.300
ونظرا لان الكتاب متشابهة اختلط عليهم الرقم اثنين وعشرين اخت تنين واربعين بيشبهوا بعض. بيشبهوا بعض. فلذلك عليه الموضوع. هذا ما يقوله العلماء الدفاعيون. طب خلونا نطالع مع بعض ننظر مع بعض في الصورة. نشوف اثنين وعشرين

65
00:22:44.300 --> 00:23:04.300
العبري تشتهي اثنين واربعين في العبرية اذا بتشبع خلاص يمكن يكون هذا هو السبب المشابهة. اما اذا ما بتشتم فمعنى ذلك ان لدينا مشكلة اخرى. المشكلة مش بسبب التشابه. بالمناسبة القس الدكتور عزمي يقول لا يوجد تشابه بين اتنين وعشرين

66
00:23:04.300 --> 00:23:20.250
اتنين واربعين. لا يوجد تشابه وهذا لا يبرر انه في خطأ في الكتاب المقدس في هذا المقطع. دعوني اريدكم الصورة ايها الاحباب الكرام حتى لو انقطع الصوت شوية هذا سفر اخبار الايام اللي في الاسفل

67
00:23:20.300 --> 00:23:44.050
وسفر الملوك اللي في الاعلى ترون ان الكتاب مختلفة. ترون ان الكتاب مختلفة كما رأيتم ايها الاحباب الكرام اتنين وعشرين ما بتشبع اتنين واربعين. اتنين وعشرين ما بتشبه اتنين واربعة. في الكتاب. طيب ماذا يكون العلماء

68
00:23:44.050 --> 00:24:08.100
اللي طالبني باني ارجع الهم واشوف ماذا يقولون سنبدأ بالقس الدكتور منيف عبدالنور في كتابه شبهات وهمية حول الكتاب المقدس ماذا يقول القس الدكتور منيس عبدالنور؟ دعونا اولا اريكم الصورة. ثم بعد ذلك نقرأها سويا

69
00:24:09.600 --> 00:24:35.850
بلقيس الدكتور منيس عبدالنور اذا الصوت هو ماشي اكتبوا لي واحد يقوم ما جاء في سفر اخبار الايام هذا في الحقيقة خطأ ناسخ. هذا في الحقيقة خطأ ناسخ اذا في غلطة من احد النساخ وهذه الغلطة باقية الى يومنا هذا بالكتاب اللي بيقرأ فيه القرص الدكتور آآ اشرف

70
00:24:35.850 --> 00:24:56.950
ويقول غلطة الناسخ هذه لا تغيروا عقيدة دينية. ما في مشكلة يعني ايش فيها اذا غلط ناسخ من النساخ؟ لا ما في الى ان يغلط ناسك من النصار. لكن المشكلة المشكلة ان يغلط ناسخ من النص ساعة ثم بعد ذلك يبقى هذا

71
00:24:56.950 --> 00:25:23.950
الغلط الذي غلطه هذا الناسخ يبقى الى يوم القيامة في الكتاب المقدس. هنا تكون المشكلة. هنا تكون المشكلة الدكتور. فلذلك اسألكم متى ستقومون متى ستقومون بتعديل هذا الخطأ طيب انا بس بحاول اني اجيب اطرافها لانه حاسس الصفحة مقطوعة

72
00:25:24.450 --> 00:25:44.550
واعذروني ما استطعت ان اجيبه طيب لكن ما في مشكلة يعني ان شاء الله مرة ثانية نجيب لكم اياها كاملة. طيب خلينا نروح صورتي اذا روحت صورتي اثناء الكتابة اثناء ظهور الصفحة ممكن يكون افضل

73
00:25:45.150 --> 00:26:10.350
تمام طيب يا اخوانا اذا بقلنا فان ما جاء في سفر اخبار الايام الاول انما هو غلطة ناسخ وغلطة الناسخ هذه لا تغير عقيدة دينية. معنى ذلك هذا اعتراف من الرجل اعتراف صريح بانه يوجد

74
00:26:10.350 --> 00:26:33.050
خطأ في الكتاب المقدس وهذا الخطأ موجود الى يومنا هذا موجود الى يومنا هذا. السؤال طيب الناس اخداه غلط بس في هذا المكان ولا غلط في اماكن اخرى طب متى ستقومون؟ متى ستقومون بتصحيح هذا الخطأ؟ يعني بتستنوا مين؟ بتستنوا المسلمين يقومون بالتصحيح؟ لم

75
00:26:33.050 --> 00:26:59.300
الا تقومون بتصحيح هذا الخطأ ننتقل الى دائرة المعارف الكتابية وهذي دائرة المعارف الكتابية جراب الدكتور ماذا تقول دائرة المعارف الكتابية عن هذا الموضوع؟ نقرأ سويا تقول للاسف يعني ماني عارف ايش سبب انه الصفحة ما هي طالعة كاملة

76
00:26:59.750 --> 00:27:16.750
اه لحظة اظن اظن عرفت. اظن عرفت يا سلام يا منقذ. اظن عرفت. تمام خلاص اتعدلت الحمد لله وهذي حنعمل لها قفل حتى ما تصير. تقول دائرة المعارف الكتابية اما عبارة اثنين واربعين سنة في سفر اخبار

77
00:27:16.750 --> 00:27:38.250
فلا شك انها خطأ من الناس. لا شك ما في اي شك في الموضوع. اكيد انها خطأ من الناس طيب وانها جاءت اثنين وعشرين سنة في النسختين السريانية والعربية في التراجم السريانية والعربية الجماعة عدلوها الى

78
00:27:38.250 --> 00:27:58.250
اتنين وعشرين وفي الترجمة السبعينية كما مر معنا عدلوها الى عشرين سنة. فاذا في خطأ الخطأ مين مسؤول عنه واحد من النساخ. انا بدي اسأل هل ممكن الناسخ يكون اخطأ في مواضع اخرى في الكتاب المقدس والخطأ ما زال موجودا ويقرأ الى يومنا هذا

79
00:27:58.250 --> 00:28:18.250
نعم هذا وارد جدا هذا وارد جدا. طيب ننتقل الى اللوحة التي بعد او الشهادة التي بعدها. المفسر من كبار المفسرين توفي في عام الف وثمان مئة وثلاثين على ما اذكر. هذا الرجل له تفسير استمر يعمل به اربعين سنة

80
00:28:18.250 --> 00:28:38.950
ماذا يقول ادم كلار يقول لنا ما ممكن يكون عمر اخزية اتنين واربعين اخزية اتنين واربعين سنة ليش؟ لانه حيكون اكبر من ابوه سنتين في السريانية والعربية مكتوب اثنين وعشرين في السبعينية في بعض النسخ مش في كل النسخ في بعض النسخ مكتوب عشرين سنة

81
00:28:38.950 --> 00:28:58.950
طيب ما هو الحل عندك؟ او ما هو السبب الخطأ؟ بيقول ثوب الخطأ انه في تشابه في الكتابة بين الحرفين من وقاف. الميم والكاف يعني. الاربعين والعشرين متشابهة في الكتابة العبرانية. بسبب هذا التشابه وقع هذا الخطأ. طبعا هذا

82
00:28:58.950 --> 00:29:17.050
غير صحيح لانه كما رأيتم قبل قليل اتنين وعشرين لا تشبه خليني اوريكم اياها هذي هي اثنين وعشرين لا تشبه اثنين واربعين في الكتابة العبرية. في فرق في الكتابة. فما يدعيه ادم كلارك انما هو حل ترقيعي

83
00:29:17.050 --> 00:29:36.650
ليس حلا صحيحا اتنين وعشرين شيكل واتنين واربعين شكل تاني. طيب الان نصل الى ما يقوله ما هو الحل الذي يقدمه جناح القس؟ ما هو الحل الذي يقدمه جناح القصة. لا اذا نستمع اليه

84
00:29:37.700 --> 00:30:04.750
طيب اشرح النقطة دي. اشرح. اخب ملك اتنين وعشرين سنة فخاب ابن عمري كويس ودي العائلة خاب الملك سوري آآ ملك اتنين وعشرين سنة. وآآ ابنه ملك اتناشر سنة وحفيده

85
00:30:04.750 --> 00:30:32.850
ملكت تمن سنوات يبقى المجموع كله المجموع كله لملكهم اتنين واربعين سنة اتجوز بنت عمرو ملك اسرائيل واللي قضيته انه يعمل الخطايا وعلشان كده الكتاب اتكلم عن اسم ام اخازيع

86
00:30:33.100 --> 00:30:53.100
واتكلم على انه هذه الاسرة هذه الاسرة من وقت ما ملكت هي اسرة عبدت الاوثان وتركت الرب الهها. ملوك التاني يا دكتور منقز بيركز على عمره الحقيقي. بينما صفر اخبار

87
00:30:53.100 --> 00:31:21.200
الايام التاني بيركز على الاسلاف على ابوه او امه وعلى جدته. عشان كده يقول الاسلاف الاشرار بالاخص امه وجدته وعمر هذه الاسرة والفترة التي ملكت فيها فالتناقض يا دكتور منقز غير موجود. وعلشان كده لأ حتى النص ممكن يتقري انه

88
00:31:21.200 --> 00:31:45.050
الاتنين واربعين سنة حينما ملك. يعني كانت الفترة اللي ملك فيها اسلافه وجددوا واسلافه كلهم الاشرار اتنين واربعين سنة. وليس عمر اخزية فالاشارة الى اخزية هي اشارة الى انسابه واسلافه. وليست اشارة الى عمره

89
00:31:45.650 --> 00:32:06.200
سمعتوا يا شباب؟ النص ما كان بيتحدث سدر اخبار الايام عن اخزيع قال لا لا لا كان بيتكلم عن ابوه وعن جده وعن عائلته طيب خلونا نشوف هل هذه المعلومات صحيحة؟ هو قال انه اخذ حكم اثنين وعشرين سنة وابنه تمام ابنه كم نسيت والله والان

90
00:32:06.200 --> 00:32:21.050
خلينا نشوف المعلومات اللي قدمها هي معلومات صحيحة ام لا؟ بس قبل لا نبدأ قبل لا نبدأ خلونا نشوف يا جماعة هل هناك فرق بين النصين الان جناب القس ايش بيقول؟ جناب القس ماذا يقول

91
00:32:21.400 --> 00:32:38.900
كلام القس يقول ان واحد كان بيتكلم واحد كان بيتكلم عن عمر اخزيه وواحد كان بيتكلم عن عائلة اخزيا. طيب خلونا نشوف النصين امام بعض الان. سفر الملوك يقول كان

92
00:32:38.900 --> 00:32:58.450
ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك. وملك سنة واحدة. هذا بيحكي عن مين؟ بيحكي عن عمر اخزيه حسب الدكتور طيب كان اخزي ابن اثنتين واربعين سنة حين ملك وملك سنة واحدة. هذا بيحكي عن مين هذا؟ هذا مش بيحكي عن اخزيها. هذا بيحكي عن

93
00:32:58.450 --> 00:33:18.450
عائلة اخزيا. ليش؟ بيقول لك لانه النص تحدث عن امه عثرية بنت عمري. طيب حتى سفر الملوك ها شوفوها في الصفحة الصفحة وملك سنة واحدة في اورشليم واسم امه عسلية بنت عمري ملك اسرائيل. نفس الموضوع موجود في سفر الملوك موجود في سفر

94
00:33:18.450 --> 00:33:39.300
يقول لك لانه اراد ان يحكي عن جده وابوه وامه وعن المشاكل اللي كان عاملها وصار في طريق بيت اخاه اللي هو جده لامه وعمل الشر في عيني الرب طب نفس الامر موجود في سفر اخبار الايام موجود في سفر الملوك. وين الفرق يا دكتور بين النصين؟ كيف جعلت النص الثاني يتكلم

95
00:33:39.300 --> 00:33:56.450
عن عائلته والنص الاول بيتكلم عن شخصه. يا اخواني انا اقبل بحكمكم. انظروا في النص اللي باليسار اللي تحت اخبار ايام اتنين وعشرين يقول لك هادا بيحكي عن عائلته ما بيحكي عن شخصه. اللي عاليمين هادا بيحكي عن شخصه. بالله عليكم

96
00:33:56.450 --> 00:34:15.050
هل ترون على هذا دليلا في النص؟ ام هو من تأليفه؟ بيقول لك بانه هو وردة اسم امه. طب ولد اسم امه هنا وهنا وولد اسم جده لامه اخاه بالملك الظالم هنا وورد هنا. ما علاقة هذا بهذا؟ النص يتحدث عن عمر اقرأ النص

97
00:34:15.050 --> 00:34:36.850
يا دكتور كان اخزي ابن اثنتين واربعين سنة حين ملك. ايش علاقة عائلته؟ لا يوجد اي علاقة بالعائلة هذا النصين قدامكم يا شباب. هل ترون اختلاف بالسياق؟ ام ان السياق واحد؟ جناب القس يزعم انه اللي في الاعلى هذا

98
00:34:36.850 --> 00:34:56.800
بيحكي عن عمر اخ زياد اللي في الاسفل هذا بيحكي عن عمر عائلة اخزيا بالمناسبة هي ليست عمر عائلته. عمر عائلة جده من جهة امه. يعني شوف الان كيف كيف يكون التوفيق على اصوله؟ طيب خلونا نشوف ما علاقة اخزيا باخاه

99
00:34:57.100 --> 00:35:14.550
فخذ اللي في اليسار يا اخوانا هو صاحبنا اللي محطوط في اللون الاخضر. هذا هو صاحبنا ابوه اسمه جده اسمه يهو شفاط. ايش اللي عمله جناب القس قال لك هذا اخاب اللي في اليمين هذا جده لامه

100
00:35:15.000 --> 00:35:25.000
طيب هذا الانسان كان سيء جدا. طيب ماذا نفعل اذا كان سيء جدا؟ قال لك هذا عمره اثنين وعشرين حكم اثنين وعشرين سنة. هذا اخاه التعيس. هذا ابوه من جنبه

101
00:35:25.000 --> 00:35:44.050
مملكة ثانية لانه اخذها في مملكة يهودا هذاك في مملكة اسرائيل مملكة ثانية مختلفة طيب اخزي الابن حكم سنتين. كم صاروا؟ صاروا اربعة وعشرين سنة. طيب يا هرم؟ اتناشر سنة. طيب احسبها مع بعض ما طلعت زي ما حسبت

102
00:35:44.050 --> 00:36:05.900
انت يا دكتور ما طلعت زي ما حسبتها طلع حسابك غلط لا لا الحساب مش كده يا منقذ. الحساب حكى حسب كلام الدكتور اخزي اخاه حكم اتنين وعشرين سنة وابنه مدري كم وضعها والله نسيت انا ما كتبتها امامي الان لحظة اذا تسمحوا لي لعلي كاتبة هنا يعني الف تأليفة قال لك اه بيقول لك

103
00:36:05.900 --> 00:36:23.600
واخاف حكم اتنين وعشرين سنة. ويران حكم اطنعشر سنة. طيب ونطيت اخزي الابن ليش؟ نطيت اخزي ابن اخاب ليش ليش ما حسدتي السنتين؟ لانه حتخربط عليك حتخربط عليك الارقام اللي انت بتذكرها. لاحظوا يا اخوانا

104
00:36:23.950 --> 00:36:43.950
الجدول اللي اللي في الشرق في اليمين المملكة الشمالية واللي في في اليسار هو المملكة الجنوبية اخز تبعنا هو الاخضر. اخزي الاخضر بده يحاول يوصل اتنين واربعين سنة اللي هو امتداد لجده. لامه في

105
00:36:43.950 --> 00:37:06.650
مملكة اخرى في مملكة اخرى. عمل الرابطة والرابطة هذا غير صحيح لانه عدد السنوات اللي قدامي غير السنوات اللي انت طرحتها يا دكتور انتم اتنين وعشرين اخاة ويرام اثنعشر ساعة طيب وين اخز يا نطيتوا؟ وين اخز اخز يا غير اخزية تبعنا دا. وين نطيتوا سنتين؟ لكن على كيفه ينط اللي بده اياه

106
00:37:06.650 --> 00:37:26.650
ويصلي اللي ما بده اياه. ليش؟ عشان يطبق اتنين واربعين سنة. طبعا هذي دكتور انت لا وجدتها في مرجع علمي ولا وجدتها في كذا هو المصدر الذي رجعت اليه. وانا اعلم ايضا انه المفسر راشي قال كلاما يشبه هذا هذا العك قال مثله. انت لم تجد

107
00:37:26.650 --> 00:37:46.650
الى مرجع محترم يقول هذا الكلام لانه هذا الكلام لا يمكن ان يكون صحيحا. النص يتحدث عن اخزي اذا بدك تقول انه اتنين واربعين سنة بدنا نحكمها حكم ابوه وجده مش تجيب لي اه عمه وجده من جهة امه خاله وجده من جهة امه. وتنط الاسم اللي مش عاجبه

108
00:37:46.650 --> 00:38:06.650
حتى ايش؟ حتى تزبط الارقام لا يليق هذا يا دكتور لا يليق هذا يا دكتور. هذا شوفوا شوفوا اسلافه لا خزيه. بكم واثنين واربعين ابويا هرم حكم تمانية سنوات. وجده حكم خمسة وعشرين سنة. واللي ابنه واحد واربعين سنة. كيف حتوصل معاك اثنين واربعين؟ لا

109
00:38:06.650 --> 00:38:26.650
ممكن ان توصل معاك الا اذا عملت العملية الترقيعية رقع من مملكة ثانية لجده لامه وابو جده لامه طيب وليش حسبتها؟ لجده مش ابو جده وجد جده. يعني ليش اخدته من الجد التاني مش من الجد التالت. ولا على كيفكم بتاخدوا اللي بدكم اياه و بتتركوا اللي ما بدكم اياه

110
00:38:26.650 --> 00:38:48.750
رجعت للمراجع ورجعت للكتب وما وجدت التلفيق اللي حلقت لحظته. القصة اللي انت زعمتها قصة مخرومة اصلا غير صحيحة في الرياضيات غير صحيحة في الرياضيات. ولا مزبوطة ولا مزبوطة في علم الاحياء. وانت ملخبط الاجداد من جهة الامة على الاجداد من جهة

111
00:38:48.750 --> 00:39:08.750
الاب عامل تفصيلا ما سبقك الي عالم محترم يستحق ان يراجعك. والان نرجع للتفاسير وخبرني ماذا ترى في كتب التفاسير مما يدل على هذا التوقيع الذي قمت بترقيعه. احسن من هذا يا دكتور ان تقول ما قاله العلماء. ما قاله اجمع المفسرون على ان هذا خطأ

112
00:39:08.750 --> 00:39:28.750
اجمع باجماعهم على ان هذا خطأ. طبعا بتقول المفسرين ما قصده الطبري. ما قصده من كثير انما قصده علماء الكتاب المقدس هم اللي على انه هذا خطأ. دائرة المعارض الكتابية تقول بانه خطأ. قاموس الكتاب المقدس يقول بانه خطأ. المفسرون يقولون بانه خطأ بين

113
00:39:28.750 --> 00:39:48.750
نقول بانه خطأ وتعتذر عن هذا الخطأ. دكتور لا انا معصوم عن الخطأ ولا انت معصوم عن الخطأ. انا ممكن اخطئ وانت ممكن تخطب. وحتى اشجعك على تملك ثقافة الاعتذار. خليني اقول لك انه انا بالفعل اخطأت في حلقة من حلقاتي

114
00:39:48.750 --> 00:40:08.750
والربع عندما ذكرت بانه هذا اليسار جعلته طعاما للشعب لاهل البقيع فهمتها خطأ فوضعها خطأ انها كانت تتحدث عن شعب اسرائيلي. ثم لما رجعت المراجع وجدت ان ما قلته انت صحيح. واما لن تكن

115
00:40:08.750 --> 00:40:28.750
نتحدث عن شعب اسرائيل انما كانت رمز عن فرعون الذي جعله الله طعاما للفتن. ما احد جابرني اني اسجل اعتراض. ما احد اني اقول هذا كان ممكن ابرمجها واسيبها حتى لا اعلق عليها. لكن ليس هكذا العلم يا دكتور. العلم ليس هكذا. العلم ما في عيب ان

116
00:40:28.750 --> 00:40:48.750
يقول الانسان انا اخطأت العيب انه يتمادى في الخطأ. وانا لن تجدني افعل هذا ابدا. بالمناسبة ساعود الى هذا الموضوع. لكن يبدو ان الحلقة اليوم لن تكفينا لذلك ان شاء الله السبت القادم اذا ما جاءت مناظرة الاستاذ رشيد ان شاء الله حيكون موضوعنا السمندل وكايبان حيكون موضوعنا ليا

117
00:40:48.750 --> 00:41:07.350
لانه لي كلام كثير اود ان اسمعك اياهم في هذا الموضوع. اخواني الكرام سننتقل الى موضوع اخر ما هو الموضوع الاخر؟ الموضوع الاخر انا قلت بان من خرافات التوراة نحن ترى انا ما استخدمت كلمة خرافات الا

118
00:41:07.350 --> 00:41:27.350
على الدكتور لان الدكتور هو من استخدم كلمة خرافات لما تحدث عنه. ولذلك يعني انا كنت اقابله بالمثل. اما انا لا اقبل العلمية ان اتي الى كتابنا واقول ان فيه خرافات ولو كان فيه خرافات ولو كان فيه خرافات. لكن يا دكتور طب استفاد من

119
00:41:27.350 --> 00:41:47.350
الاكاديمي اللي وجهت له اياه وبطل يستخدم الكلمات القبيحة وخبط شوية من الرتم تبعه. وبدأ يظهر بشكل اكاديمي. دكتور انت تختلف عن الجوقة انت غير رشيد حمامة انت غير وحيد انت غير زكريا بطرس هذول جمعهم شغل اخر انت رجل اكاديمي استخدم اللغة الاكاديمية فاذا

120
00:41:47.350 --> 00:42:07.350
الأحسن عندما قلت اخطاء متدفقة ما في مشكلة ممكن ممكن موقن السقار اخطأ بالفعل لمن قال انه ما جاء في سفر اخبار يا قطر بس مش انا الوحيد اللي اخطأت. اجمع العلماء على هذا الخطأ. ايضا اجمع العلماء على ان ما جاء في سفر اخبار الايام غلط

121
00:42:07.350 --> 00:42:27.350
ممكن يكون الاب اكبر ولا من ابوه سنتين العلماء وهم ينقضون هذا فلذلك مش خطأي لوحدي خطأي وخطأ العلماء ولربما يكون الخطأ مش منا الخطأ ذاك الذي عمل لي تلفيق بين مملكتين من اجل ان يصل الى رقم اثنين واربعين واضطر الى اهمال رقم بينهما من اجل ان تظبط معه الحساب

122
00:42:27.350 --> 00:42:52.850
الان الدكتور يقول موقظ اخطأ عندما نزل الى الكتاب المقدس ان فيه خرافة وهي شعر عطشان يا اخوانا كان يحلق في كل سنة مرة كم طول شعره عطشانه؟ طول شهر ابشالون يتحدد من خلال معرفتنا لماذا ما الذي كان يفعله

123
00:42:52.850 --> 00:43:12.850
في اخر كل سنة بيقص شعره لانه صار ثقيلا عليه. كان ثقيلا عليه. كم كان وزنه؟ كان وزنه ميتين شاقل مئتين شاطئ بشواطئ انا حسبتهم وجدت انه بيطلع تقريبا اثنين كيلو وثلث. اثنين كيلو وربع اثنين كيلو

124
00:43:12.850 --> 00:43:32.850
ونص يعني في هذا الحد تمام جنابك تسأل انت يا بترجع للمراجع وبتألف من عندك وما بتعرف انواع الشواكل وبتبطر الكلام وما بتقول الكلام كاملا. وما بتراجع مزبوط. هذا الكلام اللي يستطيع كل جاهل ان يقوله

125
00:43:32.850 --> 00:43:52.850
وعن كل عمل كل جاهل الآن اي واحد جيب ولد صغير يسمع محاضرة لبابا شنودة حيقول هذا جاهلي باب يرجع للمراجع او بيرجع للكتب ويعيد عليه الكلام ده وارجوكم تراجعوا ما يبقى شكلك قدام الناس وحش وتبقى شكلك خفيف. الكلام ده مو كتير بيوخذ معه. وكثير بياكل

126
00:43:52.850 --> 00:44:12.850
لانه مع اني اعترف باني اخطئ جناب القس انا براجع في المسألة اللي انا بكون مكتوبها او بقولها اكثر مما تظن ولذلك مع انه عندي اخطاء لكن هذه الاخطاء اقل عشر مرات من الاخطاء التي يخطئها جنابك ولا غير جنابك. والايام بين

127
00:44:12.850 --> 00:44:32.850
انها ستثبت. المهم جناب القيس قال لها الكلام هذا غير صحيح. لانه وزن الشعر كان بس كيلو وربع. بس كيلو وربع فانا زودت معناتها كيلو من عندي. ليش بحاول؟ بحاول ينقص الوزن حتى يصبح الوزن اكثر معقولية. حنحاول نسمع القسم ان شاء الله انه يطلع معانا

128
00:44:32.850 --> 00:44:54.450
الفيديو طبعا قال لي عشر مرات آآ دست وقص ولصق وقص ولصق فخلينا نسمع جناب القدس بسهولة جدا يا دكتور منقز شعر ابشلوم ممكن يصل بوزن الملك. ازا حسبنا انه شاق للملك حوالي

129
00:44:54.450 --> 00:45:11.600
سبعة او سبعة ونص او تمانية جرام ممكن بسهولة جدا يصل الى الف وربعميت جرام كل سنة يعني كيلو وتلت ما فيهاش مشكلة يا دكتور منقز دي دي مش تخاريف

130
00:45:12.150 --> 00:45:32.750
اذا حسب كلام الدكتور كيلو وثلث بس انا مزود من عندي اثنين وثلث. طبعا قال لي في ثلاثة انواع من الشواقل في الشاغل تبع القدس تبع الهيكل في الشاغل التجاري وفي شاطئ للملك وانا مش عارف مخربق بين الشواقي وبالتالي انا حسبتها غلط وحسب كلام الدكتور ثمانية غرام شاحن

131
00:45:32.750 --> 00:45:52.750
الملك. لا يا دكتور. هذا الكلام غير صحيح. وسترى كيف ان العلماء محرجين من هذا الرقم الذي يذكره هذا عندما يقول بان واحد بني ادم شعره في سنة واحدة في سنة واحدة بيطلع كيلوين طعامه عملوا له تخفيض زي ما حضرتك

132
00:45:52.750 --> 00:46:22.900
عملت وهتشوف بعد شوية ان الرقم الذي انا ذكرته هو الرقم الصحيح. ماذا فعل العلماء يا اخوانا من اجل ان يحلوا هذه المشكلة دعونا طيب  سنبدأ بانطونيوس فكري انطونيوس فكري بيقول بده يبرر ليش كان الشعر ثقيل؟ ليش كان الشعر ثقيل؟ كان شعرا غزيرا وجدا وجميلا كان

133
00:46:22.900 --> 00:46:43.000
بالاطياب ويزينه بالذهب مما زاد في جماله وزاد في وزنه. ايش سبب زيادة الوزن؟ مش الشعب هو الثقيل عفوا كان يضع عليه اطياب ويزين بالذهب يعني ببرادة الدهب. فعشان كده كان الوزن ثقيل. اذا انطونيوس بكري

134
00:46:43.000 --> 00:47:03.000
تشعر في مشكلة بالنص ما يمكن بني ادم يكون شعره بهذا الثقل. فلازم نحط الذهب. طيب لو كان هذا الكلام صحيح؟ لمن يثقل عليه شعره يشيل الدهب مش يحلق شعره ليش يحلق شعره؟ ليش يحلق شعره؟ بكفي انه ايش ؟ بكفي انه يشيل الدهب برادة الدهب ويشيل الاطياب ويرجع شعره طبيعي

135
00:47:03.000 --> 00:47:25.100
ماذا يقول يقول انطونيوس فكري شعر رأسه مئتي شاق بوزن الملك. وهو وزن الشعر والاطياب والزيوت هو برادة الذهب. يعني نص الوزن وزن الشعر والنص التاني هادا وزن الاطياب والزيوت وبرادة الدهب. على ان الشعر المختلف عليه

136
00:47:25.100 --> 00:47:35.100
طبعا اكيد الشاق المختلف عليه من عصر الى عصر. طيب كم بيطلع عندك؟ الوزن ميتين شاقل بقول لك يا نص كيلو يا كيلو ونص. يا نص كيلو يا كيلو ونص

137
00:47:35.100 --> 00:47:55.100
اذا ما الذي فعلنا؟ عمل تخفيض من يعني كيلوين ونصف تقريبا او كيلوين وثلث. عملها لنصف كيلو. وهذا الاطياف والشعر وبرادة الدهب وغيره وغيره وغيره. ليش؟ لانه شاعر انه النص فيه مشكلة. ما يمكن لبني ادم يكون شاعر

138
00:47:55.100 --> 00:48:15.100
نص كيلو حتى لو كان ايش ما كان شعره. طبعا الدكتور راح جاب لي وزن الشعرة عدد شعرات الناس لشعره الكثيف. قديش الشعب في كل يوم وراح عملا حصة ولقى انه بالفعل ممكن الكيلو الكيلو وزن طبيعي جدا يعني. كيلو وربع كيلو ونص وزن طبيعي جدا. طيب خلينا نشوف

139
00:48:15.100 --> 00:48:34.300
مرة تانية العلماء ماذا يقولون في هذا الصدد؟ هذا العالم الاول الرقم متضايق منه وحاول ايش؟ حاول انه يعمل لنا شوية اه يعني شوية حركات. الموسوعة الميسرة تقول ماذا تقول الموسوعة الميسرة

140
00:48:34.450 --> 00:48:54.450
تقول كان يتباهى به ويزنه فيصل وزنه الى حوالي كيلو ونص. نفس الرقم اللي قاله الدكتور. لانه ليش؟ ليش وزنه ونص مش لانه وزن الشعر كيلو ونص. لانه كان مدهونا بالزيوت والاطياب. بل كان يضع عليه برادة الدهب ليلمع كنوع

141
00:48:54.450 --> 00:49:18.250
من الرفاهية والتبع. اذا هذا المرجع الثاني بيقول الكيلو ونص مش كيلو ونص. وبيقول انه مع الكيلو ونص دي تشمل الدهب وتشمل الاطياب والزيوت. ماشي يا دكتور طيب ما رأيك يا دكتور في نسخة كتاب الحياء؟ هذه النسخة اللي قدامك الكتاب الحياء طبعا كتاب الحياء يا اخوان

142
00:49:18.250 --> 00:49:46.600
قبل الكتاب المقدس لكنها ترجمة تفسيرية. نسخة تفسيرية. ماذا تقول كتاب الحياة كان يزن مائتي شاقل نحو كيلو جرامين ونصف. يعني الرقم اللي انا قلته رقم صحيح. مش وتقول لي ارجع واسأل وحسبتها تمنية غرام لأ مش تمنية غرام. اللي انت قلته غلط يا دكتور. العلماء بيقولوا تلاتطعشر جرام شاقي للملك

143
00:49:46.600 --> 00:50:03.850
تلتاشر جرام شاب للملك وبعضهم قال حداشر. الان هذه اول نسخة هذه النسخة كتاب الحياة نسخة تفسيرية تقوم شاق اللي بيتعادل اتنين كيلو جرام ونص. ولاحظوا يا اخوانا النص خلينا نقرأه فيها

144
00:50:03.950 --> 00:50:23.950
كان يقص شعره شعر رأسه مرة في كل عام لانه كان يثقل عليه. لو كان الثقل من برادة الدهر. والثقل من الاطياب ومن ماذا يفعل حتى يخف شعره؟ بس مجرد انه يشيل برادة الدهب ويدخل ياخد له دش حيرجع شعره بالوزن الطبيعي لكن هذا

145
00:50:23.950 --> 00:50:43.950
التوفيق الذي قام به الدكتور لا يساعده عليه النص. هذه نسخة تانية يا دكتور بالكتاب المقدس الانجيل الشريف. الانجيل وايضا تعتمد بعض العبارات التفسيرية. فبدل ميتين شاقن ما حد حيفهم ميتين شاقل وضعوها حسبوها هم. وكان يزنه فيجده

146
00:50:43.950 --> 00:51:03.950
اكثر من كيلو جرامين حسب الوزن الملكي. اذا هذه نسخة ثانية من نسخ الكتاب المقدس يا دكتور. بتقول الكلام انا قلت هو الصحيح مش اللي انت قلته واللي عملت حسابات كم عدد الشعارات وكم وزن الشعرة وكم تطول الشعرة لا ولا الكلام اللي

147
00:51:03.950 --> 00:51:23.950
جماعة البرادة الدهب واللي قالوا الاطياب كل الكلام ده كان كلاما تلفيقيا. طيب عندنا القس ماكسيموس صموئيل له تفسير الثاني. ماذا يقول في صفحة ثلاثين يا جناب الدكتور؟ يقول كان جميلا

148
00:51:23.950 --> 00:51:43.950
ذهبي يزن اثنين كيلو ثلث يحلقه كل عام. مرة ثانية شايفين بيقول اتنين كيلو وتلت. الرقم اللي انا قلته هو الرقم اللي بيقوله جناب القسط. الرقم اللي انا قلته هو الرقم اللي بيقوله جناب

149
00:51:43.950 --> 00:52:03.950
القسط والرقم اللي حضرتك قلته رقم غير صحيح. رقم غير صحيح. خلينا نشوف دائرة المعارف الكتابية ماذا تقول يا دكتور كان يزن مائتي شاق بوزن الملك وهو ما يعادل نحو اربعة ارطاب

150
00:52:03.950 --> 00:52:23.950
عن وزنه اربعة ارقام. ادخل على جوجل وشوف قديش الرطل. حيطلع لك انه الرطل تقريبا خمسة واربعين جرام. يعني نص كيلو تقريبا نص كيلو يعني اربع ارطال بكم؟ باثنين كيلو. بالمناسبة في مرجع ثاني وقفت عليه يقول خمسة ارقام. خمسة ارطاب. يعني يطلع اثنين كيلو وثلث

151
00:52:23.950 --> 00:52:46.800
تقريبا اتنين كيلو قطط. فاذا هذي دعوة المعارف الكتابية اللي كتبوها علماء اكاديميين وبروتستاند من نفس مذهبك يقولون بان الوطن اللي انا قلته رقم صحيح اذا ايها الدكتور هكذا ترى هكذا ترى بان منقذ عندما يقول شيئا فانما يرجع فيه

152
00:52:46.800 --> 00:53:06.800
الى المراجع والمراجع هي التي تكون حكما بيني وبينه. مع العلم ان هذه المراجع ايضا كثيرا ما تلجأ الى كثيرا ما تلجأ الى محاولة يعني تشغيل الطقس لكن مع ذلك احيانا الحقيقة تهد نفسها عليه

153
00:53:06.800 --> 00:53:26.800
لذلك يا دكتور كان خرافة او لانك انت بطلت تستخدم كلمة خرافة كان خطأ ذاك الذي قاله الصفر عندما قال بان رجل شعره يكون في السنة شعره يطول في سنة واحدة الى مثل هذا لا يمكن ان يكون هذا

154
00:53:26.800 --> 00:53:46.800
هذا صحيح انا لا احب ان ازيد عن ساعة لكن اذا سمحتم لي سآخذ جزئية صغيرة ذكرها جناب القس واتوقف بعدها باذن الله عز وجل. خلينا نشوف الدكتور ماذا يقول

155
00:53:46.800 --> 00:54:07.400
ده الدكتور منقز مش قادر انه يشوفه. فكيف لله ان يضل يا دكتور منقز؟ نحن لا نؤمن بالله الماكر ولا الله الذي يضم نحن نؤمن بالله الذي يحبه وما زال يحب. الله الذي يدعو الخطاه

156
00:54:07.550 --> 00:54:30.750
الله الذي اتى لكي ما يغير حياة الانسان الخاطئ. الله الذي يريد ان الجميع يخلصون الى معرفة الحق يقبلون الله الذي اتى لكي ما يكون لنا حياة بل افضل حياة. طيب. اذا جناب القصة الذي يحب. طيب. ما خلصت. ويحب

157
00:54:30.750 --> 00:54:51.600
ويحب الى النهاية. يحب يحب ويحب كل محبة بمحبة. ابدا مع اني اثبت لك في الحلقة اللي قبل الماضية انه يبغض ويبغض ويبغض. المهم الان الجديد عند الدكتور انه الله عندنا مش ماكل. انتم المسلمين عندكم الله ماكر. ليش؟ لانه الله عز وجل يقول في القرآن ومكروا

158
00:54:51.600 --> 00:55:11.600
ذكر الله والله خير الماكرين. شو جناب الدكتور؟ ومن من يستخدم طريقة المصاطب؟ وطريقة روي الكلام والكلام على العوام الطعام ما بعزي ما بعرفوا بيفهموا الكلام. ترى الموضوع بسيط جدا. حوريك نماذج من السذاجة والسطحية اللي ممكن يطرحوها عليك بعض الناس. بس قبل

159
00:55:11.600 --> 00:55:22.500
اريد ان اقول لك انا لا اؤمن بالله المغفرة لا اؤمن ان اسما لله هو الماكر ولا ان المكر صفة من صفات الله عز وجل انا لا اؤمن بهذا انما اؤمن

160
00:55:22.500 --> 00:55:42.500
لان الله يمكر باعدائه. ما معنى يمكر باعدائه؟ ما معناها؟ اذا فهمت يا دكتور حتشوفه امر عادي جدا جدا. المترو هو التدبير الخفي الذي لا يعرفه الخصم. يعني انا لو عملت معاك حاجة انت المكر خفي من غير ما تحس عليه هذا

161
00:55:42.500 --> 00:56:02.250
اسمه بطل والبكر اذا كان في سبيل الخير فهو خير. وان كان في سبيل شر فهو شر. نضرب لك مثال الشرطة عملت خدعة عملت مكر بمجرم كبير فقبضت عليه ضحكت عليه بطريقة معينة خفية واستطعت ان تقضى لهذا

162
00:56:02.250 --> 00:56:22.250
هذا المكر خيري وان شاء الله مكر خير. والله خير الماكرين. اما واحد نكر بواحد من اجل ان يسرق امواله. هذا اسمه الله لا يفعل هذا. اذا ما معنى المكر؟ ارجع بالقرآن شوف الايات التي وردت. فانظر كيف كان عاقبة مكرهم

163
00:56:22.250 --> 00:56:42.250
انا دمرناه وقومهم اجمعين. فالتذليل تدمير هؤلاء الكفار كان عقوبة من الله عز وجل هو معنى المكر. معنى المكر الله من حيث لم يحتسبوا. اتاهم الله عز وجل بأمر لم يتحسبوا له. وهذا معنى مكر الله عز وجل. فالله عز وجل ليس ماكرون

164
00:56:42.250 --> 00:57:02.250
هو ليس من صفاته المكر لكنه يفعل المكر باشقياء عباده. ما معنى يفعل المكر؟ يعني يأتيه من حيث لا يحتسبون. ولما بنقول الشرطة نطرت بالمجرم ما بنقول دا غلط. بنقول دا صح. انا ساوي ما فيك بالطريق

165
00:57:02.250 --> 00:57:24.050
الساذجة في فهم النصوص واعرض عليك بعض النصوص اللي ممكن يجي واحد من العوام يفعل كما انت فعلت يرمي الكلام هكذا ونرى ما هو رأيك في هذا؟ طيب لحظة   لحظة لحظة يا اخوانا

166
00:57:24.650 --> 00:57:55.500
طيب ما رأيك يا دكتور بهذا النص يقول الرب ابطل مؤامرة الامم. لاشا افكار الشعوب. اما مؤامرة الرب فالى الابد تثبت اما مؤامرة الرب. الرب عنده مؤامرات يا دكتور. طبعا في بعض النسخ قالوا خطط. في بعض النص بعض

167
00:57:55.500 --> 00:58:12.600
نسخ ال وتدبير المهم الرب له مؤامرة الان ممكن يجي واحد مستعجل على طريقتك يقول احنا ما عندنا الرب الذي يتآمر ما عندنا الرب الذي يتآمر. طيب هذا النص اول. اسمع النص هذا يا دكتور

168
00:58:12.950 --> 00:58:33.250
الرب يقول اغرب وحرم وراءهم. يقول الرب. حرم يعني اقتل الكل يعني لا تبقي احدا. لا تبقي احدا. اقتل الجميع. طيب ماشي ماذا يقول الرب؟ قد نصبت لك شركا. يعني شباكا. فعلقت يا بابل. الرب نصب فخا. هذه مؤامرة ولا

169
00:58:33.250 --> 00:58:51.950
مؤامرة هادا مكر ولا ما هو مكر؟ بعدين يقول وحرموها حرموها يعني اقتلوا كل من فيها. لا تكن لها بقية اهل كل عجولها ايش ذنب العجول ماني عارف. المهم الى اخره الى اخره. ناخد نص تالت. قال السيد الرب

170
00:58:52.350 --> 00:59:12.350
وابسط شبكتي عليه فيؤخذ في شركي. يعني في خداعي في شبكتي. ابددهم الامم واذريهم او واذريهم ماني متأكد من طريقة النطق الصحيحة في الامر. المهم اذا الرب له شبكة وله شرار

171
00:59:12.350 --> 00:59:36.850
الناس يقعون في هذا الشعور نص اخر عندما يمضون ابسط عليهم شبكتي. القيهم كطيور السماء. اذا الرب يخضع والرب تلقي شبكة لوشوار طيب وصلنا الى اسطورة الفينيق لكن الوقت انتهى. وهنا ادرك

172
00:59:36.850 --> 01:00:04.950
شي حرزات الصباح وسكتت عن الكلام المباح. لنا عودة جناب القس يعني انا جهزت موضوع الكينية وجهزت حتى موضوعات اخرى لكن الوقت لا يكفي. فالاسبوع القادم يا اخوانا اذا ما جاء الاستاذ آآ المناضل رشيد حمامة وان شاء الله حكمل لكم موضوع نيافات

173
01:00:04.950 --> 01:00:24.950
موضوع السمندل والحيوانات العجيبة التي يذكرها الكتاب المقدس. لنا عدة جناب القدس جناب الدكتور واتمنى انك توافق على عرضه المناظرة بعد اسبوعين او بعد ثلاثة اسابيع ان شاء الله. ولا تنتظر هؤلاء فان هؤلاء

174
01:00:24.950 --> 01:00:44.950
قد يأتون وقد لا يأتون. الآن حتى يوافق رشيد حمامة على على ان اضع في صفحتي. صلى الله عليه وسلم هذه تحتاج الى ستة اشهر. وما تدري هل يوافق او لا يوافق بعد هذا؟ لكن اذا كان قابلته لرشيد حمامي فاخبرني

175
01:00:44.950 --> 01:01:04.950
عني يا دكتور باني ساقبل بالموضوع الذي انت تضعه. العنوان اللي انت تحطه لهذه المناظرة يا جناب القس. انا ساقبل به. حتى انه انا بسهل الموضوع. وحتى تعرف الدنيا كلها. من الذي يضع العصي في العجلات؟ يا جناب القس

176
01:01:04.950 --> 01:01:37.650
نحن علمنا ديننا ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى لذلك نحن امرنا بالعدل مع الامم. امرنا بالعدل حتى مع مخالفينه. لذلك اروا الناس دينا الناس قيم دينك عندما تحكم بالعدل. رجل يقول لك انا قبلت ان تضع صلى الله عليه وسلم لا تضعها بصفحتك

177
01:01:37.650 --> 01:01:47.650
بس اسمح لي في صفحتي اضع صلى الله عليه وسلم لا لا ما ننسى نحذر. سامحنا بتقول الشفهية لكن ما اسمح لك تضع على صفحتك كلمة صلى الله عليه وسلم. وهم

178
01:01:47.650 --> 01:02:07.650
هل هذا تراه منطق؟ انت رجل اكاديمي. هل تقبل هذا؟ هل تقبل هذا المنطق؟ انا اسأل الاخوة الذين يجتمعون الان. هل هذا منطق يقوله عاقل يقول انا ما اسمح لك تقول صلى الله عليه وسلم عندما تضع المناظرة في صفحتك. لا. ما اسمح لك. ولو بدك تنسى الايمان بولدك ما عاد يعني

179
01:02:07.650 --> 01:02:27.650
سمحلي ولا ما يسمح لي و عالفيسبوك كمان وعلى التليجرام من من قال هذا اي منطق هذا الذي تتحدثون بعدين بيقول لك بجواب القسط بيقول لك انت العصيان طيب ماشي دكتور. الذي تقترحه العنوان الذي تقترحه اشهدوا يا اخوان عليه. انا

180
01:02:27.650 --> 01:02:47.650
جناب الاستاذ رشيد مختلفين. وحطيت له سلسلة عناوين. ورفضها كلها. وكلها انا بتحدث في صفحتي مش بصحته. صفحته خلاص بشتغل المقدس بمحمد انتهينا منها مع ذلك. اللي يوافق عليه جناب القس الدكتور انا موافق عليه ولا يقول عني اني ايش؟ اني بحب

181
01:02:47.650 --> 01:03:07.650
العصي في العجلة. تمام يا دكتور؟ مستني منك جواب حضرتك وانك تختل العنوان اللي انا اوافق عليه وثق بانك سأوافق عليه. اخواني اخواتي شكر الله لكم حسن الاستماع. وبدكم تسامحوني على الاخطاء التي وقعت في اول التسجيل

182
01:03:07.650 --> 01:03:27.650
صدقوني اني احاول مرة بعد مرة ان احسن الوضع. لكن ايش بدي اعمل؟ ما باليد حيلة. لعل الله عز وجل يعينني في اسبوع فتكون الصورة افضل وافضل باذن الله تبارك وتعالى. شكر الله لكم حسن الاستماع. اسف للاطالة على مسامعكم. اتمنى من

183
01:03:27.650 --> 01:03:47.650
اخوة ان يلتزموا بادب الحوار على التكف. ما اراه على طبعا انا اقرأ ما يقوله هذا الرجل وما يقوله غيره من السبابين يعني هؤلاء هذا هذا ما يملكون. ليس لديهم حجة. ليس لديهم الا السباب والشتائم. هذا امر سهل عليهم. وبالمناسبة صعب

184
01:03:47.650 --> 01:04:07.650
علي كثيرا وصعب على العقلاء. لذلك دعونا منهم ساحاول ان شاء الله في العرض القادم الاسبوع القادم ان ابحث عن من يضبط انتكس وامري بهؤلاء آآ الذين خرجوا من زريبة لم يتربوا فيها يعيدوا الى هذه الزريبة مرة اخرى ليبقى لنا هذا

185
01:04:07.650 --> 01:04:15.650
منتدى منتدى علميا راقيا سلام الله عليكم ورحمته وبركاته