اشرقت فينا شموس وازدهات كل الديار حينما عادت قلوب واقتفات نهج البخاري حينما عادت قلوب فيه كم تحلو حكايا عن هداها لا في حنايا الهدي نور. يرتجي كشف الستار فيك
كم تحلو حكايا عن هداها لا تماري. في حنايا الهدي نور يرتجي كشف الستار الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد كنا في لقاء سابق استعرضنا حادثة قتل امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وما وقع فيها من الوقائع وكيف ارسل عمر الى عائشة يستأذنها في ان يقبر مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر في حجرتها وانه لا قيل لعمر اوصي امير المؤمنين استخلف. قال اني ما اجد احدا احق بهذا الامر من هؤلاء النفر
الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فمن استخلف بعدي فهو الخليفة فاسمعوا له واطيعوا. فسمى علي وعثمان والزبير وطلحة وسعد وعبدالرحمن. وقال يشهدكم عبد الله ابن عمر وليس له من الامر شيء كهيئة التعزية له
فان اصابت الامرأة سعدا فهو ذاك. والا فليستعن به من امر منكم فاني لم اعزله عن عجزه ولا خيانة ثم قال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا. ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم. واوصيه بالانصار خيرا
الذين تبوأوا الدار والايمان من قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم. يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيئهم. واوصيه باهل قال خيرا فانهم ردء الاسلام اي الحافظون له وجبات المال وغيظ العدو والا يؤخذ منهم الا فظلهم اي الزائد عن حاجتهم
عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يؤخذ من حواشي اموالهم ويرد على فقرائهم يعني واوصيه بذمة الله وذمة رسوله يعني اهل الذمة من اليهود والنصارى الذين يسكنون في بلاد الاسلام فانهم ذمة نبي
رزق عيالكم ان ان يوفى لهم بعهدهم وان يقاتل من ورائهم ولا يكلف من العمل الا طاقتهم. فلما قبض عمر خرجنا به قال ابن عمر فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر على عائشة قال يستأذن عمر ابن الخطاب قالت عائشة ادخلوه فادخله
فوضع هنالك يعني قبر مع صاحبيه. فلما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرهط الستة. فقال عبدالرحمن اجعلوا امركم الى ثلاثة منكم. فقال الزبير قد جعلت امري الى علي. فقال طلحة قد جعلت امري الى عثمان. وقال سعد قد جعلت امري الى
عبد الرحمن ابن عوف فقال عبدالرحمن ايكما تبرأ من هذا الامر فنجعله اليه. والله عليه والاسلام. والله عليه والاسلام لينظرن افظلهم في نفسه فسكت الشيخان فقال عبد الرحمن اتجعلونه الي؟ يعني اختار منكما؟ والله علي الالو عن افظلكم
قال نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت. فالله عليك لان امرتك لتعدلن ولئن مرت عثمان لتسمعن ولتطيعن
ثم خلا بالاخر فقال مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه. قالت عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموا
قال ابن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلى الله عليه وسلم الصفا وجعل يدعوهم قبائل قبائل ينادي فهتف يا صباحاه يا بني فهر يا بني عدي ببطون قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان
ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيرا بالوادي تريد ان تغير عليكم وكنتم مصدقية قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا. قال ارأيتم لو اخبرتكم ان العدو يصبحكم او يمسيكم اما كنتم
قالوا بلى قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. قال ابو لهب للنبي صلى الله عليه وسلم تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا؟ ثم قام ابو لهب فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن فقال انك تقدم على قوم اهل كتاب فاذا جئت فليكن اول ما تدعوهم اليه الى شهادة ان لا اله الا الله. وفي رواية الى ان يوحدوا الله
فليكن اول ما تدعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله. فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم وترد على
فاذا اطاعوك آآ بها فخذ منهم وتوق كرائم اموال الناس واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. قال ابو ايوب ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة
فقال القوم ما له؟ ما له؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارب ماله يعني الذي همه حاجة تعبد اه ولا تشركوا به شيئا. وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم ذرها
قال كانه كان على راحلته يعني هذا المراد بالحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على راحلته. فجاء رجل فمسك الراحلة قال اخبرني يا رسول الله بعمل يدخلني الجنة
نعم فقال الناس ما له بماذا امسك آآ ناقة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال صلى الله عليه وسلم له حاجة قال ابو هريرة ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة. قال تعبد الله لا تشرك به شيئا
وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروظة وتصوم رمظان. لعل الحج لم يفرض بعد. قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا. فلما اولا قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا
وقال ابو هريرة ايضا لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والسخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحق وحسابه على الله لان ابو بكر قال ساقاتل من امتنع عن دفع الزكاة ولو كان يقول لا اله الا الله. فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين
والزكاة فان الزكاة حق المال. والله لو منعوني عناقا وهو صغير الغنم كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها. قال عمر فوالله ما هو الا ان رأيت ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه
الحكم قال ابو هريرة قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الغلول وهو الاخذ من الاموال العامة سواء من الغنيمة او من غيرها فعظمه وعظم امره وقال لا يأتي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته
لها اعارة لها صوت فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيئا قد بلغت. وقال لا الفين احدكم يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة صوت الفرس يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك على
بعير له رغاء صوت يقول يا محمد يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك او على رقبته لقاع ان تخفق اي شيء من ذهب او فضة له صوت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك. من اتاه الله
الله ما لم فلم يؤدي زكاته مثل له يوم القيامة المال شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه قيل شدقيه وقيل لحم خديه وقيل العظمان اللذان تحت الاذنين
ثم يقول انا مالك انا كنزك يفر منه صاحبه فيطلبه ثم تلى ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله ومن فضله وخيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. قال فوالله لن يزال يطلبه المال حتى يبسط
يده فيلقمها فاه وتأتي الابل على صاحبها يعني يوظع وتكون الابل فوق تطأه. وتأتي الابل على صاحبها وتأتي الابل على صاحبها على خير ما كانت يعني على اسمى ما كانت اذا هو لم يعطي فيها حقها تسلط عليه يوم القيامة. فتخبط وجهه وتطأه باخفافها
اي باقدامها وتأتي الغنم على صاحبها على خير ما كانت يعني على اسماع ما كانت اذا لم يعطي حقها تطأه باظلاف فيها وتنطحه بقرونها. قال ومن حقها ان تحلب على الماء
قال خالد بن اسلم خرجنا مع ابن عمر فقال اعرابي اخبرني عن قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. قال قال ابن عمر من كنزها فلم يؤد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت الزكاة جعل الله
كاد طهرا للاموال. قال ابو سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواقم من الورق يعني الفضة الصدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة. وليس فيما دون خمس اوسك من التمر صدقة
وخمسة الاوسط ستون صاعا اذا كان الانسان عنده مال من هذه الاموال اقل من النصاب لم تجب عليه الزكاة قال زيد بن وهب مررت بالربزة فاذا بابي ذر فقلت له
ما انزل كمنزلك هذا بهذه الارض وحدك قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في قوله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. قال معاوية ما هذه فينا نزلت في اهل الكتاب
فقلت انها نزلت فينا وفيهم. فكان بيني وبينه في ذاك بعظ الكلام. وكتب معاوية الى عثمان يشكوني. فكتب الي عثمان انا نقدم المدينة فقدمتها فقدمتها فكثر علي الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك. فذكرت ذلك لعثمان فقال لي
ان شئت تنحيت فكنت قريبا فذلك الذي انزلني هذا المنزل. ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت قال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة واحدة من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب
لا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه يعني صغار الخيل حتى تكون مثل الجبل. قال حارثة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه سيأتي عليكم زمان
يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها. يقول الرجل لو جئت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها فاصل قليل نواصل به القصص النبوي في صحيح الامام البخاري
اشرقت فينا شمس وازدهات كل الديار حينما عادت قلوب واقتفات نهج البخاري حينما عادت قلوبهم فاتنا جلب خالي. اهلا وسهلا ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل. قال عدي بن حاتم بينما كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اتاه رجلان احدهما يشكو اليه العائلة الفقر والاخر يشكو اليه قطع السبيل
يعني عدم الامن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما قطع السبيل لا يأتي عليك الا قليل حتى تخرج العيد الى مكة بغير خفير بدون حراسة. واما العائلة فان الساعة لا تقوم حتى يطوف احدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه
فقال يا عدي هل رأيت الحيرة مدينة بالعراق؟ قال لم ارها وقد انبئت عنها قال ان طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله
يقول عدي فقلت فيما بيني وبين نفسي فاين زعار طي الذين قد سعروا البلاد سيسرقونها يعني ولئن قال صلى الله عليه وسلم ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى قال فقلت كسرى ابن هرمز؟ قال كسرى ابن هرمز. ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج بصدقته ملئ كفه
من ذهب او فضة يطلب من يقبلها منه فلا يجد احدا يقبلها منه. ثم ليقفن احدكم بين يدي الله يوم يلقاه ليس بينه وبينه حجاب يحجبه ولا ترجمان يترجم له. فلا يقولن الم ارسل اليك رسولا فيبلغك فلا يقولن
بلى فيقول له الم اوتك مالا وافضل عليك؟ فيقول بلى لينظر عن يمينه فلا يرى الا النار ثم ينظر عن يمينه فعن يساره فلا يرى الا النار. ثم ينظر فلا يرى شيئا قدامه. ثم ينظر بين
يديه تلقاء وجهه فتستقبله النار. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم فتعوذ من النار واشاح بوجهه ثم ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه ثم قال فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة يعني نصف تمرة صدقة نصف تمرة تنفعه
فمن استطاع منكم اتقاء النار ولو بشق تمرة ولو بشق تمرة اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرأيت فطال بي الوقت فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله. وكنت في من افتتح كنوز كسرى
ابني هرمز ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج ملء كفه لا يجد من يقبلها قال ابو موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيهم بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا يأخذها
منه ويرى الرجل الواحد يتبعونه يتبعه اربعون امرأة يلذن به اي يحتمين به من قلة الرجال وكثرة النساء قال ابو مسعود لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقال المنافقون مرائي ما فعله
هذا الا رياء. وجاء رجل ابو عقيل فتصدق بنصف صاع. فقالوا ان الله لغني عن صدقة هذا. فنزلت في وصف المنافقين الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الى السوق فتحامل يعني انه اشتغل في حمل اغراض الناس فيصيب المدة يعطونه شيء من الطعام قليل من اجل ان يتصدق به. وان لبعضهم
اليوم لمئة الف يعني ومع ذلك لا يتصدقون. قالت عائشة دخلت امرأة معها ابنتان لها تسألان يطلبون شيء من المعونة فلم تجد فلم اجد عندي شيئا غير تمرة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها. ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته
فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار. قال ابو هريرة جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا
قال ان تصدق وانت صحيح حريص شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى يعني تتصدق في صحتك ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم يعني قرب الموت قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان
قالت عائشة ان بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قلنا له اينا اسرع بك لحوقا؟ قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يزرعونها بايديهم بها فكانت سوداء اطولهن يدا ثم بعد ذلك ماتت زينب قبل قالت عائشة فعلمنا بعد ان ما كانت طول يدها الصدقة
وكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة تعني زينب بنت جحش قال ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة. فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق. فاصبحوا يتحدثون تصدق على سارق. قال اللهم
ولك الحمد لا تصدقن بصدقة. فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية. فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على قال اللهم لك الحمد على زانية لا اتصدقن بصدقة فخرج بصدقته في الليلة الثالثة فوضعها في يد غني فاصبحوا
يتحدثون تصدق على غني فقال اللهم لك الحمد على سارك وعلى زانية وعلى غني فاوتي فقيل له اما صدقتك على فلعله ان يستعف عن سرقته. واما الزانية فلعلها ان تستحف عن زناها. واما الغني فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله
قال معن ابن يزيد بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني يعني انه اه خطب امرأة لي فتزوجتها وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج
دنانير وخطب عليه يعني النبي صلى الله عليه وسلم فانكحني. قال كان ابي يزيد اخرج دنانير واعطاها لرجل ليتصدق بها وظعها عند رجل في المسجد فجئت فاخذتها على انني محتاج اليها. فاتيت الى ابي بها
فقال ابي والله ما اياك اردت انا اريد ان اتصدق على رجل اجنبي لا على ابني. قال فخاصمت ابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لك ما نويت يا يزيد الاب المنفق ولك ما اخذت يا معن الابن الاخذ. قال عائشة قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب. وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا
قال ابو هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى. واليد العليا خير من اليد السفلى. وابدأ بمن ان تعول يعني ابدأ في صدقتك بمن يكون تحت يدك من ابنائك وزوجتك. تقول قال ابو هريرة تقول المرأة اما ان
واما ان تطلقني. ويقول العبد اطعمني واستعملني. ويقول الابن اطعمني الى من تدعني. فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من النبي صلى الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة. قال حكيم ابن حزام سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني طلبت منه مالا فاعطاه
ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني. ثم قال يا حكيم ان هذا المال خظرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس اي طيبة ناس ورضى بورك له فيه. ومن اخذه باشراف نفس وتطلع لم يبارك له فيه. وكان كالذي يأكل ولا يشبع
واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول. وخير الصدقة عن ظهر غنى. ومن يستعفف يعفه الله. ومن يستغني يغنه الله قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا ايلا انقص احدا بعدك شيئا ولا اسأل احدا شيئا حتى افارق الدنيا
فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابى حكيم ان يقبل منه شيئا. ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابى ان يقبل منه شيئا. فقال عمر للناس اني اشهدكم يا معشر
على حكيم. اعرضوا عليه حقه الذي قسمه الله له من هذا الفيأبى ان يأخذه. فلم يرز اي لم ينقص حكيم احدا من الناس بعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفي رحمه الله. قال ابن عمر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر ذكر الصدقة والتعفف
فقال اليد العليا خير من اليد السفلى. فاليد العليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة. قال ابو موسى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاءه السائل او صاحب الحاجة او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا فلتؤجروا وليقضي الله على لسانهم
نبيه ما شاء. وقالت اسماء قلت يا رسول الله ما لي مال الا ما ادخل علي الزبير فاتصدق فقال النبي صلى الله عليه وسلم تصدقي لا توكي فيك الله عليك ولا توعي تمسكي المال فيوعي الله عليك ولا تحصي
كيف يحصي الله عليك؟ ارضخي ما استطعت حكيم بن حزام اعتق في الجاهلية مئة رقبة وحمل على مئة بعير. فلما اسلم حمل على مئة بعير واعتق مئة رقبة قال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ارأيت اشياء كنت اصنعها في الجاهلية اتحنث بها ايتعبد
الله بها من صدقة وعتاقة ومن صلة رحم فهل لي فيها من اجر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما ما فلك من خير قال ابو موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم الخازن الامين المسلم الذي ينفذ او يعطي ما امر به كاملا
طيبا به نفسه فيدفعه الى الذي امر له به احد المتصدقين وقال ابو هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم
منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا. يدعو بالنفقة والخلف للمنفق ويدعو بالامساء ويدعو بالتلف للممسك قال ابو هريرة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد او جنتان
تاني من حديد من ثدييهما الى تراقيهما. قد اضطرت ايديهما الى تراقيهما. فاما المنفق فلا يهم ان ينفق الا سبقت او وفرت على جلده حتى تخفي بنانه وتعفو اثره. واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيئا الا لزقت كل حلقة مكانها الى صاحبة
وتقلصت عليه وانظمت يداه الى تراقيه فهو يجتهد ان يوسعها ولا تتسع. قال ابو هريرة فانا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باصبعه هكذا في جيبه هذا شيء من احاديث الزكاة. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. وان يجعلنا واياكم من الهداة
المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. كم تحلو حكايا عن هداك لا تماري في حنايا الهدي نور يرتجي كشف الستار فيه كم تحلو حكايا عن هداها لا تماري. في حنان
ويا الهدي نور يرتجي كشفت فينا شمر وازدهات كل الديار حينما عادت قلوب واختفات الجنب خالي حينما عادت قلوب واقتفى منها البخاري