1
00:00:00.600 --> 00:00:30.600
هذا ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده بسم الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا ومن يضلل فلا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:30.600 --> 00:00:50.600
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها

3
00:00:50.600 --> 00:01:10.600
ذهب وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم

4
00:01:10.600 --> 00:01:30.600
اغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة

5
00:01:30.600 --> 00:02:00.600
احبتي في الله روى البيهقي في كتابه شعب الايمان باسناد حسن. من حديث ابي هريرة انس رضي الله عنهما قال جاءت امرأة بعد غزوة احد تبحث عن ولد لها فوجدته بين الناس قتيلا. قد ربط على بطنه حجر. واخذت تمسح

6
00:02:00.600 --> 00:02:20.600
وعن وجهه الغبار والدم. وهي تقول هنيئا لك يا بني الشهادة. فقال النبي صلى الله عليه عليه وسلم وما يدريك انه في الجنة؟ لعله تكلم فيما لا يعنيه. او منع ما

7
00:02:20.600 --> 00:02:50.600
الا يغنيك لعله في يوم من الايام تكلم بكلمة ما كانت تعنيه ابدا. فخرجت منه هذه الكلمة فلربما تحول هذه الكلمة بينه وبين جنة عرضها السماوات والارض فالانسان منا اذا وقف وقفة متأمل مع هذا الحديث مع هذا الحديث ليتبين له خطورة امر الكلمة

8
00:02:50.600 --> 00:03:10.600
ويزداد هذا الامر بالنسبة لنا وضوحا مع قول النبي صلى الله عليه وسلم وان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة درجات. وان الرجل ليتكلم

9
00:03:10.600 --> 00:03:33.250
الكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار. فهي كلمة ربما يتكلم بها ايها الانسان فلربما وصل بها الى اعلى درجات الجنة ولربما هوى بها في النار نسأل الله السلامة

10
00:03:33.250 --> 00:04:03.250
لذا كان سلف هذه الامة في غاية الحرص على الكلمة. وبخاصة اذا كانت هذه الكلمة سيترتب عليها مصير انسان. حياة او موت. نعيم او عذاب. لذا لا اعلم شيئا ان كان يفر منه سلف هذه الامة كفرارهم من منصب القضاء. لعلمهم ان هذا القاضي

11
00:04:03.250 --> 00:04:23.250
الذي جلس ليحكم بين الناس هو مأخوذ بين يدي الله عز وجل بما يقول. وانه لربما تكلم بكلمة يدخل بها الجنة. ولربما يتكلم بكلمة يروي بها والعياذ بالله عز وجل في جهنم

12
00:04:23.250 --> 00:04:53.250
يعرض على ابي حنيفة منصب القضاء. فيفر من والي الكوفة. فرارا طويلا حتى اذا تمكن منهم هذا الامير اخذه فضربه بالسوط على ظهره وقال والله لا ازال ساضربك حتى تلي القضاء. فابى ابو حنيفة خشية هذا المنصب وخشية ان يحكم بين الناس

13
00:04:53.250 --> 00:05:23.250
ذات يوم بظلم فيهلك في الدنيا والاخرة. واما شريح القاضي هذا الامام العظيم لما عرف عليه منصب القضاء. رفض هذا المنصب ابتداء. وامتنع منه تماما. فقال له الوالي اذا ليس لك عندي الا السيف. اذا لم تر منصب القضاء ساضرب رأسك. فاخرج المفتاح

14
00:05:23.250 --> 00:05:43.250
صاحب بيته من جيبه ثم قال لهذا الوالي اما هذا فمفتاح بيتي فمفتاح بيتي اجعله للفقراء مساكين واما انا فمشتاق الى لقاء ربي. انا الان مستعد ان اقتل. انا في شوقي الى لقاء الله. انا

15
00:05:43.250 --> 00:06:03.250
الان في شوقي الى لقاء الله ولكن لا القضاء. ولكن لا اله القضاء ابدا. واما محمد بن واسع رحمه الله رحمة صعب فكان ينقل لنا حال سلف في هذه الامة. فكان محمد بن واسع يقول والله لقد ادركت سلف هذه

16
00:06:03.250 --> 00:06:23.250
ثم وهم يقولون شعار المتقين الفرار من القضاء. كان هذا شعارهم لعلمهم بخطر الكلمة التي تخرج من افواههم. حتى انه عرض على واحد منهم عرض على واحد منهم. منصب القضاء

17
00:06:23.250 --> 00:06:43.250
في فقال لولا لابن اضرب ظهرك. قال انت امير افعل ما شئت. ووالله والله لذل الدنيا اهون عندي من ذل الاخرة. تريد ان تضرب ظهري في الدنيا؟ اضرب ظهري كما تشاء

18
00:06:43.250 --> 00:07:03.250
ولكن انا اتحمل الذل في الدنيا. ولا اتحمله ابدا في الاخرة. ولا اتحمله ابدا في الاخرة وكان الفضيل بن عياض يكتب كتابا لقضاة المسلمين. فكان يكتب اليهم ويقول ينبغي على هذا

19
00:07:03.250 --> 00:07:33.250
الذي على الذي تولى امر القضاء. ان يجلس للناس يوما ليقضي بينهم. ويجلس يوما يبكي على حاله يجعل يوما للقضاء. ويوما اخر للبكاء على حاله. يبكي على حاله وابن مبارك رضي الله عنه ورحمه الله رحمة واسعة. لما عرض عليه منصب القضاء اشترى جرة صوف

20
00:07:33.250 --> 00:08:03.250
وقلبها ومزقها وصار في طرقات المدينة. حتى يقول الناس عنه انه قد خلف حتى لا يلي منصب القضاء. ويعرض على احد السلف منصب القضاء فيقول فيقولون له تولى القصر قالت ان الغريق اذا القي في البحر الى اي مدى يسبح؟ الى اي مدى يسبح؟ جبنا انسان

21
00:08:03.250 --> 00:08:23.250
لا يعرف كيف يسبح في هذا البحر والقيناه فيه. حتى وان كان يعرف قواعد السباحة الى اي سيسمح سيأتي عليه لحق ستأتي عليه لحظة يمل فيها او يكل فيها او يتعب فيها من السباحة وسيغرق

22
00:08:23.250 --> 00:08:45.650
وحتى ولا بد كانوا يخافون هذا المنصب. وكانوا يجعلون له اعتبارا عظيما. وكانوا يعلمون يقينا ان من ولي قضاء فقد ذبح بغير سكين. فكان الواحد منهم اذا ابتلي بهذا المنصب. من اجل ان يقوم بشأن

23
00:08:45.650 --> 00:09:15.650
فاس كان يسعى دائما بنشر العدل بين الناس. واقامة الحكم بين الناس بالقسط عمر بن عبدالعزيز رحمه الله يشكو اليه احد ولاته من جرأة الناس. فقال والله لاقيمنك فيهم السيف والصوت. فكتب له عمر ان الناس ليصبحهم السيف والصوت. وانما يصلحهم

24
00:09:15.650 --> 00:09:45.650
اقامة العدل وكف الجور. ان الناس ليصلحهم السيف والصوت لن ينصلح الناس بسيف وصوت وانما ينصلح الناس باقامة العدل وكف الجور عنهم. لذا قام هذا الامام العالم خطيبا في فاس ينصحه ويذكرهم. ينصح ولاة امور المسلمين. وينصح القضاة قائلا. ان

25
00:09:45.650 --> 00:10:15.650
للاسلام ان للاسلام سور عظيما وبابا وثيقا فصول الاسلام العبد فسور الاسلام الحق وبابه العدل وان اسلاما لا يزداد قوة الا بشدة السلطان. الا بشدة السلطان. وان شدة السلطان ليست سيفا

26
00:10:15.650 --> 00:10:45.650
وانما حكما بالحق واخذا بالعدل. هذه هي الشدة التي يحتاجها الناس. شدة معناها الحقيقي اخذا بالحق والعدل. ونشر هذا العدل وهذا الحق بين الناس. هكذا تقام الامم وهكذا تقام المجتمعات. اما في اليوم الذي يتخلى فيه القاضي عن رسالته. ويتخلى فيه

27
00:10:45.650 --> 00:11:05.650
القاضي عن اقامة العدل بين الناس. اذا اين سيكون العدل؟ وهل ستقام الان الامم؟ لا والله تقام الامم ابدا. لذا كان تحذير النبي صلى الله عليه وسلم للقاضي. اول ولاة المؤمنين

28
00:11:05.650 --> 00:11:35.650
باقامة العدل بين المجتمعات. والا كان الهلاك في الدنيا والاخرة. كان الهلاك في الدنيا في الاخرة هذا داوود عليه الصلاة والسلام النبي الملهم النبي الملهم النبي الملك الذي ولي القضاء في يوم من الايام. فسمع من احد اصحاب القضية ولم يسمع من الاخر. ان هذا اخي له

29
00:11:35.650 --> 00:11:55.650
تسع وتسعون معجر. ولي نعجة واحدة فقال ادخلنيها وعزني في الخطاب. ما سمع من الطرف من الطرف الاخر اخو فقال الله عز وجل في شأن داود قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه وان كثير من

30
00:11:55.650 --> 00:12:15.650
لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وقليل ما هم. وهنا عاتب الله داود عاتب الله داوود يا داوود انت الان قاضيا بين الناس. فكيف تسمع من اخ من طرف على

31
00:12:15.650 --> 00:12:35.650
في الطرف وكيف تقدم طرف على طرف اخر؟ فظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وراكعا واناب. ومن يرجع منكم الى كتب التفسير. حتى يعرف معنى فاستغفر ربه وخر راكعا وانام

32
00:12:35.650 --> 00:12:55.650
قال بعضهم نبت العشب في الارض من دمعه وهو ساجد. اعتذارا بين يدي الله عز وجل. وقال بعضهم ما اكل اكلك الا وهي مختلطة بدمعك من شدة حزنه وبكائه على تقصيره في شأن هذه القضية. وبعضهم قال بكى

33
00:12:55.650 --> 00:13:15.650
اربعين سنة بكى القاضي الان داود عليه الصلاة والسلام. بكى اربعين سنة على حكم واحد. ظلم في في انسان هؤلاء هم الذين عرفوا قدر القضاء وقيمة القضاء. وعرفوا قدر قيمة الحكم على الناس. في قضية مال

34
00:13:15.650 --> 00:13:35.650
القضية دم او قضية في خصومة بين الناس. وحذر النبي صلى الله عليه وسلم القضاة من ان يظلموا في يوم من الايام وحذرهم من كل كلمة تخرج من افواههم. ليراجعوا انفسهم

35
00:13:35.650 --> 00:14:08.800
قبل الحكم بكلمة. فقال صلى الله عليه وسلم كما روى ابن حبان في صحيحه باسناد الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالقاضي العادل يؤتى بالقاضي العادل يوم القيامة. فيلقى عليه من شدة الحساب. هذا قاضي عار

36
00:14:08.800 --> 00:14:38.800
هذا قاضي عادل. فيلقى عليه من شدة الحساب. ما به انه لم يلقى القضاء بين اثنين في تمرة. عندما سيتمنى هذا القاضي من شدة حساب الله عز وجل على كل كلمة تكلم بها. وعلى كل قضية

37
00:14:38.800 --> 00:15:08.800
حكم فيها يتمنى وقتها انه لم يلي امر الناس ولم يحكم بين الناس في تمرة وحذر النبي القاضي وقال له مبينا له عظيم شأن القضاء فقال صلى الله عليه وسلم كما روى ابو داوود وغيره باسناد حسن قال النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:15:08.800 --> 00:15:35.000
انما من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين. قال الخطابي رحمه الله على هذا الحديث ان الذبح بالسكين فيه اراحة للميت. اما ان يذبح الانسان بغير سكين ففيه من الالم ما لا يعلمه الا الله

39
00:15:35.050 --> 00:16:04.750
تحذيرا من هذا الامر. ويخبرنا صلى الله عليه وسلم وهذا كلام اذكر به كل قاضي واذكر به كل انسان مما جلس ذات يوم ليحكم بيننا  واذكر به كل انسان مما يحكم الان بين ولديه. امر القيامة على من يحكم بين الناس

40
00:16:04.750 --> 00:16:34.750
بس خطير قال صلى الله عليه وسلم والله ليودن اقوام يوم القيامة لو انهم خروا من السرايا وما تولوا الحكم بين الناس. يوم القيامة الناس اللي بتحب الحكم بين الناس والقضاء بين الناس. سيتمنى هذا القاضي انه خر من الثريا اعلى

41
00:16:34.750 --> 00:16:54.750
نجوم السماء على الارض ولا يتولى حكما ابدا بين الناس. انها رسالة لكل الدعاة الذين يجلسون في قضايا بين خصمين. احذروا ان تحكموا في يوم من الايام بغير حق. ولما جاء

42
00:16:54.750 --> 00:17:14.750
ابو ذر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب منصب الولاية. يكون واليا على الناس يحكم بينهم ويقضي بينهم قال يا ابا ذر انها امانة. وانها يوم القيامة خزي وندامة. الا من عدم. الا من عدل

43
00:17:14.750 --> 00:17:44.750
منصب الحكم بين الناس منصب عظيم. ولكنه سيكون يوم القيامة خزي وندامة على كل انسان في يوم من الايام لم يعدل. ووصف لنا حبيبنا صلى الله عليه وسلم. وصف هؤلاء الذين تولوا هذه المناصب وتبوأوا هذه المكانة في الدنيا. واخبرنا

44
00:17:44.750 --> 00:18:04.750
يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم الا اتى يوم القيامة مغلولا يداع الى عنقك ورجلاه الى عنقه تخيل معي الان رجل صورته يوم القيامة يقف بين يدي الله عز وجل

45
00:18:04.750 --> 00:18:34.750
سلم يده مربوطة في عنقه. وقدمه مرفوعة لتربط في عنقه. قال صلى الله عليه وسلم يفكه العدل او يوبقه الجور. يفكه عدله. لا ينجيه من هذه الحالة التي هو عليها الآن الا الا اقامته العدل بين الناس. او

46
00:18:34.750 --> 00:19:08.150
يوبقه الظلم يبقه الكلمة التي تكلم بها يوم من الايام ظلما او ظلم فيها انسان بكلمة قضاء امر عظيم في الاسلام ليس بالامر السهل ولا بالامر الهين حتى انني وقفت ذات يوم على حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:19:08.350 --> 00:19:47.100
هم حذرنا فيه  وهذا امر اراه ليل نهار. انسان يحكم بين اتنين احدهما قريبا منه والاخر بعيد عنه. ده بيربطه بالحكم الان قرابة او صلة. فيحكم له بغير علم. او يحكم له لقرابة بينه وبينه. او يحكم له لانه

48
00:19:47.100 --> 00:20:17.100
او قريب او حبيب. ما كان مبدأ تنفيز الحكم الان. اقامة العدل. وانما المودة والمحبة والقرابة روى ابو داود والترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعان فعل خصومة بظلم. لم يزل في سخط الله عز وجل. وفي رواية من اعان على

49
00:20:17.100 --> 00:20:37.100
خصومة بظلم الا باء بغضب من الله عز وجل. يبوء هذا الانسان بسخط الله وغضبه بالله ومن اعظم العقوبات التي يعني ينزلها ربنا تبارك وتعالى على الانسان اذا حكم بغير

50
00:20:37.100 --> 00:21:07.100
فظلم انسانا او قهر انسانا او اذاق انسان مرارة الظلم الا لعنه الله. وطرده من رحمته في الدنيا والاخرة. فقال صلى الله عليه وسلم اذا حكموا عدلوا واذا قسموا اقسطوا فمن لم يفعل ذلك

51
00:21:07.100 --> 00:21:27.100
من لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه صرف ولا عدلا يوم القيامة. لا يقبل الله منه طاعة ولا عبادة. القاضي لو عبد الله اب

52
00:21:27.100 --> 00:21:47.100
الف سنة. ما عصى الله طرفة عين. ولكن لقي الله عز وجل بقضية واحدة حكم فيها قل لا يقبل الله منه عبادته. بل يتوبه الله عز وجل من رحمته. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة

53
00:21:47.100 --> 00:22:07.100
توضح لنا النبي صلى الله عليه وسلم ان هؤلاء لا تنفعهم شفاعة يوم القيامة. لا تنفعهم شفاعة فقال صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي لا تنالهما شفاعتي يوم القيامة صنفين اللي

54
00:22:07.100 --> 00:22:34.750
افسدوا المجتمعات دايما. كل امام ظلوم غشوم. وكل غال في الدين مارق اسباب بقى لك المجتمعات دايما في الاتنين دول دخل الاشعث ابن قيس على شريح القاضي وكان الاشعث شيخ شريح القاضي

55
00:22:34.800 --> 00:23:02.750
فلما رآه شريح قام فزعا وقال اهلا ومرحبا بشيخنا وسيدنا وعالمنا وقبل يديه ورأسه. وقبل يديه ورأسه فبين هو كذلك قد اجلسه في مجلسه ان هو القاضي. ده الشيخ بتاعه. قام من مجلسه واجلس شيخه في مقام

56
00:23:02.750 --> 00:23:23.950
فاضي. اذا برجل يدخل فيقول له يا شريح جئتك في قضية بيني وبين هذا  بيني وبين مين ؟ شيخك بيني وبين هذا الرجل. فقام شريح القاضي فزعا وقال قم من

57
00:23:23.950 --> 00:23:50.900
هذا المقام اجلسوا هنا للخصومة. للشيخ اه القضية ما تعرفش يعني ايه شيخ. ما تعرفش يعني ايه اب ما تعرفش يعني ايه اب. لذا لما بعث ابو جعفر المنصور الى شوايح القاضي بكتاب الله فقال له انظر الارض التي خاصمك فيها القائد فلان

58
00:23:50.900 --> 00:24:13.850
مع التاجر فلان اعطها للقائد. عشان المسألة تتضح شوية بالنسبة لنا بالكلام اللي احنا فيه عندنا مسلا قائد في الجيش وزير دفاع وزير داخلية قائد كبير. محافظ وزير قائد. بينه وبين واحد تاجر

59
00:24:13.850 --> 00:24:43.850
خصومة على قطعة ارض فكتب الرئيس للقاضي انظر الى هذه الخصومة على هذه الارض بين القائد فلان وبين التاجر فلان. اعطي الارض للقائد. على نفس الورقة. قال بالقاضي شرحت الورقة وكتب عليها ان البينة ان البينة قد ظهرت عندي ان هذه الارض

60
00:24:43.850 --> 00:25:10.350
تاجر والذي لا اله الا هو لا اخرجها من يدي التاجر لهذا القائد فوصلت الرسالة لابي جعفر المنصور  فقال ابو جعفر المنصور الحمد لله الذي ايدني بقضاة يردونني الى الحق. الحمد لله

61
00:25:10.350 --> 00:25:37.100
ان ربنا ايدني بقاضي لا يسمع كلامي. ولكن ايدني بقاضي يردني يردني الى الحق لما وصلت جيوش المسلمين الى سمرقند هنا اراد القائد المسلم بحنكته بعدما رأى ان هذه البلاد محصنة بالحصون من كل مكان

62
00:25:37.100 --> 00:25:57.100
وانه قد استغل غفلة الناس. استغل الغفلة بتاعة الناس. فدخل الى سمرقند بدون ان يتتبع ضوابط الاسلام فلم يعرض عليهم اسلاما ولم يعرض عليهم جزية ولم يمهلهم ثلاث وانما فاجأهم ودخل الى هذه البلاد

63
00:25:57.100 --> 00:26:27.100
فاخذ اموالهم واستولى على ديارهم واخذ اراضيهم. فبعث ال سمرقند رجلا منهم الى فعمر ابن عبدالعزيز برسالة مكتوب فيها يا عمر نشرت العدل في الارض. وان قائدك لم يتأدب بادب الاسلام. فلم يمهلنا ثلاثا. ولم يطلب منا جزية. فنظر عمر

64
00:26:27.100 --> 00:26:52.950
والى هذه الرسالة فكتب في ظهرها الى القاضي ايها القاضي انظر في قضية اهل سبرقند مع قائد الجيوش هل ظلمهم ام لا؟ فوصلت الرسالة الى القاضي المسلم الذي وصل الان الى سمرقند. فنظر في

65
00:26:52.950 --> 00:27:22.950
رسالة فارسل للقائد هل دخلتها عنوة؟ ولم تمهل اهلها؟ قال انها بلدة اصيلة ولو لم استغل غفلتهم لما دخلت هذه البلاد. فكتب القاضي فكتب القاضي للقائد ان اخرج من هذه البلاد. ولترض لكل رجل من اهل سمرقند ارضه

66
00:27:22.950 --> 00:27:52.950
وماله وما اخذ منه عروة. وما وجد القائد الا ان يرضخ لامر القاضي فخرج الجيش كاملا وما اخذت سنبلة من ارض سمرقند الا ردت الى اهلها. او ردت قيمتها الى اهلها. وخرج الجميع من هذه البلاد. هذا القاضي عندما يكون قادرا على انفاذ حكم الله

67
00:27:52.950 --> 00:28:12.950
عز وجل فكانت النتيجة ان اهل سمرقند لما رأوا هذا العدل من هذا القاضي قالوا والله ماذا قامت السماوات والارض ودخل ال السمرقند عن بكرة ابيهم في الاسلام. الكل دخل في الدين

68
00:28:12.950 --> 00:28:42.950
ليه؟ رأى الجميع باعينهم العدل واقعا مش كلام. رأوا العدل واقعا مش كلام كما نريد ان يفهمه الجميع ان الامن والامان والسلامة وامان المجتمعات في حب العدل فيها وليس بنشر الظلم فيها. فالله اخبرنا ان الامم تسقط بانتشار الظلم

69
00:28:42.950 --> 00:29:02.950
فكأن من قرية اهلكناها وهي ظالمة. والله مهما وصلت هذه البلاد. الى درجة عالية من الاقتصاد درجة عالية من القوة ودرجة عالية من الاموال ودرجة عالية من الهندسة المعمارية. والله لا ينفع هذا مع وجود الظلم

70
00:29:02.950 --> 00:29:30.200
لذا علمنا ربنا ان هذه البلاد كان عندها ثروة زراعية ومادية وعندها قصور دولة عظيمة قال تعالى فكأي من قرية اهلكناها وهي ظالمة. اسمع فهي خاوية على عروشها وبئر ان معطلة وقصر مشيد. كل حاجة راحت. سبحان الله! القصور زي ما هي

71
00:29:30.250 --> 00:29:50.400
والابار زي ما هي. والاراضي المزروعة زي ما هي. والاموال زي ما هي. ولكن اين اهل هذه البلاد اهلكهم الله عز وجل. قال تعالى وتلك القوى اهلكناهم لما ظلموا وملكت قوة كاملة

72
00:29:50.450 --> 00:30:10.700
وما كان الا سبب واحد الظلم رحمة الله عليه رحمة واسعة. لما قال ان الله يقيم دولة العدل وان كانت كافرة ولا يقيم دولة الظلم وان كانت مؤمنة. ومن اراد ان يعلم حقيقة هذه الكلمة

73
00:30:10.750 --> 00:30:28.650
فانظروا الى اوروبا الان الى اي شيء وصلت؟ وانظروا الى حال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. وانظروا الى اي شيء وصلوا. واعلموا ان القضية ليست مال ولا ثروات وانما القضية اقامة العدل وكف الظلم بين الناس

74
00:30:28.700 --> 00:30:41.350
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد

75
00:30:41.500 --> 00:31:04.550
وان من اعظم الاحاديث التي يحذر بها النبي صلى الله عليه وسلم من تولى الحكم بين الناس والقضاء بينهم  قوله قوله صلى الله عليه وسلم ذنبان معجلان عقوبتهما في الدنيا قبل الاخرة

76
00:31:04.650 --> 00:31:23.600
في ذنبين الذنوب كلها وربنا يحاسب عليها العبد في الاخرة الا ذنبين اما الذنب الاول فقال فيه صلى الله عليه وسلم البغي والعقوق. فكل انسان اجلسه الله عز وجل في الحكم بين الناس لابد ان يعلم

77
00:31:24.400 --> 00:31:47.600
انه ان عدل فعدله راجع عليه دنيا واخرة واذا ظلم فظلمه راجع عليه دنيا واخرة قال الله عز وجل يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم انما بغيكم على انفسكم

78
00:31:48.550 --> 00:32:06.600
اما اذا عدل فهنيئا له في الدنيا والاخرة ما اعظم المنزلة التي يصل اليها القاضي يوم القيامة وفي الدنيا ايضا اذا كان عادلا  ارفع الناس منزلة عند الله عز وجل. القاضي العادل

79
00:32:06.700 --> 00:32:28.300
لذا قال صلى الله عليه وسلم القضاة الثلاثة قاض في الجنة الذي عرف الحق وحكم به ندخل وسايط ولا استمع لقول احد ما استمع الا لقول الله عز وجل ده في الجنة

80
00:32:28.450 --> 00:32:47.900
رجل عرف الحق فحكم به وشف قرب هذا القاضي يوم القيامة من الله عز وجل. قال صلى الله عليه وسلم ان المقسطين على منابر من نور يوم القيامة على يمين الرحمن سبحانه وتعالى

81
00:32:47.950 --> 00:33:06.550
شف القاضي لحد منزلته فين على منابر من نور يليق مع مكانة القاضي يليق مع المنزلة العظيمة اللي وضع نفسه فيها هذا القاضي العادل يعني يعلم الله سبحانه وتعالى كم جد واجتهد في الدنيا من اجل ان يخرج الحكم

82
00:33:06.750 --> 00:33:24.300
بعض تعب في الدنيا يجيب اوراق القضية ويسهر عليها ايام متوالية يمكن في بعض الاوقات لا يرى اهله ولا يرى اولاده ده كله ليه ؟ علشان لما يتكلم بكلمة ما شاء الله لا قوة الا بالله تطلع بعدل

83
00:33:25.000 --> 00:33:42.400
بعضهم اتخذ بطانة من اهل الخير من اهل الصلاح من اهل العلم يجلس دايما معه ويلوم اعمل ايه في دي واعمل ايه في دي والحكم هنا ايه يعينونه على طاعة الله يعينونه على الحكم بقضاء الله

84
00:33:42.800 --> 00:34:01.600
بعضهم لا يكل ولا يمل ابدا. والله انا اكنت اعرف بعض هؤلاء اللي قاعد ليل نهار متخصص في شؤون الاسرة. قاضي الاسرة متخصص انه يرد القوانين اذا خالفت في يوم من الايام شرع الله يردها على وفق القرآن والسنة

85
00:34:01.900 --> 00:34:22.550
قاعد ليل نهار يفكر ازاي يخدم المسلمين. هذا القاضي اللي بيستغل منصبه لقضاء حوائج الناس وخدمة الناس  ان شاء الله لا قوة الا بالله. لذا قال صلى الله عليه وسلم في شأن هؤلاء ان المقسطين على منابر من نور على يمين الرحمن يوم

86
00:34:22.550 --> 00:34:39.400
بعض هؤلاء الافاضل الكرام ان شاء الله يقول لي انا ابويا كان في خصومة قدام واحد من اهل البلد وانا الحكم والله لما رأيت الحق مع هذا الرجل الغريب قضيت بالحق له دون ابي

87
00:34:39.500 --> 00:34:55.850
رغم ان البلد كلها واهلي وعيلتي كلها هاجموني ولكن والله ما تذكرت الا قول الله الا قول النبي صلى الله عليه وسلم من التمس رضا الله في سخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس

88
00:34:56.400 --> 00:35:19.050
هؤلاء هم اهل الجنة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنهم قال النبي صلى الله عليه وسلم واهل الجنة ثلاثة اولهم رجل مقسط رجل مقسط هذا القاضي الفاضل القاضي العادل

89
00:35:19.200 --> 00:35:35.250
اللي اللي اذا حكم بين الناس لا يحكم الا بالعدل يوم القيامة ليس عليه من اهوال الاخرة شيئا لا خالص لا يعذب كفاية العذاب اللي كان في الدنيا كفاية ضغط اللي كان واقع عليه في الدنيا

90
00:35:36.300 --> 00:36:00.150
فيوم القيامة لا يلقى من هذه الاهوال شيئا لذا جعل النبي اول السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله من مين الامام؟ العادل الحكم بين الناس بالعقل. يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكثر من امثال هؤلاء. وان يجعل هؤلاء دائما بيننا زخرا. واسألوا سبحانه وتعالى

91
00:36:00.150 --> 00:36:19.350
ان يرد هؤلاء الظلمة الى الى دينه وان الحق والى العدل. والا فاسأل الله عز وجل ان يذيقهم من نفس الكأس الذي يذيقونه لهؤلاء المظاليم. اللهم امين. الامام العادل القاضي العادل منزلة عظيمة جدا. عند الله سبحانه وتعالى

92
00:36:19.400 --> 00:36:36.700
ايها السادة الكرام الكلمة اللي بنتكلم بها عند الله مكتوبة ومسجلة وهذا الكلام انصح به نفسي واياكم الكلمة اللي بنقعد فيها في يوم من الايام علشان نحكم بين اتنين مكتوبة ومسجلة

93
00:36:36.900 --> 00:36:55.800
كتبت عند الله وسجلت عند الله عز وجل والحقوق لا تضيع عند الله  اللي في يوم من الايام حكم بين الناس بعدل فضيع اموال الناس عفوا يحكم بين الناس بظلم فضيع اموال الناس

94
00:36:56.100 --> 00:37:12.400
او في يوم من الايام حكم بظلم فاراق دماء ناس او في يوم من الايام حكم بين الناس بظلم فنصر فنصر ظالما على مظلوم احنا عايزين نقول له كل ده اتكتب واتسجل

95
00:37:12.900 --> 00:37:40.750
ولعلك تبيت في جوف بيتك نائما ودعوات المظلوم مظلوم قد رفحت الى السماء ويقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين. ناخد بالنا ناخد بالنا من اول ابائنا الكرام اللي بيتدخلوا في حال القضايا بين الناس. لحد اعلى حاجة خالص فوق خالص

96
00:37:41.000 --> 00:37:56.000
بيحكم في يوم من الايام بين الناس. ناخد بالنا ان احنا يوم القيامة نقف بين يدي الله عز وجل ويسألنا ربنا تبارك وتعالى عن اقوالنا والحكم اللي احنا عملناه بين الناس

97
00:37:56.050 --> 00:38:16.500
ناخد بالنا بالله عليكم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الم من اقتطع شبرا الما اخذ اموال الناس بغير حق بيمين صابرة بيمين كذب اللي لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان

98
00:38:16.600 --> 00:38:38.350
وفي رواية فليتبوأ مقعده من النار وفي رواية الا حرم الله عليه الجنة واكبه الله عز وجل في النار على وجهه ده لانه في يوم من الايام حكم في قضية مال بين اتنين حكم فيها بالظلم. في يوم من الايام حكم في قضية كبيرة

99
00:38:38.350 --> 00:39:00.650
بتزهق فيها ارواح بغير وجه حق يسأل عنها يوم القيامة اذا كان يعلم اذا كان يعلم وحبيبنا صلى الله عليه وسلم يقول بهذا الحديث اختم. القضاة قاض في الجنة هو الذي عرف الحق وحكم به. واثنان في النار

100
00:39:00.900 --> 00:39:20.700
رجل علم الحق فلم يحكم به عارف الحق كويس فين ولم يحكم به ورجل جهل الحق. ده دور ولا بحث ولا قرأ ولكن لم يعرف الحق ومع ذلك حكم ايضا للظالم على المظلوم

101
00:39:20.850 --> 00:39:42.950
الاتنين دول في النار. في وقت لن ينفع القاضي احد في وقت لن ينفع القاضي منصب في وقت لا ينفع القاضي لا مال ولا بنون في وقت لا ينفع فيه الا العدل واقامته بين الناس. يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم كلمة العبد دائما في الرضا وفي الغضب

102
00:39:42.950 --> 00:40:02.950
واسأله سبحانه وتعالى ان يعينني واياكم على اقامة العدل بيننا وبين الناس. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا مسافرا الا لاهله بالخير سالما

103
00:40:02.950 --> 00:40:22.950
ولا مريضا الا شفيته ولا ميتا الا رحمته. ولا ميتا الا رحمته ولا ميتا الا رحمته. اللهم اغفر لموتانا وموتى المسلمين اللهم اغفر لموتانا وموتى المسلمين. اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم. واكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء

104
00:40:22.950 --> 00:40:42.950
الثلج والبرد. اللهم عاملهم بالاحسان احسانا. وبالسيئات عفوا وغفرانا. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

105
00:40:42.950 --> 00:40:51.377
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة