1
00:00:01.600 --> 00:00:19.150
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.300 --> 00:00:41.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثة وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:41.200 --> 00:00:57.550
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:00:57.600 --> 00:01:21.400
في العالمين انك حميد مجيد فقد ذكرت في الحلقة الماضية ان الطريق الى الله سبحانه وتعالى لابد ان يسلكه كل مخلوق وذكرت ثلاثة صفات لهذا الطريق الصفة الاولى مسافته والثانية

5
00:01:21.450 --> 00:01:46.300
عقباته والصفة الثالثة التي ذكرتها لهذا الطريق هي آآ وصفه  واجمع حديث ذكرته في المرة الماضية كان حديث النواس ابن سمعان الكلابي رضي الله عنه والذي رواه الامام احمد والترمذي

6
00:01:46.600 --> 00:02:09.450
عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبي الصراط سوران وفيهما ابواب مفتحة وعلى الابواب ستور مرخاة وفي اول الطريق داع يدعو يقول يا ايها الناس

7
00:02:09.650 --> 00:02:36.050
ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع فوق الصراط فاما الصراط فهو الاسلام واما السوران فحدود الله عز وجل واما الابواب المفتحة فمحارم الله عز وجل فاذا اراد السالك ان يفتح طريقا او ان يلج بابا قال له ويحك

8
00:02:36.550 --> 00:02:50.850
لا تلج لا تفتحه فانك متى فتحته ولجته والذي يقول هذا هو الداعي من فوق الصراط الا وهو واعظ الله في قلب كل مسلم. وقلنا ان هذا الواعظ هو النفس اللوامة

9
00:02:51.300 --> 00:03:17.300
واليوم ان شاء الله تبارك وتعالى كنت ساتكلم عن القلب تلك المضغة التي يتقاتل الاعداء لاصطيادها فالاعداء الذين يقفون على الرصد الشيطان وشيطان الانس ومعه شيطان الجن والنفس الامارة بالسوء

10
00:03:17.850 --> 00:03:34.850
كل واحد من هؤلاء وعلى رأسهم الشيطان اللعين الكبير الذي هو اساس كل شر والذي يرسل سراياه تترا يوميا الى بني ادم كما في حديث ابي موسى الاشعري عند ابن حبانة والحاكم

11
00:03:35.500 --> 00:03:56.950
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصبح ابليس قال من اضل اليوم مسلما البسته تاج فغاية ابليس ان يدخل الناس جميعا في جهنم ولذلك قلت كما في الحلقة الماضية انه لا يهادن ولا يقبل فدية

12
00:03:57.700 --> 00:04:22.300
انما غايته ان يدخل المرأة النار فهذا القلب الذي به صلاح الانسان كله صلاح دنياه وصلاح اخراه هذه المضغة نفيسة التي يتقاتل هؤلاء الاعداء لاصطيادها هو موضوع حلقتنا اليوم وكان من دواعي سروري

13
00:04:22.900 --> 00:04:43.550
انني قبل ان ابدأ الحلقة زارني اخي وحبيبي الشيخ ابو احمد الشيخ محمد حسان. حفظك الله ويعني آآ احبه في الله عز وجل الذي اقتنى فيه. ربنا يحفظك ويبارك فيك وقد ترافقنا طويلا اكثر من عشرين عاما

14
00:04:43.800 --> 00:05:02.050
بالدعوة الى الله عز وجل. واسأل الله ان يختم لي وله بخير. امين فطبعا لان له آآ لسانا زلقا وهو اكثر طلاقة مني في الكلام فانا رأيت ان اكون كانني في باب المحاور وهو في باب المجيب

15
00:05:02.350 --> 00:05:19.600
فانا انما قدمت يعني هذه الحلقة بالكلام حتى يعني ادله على موضوع الحلقة ولا بأس ان يكون الكلام سجالا بيننا افادة لاخواننا المسلمين في كل مكان فانا يعني اقدمه على نفسي

16
00:05:19.800 --> 00:05:35.650
آآ ليس في هذا الموضع فقط بل في كل المواضع. واسأل الله ان يرفعه وان ينفع به فاه تفضل بقى لمسألة القلب يعني اه افد المسلمين واسأل الله ان ينفع بك

17
00:05:36.350 --> 00:05:51.200
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد فحياكم الله جميعا ايها الاخوة والاخوات واشهد الله انني ما كنت اعلم ان الشيخ قد نصب لي هذا الفخ الجميل

18
00:05:51.800 --> 00:06:06.900
ويعني انا اجل الشيخ وانا اعرف قدره ومكانته واسأل الله ان يبارك في عمره وان يحسن عمله. جزاك الله خير. ولست بالذي يعني يجلس بين يدي الشيخ ليكون الشيخ معه محاورا

19
00:06:07.700 --> 00:06:24.300
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع قدره وان يزيده رفعة وانا باختصار فلاح بس الحمد لله مؤدب يعني علمونا الادب فانا الحقيقة لا استطيع آآ ان اكون يعني في مقام الشيخ الذي يتحدث

20
00:06:24.500 --> 00:06:44.500
وشيخنا الحبيب في مقام المحاور. الله يبارك فيك. فانا ان شاء الله تعالى استجابة لرغبة الشيخ جلست الى جواره. لكن ساجلس الى جواره آآ يعني انسه وان شاء الله الشيخ يتفضل باذن الله وانا تلميذ معكم الليلة لنتعلم من شيخنا الحبيب ابي اسحاق واسأل الله ان يرفع قدره

21
00:06:44.500 --> 00:07:00.400
وهو ان ينفع به الامة كلها. جزاك الله خير اتفضل. تكلم يعني بما في حديث النعمان ابن بشير يعني ادي اطلالة كده من تلميذ. ربنا يحفظك. بارك الله فيك. ابدا ابدا. اتفضل. الله ييسر لك. ان شاء الله

22
00:07:00.800 --> 00:07:17.650
حديث النعمان ابن بشير الحلال بين. نعم. نعم اه على اي حال ايها الاحبة اه القلب هو الاصل وكثير من الناس يشكو لا يستطيع ان يغض بصره ولا يستطيع ان يكف يده

23
00:07:17.700 --> 00:07:36.550
ولا يستطيعوا ان يكف قدمه عن السعي الى المعصية الى اخره والاصل في ذلك هو القلب كما قال ابو هريرة رضي الله عنه القلب ملك الاعضاء والجوارح جنوده ورعاياه فان طاب الملك طابت الجنود والرعايا

24
00:07:36.750 --> 00:07:52.450
وان خبث الملك خبثت الجنود والرعايا فقبل ان تفتش وان تسأل عن هذا فيجب عليك ايها الحبيب اللبيب ان تبحث عن مرض قلبك وعن صحة قلبك وعن سلامة قلبك. بل انا اعجب

25
00:07:52.450 --> 00:08:15.950
ان تختزل قضية النجاة في القلب يعني كثير من الناس قد يستكثر ان نفرد حلقة كاملة لقضية القلب. مع ان الله جل وعلا قد آآ يعني بين ان السلامة سعادة والنجاة في الدنيا والاخرة انما هي متعلقة بالقلب. قال قال سبحانه وتعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله

26
00:08:15.950 --> 00:08:33.600
بقلب لكن بقلب سليم. الا من اتى الله بقلب سليم. وقد ذكرنا شيخنا الان بحديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما الصحيحين وفيه وفيه انه صلى الله عليه واله وسلم قال الا وان في الجسد مضغة

27
00:08:34.200 --> 00:08:54.400
اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. تاني تاني خلي بالك. يقول النبي عليه الصلاة والسلام الاوان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فالقلب اخي الحبيب

28
00:08:54.500 --> 00:09:14.550
كل منا ربما يبذل كل ما يملك من الاموال من اجل ان يجري جراحة عاجلة في احدى الشرايين من شرايين القلب وان ترتب على هذا العطب شيء لن يزيد عن الموت. والموت نهاية حتمية لكل انسان على وجه الارض. لكن قد يموت القلب

29
00:09:14.550 --> 00:09:34.550
قد يمرض القلب لا بالمفهوم الطبي وانما بالمفهوم الشرعي وقد لا يفكر كثير منا في ان يذهب لطبيب من اطباء القلوب من العلماء الربانيين والدعاة الصادقين ليطرح قلبه بين يديه ليتعرف على الداء ليحدد له الدواء ليستل جرثومة الداء الذي ملأت

30
00:09:34.550 --> 00:09:52.700
القلب بيد بيضاء نقية ليسلط عليها هذا الشعاع النوراني القرآني والنبوي القلب السليم ليس مجرد كلمة ايها الافاضل ابدا. قال شيخنا وامامنا واستاذنا ابن القيم رحمه الله تعالى. ولا يسلم القلب حتى

31
00:09:52.700 --> 00:10:12.700
يسلم من خمسة اشياء. ده برنامج عملي بقى تقدر الان تتعرف به على سلامة قلبك وتتعرفي به يا اختاه على سلامة قلبك. هم. ولا يسلم حتى يسلم من خمسة اشياء حتى يسلم من شرك يناقض التوحيد. اه يبقى دي البداية. وطبعا شيخنا يفصل فيها. دي البداية. قال

32
00:10:12.700 --> 00:10:32.700
ابن رجب رحمه الله في كتابه الماتع القيم الذي انصح به اخواني ولطالما نصحت به جامع العلوم والحكم قال واصل الاستقامة ان يستقيم القلب على التوحيد فان استقام القلب على التوحيد استقامت الجوارح كلها على طاعة الله جل وعلا. محال ان تستقيم جوارحك الا

33
00:10:32.700 --> 00:10:56.850
اذا استقام قلبك على التوحيد الخالص ان يسلم القلب من شرك ناقض التوحيد ومن بدعة تناقض السنة تفصيل لشيخنا ان شاء الله. ومن غفلة تناقض الذكر ومن شهوة تناقض الامر ومن هوى يناقض الاخلاص. اقول تاني الشروط دي عشان تخلي بالك انت عندك كم شرط

34
00:10:57.000 --> 00:11:17.000
يعني عندك كم شرط من هذه الشروط؟ اسأل الله ان يرزقنا واياكم القلوب السليمة. لا يسلم القلب حتى يسلم من خمسة اشياء من شرك يناقض ومن بدعة تناقض السنة ومن غفلة تناقض الذكر ومن شهوة تناقض الامر ومن هوى يناقض الاخلاص

35
00:11:17.000 --> 00:11:31.850
القلوب بتنقسم الى اربعة اقسام نفصل فيها ان شاء الله مع شيخنا باذن الله. اتفضل يا شيخ جزاك الله خير آآ قلت ان كل هؤلاء الاعداء انما يريدون هذه الموضوعة

36
00:11:32.200 --> 00:11:51.600
لماذا لان العقل في القلب ولا يستفيد المرء من الوحي الا اذا كان عاقلا كما قال الله عز وجل افلم يسيروا في الارض لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها

37
00:11:51.650 --> 00:12:12.950
فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور فالعقل على الراجح من اقوال اهل العلم هو في القلب بدلالة هذه الاية وبدلالة قوله تبارك وتعالى ايضا ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. قال العلماء

38
00:12:12.950 --> 00:12:32.750
علماء المفسرون لمن كان له عقل ومناط الامر جميعا انما هو على العقل تكليف كله انما يلزم المرء اذا كان عاقلا كما قال صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث ومن هؤلاء المجنون حتى يفيق اي حتى يعقل

39
00:12:33.200 --> 00:12:52.150
فاذا القلب الذي هو مكمن العقل فيه هذا والتشريع كله انما هو مبني على ان يعقل المرء عن الله ورسوله اوامره ونواهيه وهو مقره في القلب والقلب مأخوذ من التقلب

40
00:12:52.350 --> 00:13:10.350
فكان لابد من وحي يسدده والمرء كما قلت في الحلقة الماضية يوزن يوم القيامة بقلبه لا يوزن ببدنه كما قال ابن القيم رحمه الله يأتي الرجل السمين البدين فيوضع في الميزان فلا يزن عند الله جناح بعوضة

41
00:13:11.100 --> 00:13:32.100
فهذا القلب النفيس الذي انصلح صلح سائر البدن وان فسد فسد سائر البدن هو المستهدف من كل خصوم الانسان وعلى رأسهم الشيطان طيب هذا القلب الذي كما قال الشيخ ان اصاب المرء

42
00:13:32.350 --> 00:13:52.300
في بدنه علة لعله يسافر الى اخر مكان في الارض طلبا لرفع هذه العلة فما باله اذا قسى قلبه يسمع الذكر فلا يتحرك قلما تدمع عينه ومع ذلك لا يكاد يلتفت الى شيء من هذا

43
00:13:52.750 --> 00:14:14.200
انحن نعامل القلب معاملة الملوك؟ لا والله ان معاملة الملوك في الدنيا لها نواميس او بروتوكولات كما يقال الان حتى الجلوس على يمين الوالي او الجلوس عن يساره او طريقة السلام

44
00:14:14.300 --> 00:14:33.350
او طريقة التقدم بين يديه كل هذه اصبحت نواميس توجد الان في دنيا الناس ولا يخاطب الملوك كخطاب العوام وانا برضو زكرت في المرة الماضية ان الامام احمد آآ لما آآ رفع المتوكل المحنة

45
00:14:33.400 --> 00:14:51.200
وارسل اليه بالمال واراد الامام ان يرد المال قيل له ان الملوك يرفضون ذلك لا يجوز ان ترد عطايا الملوك ولكن فرقها في اصحابك ولكن لا تردها قصد يعني ان الملوك لهم معاملة خاصة

46
00:14:51.850 --> 00:15:13.200
فهل هذا الملك ملك البدن؟ نحن عاملناه المعاملة التي تجب للملوك ام لا الواقع الذي اراه مشاهدا ان اكثر الناس لا يكترث بمعاملة القلب المعاملة الواجبة التي يستحقها وانا اسوق لكم مثلا

47
00:15:13.900 --> 00:15:34.850
للذين كانوا ينظرون الى قلوبهم ويعلمون ان العمل كله منوط باستقامة هذا القلب على امر الله ونهيه وهي قصة ذكرها ابو سعيد القشيري في تاريخ الرقة لامامين كبيرين احدهما اشهر من الاخر

48
00:15:35.250 --> 00:15:54.850
اما الاول الطالب فهو ميمون ابن مهران وكان كاتبا لعمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه وعمر ما كان يقرب الا الافاضل عم ميمون ابن مهران له ابن اسمه عمرو ابن ميمون

49
00:15:55.150 --> 00:16:15.100
وعمرو كان اماما ثقة في الحديث وكان ابوه كذلك آآ يقول عمرو بن ميمون قال لي ابي يوما يا بني اسلك بنا الى الحسن حسن البصري قال فانطلقت بالشيخ اقوده

50
00:16:16.650 --> 00:16:32.350
وفهم من هذا انه اما انه كف بصره او ضعف حتى كان عمرو يسحبه في الطريق قال فمررنا بجدول ماء فمر الشيخ من على ظهري ثم اخذته اقوده الى بيت الحسن

51
00:16:33.300 --> 00:16:53.300
فلما طرقنا الباب خرجت الجارية فقالت من فقلت لها ميمون ابن مهران فقالت يا شقي ما ابقاك الى هذا الزمان السوء فبكى ميمون وعلى نحيبه فخرج الحسن فلما رآه التزمه

52
00:16:53.400 --> 00:17:17.400
وساقه الى داخل الدار فقال ميمون يا ابا سعيد وهذه كنية الحسن اني انست من قلبي غلظة فاستلم لي افأصوم له يا ابا سعيد فقال الحسن بسم الله الرحمن الرحيم

53
00:17:17.900 --> 00:17:41.100
افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون فاغشي على ميمون ودخل الحسن تلى عليه ثلاث ايات من اخر سورة الشعراء افرأيت ان متعناهم سنين

54
00:17:41.600 --> 00:17:58.550
ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون حياة الانسان كما قلت في المرة الماضية على رأس انسان على انسان يعيش على رأس ستين سنة. يموت على رأس ستين سنة

55
00:17:59.350 --> 00:18:18.250
عن كم سنة يحاسب من الستين بعد الحساب الذي اه يعني اه فصلناه يعيش سبعا وعشرين سنة هذا هو العمر الفعلي لانسان يموت على رأس ستين سنة بعد اسقاط مرحلة الطفولة وبعد اسقاط نو وبعد اسقاط نومه على

56
00:18:18.250 --> 00:18:36.950
ستين سنة في السنون قليلة جدا اذا قيست بما يستقبله المرء من حياته يعني يموت الله اعلم يظل كم سنة تحت التراب هذه الارض التي الان نحن نقف عليها الان

57
00:18:37.250 --> 00:18:58.250
هي قبور لقوم سبقونا خفف الوطأة ما ارى اديم هذه الارض الا من هذه الاجساد الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا. فالارض كلها مقبرة للقرون الخوالي فهذه السنوات التي تستقبل انسان يموت

58
00:18:59.300 --> 00:19:17.750
متى يبعث من القبر وبعدين يقف خمسين الف سنة يوم القيامة مرعوب افئدتهم هواء يرى الناس هذا يتلقى كتابه بشماله وهذا بيمينه وهذا يساق الى النار وهذا ساق الى الجنة ولا يدري الى اين هو

59
00:19:17.950 --> 00:19:30.650
خمسون الف عاما عاما يقف هذا الرجل على قدم او هذا المحاسب وبعدين في الاخر يشاق الى النار ده كله ليل سبعة وعشرين سنة يعيشها والله لو عاش المرء يسف التراب

60
00:19:31.400 --> 00:19:52.450
ولا يستقبل مثل هذا الهول فهذه كلها سنين لو عاش ممتعا لم يزل قط ولم يفتقر قط واذا اشار وقف الناس جميعا لا يرد له امر لو عاش المرء هكذا خليه يعيش كفرعون

61
00:19:52.550 --> 00:20:14.650
الذي عبد كان الها يعبد وهذا قمة ما يصل اليه اي انسان له اباه ان يكون معبودا ففرعون ما له نظير في الدنيا لو عاش المرء مثل هذا قال صلى الله عليه وسلم حتى ابين ان كل هذا لا قيمة له وناسنين

62
00:20:15.000 --> 00:20:36.100
قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم يؤتى بانعم اهل الدنيا فيغمس في النار غمسة واحدة ثم يقال له هل مر بك نعيم قط يقول لا وعزتك ما مر بي نعيم قط

63
00:20:37.050 --> 00:20:55.600
ويؤتى بابئس اهل الدنيا فيغمس في الجنة غمسة واحدة ثم يقال له هل مر بك بؤس قط؟ يقول لا وعزتك ما مر بي بؤس قط وهذه غمسة فما بالك بمن تكون النار مستقر

64
00:20:56.250 --> 00:21:14.700
فلذلك الحسن البصري احسن الاختيار الميمون يقول انا قسى قلبي وطبعا انما استفاد ميمون لان المحل طيب قبل مسل هزه الموعظة. افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون بالموت

65
00:21:15.450 --> 00:21:39.550
وبالحساب ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون هلك السلطان وهلك المال كل حي سيموت ليس في الدنيا ثبوت حركات سوف تفنى ثم يتلوها خفوت وكلام ليس يحلو بعده الا السكوت

66
00:21:40.000 --> 00:22:01.250
ايها السادر قل لي اين ذاك الجبروت كنت مطبوعا على النطق فما هذا الصمود ليت شعري ما اراه اهمود ام قنوت اين املاك لهم في كل افق ملكوت زالت التيجان عنهم وخلت تلك التخوت

67
00:22:01.450 --> 00:22:23.300
اصبحت اوطانهم من بعدهم وهي خبوت لا سميع يفقه القول ولا حي يصوت لم تزد عنهم نحوس الدهر اذ حانت بخوت انما الدنيا خيال باطل سوف يفوت ليس للانسان فيها غير تقوى الله قوت

68
00:22:24.650 --> 00:22:41.900
الحسن لانه رجل مجرب وترى على موعظة العالم الذي لابس الناس ما لا تراه على وعظ الذي حبس في مكتب او على وعظ الذي يقرأ من كتاب ان وعظ العالم

69
00:22:42.550 --> 00:23:04.400
ان الفرق بين وعظ العالم وبين وعظ الزاهد كالفرق بين القدم والفرق او كالفرق بين السماء والارض اما الزاهد فلانه انما يعيش لنفسه فاذا جاءه جائن يستنصحه فينصحه بترك الدنيا

70
00:23:05.250 --> 00:23:28.550
ونحن ابناؤها وعلى لبانها فطمنا فيصعب على الناس ترك الدنيا اما العالم فيحبب الناس في الله فيسهل عليهم ترك الدنيا العالم هو الحكيم الذي يضع الحكمة في موضعها فرأيت ان متعناهم سنين

71
00:23:28.800 --> 00:23:52.800
ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون الدنيا اذا اقبلت على انسان خلعت عليه محاسن غيره يبقى هو اللي بيفهم في الزراعة وهو اللي بيفهم في التجارة. هو اللي بيفهم في الرياضة. هو اللي بيفهم في كل حاجة. هو كل شيء هو يفهمه

72
00:23:53.300 --> 00:24:16.750
اذا اتى اقبلت عليه الدنيا خلعت عليه محاسن غيره واذا ادبرت عنه سلبته محاسن نفسه المهم ان ميمون غشي عليه ولم يتحمل هذه ايات قوية ثم افاق فقالت لهما الجارية اخرجا

73
00:24:17.200 --> 00:24:35.200
فقد ازعجتما الشيخ سائر اليوم ليه؟ لان الايات ايضا اثرت في الحسن. البصري فكأنما يعني آآ تركهما ودخل الدار. المهم ان ميمون ابن مهران ابن مهران وعمرو ابن خرج من الدار

74
00:24:35.350 --> 00:24:53.600
فجرى بينهما الحوار الاتي قال عمرو لابيه يا ابتي اهذا هو الحسن قال نعم يا بني قال ظننته اكبر من ذلك. هو كان فاكر بقى الحسن اول ما يروح بقى

75
00:24:53.700 --> 00:25:09.400
الحسنة هيتكلم بقى بالكلام المشهور حسن يعني كان يعني منطقه ينزم الدر حتى قيل انه ينطق بكلام الانبياء ولو كلام جميل يعني الحسن البصري له كلام طيب يعني مثلا من كلامه المشهور

76
00:25:09.600 --> 00:25:30.700
وهو يتكلم عن العصاة الذين خلعت عليهم الدنيا محاسن غيرهم قال انهم وان طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين فان ذل المعصية لا يفارق وجوههم ابى الله الا ان يذل من عصاه

77
00:25:31.000 --> 00:25:56.600
الوجه له اشراق المطيع تلاقي وشه منور والعاصي وشه مضلم. حتى وان يعني كسيت عليه اه هالات الابهة وهالات ملك والسعادة والكلام ده تلاقي وشه مضلم ده كلام الحسن هملجت بهم البغال الهملجة اللي هو نوع من حركة البغل يعني اذا ركبه الراكب كالرقص والمخطرة

78
00:25:56.600 --> 00:26:20.200
وهملجت بهم طقطقت بهم البغال هملجت جنون البرازيل البرذوني اللي هو الفرس العربي الجيد الممتاز الذي يباع الان بالملايين فان ذل المعصية لا يفارق وجوههم من كلامه الجيد كمان وهو يتكلم عن الذين يعصون الله تبارك وتعالى. قال هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم

79
00:26:20.300 --> 00:26:33.300
هو عمرو كان فاكر الحسن هيدخل في الدور ده يعني يجيب بقى ايه الكلام المشهور وكده فقال ظننته اكبر من ذلك قال ميمون فضرب ابي في صدري وقال يا بني

80
00:26:33.350 --> 00:26:54.650
انه تلا عليك ايات لو تدبرتها بقلبك لالفيت لها كلوما فيه اي هذه الايات لا تطرق سمعك الا تجرح قلبك طيب هذا ميمون ابن مهران وكان كاتبا لعمر بن عبدالعزيز

81
00:26:54.800 --> 00:27:14.550
وكان كما قلت اماما كان اماما ثقة. وابنه برضو كان كذلك. وعايش في خلافة. والمجتمع كله مجتمع فاضل. ولا يستطيع انسان ان يجهر بمعصية هذا المجتمع الوف الايدي كانت تأخذ على يعني تضرب على يد هذا المارق. ومع ذلك يشعر بقسوة

82
00:27:14.650 --> 00:27:40.100
فلا يستغني عن وجود عالم رباني كوجود الحسن البصري رحمة الله عليه فهل نحن اذا قست قلوبنا نتحرك كما تحرك ميمون ابن مهران رعاية لجناب هذا القلب الذي يوزن المرء به يوم القيامة. هل فعلا نحن نعامل القلب هذه المعاملة الجيدة التي تليق بالملوك؟ ام اننا اهملناه وطرحناه خلف

83
00:27:40.100 --> 00:28:04.250
بناء الله! النهاردة اي رجل اعمال مثلا عنده مستشار قانوني عنده محاسب وليس عنده مفتي ليه هذا مؤذن بهوان الدين لان الدين لو كان على خريطة اهتمام هذا الانسان للمفتي ده مجانا مفتي لا يأخذ مالا

84
00:28:04.500 --> 00:28:18.500
وبتاخدوا باليوم ويومين وساعة وساعتين ببلاش ومع ذلك يقوم يهون عليك يتصل بالهاتف ازا وجد التليفون مشغول او ما فيش حد بيرد يقول لك انا عملت اللي علي. طب في علماء اخرون

85
00:28:18.800 --> 00:28:36.250
اذا جاء للعالم لم يجد العالم ظل ينفخ. ليه؟ لانه قطع مشوار رايح جاي ولم يجد العالم لا لابد الاهتمام بهذا القلب كما قلت ان المرأة يوزن بها. وانا اترك بقى المجال للشيخ ابيه احمد ليتكلم عن

86
00:28:36.250 --> 00:28:52.050
اهمية العالم يعني العالم كما قال الامام احمد يستطيع المرء ان يستغني عن الطعام والشراب. خمسة عشر يوما. وانا قلت لكم الحلقة اللي فاتت شيخ الالباني رحمة الله عليه ظل اربعين يوما لا يطعم

87
00:28:52.750 --> 00:29:13.350
يشرب المية فقط لعلة المت ببدنه فالانسان ممكن يستغني عن الطعام والشراب اياما قد يصل الى واحد وعشرين يوم ممكن انسان يستغني لكن لا يستغني عن العالم طرفة عين. ليه؟ لانه لا يستغني عن ربه طرفة عين. والعلماء هم الادلاء

88
00:29:13.350 --> 00:29:31.400
او على الله سبحانه وتعالى. فنترك فضيلة الشيخ ابي احمد ده يكلمنا عن اهمية العالم واهمية العلم في حياة المسلم اتفضل يا مولانا نسأل الله عز وجل ان يذهب قسوة قلوبنا

89
00:29:33.000 --> 00:29:48.000
اه الحقيقة يعني فرق كبير جدا بين تعامل السلف رضوان الله عليهم مع القرآن الكريم وبين تعاملنا نحن مع القرآن الكريم فكانت الاية حين تقرأ على احد السلف اما سمعتم

90
00:29:49.750 --> 00:30:09.650
يتحرك قلبه بل وتنتفض جوارحه وان دل هذا فانما يدل على حياة القلب لان القلب لا يتأثر الا ان كان حيا واذا استنار القلب بنور الايمان اقبلت وفود الخيرات اليه من كل ناحية

91
00:30:10.300 --> 00:30:28.350
وكما قال ابن القيم رحمه الله تعالى انما تتفاضل الاعمال عند الله جل وعلا بتفاضل ما في القلوب لا بكثرة الاعمال وصورها انما تتفاضل الاعمال عند الله جل وعلا بما في القلوب لا بكثرة الاعمال وصورها

92
00:30:28.850 --> 00:30:42.050
ووالله ما سبق الصديق اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا بشيء وقر في قلبه فنسأل الله عز وجل ان يحيي قلوبنا ولابد كما ذكر الشيخ جزاه الله خيرا

93
00:30:42.650 --> 00:30:58.700
في ان يبحث كل مسلم وان تبحث كل مسلمة عن عالم رباني عن عالم رباني لان الدعاة على ابواب جهنم قد انتشروا كما قال الصادق الذي لا ينطق عن الهوى

94
00:30:59.200 --> 00:31:18.500
والحديث في الصحيحين من حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم

95
00:31:18.700 --> 00:31:35.650
قلت فهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم ما تنكر واظن انكم تعلمون يقينا اننا نعيش الان مرحلة الدخن

96
00:31:36.650 --> 00:31:55.950
فكثير من الناس الان يهرف بما لا يعرف وقد حذرت مرارا من هذا المذهب الخطير انا ارى وارى وارى هذا المذهب الارائيط والاراميطي الذي ضيع الامة وضيع الدنيا فالعالم هو الذي يقول قال الله جل وعلا قال رسوله صلى الله عليه واله وسلم

97
00:31:56.000 --> 00:32:12.450
قلت فهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن قلت وما دخلوا يا رسول الله؟ قال قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر ستسمع منهم بعض الاحيان كلمات لا تخالف الحق تعرف منهم وتنكر

98
00:32:13.400 --> 00:32:32.750
قلت فهل بعد ذلك الخير اي الذي شابه الدخن من شر يا رسول الله؟ قال نعم خلي بالك دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها؟ قلت صفهم لنا يا رسول الله. قال هم من جلدتنا. ويتكلمون بالسنتنا

99
00:32:32.900 --> 00:32:50.750
مش جاي لك من اوروبا ولا من امريكا. هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا وفي لفظ مسلم. قال رجال قلوبهم قلوب طين في جثمان انس قال حذيفة قلت فما تأمرني ان ادركني ذلك يا رسول الله؟ قال

100
00:32:50.850 --> 00:33:10.850
ان تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت على وانت على ذلك. اذا هنا الدعاة على ابواب جهنم وهناك دعاة على ابواب الجنة. يدلون الناس على الجنة

101
00:33:10.850 --> 00:33:30.100
باقوالهم وافعالهم. فالزم هؤلاء. روى البخاري ومسلم. من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما قال ان الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء

102
00:33:30.300 --> 00:33:50.200
حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا هذه الكارثة هي دي المصيبة الان تجرأ على الفتوى في النوازل من لا يحسن ان يفرق بين الدليل ومرتبة الدليل ومناط الدليل والمجمل والمبين والعام الى اخره

103
00:33:50.350 --> 00:34:13.550
تجرأ والله الان على الفتوى مم. في النوازل التي والمسائل التي لو عرضت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه لجمع لها اهل بدر العالم الرباني ان الله ليقبض العلم انتزاعا ينتزع من صدور الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا وفي لفظ رؤساء

104
00:34:13.550 --> 00:34:33.850
فسئلوا فافتوا بغير علم فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. اذا ايها الافاضل ما احوج الامة الان الى العلماء الربانيين والى الدعاة الصادقين ولطالما قلت هؤلاء صمام الامان في الامة بفضل الله جل وعلا. نعم هؤلاء

105
00:34:33.850 --> 00:34:53.850
الشموع التي تحترق لتضيء للامة طريق ربها وطريق نبيها صلى الله عليه واله وسلم. هؤلاء هم القادة هؤلاء هم قادة سفينة الانقاذ وسط هذه الرياح الهوجاء من امواج او من رياح الفتن. فتن الشهوات والشبهات

106
00:34:53.850 --> 00:35:13.850
متلاطمة. اذا لابد من مراجعة الربانيين من العلماء. وقد يسأل الان سائل كيف اتعرف على هؤلاء؟ يا اخي لا يسأل عن شمس ان كانت ظاهرة ام قد غربت؟ العالم الرباني قبل ان تسمع قوله يدلك سمته على الحق

107
00:35:13.850 --> 00:35:33.050
يدلك سمته على السنة انا اعجب لرجل يتكلم عن هدي رسول الله الظاهر والباطن دون ان يلبس صورة هذا الهدي الظاهر وان يحول هذا الهدي الظاهر الى حقيقة في باطنه. لان اهل السنة يقولون بملازمة

108
00:35:33.050 --> 00:35:50.800
الظاهر والباطن فهد العالم الرباني في قوله في فعله في سمته في خلقه في ادبه دعوة الى الله تبارك وتعالى طيب كل الطرق الى الله عز وجل مسدودة الا من طريق النبي صلى الله عليه واله وسلم

109
00:35:51.300 --> 00:36:06.650
من الله على الامة بالعلماء بعد رسول الله ليحملوا نفس الراية وليحملوا نفس المنهج ليدلوا الامة على الحق بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه واله ومن والاه طيب اه هتلاقينا اتصالات يا ابو حمادة

110
00:36:08.150 --> 00:36:44.050
مم طيب طيب ماشي. طبعا اه يعني برضو اه يعني ننسج على منوال ابي احمد اه في مسألة آآ التصديق المسألة مسألة آآ عمل القلب وليس عمل الجارحة آآ انا حضرني وانا اسمع آآ ابا احمد

111
00:36:44.750 --> 00:36:58.550
حديث ابي سعيد الخضري في الخوارج. اي نعم. في الخوارج. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام اه طيب اه نكمل حديث ابي سعيد بعد هذا الاتصال؟ نعم سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام

112
00:36:59.450 --> 00:37:11.250
ازي حضرتك يا شيخ السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله. وازاي الشيخ محمد؟ اهلا وسهلا. لو سمحت بس انا عايزة اسأل سؤال حضرتك انا في

113
00:37:11.250 --> 00:37:31.050
فتوى يعني سألتها جوزي سأل كتير شيوخ كل واحد يقول له ينفع وواحد يقول له ما ينفعش. فيا ريت حضرتك تسيبني فيها الله يبارك لك يا رب حضرتك انا عندي جوزي في الشغل بيدوا له عاملين له معاد غير المعاش اللي هو الاساسي. المعاش ده اختياري. هو بيدفع بيتخصم منه كل شهر

114
00:37:31.050 --> 00:37:48.650
والشركة بتدفع له جزء كل شهر برضه. بس المشكلة ان الفلوس دي زي اي مرتب يتحط في البنك فهي حضرتك المشكلة فالواحد مش عارف يعني هل ده حرام ولا حلال؟ فالموضوع ده يعني مضايقنا جدا خايفة يكون في شبهة او في حرام يعني

115
00:37:48.700 --> 00:38:07.150
مم عفوا يعني هو دلوقتي السؤال. ايوة. على وضع المال في البنك هل هذا المال بيظل في البنك فترة طويلة؟ هو حضرتك الفلوس دين بيفضلوا ياخدوا يسحبوا منهم والشركة بتدفع والفلوس دي بتتحط في البنك

116
00:38:07.150 --> 00:38:25.200
بس لحد ما يطلع المعاش جوزي يطلع على المعاش بيدوا له المعاش لمدة خمستاشر سنة بس بعد كده المعاش يتقطع. اه حضرتك السؤال واضح يعني؟ يعني ماشي الحال. يعني ازا اصبح دلوقتي فيه معاش معاش الدولة. اه. اللي هو نتيجة نهاية الخدمة. ايوة

117
00:38:25.200 --> 00:38:42.400
في معاش اخر اختياري. ايوة. ماشي الحال. ماشي الحال شكرا. طيب ماشي ما تقولها بقى بالله تفضل يا شيخ  قال لها تفضل الله يبارك فيك آآ طيب طبعا بالنسبة لمعاش الدولة خلاص الاشكال فيه ده نظام دولة يعني

118
00:38:42.500 --> 00:39:04.500
ولكن المعاش الاختياري مشكلته ان البنك كما هو معلوم عند كل لجان الفتوى في العالم الاسلامي البنك هو ابو الربا وتعريف البنك تعريف البنك كما يقول علماء الاقتصاد المعاصرون هو مؤسسة تقترض لتقرض

119
00:39:05.450 --> 00:39:19.700
فالمعاملات البنكية كلها معاملات ربوية كما هو معروف لان البنك اساس عمل البنك قائم على الاقراض يعني بعض الناس يتصور ان البنك اشكال البنك في تثبيت الفايدة لا الكلام ده كلام غير صحيح

120
00:39:19.800 --> 00:39:38.600
لان لو في مضاربة صحيحة تسبيت الفايدة بمعنى التلت والتلتين لاي ربح يطلع هزه مسألة لا اشكال فيها انما آآ البنك شغلته الاقراض. اي واحد يقول لك البنك بيعمل مشاريع هذا رجل اما غالط او كاذب

121
00:39:39.450 --> 00:39:56.300
بنك قائم على الاقراض. اقراض بفايدة. ادي ادي خلاصة البنك. انتهت القصة يعني. فالنهاردة هو لما ييجي يتطوع بيوضب الاشتراك مسلا في نزام تأميني او الاشتراك نزام معاشي باختياره الاموال توضع كلها في البنك فهذا عليه اثم في هذا

122
00:39:56.800 --> 00:40:19.050
نعم لكن في الحالة الاولى مسألة المعاشات اللي هي مترتبة على نهاية الخدمة والكلام ده فهذه ايه؟ آآ لا بأس بها. نعم نعم تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ازي حضرتك يا شيخنا؟ الله يحفظك. اشهد الله انه احبك في الله. الله يبارك فيك. وسلامي لشيخنا الجليل الشيخ محمد حسان. جزاك الله خيرا

123
00:40:19.050 --> 00:40:43.700
كنت بسأل سؤال يا شيخنا بعد ازنك. اه حكم الشغل في محطة اه اطفال بتزيع برامج اطفال آآ في حكم شغلي فيها هل يجوز ولا لا يجوز  لا حرج عليك. اسأل الله ان ينفع بك ما دامت هذه البرامج المقدمة للاطفال هادفة وهادئة ولا تصطدم مع القواعد والاصول الشرعية

124
00:40:43.800 --> 00:41:12.550
واسأل الله عز وجل ان ينفع بك تفضل شيخنا. نعم. اكمل في اتصال طيب يلا  اتفضل سلام عليكم ورحمة الله  السلام عليكم ورحمة الله يبدأ ينقطع طيب اه ونرجع الى حديث الخوارج. حديث الخوارج

125
00:41:13.200 --> 00:41:32.300
اه تصديقا لكلام ابي احمد حفزه الله بان المسألة ليست بكثرة العمل انما هو حقيقة العمل وانفعال القلب لهذا العمل اه نحن نعلم اه ان ذو ان ذا الخويصرة فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو جد الخوارج

126
00:41:32.650 --> 00:41:46.400
وقال له وهو يقسم غنائم حنين قال اعدل فانك لم تعدل. لا حول ولا قوة فقال ويحك ومن احق اهل الارض ان يعدل اذا لم اعدل انا فاراد خالد بن الوليد ان يقتله

127
00:41:46.600 --> 00:42:06.800
فقال صلى الله عليه وسلم لعله يصلي قال كم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال اني لم اومر ان اشق بطون الناس ولا ان افتح قلوبهم وقال يخرج من ضئضئ هذا اي من اصله

128
00:42:07.050 --> 00:42:28.200
اقوام يحقر احدكم صلاته الى صلاتهم وصيامه الى صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يخرجون من الدين كما يخرج السهو من الرمية. لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد المخاطبون بهذا ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب

129
00:42:28.250 --> 00:42:42.600
آآ بقية الصحابة العابدون المجدون هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول له يقول لابي بكر انت تحتقر صلاتك اذا نظرت الى رجل من اتباع هذا. لا اله الا الله

130
00:42:43.200 --> 00:43:06.000
وانت تحتقر صيامك ويقول هذا للعباد الخوارج معروفون بكثرة العبادة حتى ان يعني سيما الصلاة كانت في في يعني وجه عليهم كركبة العنز من من كثرة السجود وابن عباس لما ذهب اليهم في المناظرة الشهيرة لما ذهب سمع لهم دويا بالقرآن

131
00:43:06.250 --> 00:43:22.700
لكن الاشكال ان في انقطاع ما بين القلب وما بين اللسان. الانسان ليس عنده فهم يعني حتى انه يعني لما ذهب اليهم ابن عباس وقال ما تنقمون على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب. نعم. يقول من ضمن

132
00:43:22.700 --> 00:43:42.700
يعني انه حكم الرجال في امر الله. خلاص ومحى عن نفسه امير المؤمنين فوامر الكافرين هذا لا يقوله انسان آآ يعقل ولا يقوله انسان مجرد ما ترك ابو علي ابن ابي طالب المسألة التحكيم للقضية المشهورة التي لا

133
00:43:42.700 --> 00:43:56.500
اريد الخوض فيها خلاص يبقى هو امير الكافرين. ليس امير المؤمنين يبقى امر الكافرين ما بينهم وبين القلب وبين اللسان انقطاع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحقر احدكم يقرأون القرآن لا يجاوزه حناجرهم

134
00:43:56.700 --> 00:44:09.600
يقرأ اللسان عشان وده برضه من الادلة التي تدل على ان العقل في القلب لان الله عز وجل قال فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فدل على ان القلب في الصدر

135
00:44:09.700 --> 00:44:25.300
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول هنا يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. المفروض ان القرآن الانسان لما بيقرأ القرآن القرآن بيستطعمه القلب هنا. ده هنا في الحنجرة حصل نوع من الانقطاع ما بين اللسان وبين تدبر القلب. فخرج هذه الصورة الشوهاء

136
00:44:25.350 --> 00:44:47.050
فهؤلاء الذين يحقر الصحابة عبادتهم اذا نظروا اليهم كان حكم النبي صلى الله عليه وسلم فيهم لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. القصة اذا مش قصة ان واحد يقوم ويقعد وحركات والكلام ده انما هي قصة انفعال القلب قبل عمل الجارحة

137
00:44:47.150 --> 00:45:07.600
نعم اه طيب احنا اه ندخل بقى في مسألة مهمة الا وهي مادة حياة هذا القلب. هم مادة حياة القلب القلب الحي قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم

138
00:45:07.700 --> 00:45:29.300
فحياة القلب في الاستجابة حياة القلب في الاستجابة ولذلك قال بعدها واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وانه اليه تحشرون فنتكلم ان شاء الله برضو آآ فضيلة الشيخ ابو احمد برضو يكلمنا برضو يضرب سهم في مسألة الاستجابة وكيف انها هي حياة القلب على

139
00:45:29.300 --> 00:45:45.400
نعم. الله المستعان يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. فلابد ان نعي يقينا ان حياة القلب لا تكون الا بالمنهج القرآني والنبوي محال يا اخي الحبيب

140
00:45:45.650 --> 00:46:09.900
ان يحيا قلبك بمواد الشيطان ويحضرني الان قول جميل لحذيفة ابن اليمان رضي الله عنه والحديث في مسند احمد وطبعا الشيخ موجود جزاه الله خيرا. الحديث يضعف مرفوعا ويصح موقوفا على حذيفة ومدار تضعيف علمائنا لهذا الحديث على الليث ابن ابي سليم وهو متكلم فيه وان كان الامام احمد لا يرد حديثه رحمه الله تعالى

141
00:46:09.900 --> 00:46:23.800
والحديث فيه علة اخرى ان ابا البختري لم يدرك حذيفة. اه اذا هو يصح موقوفا على حذيفة رضي الله عنه. وهذا هو الراجح. اي نعم. يقول حذيفة القلوب اربعة قلب اجرد

142
00:46:23.850 --> 00:46:43.000
فيه سراج مزهر فذلك قلب المؤمن اذا لا يحيا القلب الا بالايمان بالله جل وعلا. مم. والا بالايمان برسول الله صلى الله عليه واله وسلم. والا بالاتباع محال ان يحيا قلبك بلا ايمان بلا توحيد. فهذا اول شرط من شروط حياة القلب

143
00:46:44.300 --> 00:47:00.650
وهذا اول شرط من شروط سلامة القلب. ان تحقق الايمان والايمان ليس كلمة فحسب ولكنه قول باللسان وتصديق بالقلب بالجنان وعمل بالجوارح والاركان. وقد عرف ايضا شيخنا ابن القيم الايمان برسول

144
00:47:00.650 --> 00:47:18.500
الله صلى الله عليه وسلم تعريفا بديعا فقال الايمان برسول الله هو تصديق القلب بنبوته واقرار اللسان برسالته وانقياد الجوارح لطاعته وسنته اذا الايمان بالله ليس مجرد كلمة ترددها الالسنة فحسب

145
00:47:18.550 --> 00:47:36.350
والايمان برسول الله ليس مجرد كلمة ترددها الالسنة فحسب فحياة القلب بالايمان بالله جل وعلا وبالايمان برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم لابد ان تتعهد هذا الايمان لان الايمان كما هو معتقد اهل السنة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية

146
00:47:36.400 --> 00:47:53.000
فلابد ان تتعهد هذا الايمان وان تضع قلبك في بيئة الايمان في بيئة الطاعة واحذر ان تضع قلبك في بيئة المعصية لان القلب قد يتشرب الفتن. فتن الشهوات والشبهات كما ذكر الشيخ حفظه الله. وانت لا تدري

147
00:47:53.550 --> 00:48:13.700
قد يتشرب القلب الشبهة وانت لا تدري وقد يتشرب القلب الشهوة وانت لا تدري. فالفتن بالجملة لا تزيد عن هذين القسمين. فتن الشهوات والشبهات. وفي صحيح من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه انه صلى الله عليه واله وسلم قال تعرض الفتن على

148
00:48:13.750 --> 00:48:35.000
القلوب كثير منا يتصور ان الفتن تعرض على السمع والبصر وفقط. فبمجرد ما هيغلق التلفاز او الموقع الاباحي على الانترنت لن يرى شيئا لا اطلاقا بل يذهب الى فراش اللي ينام ويغمض عينيه فيرى الصورة تتوالى عليه تترى ويسمع كل كلمة كان يسمعها منذ لحظات ترن في اذنيه

149
00:48:35.000 --> 00:48:57.650
واضح. ليه؟ لان الفتن تعرض على القلوب كعرض الحصير عودا عودا. فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء. واي قلب نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تعود القلوب على قلبين. قلب اسود مربادا كالكوز مجخيا. لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. وقلب ابيض لا تضره

150
00:48:57.650 --> 00:49:17.650
وفتنة ما دامت السماوات والارض. قال تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. فالقلب لا يحيا الا بالايمان بالله جل وعلا. والا بالايمان برسول الله صلى الله عليه واله وسلم. والا باتباع

151
00:49:17.650 --> 00:49:37.650
لله واتباع الصالحين من سلفنا الصالح ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى جهنم وساءت مصيرا. فان زل الانسان لبشريته فما عليه الا ان يجدد التوبة والاوبة الى الله تبارك وتعالى. لا حياة للقلب

152
00:49:37.650 --> 00:49:56.350
الا اذا سار على هذا الضرب وجدد الايمان وتعهد القلب بالاتباع ومحبة رسول الله عليه الصلاة والسلام. احسنت بارك الله  طيب يعني ان شاء الله برضه آآ سنأخذ فاصلا وبعدين نقدم لكم مفاجأة طيبة

153
00:49:56.550 --> 00:50:21.200
نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين آآ فالحمد لله رب العالمين انه ساق الشيخ ابا العلاء حفزه الله تعالى ودي المفاجأة التي وعدتكم بها. وانا الحقيقة احنا نتكلم وجدناه داخل الاستوديو جزاه الله خيرا

154
00:50:21.250 --> 00:50:45.050
ويعني هذه المادة التي نطرحها اليوم هي مادته على الحقيقة يعني مسألة القلب وسلامة القلب وصلاح القلب هذا هو هجيرة منذ عرفته منذ اكثر من خمس وعشرين عاما اسأل الله ان ينفع به. امين. وان يبارك فيه. امين. وهو نجم الساحة. لا لا انت النجم والليلة ليلتك يا عريس

155
00:50:45.050 --> 00:51:03.850
بارك الله فيك. اه كنا نتكلم شيخ ابو احمد حفظه الله اه كان كنا نتكلم عن مادة حياة القلب وذلك من خلال قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم

156
00:51:04.200 --> 00:51:24.100
واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون فمادة حياة القلب على الحقيقة هي الاستجابة والاستجابة انفعال القلب للدليل السمعي كما يقول العلماء يسمع فيستجيب حتى ان الناظر في حياة الصحابة

157
00:51:24.450 --> 00:51:39.250
يتصور ان الدين كله كان واجبا عليهم. لم يكن التفريق الاصطلاحي الذي اشتهر بعد ذلك كانه لا اقول انهم ما كانوا يفرقون بل كانوا يفرقون لكن كانهم ما كانوا يفرقون من جهة العمل

158
00:51:39.300 --> 00:51:58.650
اذا سمع الدليل استجاب. حتى تقول كانه واجب علي فهذا السمت كان ملازما للصحابة جميعا. فاحنا معنا فضيلة الشيخ ابو العلاء حفزه الله واسأل الله ان ينفع به ليحدثنا عن العلاقة بين الاستجابة والحياة

159
00:51:58.700 --> 00:52:14.000
وما دلالة ذكر الحيلولة بين القلب وبين المرء بعد الاستجابة لامر الله ورسوله تفضل يا فضيلة الشيخ بارك الله فيك. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

160
00:52:14.150 --> 00:52:30.550
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وآآ انا مش عارف اقول ايه بس آآ حين يجلس الانسان بين اسدين الله المستعان آآ يبقى ما يعرفش يقول حاجة الا انهم آآ اسدين

161
00:52:30.550 --> 00:52:44.550
حبايبي الله يسددك يا سبحان الله العظيم يعني انا كنت معكم من قبل ساعة وبقول لكم آآ شيخنا شباب اسحاق وشيخنا الشيخ محمد حسان وان ربنا ساقهم لكم لحد بيوتكم دي نعمة من نعم ربنا

162
00:52:44.650 --> 00:53:04.650
تحتاج ان تشكر فلما آآ اتصلوا بي قالوا احنا على الهواء قلت لا دي خيانة. ما ينفعش يبقوا غيري فكبست عليهم واسأل الله ان يتقبل منا ومنكم. سم انا يعني آآ كما اول عهده ما ليش في الكلام الكبير والاسئلة الكبيرة. غير ان موضوع

163
00:53:04.650 --> 00:53:21.000
القلب جزاه الله خيرا يا شيخ ابو اسحاق ان هو يطرقه آآ ويعالجه لانه في الحقيقة القلب هو كل شيء القلب. الله عز وجل يريد منك قلبك ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم

164
00:53:21.650 --> 00:53:42.700
انما ينظر الى قلوبكم واعمالكم. الشاهد ان آآ القلب او الاستجابة هي الحياة جاءت في بالنص الصريح في قول الله عز وجل في سورة الانعام انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله

165
00:53:43.250 --> 00:54:00.000
فمن لم يستجب لله ولرسوله ميت يعني سبحان الله العظيم يمكن في الحلقة اللي قبليك مباشرة. وهذا يعني من بركة المنهج اه ان انا كنت بقول ان ما بقولوش انت ما بتصليش ليه؟ انا بقول له انت عايش ليه؟ اللي ما بيصليش

166
00:54:00.600 --> 00:54:17.650
ما انتاش عايش فهذه هي الاستجابة انما يستجيب الذين يسمعون الاحياء لتنذر لينذر من كان حيا الاحياء الحي والمستجيب. اما الذي لم يستجب فليس بحي ليس بحي بل هو ميت

167
00:54:18.200 --> 00:54:34.700
آآ ولذلك سبحان الله العظيم آآ يعني آآ من كلامكم وجزاكم الله خيرا في قضية الاستجابة وان حياة القلب هي اجابة وعدم الاعراض آآ في في واقعنا الاليم كسرة الفتن

168
00:54:34.750 --> 00:54:57.000
وكثرة الشبهات على كل مسائل الدين فتجد المعالجة آآ الواضحة الصريحة في ان الذي يستجيب لا يلتفت لا يلتفت لا ينحرف قال سبحانه وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا

169
00:54:57.850 --> 00:55:19.950
ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون افغير الله ابتغي حكما؟ سبحانه وتعالى هي دي القضية. انه آآ صاغوا القلوب. صاغوا الانحراف

170
00:55:20.450 --> 00:55:38.200
مم تنحرف القلوب حين تصغي الى زخرف القول من شياطين الانس والجن فتنحرف القلوب اما الاستقامة فهي على الاستجابة لله ورسوله ان شاء الله. نعم مسألة الحيلولة حلول بين المرء وقلبه بعد

171
00:55:39.700 --> 00:55:52.700
ذكر الاستجابة كانه تهديد. مم. واعلمه. كانه اه كانه تهديد يعني اذا لم يستجب. هم. فلينتزر قارعة. لأ هي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم

172
00:55:52.950 --> 00:56:06.800
واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. مم. كان الله يقول استجيبوا ولن تستجيبوا حتى اذن لكم. هي بمعنى لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين

173
00:56:07.100 --> 00:56:26.000
ولا ينتفع ايضا المعنى الذي ذكره الشيخ؟ لا لان من اعرض عن منهج الله تبارك وتعالى فسوف يعرض نفسه لوعيد الحق عز وجل في الدنيا والاخرة. ولو علم الله فيهم خيرا لاسماعهم. اي نعم. فنحن لا ننفي ان تكون ان نؤصل لاحبابنا اخواننا

174
00:56:26.250 --> 00:56:46.250
ان هداية القلوب انما هي بيد علام الغيوب. صحيح. فالهداية نوعان هداية الدلالة وهي هدي العلماء بعد الانبياء والرسل. اما هداية التوفيق فبيد الله جل وعلا لا يملكها ملك مقرب ولا نبي مرسل وهذا حديث سيدنا رسول الله ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يقلبها كيف شاء وفي لفظ ان شاء الله

175
00:56:46.250 --> 00:57:06.250
اقامه ان شاء الله ازاغه. فلا ينتفي ابدا ان نكون على يقين بان هداية القلوب انما هي امر بيد علام الغيوب. نعم. وان نحذر ايضا من ان ثمرة المرة للاعراض عن منهج الله وعن الاستجابة لله ورسوله انما هي الضنك والنكد والشقاء والتعاسة في الدنيا والاخرة. تعب الادب

176
00:57:06.250 --> 00:57:26.250
اي نعم. فمن اتبع هداي فلا يضل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. يعني اذا الهدايتان معا اذا ترك الاسباب اي نعم ترك الاسباب اللي هو اه متابعة الرسول عليه الصلاة والسلام. جميل. تعلم الذهاب الى مواضع الطاعات. جميل. ترك مواضع الفتن. نعم. الاعراض

177
00:57:26.250 --> 00:57:38.550
طبعا اه عن يعني توحيد الجهة في الاتباع. كلام جميل. اللي هو مسألة الايه؟ ان يصغي الى غير الله ورسوله. ان يصغي اه بالزبط كده. اه نعم طيب نتلقى اتصالا

178
00:57:39.550 --> 00:58:03.350
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله احمد الله عز وجل على هذا الجمع الطيب المبارك. بارك الله فيكم. وقبل يديك الكريمتين شيخي الجليل. ايه الحركات دي انت مين؟ ابنك الصغير سنة مفتوح ان شاء الله. اهلا يا شيخ سالم ازي الحال؟ تقبل يديك الكريمتين. العفو. وقبل رأسك. الله يبارك فيك

179
00:58:03.350 --> 00:58:13.350
بيد شيخ الجليل فضيلة الشيخ محمد حسان جزاك الله خير والشيخ الجليل فضيلة الشيخ محمد حسين ابن يعقوب. بارك الله فيك. اسأل الله ان يوحد الامة كما وحدكم في هذا المكان. امين يا رب

180
00:58:13.350 --> 00:58:33.350
بارك الله فيك. ودعوة طيبة من سيادتكم للامة كلها ان تتوحد. وان ترى ان العلماء على قلب رجل واحد. وعلى كتاب واحد وعلى سنة واحدة ويسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيكم جميعا. امين. وان يعز الاسلام بكم جميعا. ايها الاخوة الاحباب. امين يا رب. جزاكم الله خير. جزاكم الله خيرا. وانا يعني انا اسف ان انا

181
00:58:33.350 --> 00:58:53.400
دخلت يعني كده على حضراتكم بارك الله فيك يا حبيبي الله يحفظك بارك الله فيك اه في اتصالات اخرى طيب آآ من العجائب ان مادة حياة القلب تختلف عن مادة حياة الجوارح

182
00:58:53.650 --> 00:59:18.800
نعم فمادة حياة القلب هي المحن والابتلاءات لذلك تجد اقوى الناس قلبا اعظمهم بلاء وان اضعف الناس قلوبا هم اهل الترف لذلك كما في الصحيحين من حديث ابي سفيان لما حدث بينه وبين آآ هرقل عظيم الروم

183
00:59:19.100 --> 00:59:34.000
اه حدث حوار بين ابي سفيان وبين هرقل عظيم الروم فيما يتعلق باتباع النبي صلى الله عليه وسلم. وسأله عشرة اسئلة انا اجتزء منها بثلاثة تخص اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. السؤال الاول

184
00:59:34.000 --> 00:59:57.300
اول قال له ااشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم قال بل ضعفاؤهم فاجابه قائلا وهم اتباع الرسل قال يزيدون ام ينقصون قال بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه

185
00:59:57.800 --> 01:00:19.250
قال لا الملفت ان طريق الانبياء طريق مر ومتعب قد يكلف المرأة عنقها وقد يشرده في جنبات الارض لانه ملتزم ولانه فاضل ولانه لا يريد ان يخالف ومع زلك يزيدون

186
01:00:19.800 --> 01:00:34.850
انا افهم ان الانسان اذا عوقب اذا طورد لا يكون اسوة يعني انا بكون مسلا واحد يقول لك ما تمشيش مع فلان لانه ده كل يوم في مكان وكل يوم بيعتقل وكل يوم الكلام ده

187
01:00:35.100 --> 01:00:52.500
ومشتت ورزقه ضايع والكلام فيقوم الناس يخافوا منه طب انا عايز افهم يعني لان هذه المسألة فعلا فيها سر الضغط والارهاق والتعب والتضييق في الارزاق والكلام دهوت ومع ذلك يزيدون

188
01:00:53.750 --> 01:01:16.850
ايه السر يا مولانا لماذا يزيدون مع هذا البلاء؟ يعني انا افهم ان مواقع البلاء الناس تنجفل عن مواضع البلاء. اه. ما يزيدوش لماذا هؤلاء يزيدون نعم. هناخد برضو سؤال من هنا وبرضو نفس الجواب من آآ آآ يعني لا شك ابتداء

189
01:01:17.050 --> 01:01:35.700
ان نعرف ان الله عز وجل يعمل لدينه  سبحانه وتعالى. يهدي من يشاء ويصطفي ويختار فهم يزيدون لان لهذا الدين او لهذا المنهج او لمنهج الانبياء عموما سحر خاص يجذب القلوب

190
01:01:36.200 --> 01:01:54.000
كلما كان في القلوب طهارة والقلوب الطاهرة هي التي كما ذكرت القوية. اللي هي بتحب التضحيات ما تحبش العيشة الهادية المترفة التي تضيع فيها كرامتها وانما تحب ان تعيش قويا

191
01:01:54.100 --> 01:02:13.100
آآ فلزلك هم يزيدون اولا بعمل الله عز وجل وآآ آآ اختيار الله واصطفائه جل جلاله سبحانه وتعالى ثانيا يزيدون لان هذه القلوب القوية حين ترى هذه الابتلاءات الممحصة والواقعة يدفعها للدخول في هذا الدين. ولذلك يقول بعض اهل

192
01:02:13.100 --> 01:02:34.750
ان انتصار المسلمين في الشعب تباتهم سنتين في الشعر آآ يكاد يوازي انتصار بدر يكاد يوازيه لان ثباتهم في الشام على انهم ضيق عليهم حتى اكلوا الاوراق الاشجار والاحجار والمشركون يتفرجون عليه وما ارتد منهم احد

193
01:02:34.900 --> 01:02:54.400
مم. وما ارتد منهم احد مطلقا. كان هذا الثبات دعوة للجميع ان يتساءل لمازا ثبت هؤلاء يقينا اذا هذا الدين حق وهذه المتعة القلبية او السعادة القلبية حتى اسناء المحن هي التي تدفع الانسان ان يتمسل اكسر

194
01:02:54.450 --> 01:03:13.850
ويبذل اكثر ويستمر اكثر نعم ما تعليقك تسمح لي فضيلة الشيخ ربنا يبارك فيك ان اقول بان مادة حياة القلب هي الايمان والذكر الاستغفار والتسبيح والطاعة ثم تأتي الفتن والمحن والابتلاءات

195
01:03:14.300 --> 01:03:39.600
لتمحص لتكون محكا عمليا حقيقيا فهي المحن هتدفع اه. انه يزود ده. اه لتكون الطاعات. اه لتكون محكا حقيقيا ليختبر به الانسان حياة قلبه من عدمها كما قال الله تبارك وتعالى احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون؟ يقولوا. اه اي يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد

196
01:03:39.600 --> 01:03:59.600
امتن الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. وانا اتساءل مع اخواني واخواتي واقول وهل لا يعلم الله جل وعلا الصادق من الكذب الا بعد وقوع المحن والفتن فالله علم ما كان وما هو كان وما ساكون. ولكن شاء الله تبارك وتعالى الا يحاسب الخلق الا بما يبدر منهم من

197
01:03:59.600 --> 01:04:21.950
اقوال وافعال ثم ليمحص الله بهذه المحن الصف المسلم ثم ليبين الله تبارك وتعالى للمؤمنين المنافقين الذين طالما اندسوا مع معهم يطبلون مع الى اخره. فهذه واحدة. الامر الاخر في قضية لماذا يثبت هؤلاء؟ يزيدون. اه ولماذا يثبتون ويزيدون

198
01:04:22.050 --> 01:04:36.250
آآ اود ان ابين لاخواني واخواتي ابتداء انه لا يستطيع مخلوق على وجه الارض ان يثبت الا ان ثبته الله. نعم كيف ونبينا صلى الله عليه واله وسلم وهو من هو

199
01:04:36.350 --> 01:04:56.350
في حاجة الى تثبيت لقلبه من الله جل وعلا. نعم. تصور قال الله عز وجل ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا هذه مسألة في غاية الاهمية حتى ينكسر العبد بين يدي ربه حتى لا ارى لنفسي مكانة ولا مكانة. لا ارى لنفسي مكانة ولا

200
01:04:56.350 --> 01:05:16.350
مكانة لابد ان ينكسر العبد لربه سبحانه وتعالى وان يفر اه الى الله عز وجل ففروا الى الله. اه والا ملجأ ولا منجى منه الا الا اليه جل وعلا. الامر الاخر يعني هذا يلزم العبد بعد ذلك ان علم انه لا حول له ولا قوة الا بالله ان يطلب العون من الله سبحانه وتعالى على الثبات. ثم بعد

201
01:05:16.350 --> 01:05:30.850
لذلك اود ان اقول بان الاستجابة الحقيقية لله ورسوله لا تكونوا مجرد كلمات ترددها الالسنة وانما لابد ان تترجم في اعمال من بينها هذه الاعمال التي تحقق او تجلي حقيقة الاستجابة

202
01:05:30.950 --> 01:05:58.200
ان يصبر المؤمن الذي ذاق طعم الايمان على الابتلاء ان يصبر وان يزدادوا مع المحن وان يزدادوا مع الفتن لانها بفضل الله تبارك وتعالى تصفي القلوب كما تصفي الصفوف تصفي القلوب كما تصفي الصفوف. فالقلب الفتنة حضرتك هي ايه كما يعني تعلمنا منكما جزاكم الله خيرا. الفتنة يعني تقول فتنت الذهب

203
01:05:58.200 --> 01:06:18.200
ذهب اي عرضت الذهب للنار لتخلصه من شوائبه العالقة به. فتأتي الفتن والمحن لتعلق او لتطهر ما علق بالقلب من شبهات وشهوات ليزداد صاحب هذا القلب الذي ذاق طعم الايمان حلاوة ثباتا وزيادة فانا ارى يعني ان هذه من اعظم الاسباب بفضل الله التي

204
01:06:18.200 --> 01:06:34.450
نرى بها يعني انتشارا وزيادة لاخواننا واخواتنا مع هذه المحن والفتن. نعم. هو طبعا انا لم اقصد الحقيقة ان احصر مادة القلب في المحن لكن قصدت ان امس هذا الجانب

205
01:06:34.600 --> 01:06:54.600
من باب التقوية ليه؟ لان لان كثيرا من آآ الناس آآ بما اعلمه من آآ ملابستي لهم عندهم نوع من الانفلات. نعم. بمجرد ما يحصل نوع من الضغط عليه اول شيء يفكر. يطرد. ان هو يترك. هم. ظنا منه انه يستريح

206
01:06:54.600 --> 01:07:04.600
نعم. لا احنا بنقول ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه واله وسلم. هذا الجيل الفريد الذي لم ترى البشرية له نظيرا. نعم. ولان الاصحاب رزق. نعم. من

207
01:07:04.600 --> 01:07:24.600
الله عز وجل زي مسلا الائمة الائمة الاربعة مثلا اه لم يكن لم تكن المذاهب محصورة في اربعة. نعم. فقط. بل كان هناك ائمة مجتهدون لكن رزق الله عز وجل اوليائهم باصحاب اوفياء. صح. لخصوا مذاهبهم ورتبوها وقعدوا القواعد واصلوا الاصول. لذلك عاشت مذاهبهم في الوقت الذي اندثر

208
01:07:24.600 --> 01:07:43.450
مذاهب غيرهم. نعم. وبعض المذاهب استمرت برضو فترة من الزمن. فنبينا صلى الله عليه وسلم اه رزق باصحاب اوفياء نقلوا كل شيء. نعم. نفس. نعم. حتى عدد الشعرات في اللحية انس يقول. الله اكبر. ان نعد الشعرات لم تبلغ عشرين

209
01:07:43.450 --> 01:07:58.400
سبعة عشر شعرة. صلى الله عليه وسلم. يقول كنا نعلم قراءته باضطراب لحيته. نعم. وهم يصلوا في صلاة الظهر. نعم. واخد بالك؟ فنقلوا كل شيء. نعم. وكان اوفياء على هذا النقل حتى البسمة حتى الضحكة. نعم. زي ما

210
01:07:58.550 --> 01:08:18.550
في حديث ابن مسعود اللي هو اخر رجل يدخل الجنة. نعم. آآ فلما وصل الى قال الله عز وجل للرجل ادخل كانت هناك عشر امثالها. نعم. قال ولك مثل الدنيا. نعم. لا في الاول ولك نعم. مثل الدنيا

211
01:08:18.550 --> 01:08:38.900
فرب العالمين. نعم. فقال ابن مسعود وضحك قال الا تسألوني مما ضحكت؟ الله اكبر. قالوا مما ضحكت يا ابا عبدالرحمن قال ضحك النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا تسألوني مما ضحكت؟ فقلنا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال اصبحت رب العزة. ما شاء الله. لما قال له اتستهزئ بي وانت رب العالمين؟ مم

212
01:08:39.450 --> 01:08:59.450
فضحك رب العالمين تبارك وتعالى وقال اما اني لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء قادر ادخل الجنة ولك عشر امثالها. فهو الصحابة نقلوا كل شيء حتى الانفعالات نعم في الاستجابة يا شيخ. هو دي الاستجابة طبعا. نقل الانفعالات. اه. مما يدل على حضور قلبه. سرعة الاستجابة. نعم؟ اه. سرعة الاستجابة

213
01:08:59.450 --> 01:09:22.100
جميل ايه طبعا هو سرعة الاستجابة. تلقائية الاستجابة. اللي هي التلقائية. هل قلنا لما لسه بنقول قبل ان لا تحضر بقليل؟ قلنا ان الاستجابة للتلقائية لتلقائية قلب مع الجواب عايزين نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم رزق باصحاب اوفياء حققوا هذا حققوا هذا. اذكر يعني من آآ امثلة ذلك. نعم

214
01:09:22.100 --> 01:09:33.350
الانسان يبتلى. نعم. وزي ما بنقول الاسلام او تشبيهي انا ارجو الا يكون يعني فيه شيء من الملاحظة. تشبيها ان الاسلام زي الكرة المطاط كل ما تضربه في الارض بعنف يطلع فوق

215
01:09:33.800 --> 01:09:53.800
فهو الانسان اذا كان يعني كان مستقيما وقلبه سليم البلاءات ترفعه ترفعه. نعم. لا يحترق. يعني الذهب مسلا دون سائر معادن. اه. لما بيدخل النار. صحيح. يزداد لمعانا. اشراقا. ويبقى له قيمة. نعم. يعني انا لو جبت زاد من باطن الارض وبعدين عارض في الاسواق ميقولهاش قيمة لحد

216
01:09:53.800 --> 01:10:05.350
ما كل المعادن تحترس وهرناه. مم. تنصهر ويبقى الذهب فازدادوا لمعانا في الوقت الذي يعني اه اه يعني انصهرت فيه بقية المعادن الاخرى. فالمؤمن اذا استقام على امر الله عز وجل يصير

217
01:10:05.350 --> 01:10:22.850
كالذهب الخالص اذا دخل في فانا ركزت على او اردت ان اخذ هذا الجانب واذكر آآ في يعني فيه آآ مثلا حضرني وهو صهيب الروم اه وان صهيب الرومي اه رضي الله عنه قال له عمر بن الخطاب يوما

218
01:10:23.000 --> 01:10:42.800
اه قال له اه يا صهيب نعم الرجل انت لولا ثلاث خصال فيك. هم قال ما هي يا امير المؤمنين؟ قال فيك سرف في الطعام واكتنيت ولم يولد لك وانتسبت الى العربي ولست منهم

219
01:10:43.650 --> 01:11:04.650
فقال اما قولك في سرف في الطعام فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم من اطعم الطعام وما كنت ادعها لقولك تمام؟ الحاجة التانية لما قال له ايه؟ انتسبت الى العرب؟ نعم. قال اني عربي. اكتنيته

220
01:11:04.850 --> 01:11:24.850
لا نعم انا ادلة لان فيها قصة اخرها شوية. حفظ الله عقلك. حفظ الله بنيته اه نعم قال واما اه قولك يعني الى العرب ولست منهم قال فاني عقلت نسبي. الروم سبتني

221
01:11:24.850 --> 01:11:40.650
بعدما عقلت نسبي واهلي تمام؟ فهو عربي صليبة لكن الروم لما سابوه فنسب الى الروم قيل صهيب الروم قال واما آآ قولك اكتنيت ولم يولد لك قال فان الذي كناني

222
01:11:40.750 --> 01:11:58.350
هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما كنت ادعوها لقولك. وحكى بقى القصة بقى. نعم. ان هو لما اراد ان يخرج مهاجرا الى المدينة علم به المشركون فطاردوه حتى ادركوه في بعض الطريق

223
01:11:58.400 --> 01:12:12.450
فافتدى نفسه بالمال في روايتين قالوا يعني الا قالوا اتيتنا صعلوكا لا مال لك ثم تريد الان ان تخرج من المال؟ فقال ارأيتم لو ان لو تركت لكم المال لا تخل بيني وبين وجهي

224
01:12:12.500 --> 01:12:31.600
نعم. فرضوا بذلك فقال لهم المال تحت الجدار الفلاني او تحت المكان الفلاني. فاذهبوا فخذوه وكانوا على علم بصدقه. فلما اتى رسول الله وقص عليه ذلك قال له ربح البيع يا ابا يحيى. نعم. فكناه من هذه. فالنهاردة انا عايز اقول

225
01:12:31.800 --> 01:12:46.050
آآ بعض المسلمين بكل اسف لما بيذهب للدول الغربية يروح هناك مسلا عشان ينشد الرزق يروح يشتغل في المطاعم يكنس ويأدب الخمر ويقدم الخنزير وكل حاجة لاجل المال. نعم. النهاردة انا عايز اقول هل

226
01:12:46.050 --> 01:13:01.850
فعلا اذا عرض تعرض انسان لان يفتدي دينه بماله ايكون عنده من القدرة ومن قوة القلب ورباطة الجأش ان يقول ان الله عز وجل هو واهب المال فيترك المال ليدفع المعصية

227
01:13:02.000 --> 01:13:17.350
انا بقول الكلام ده بالزات للنساء اللواتي يسافرن بلا محرم اي نعم. لا اقول للحج يعني الحج وان كنت اعتقد ان الحج يسقط من على المرأة اذا لم تجد محرما. جزاك الله خير. تمام؟ ليه؟ لان النص واضح وصريح

228
01:13:17.350 --> 01:13:33.250
فيها لا دي يعني عشان طاعة والكلام من العلماء اللي هم فيها قولان او قولان لا خليني اقول امرأة بتسافر وحدها الى اي بلد من البلدان لاجل ان تنشر الرزق او تسافر الى زوجها والكلام دوت. نعم. انا عندما اقول لا زوجها ينزل ياخدها

229
01:13:34.150 --> 01:13:50.300
ويسافر بها يقول لك اصل التزكرة هتكلف اربع تلاف جنيه خمس تلاف جنيه الله عز وجل هو واهب المال ان استطعت ان تدفع المعصية بالمال فالله عز وجل هو واهب المال. اشتري دينك. اشتري دينك بالفلوس. والله عز وجل يعوض والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من ترك شيئا لله عوضه الله

230
01:13:50.300 --> 01:14:09.350
خيرا منه. فهي دي برضه فيها دلالة على يعني اه سرعة الاستجابة. وان الانسان اذا ابتلي في الله عز وجل وثبته الله سبحانه وتعالى بعد طبعا تثبيت الله عز وجل فيه اسباب. نعم. مطلوبة من عبد ان هو يفعلها فالله عز وجل يعني اه يقيه ويعصمه

231
01:14:09.400 --> 01:14:27.200
وحتى يلقى الله عز وجل بقلب سليم. طيب اه طبعا مادة حياة القلب اه كما يقول علماء الغيرة نعم الغيرة دي هي الوقود. مم. الذي يحرك القلب. صحيح. والغيرة حمية ونار. نعم نعم. تمام؟ فالقلب بلا غيرة قلب ميت

232
01:14:27.250 --> 01:14:51.700
اتكلم عن غيره. نعم. انتم ورطوني. انت ابو عذرها الشيخ يعني بين قوسها ونبالها. نعم. اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اه الغيرة سبحان الله العظيم آآ هذه قضية القضايا

233
01:14:52.550 --> 01:15:15.150
وكثيرا قلت ان الذي ينزر الى امرأة متبرجة ليست الخطورة فقط في انها كنتي بات عليه زانية انما الخطر الاكبر انه فرح بمعصية الله بان الله يعصى منها مش معصيته هو

234
01:15:16.350 --> 01:15:39.950
يقول عبدالله بن عباس رضي الله عنهما يا صاحب الذنب احزر مغبة الزنب ولعدم حيائك ممن على اليمين والشمال اعظم من الذنب ولا ولا فرح قلبك حين تظفر بالذنب اعظم من الذنب

235
01:15:40.850 --> 01:16:03.450
ولوجل قلبك ازا حركت الريح ستر بابك وانت على الذنب اعظم من الذنب هي دي قضية الغيرة لدين الله الغيرة على الله سبحانه وتعالى ان تغار ان يعصى حبيبك ان يحارب حبيبك. الله

236
01:16:04.250 --> 01:16:23.000
او دينك اعز ما تملك الذي استجبت له والذي كما ذكر الشيخ تفتدي دينك بمالك وتفتدي دينك بروحك فهذا اصل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى الله عليه وسلم ضحى بالوطن

237
01:16:23.500 --> 01:16:34.900
من اجل الدين ولم يضحي بالدين من اجل وقته. ضحى بمكة اقصد. ساب مكة. مم. فتركها رغم انها احب البلاد اليه. واحب البلاد الى الله عز وجل من اجل دينه. ولم

238
01:16:34.900 --> 01:16:51.350
يضحي بدينه من اجل شيء. فالشاهد ان آآ الغيرة على الدين والغيرة على الشرع والغيرة من اجل الله جل جلاله هي اصل مادة حياة القلب فعلا كما يزكر زلك ابن القيم

239
01:16:51.400 --> 01:17:15.550
في اه باب الغيرة في المدارس. انه يقول ان الغيرة هي الحرارة التي عكسها البرودة القاتلة لان البرود موت البرود موت. فالانسان الذي لا يغار لدينه ان تنتهك اه حرمات الدين ان تنتهك حرمات الله جل جلاله. ان تتهك اعراض المسلمين الذي لا يغار لذلك ويحزن ويغتم. ويكون له دور

240
01:17:15.550 --> 01:17:32.850
في اه في في اه الغيرة لهزا الدين في في تغيير هزا الواقع المر اي بهزه الغيبة المحركة والا مات قلبه لا حول ولا قوة نعوذ بالله من موت القلوب

241
01:17:33.600 --> 01:17:53.900
ايه تعليقك يا ابا احمد لك الغيرة وانها الوقود. نعم. الذي يحرك القلب القلب البارد لا يتحرك. صحيح. جيد. نعم كما تفضلت القلب الذي لم يتذوق طعم الايمان بالله تبارك وتعالى

242
01:17:54.650 --> 01:18:16.500
ولم يتشوق الى لقاء الله عز وجل والى الجنة سترى هذا القلب يحوم حول الشهوات والشبهات والدنايا والرزايا فالقلوب جوالة اما ان تجول حول السماء واما ان تجول حول الخلاء

243
01:18:16.950 --> 01:18:33.750
القلوب التي تجول حول السماء هي القلوب التي امتلأت بالغيرة ويكفي ان يعلم اخواني واخواتي ان الغير صفة من صفات الحق تبارك وتعالى. نعم. اتعجبون من غيرة سعد؟ لا اله الا الله. والله لانا اغير من سعد. والله اغير من

244
01:18:33.750 --> 01:18:59.650
فالله جل وعلا يغار ان تنتهك محارمه. ويغار ان يجد في قلب عبده غيره سبحانه ويغار ان يصرف القلب عمله لغيره جل وعلا. قال الله سبحانه فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. قال الله سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. ومن الاحاديث

245
01:18:59.650 --> 01:19:16.900
رقراقة جميلة ما رواه مسلم وغيره من حديث ابي هريرة انه صلى الله عليه واله وسلم قال قال الله تعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك هي دي غيرة الله جل وعلا. انا اغنى الشركاء عن الشرك. فمن عمل عملا

246
01:19:17.000 --> 01:19:37.000
اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. وفي لفظ ابن ماجة بسند صحيح وانا منه بريء وهو الذي اشرك. بل من ارق ما قرأت في هذا وان كنت لم اقف يعني يعني على دليل صحيح لكن استأنس به. كما ذكر بعض علمائنا ان الله جل وعلا ما امر ابراهيم بذبح ولد

247
01:19:37.000 --> 01:19:56.650
به اسماعيل الا لما تعلق قلب ابراهيم بولده. ومرتبة الخلة لا يصلح فيها ابدا ان يتعلق القلب بغير الله جل وعلا. فهذه من غير الله على القلب وكما ذكر ابو علاء حفظه الله الله جل وعلا لا يريد منا الا قلبا سليما ذليلا منكسرا مملوءا بالحب والرهبة والجلال

248
01:19:56.700 --> 01:20:09.000
وما قدروا الله حق قدره فالله سبحانه وتعالى يعني لا يريد النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يدخل الجنة احد منكم بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته

249
01:20:09.000 --> 01:20:29.000
من هو فضل والحديث في صحيح مسلم. اذا فلابد ان نعلم ايها الافاضل ان الانسان الذي يعيش من اجل شهواته ونزواته ورغباته ولا يحترق قلبه ولا يغار قلبه لهذا الواقع الاليم ويهز كتفيه ويمضي وكأن الامر لا يعنيه من قريب ومن بعيد. ارجو منه ان يبحث هل يحمل بالفعل قلبا

250
01:20:29.000 --> 01:20:50.550
في صدره ام لا؟ قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اطلب قلبك في ثلاثة مواطن عند سماع القرآن وفي مجالس الذكر وفي اوقات الخلوة فان لم تجد قلبك فسل الله ان يمن عليك بقلب فانه لا قلب لك هذا الذي ينظر الى هذه المنكرات يضحك بعد ذلك بملء فمه ويأكل ملء بطنه

251
01:20:50.550 --> 01:21:10.550
وينام ملء عينه هذا يفتش هل يحمل قلبا فعلا؟ ام ان قلبه قد مات وكفن منذ امد بعيد؟ فالغيرة وقود حقيقي للقلب اخشى ما اخشاه ان يخشى ان يفهم بعض اخواننا او ان يتأولوا قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا ابتديتم فلا ترى قلوبهم باردة

252
01:21:10.550 --> 01:21:30.550
وترى السنتهم صامتة ويقول انا مالي عم الشيخ امشي جنب الحيط الحيطان لها ودنة تنفخ في اربة مقطوعة الى اخره. اقول لقد خشي الصديق رضي الله عنه قديما ان يفهم الناس هذه الاية فهما مقلوبا فارتقى المنبر فحمد الله واثنى عليه وقال ايها الناس انكم تقرأون هذه الاية وتضعونها في غير موضعها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله

253
01:21:30.550 --> 01:21:40.550
طب لما اقول ان الناس اذا رأوا المنكر ولم يغيروه يوشك ان يعمهم بعقاب من عندي وفي لفظ ان الناس اذا رأوا الظالم ولم يأخذوا على ديوشك ان يعمهم بعقابهم ثم يدعون

254
01:21:40.550 --> 01:22:03.750
فلا يستجاب لهم والحديث رواه بعض اصحاب السنن بسند صحيح. اذا غيرة القلب هي الوقود الذي يحرك القلب لفعل الطاعات لامتثال الامر اجتناب النهي للوقوف عند الحد ثم لاحتراق القلب لهذا الواقع الاليم هذا الاحتراق آآ لا يكون سلبيا باهتا باردا وانما يدفع صاحبه بعد ذلك للامر

255
01:22:03.750 --> 01:22:17.100
معروف بمعروف وللنهي عن المنكر بغير منكر. مم. وللدعوة الى دين الله تبارك وتعالى باخلاق سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم بارك الله فيكم. طبعا يعني الكلام عن الغيرة

256
01:22:17.400 --> 01:22:34.200
آآ يجرون الى ما يحدث الان على الساحة. جميل. وانا طبعا اتكلم واخاطب اهل العلم في جنبات الارض واخاطب طلبة العلم ايضا. نعم. الان بدأ الرمال الناعمة تتحرك. الثوابت التي كانت

257
01:22:34.550 --> 01:22:54.850
لا يجرؤ احد على النظر اليها ومجرد ان ان يتكلم فيها فضعا ان يناقش. نعم. الان اصبح الثوابت دي. بتتحرك الان يعني مثلا اه النهاردة اه بعض الاباء مسلا اه ابنه لا يصلي بنته لا تصلي. لماذا؟ يقول لك انا مش عايز اضغط عليه عشان عايزه يقتنع

258
01:22:54.950 --> 01:23:08.850
عايزه يقتنع بالصلاة والبنت ماشية بلا حجاب ليه؟ يقول لك مش عايز اضغط عليها انا عايزها تقتنع لانها لو لبسته بدون بضغط هتخلعه مرة تانية. تمام ثوابت كثيرة بدأت تتحرك في حياة المسلمين. من الثوابت

259
01:23:09.000 --> 01:23:31.350
تبجيل الصحيحين مثلا مم. وانهما اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل. بدأنا النهاردة نسمع النغمة ان البخاري في احاديس موضوعة وان مسلم في احاديث مكذوبة واللي بيتكلم في هذا ايه؟ الذين لا يستطيعون قراءة حديث صحيح. لا حول قراءة صحيحة. النهاردة يقول لك البخاري في احاديث مكذوبة والمسلم في احاديث

260
01:23:31.350 --> 01:23:50.650
مكذوبة وكل حديث. يعني مسلا من الاشياء التي تتعلق الغيرة يعني هي لها من الغيرة بطرف وان كان طرف مناقض يعني العالم اللي هم بيتركوا نسائهم يخرجون عرايا دول آآ وليس عندهم غيرة على اعراضهم

261
01:23:51.200 --> 01:24:05.100
انا وانا انتما تتكلمان تذكرت اللي هو الاثر الذي رواه البخاري من حديث عمرو ابن ميمون. نعم. في قصة القرد والقردة والرجم والكلام ده. طبعا المسل ده ربما يعني بعض

262
01:24:05.100 --> 01:24:22.700
ما يعرفش المسألة دي لكن انا هاخد الخيط برضه لان مش هنخرج برة الموضوع. وهقول الكلام اللي انا عايزه في المسألة دي طبعا عمرو ابن ميمون آآ رواية البخاري وهو مختصرة وان كان الاسماعيلي رواها في المستخرج بسياق اشبع. قال عمرو ابن ميمون رأيت الرجم في الجاهلية

263
01:24:24.000 --> 01:24:46.950
وبعدين قص القصة الاتية قرد عجوز متزوج بقردة شابة وبعدين القرد العجوز فارد ايديه والقرد ده نايم على على دراعه قال فجاء قرد شاب فبصبص لها واصل البصبصة تحريك الذيل يعني بصبص لها المهم القرد انسلت من على ايد القرد العجوز المغفل

264
01:24:46.950 --> 01:25:02.500
فلده يعني ايه راحت مع القرد الايه؟ مع القرد الشاب المهم بعد ما خلصت المسألة جت هي برضه ايه كأن ما فيش حاجة حصلت وحاولت انها تحط راسها تاني على دراع القرد اللي نايم

265
01:25:02.500 --> 01:25:20.900
فبمجرد ان شمها صرخ. اول ما صرخ اجتمعت الايه؟ القردة. قال وجاؤوا بالقرد وانا اعرفه لان هو شاهد القصة كلها القرد الشاب ده جاءوا به يعني وضعوه حفروا له حفرة والكلام ده ورجموه حتى مات

266
01:25:21.800 --> 01:25:48.850
طبعا انا قلت الكلام ده ليه؟ لان طبعا الانسان الذي لا يغار على اهله احط من القرد يعني القرد ده كان عنده نخوة كان عنده غيرة الكلام ده. آآ انا قرأت في الاسبوع الماضي واحد عمال بينكر هذا الكلام ويقول لك ده مش ممكن مكذوب. ليه؟ قال لك لان الرجم ده انما هو في بني ادم. القروض يعني او الحيوانات

267
01:25:48.850 --> 01:26:04.200
غير مكلفة والكلام ده. كويس. تمام؟ كويس انه موافق على انه بني ادم فانا اقول اه ابن عبدالبر بس عايز ابين الفرق بين اعلان علمائنا القدامى ابن عبدالبر لما قرأ هذا الحديث في معجم الاسماعيلي

268
01:26:04.700 --> 01:26:21.250
قال ان الحديس ده منكر. ليه؟ لان الرجم لا يكون الا لمكلفين فان صح فيكون لقوم من الجن اللي انا عايز اقف عليه بقى الجماعة اللي هم عمالين يتهجموا على الصحيحين

269
01:26:21.300 --> 01:26:39.300
ما يقولش اعلان ابن عبدالبر يعني ابن عبدالبر لما اعل بطريقة العلماء. نعم. تمام؟ لان ابن عبدالبر لم يقف على الحديث في صحيح البخاري انما اعل طريق ابي بكر اسماعيل في المستخرج. ايوة. ولو وقف على طريق البخاري ما اعله. نعم. كما يقول الحافظ بن حجر وغيره

270
01:26:39.600 --> 01:26:55.400
النهاردة يقول انا المعنى انا مش مقتنع به فان صح وقد صح يقينا فلجأ الى التأويل ده اللي انا بس عايز اقوله بالنسبة لمسألة الغيرة. النهاردة العلماء عندما يعلون متنا

271
01:26:55.900 --> 01:27:11.150
قد يبدو ظاهره النكارة اذا يحط الاتنين يقول لك لم يثبت في حدود الاسانيد التي وقعت له فان ثبت فمعناه كذا. يعني الكتاب اللي انا وقفت عليه بعنوان هل النساء اكثر اهل النار. كاتبة واحدة

272
01:27:11.300 --> 01:27:31.300
امرأة من بلد عربي وقالت ان النبي صلى الله عليه وسلم مستحيل يجي في يوم عيد وبدل ما يقول للنساء كل سنة وانتم طيبين وابعدها الايام والكلام دوت اول ما اشوفه يقول لكم انكن اكثر اهل النار يقولوا هذا الكلام انا غير مقتنع به تماما وابن الجوزي يقول صحة السنة يقول صحة السنة تقتضي صحة المدى انا ما اعرفش

273
01:27:31.300 --> 01:27:45.700
المرأة ازاي دخلت في القصة دي وتكلمت على السند والمد؟ كل الذين يتهجمون وانا اثير غيرة العلماء وطلبة العلم للدفاع عن الصحيحين. كل الذين يعترضون على الاحاديث يعترضون على المتون فقط

274
01:27:45.850 --> 01:28:00.800
ويا ليتهم قرأوا اقرب كتاب يخطر على الذهن اذا ذكر البخاري فتح الباري يعني الحافظ من حجر. نعم. يطالع بس الحفظ من حجر ماذا قال؟ نعم. اكأن البخاري ده يتعاملون كأن البخاري صنف كتابه

275
01:28:00.850 --> 01:28:19.400
وحطه في صندوق وواحد وهو بيفحت على اي كنز لقى صندوق فتحه لقى كتاب اسمه صحيح البخاري قام قال للناس لقيت حاجة اسمها صحيح البخاري لا البخاري لم يكن هكذا انما عرضوا على ملايين العلماء وعلى ملايين طلبة العلم ولم يقل واحد قط ان البخاري في احاديث موضوعة. فانا بالمناسبة

276
01:28:19.400 --> 01:28:41.400
برضه الغيرة ومسائل التحرك الاصول عندنا والثوابت انا برضو اهيب بطلبة العلم ان هم يتحركوا للذود عن مصادرنا الاصلية. نعم ازاي بيعملوا ايه؟ بالتعلم انا طبعا ما ده اللي ايه ده انا يعني هذه المقدمة عشان اصل الى جميل السؤال. نعم. دور بقى المشايخ

277
01:28:41.550 --> 01:29:01.700
يعني احنا دلوقتي عندنا الاصلين الكبيرين الاصلان الكبيران. نعم. اللذان اه ذكرهما الشيخ الالباني رحمة الله عليه. التصفية والتربية. نعم. والتزكية. دول يمشوا كجناحي طائر. انا هصفي الاسلام وده عايز

278
01:29:01.950 --> 01:29:19.600
فرق من رجال العمليات الخاصة اللي هي ما فيش حاجة اسمها مستحيل طلبة العلم يتعلموا بجد. وبعدين يربوا على هذا الاسلام. احنا بقى عايزين الان نتكلم عن برضو ونهيب ببعض الذين وهذه مسألة انا عايزين نركز عليها. بعض الذين يفضلون

279
01:29:19.600 --> 01:29:30.800
الدخول في المكتبات وما لوش علاقة بالناس والكلام دهوت. انا عايز ابين حجم المحنة التي يعيشها المسلمون. سواء كان من جهة المصادر الاصلية او كان من جهة التربية من هذه المصادر الاصلية

280
01:29:30.900 --> 01:29:50.900
ماذا نقول بقى يعني اهل العلم وطلبة العلم؟ آآ بمناسبة هذه المحنة الكبيرة التي يتعرض لها الاسلام وهي الدخول والهجوم الثتري على المصادر الاصلية التي ان جاز ان تسقط ولم تسقط باذن الله طالما ان في رجال في هذه الامة وان دين الله عز وجل هو خاتمة الاديان لن يسقط ابدا

281
01:29:50.900 --> 01:30:10.900
تسقط مزرعة الاصلية. هذا الهجوم التتري على المصادر الاصلية. وعلى الذين نقلوا لنا المصادر الاصلية زي الصحابة. هم. لما يجترئ انسان ويقول اسوأ عشر شخصيات في الاسلام ويذكر عائشة ويذكر عثمان ويذكر طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام واذكر مغيرة بن شعبة واذكر عمرو بن العاص واذكر رواية بن حكم

282
01:30:10.900 --> 01:30:33.700
ويذكر هذا والكلام ده يطل علينا في الجرائد والمجلات وينادى على رؤوسنا ويقال اسوأ عشر شخصيات زوجة نبينا حبيبته وامرأته في الدنيا والاخرة ولو سبت امرأة احد من اي قبيل ولا بتاع لا كانت المسألة مختلفة. فالنهاردة احنا عايزين نقول الهجوم على الذين نقلوا

283
01:30:33.700 --> 01:30:53.700
هذه الاحاديث والاثار. نعم. وعلى اصحاب المصادر الاصلية زي البخاري والائمة الذين تعبوا في جمعها ونخلها والكلام ده. احنا عايزين بقى يعني نختم هذه الحلقة يعني آآ كلام للشيخين ان شاء الله يكون يعني خاتمة المسك ويكون نفيسا في تحميس طلبة العلم سواء كان من جانب التصفية

284
01:30:53.700 --> 01:31:06.350
او كان بجانب التربية. فلنأخذ مثلا من جانب التربية فضيلة الشيخ ابو العلاء يكلمنا بقى ايه؟ على ما يجب على العلماء وطلبة العلم ان يراعوه في تربية آآ النشا. نعم

285
01:31:07.000 --> 01:31:29.300
اه يعني هزا الحديس يسير السجون في مسألة الهجوم على الثوابت اللي هي سواء الصحابة او السنة آآ وانا قديما كنت اتكلمت في هزه المسألة لان كثير من الشباب قاعد يدخل على النت

286
01:31:29.400 --> 01:31:51.100
وطالع مواقع اللي هي بتتكلم عن الجهاد وغيره. وكل دماغه مشغولة العراق افغانستان الشيشان فلسطين بس دماغه مشغولة بهذه القضية فقط سم لا هو يتعلم ولا يتعبد وقاعد عاطل وعامل فيها بطل

287
01:31:51.150 --> 01:32:09.300
بالاونطة. ولا يجاهد. ولا بيعمل حاجة خالص نهائي آآ وهذا هو الخطر هذا هو الخطر الحقيقي ان اه يعني ايه ملتزم يعني هي القضية انك انت اعفيت لحيتك وانتهت القضية عند هذا القدر وقاعد يتفرج لا

288
01:32:09.350 --> 01:32:28.800
لابد ان كان الرجل حين يسلم الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدعه وانما يلتزم ان يتعلم ولقصة عمر بن الخطاب والتناوب في طلب العلم مع صاحبه. آآ ادل دليل على انه كان اللي يسلم لازم يتعلم. مم. يبقى اللي يلتزم لازم يتعلم. لازم يتعلم دينه

289
01:32:29.250 --> 01:32:50.650
لازم يتعلم ولازم يتعبد يعني لا يعرف اه طالب علم ليس له حز من العبادة وقد رأينا انه لا يسبت في هذا الطريق طريق الالتزام وطريق الدين الا المتعبد لا يسبت حتى وان كان آآ مجتهد جدا في الدعوة. مجتهد جدا في طلب العلم. لكن من غير عبادة

290
01:32:50.750 --> 01:33:05.650
حز من العبادة في قيام الليل وفي زكر الله وفي تلاوة القرآن. هذا هو الذي يثبت هذه هي العلاقة الخاصة مع الله عز وجل علاقة السر بصلاح القلب اما هذه الامور الاخرى قد يكون في اكثرها حز نفسي

291
01:33:05.950 --> 01:33:26.400
وهذا هو الذي يضيع. فلذلك نقول ان الانسان او التوجيه الشباب الان الى ان يكون له فعلا آآ قلب قوي بالله علاقة سر مع الله. عبادة مع الله. هي دي هي التربية او التزكية التي مقصودة. فالتزكية تعني امران

292
01:33:26.800 --> 01:33:51.900
التطهير والنماء تطهير القلب مما سوى الله عز وجل. تطهير القلب من الشهوات. تطهير القلب من المعاصي والسيئات. والتنمية. تنمية هذا الايمان نية هزا القلب بعد تطهيره بكسرة آآ التعبد. هذان هما العنصران اللذان ربى عليهما النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه والحديث معروف في سورة المزمل ان الله

293
01:33:51.900 --> 01:34:08.650
وجل في بداية الدعوة ربى النبي واصحابه على القيام سنة حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت ان الله عز وجل انزل صدر سورة المزمل وحبس اخرها سنة. بعد سنة فقام الصحابة حتى تورمت سوقهم

294
01:34:08.650 --> 01:34:23.150
ثم نزل التخفيف في اخر السورة. الشاهد انه آآ اذا يعني اختير لي جانب التزكية فاقول ان على الشباب ازا ارادوا الزوج عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان يكونوا نماذج

295
01:34:23.300 --> 01:34:41.700
حديس هرقل مع ابي سفيان حين سأله الاسئلة ما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ولا رأى النبي صلى الله عليه وسلم وحكم باعتقاده ان النبي على الحق حكم بمازا

296
01:34:41.900 --> 01:34:54.950
بما يأمره. بالواقع. هم. بالواقع. هم حين يرى الواقع عشان كده انا بقول ان المقاطعة ما جابتش نتيجة والكلام ما جابش نتيجة والمؤتمرات ما جابتش نتيجة وشتمه النبي تاني. نعم. ليه؟ لان ما فيش

297
01:34:54.950 --> 01:35:16.250
الرادع الواقع الواقع الواقع الاسلامي كما قلنا ان هرقل آآ اسبت الحق للنبي صلى الله عليه وسلم بمجرد سماع الواقع. الواقع ايه؟ اصحابه يكسرون ام يقلوه. مين اللي بيسلم له؟ عامل ايه معكم؟ بيأمر بايه؟ بينهى عن ايه

298
01:35:16.250 --> 01:35:31.800
واقع نفسه فلزلك يقول الواقع الصحيح دليل على الحق واستدلوا بقول الله سبحانه وتعالى الذين يجادلون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم ضاحضة من بعد ما استجيب له

299
01:35:31.850 --> 01:35:49.200
فوجود الاستجابة اه تدحض حجة المنكر فلابد من نماذج واقعية للاسلام يعني نماذج واقعية حقيقية في بيوت المسلمين الصوم القوة العباد الزهاد قال صلى الله عليه وسلم انما تنصرون وترزقون

300
01:35:49.250 --> 01:36:04.300
بضعفائكم بضعفائكم نسأل الله عز وجل ان يهدي شباب المسلمين. بارك الله فيك. طبعا هو التربية حتى تتم على الوجه المطلوب ولا يكون الانسان متعبدا بغير ما شرع الله لابد ان يكون هناك اسلام مصفى

301
01:36:04.500 --> 01:36:14.500
يعني نص صحيح. نعم. جميل. حتى يتعبد المرء. وهذا هو الجنس. اه طبعا. الجانب الثاني اللي هو التصفية. انا اتكلم عن التصفية. الله يبارك فيك. بارك الله فيك. اه انا اقول يعني ابشركم

302
01:36:14.500 --> 01:36:31.050
بان العصر الذي نحياه قد شهد اه صورة مشرقة من صور التصفية في كثير من المناحي يعني بفضل الله عز وجل نرى الان كثيرا من كتب السنة الصحيحة التي ميزت بين الصحيح والضعيف والموضوع

303
01:36:31.400 --> 01:36:52.550
وكذلك بفضل الله تبارك وتعالى في اه مجالات اخرى. وان كنت اقول لا زالت الامة في امس الحاجة الان الى منهج التصفية ولن يقوم على هذا المنهج الخطير فرد هنا او هناك او هنالك. بل يجب ان تقوم بهذا المنهج. مؤسسات مؤسسات كاملة. نعم. وتتبدل

304
01:36:52.550 --> 01:37:16.300
اما عطاء وتتبنى هذا التصحيح دول دول وحكومات. ده صح. اما ان ينفرد بهذا شيخ هنا او شيخ هناك فلا زلنا نشهد خللا خطيرا. وانا اقول بكل امانة انما نلمحه الان على ارض الواقع الدعوي من تشرذم وتهارج وتنازع واختلاف بل وانحراف

305
01:37:16.350 --> 01:37:36.350
بل وانحراف انحراف فكري وسلوكي باسم الاسلام بسبب غياب عدم تصفية المنهج. قد يقرأ الشاب الذي محمد سمع الشيخ سمع الشيخ آآ الكريم والشيخ الكريم في محاضرة او في فضائية فتأثر وبكى وان فعل وانطلق فاحضر اي كتاب

306
01:37:36.350 --> 01:37:56.350
هو لا يفرق بين الصحيح والضعيف والتحقيق وقرأ يقرأ كلاما في غاية الخطورة قد يتحرك هذا الشاب بعد ذلك من منطلق هذه العاطفة الجياشة لدين الله. الجهل. وهذا الوجدان الحي بجهل فتؤثر فيه هذه الشبهة التي طرقت عليه من هذا الكتاب او من مواقع الانترنت الخبيثة. هم. التي

307
01:37:56.350 --> 01:38:16.350
شبابنا الان الانحراف الفكري والسلوكية في ان بدعوى الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى. ووالله انا لا اؤصل ذلك الا نصرة لدين الله عز وجل لا ينبغي لاي احد ان يخطو على الطريق خطوة فكرية او عملية الا بعد ان يراجع الربانيين من العلماء حتى تتم قضية التصفية هذه

308
01:38:16.350 --> 01:38:38.000
يعني لو قرأ ابن من ابنائنا كلاما في اي كتاب لا ينبغي له ان يتحرك ليترجم هذا الكلام حتى يتحقق من صحته. وهذه قضية التصفية. وكما قلت الان ذكرتم اه جزاكم الله خيرا ان الخوارج بسبب انقطاع يعني هذه العلاقة بين القلب وبين المنهج. المنهج

309
01:38:38.000 --> 01:38:58.000
وبين النص وقعوا في هذا الانحراف المروع. اسمح لي ان اضيف مسألة اخرى او سببا اخر الا وهو سوء الفهم. لهذا المنهج الرباني والنبوي وهذه قضية التصفية. اه قال ابن القيم رحمه الله ان سوء الفهم عن الله ورسوله اصل كل بدعة وضلالة. نعم. نشأت في الاسلام قيما وحديثا. قال ابن القيم

310
01:38:58.000 --> 01:39:18.000
ما هو الله قال اوقاع القدرية والمرجئة والخوارج والمعتزلة والروافض وسائر طواف اهل البدع فيما وقعوا فيه الا سوء الفهم عن الله ورسوله فهذه قضية انتزع نصا خلاص دي مصيبة كبيرة فانا بقول قضية التصفية الان في يعني يأتيني مجموعة من الشباب بحماس جميل جدا وبوجدان حي. يا شيخ ينفع

311
01:39:18.000 --> 01:39:32.000
لو شفنا اي واحد امريكي في مصر ندبحه لما يراه من واقع في فلسطين وفي العراق وقد يذهب الى بعض المواقع فيرى هذه الفتوى جاهزة وقد يذهب الى بعض اخواننا ممن لا يفرقون بين

312
01:39:32.000 --> 01:39:52.000
ومناط الدليل. قال ابن القيم لا يجوز للعالم او المفتي ان يفتي في مسألة الا بعلمين. الاول فهم الواقع فقدم فهم الواقع على فهم الدليل ثم قال وفهم الواجب في الواقع فانا اقول لا لا يجوز لابد ان تفرق اخي الحبيب بين الكافر المحارب وبين الكافر الذمي وبين الكافر المعاهد وبين الكافر

313
01:39:52.000 --> 01:40:12.000
وكل قسم من هذه الاقسام له احكامه فعدم التصفية لهذا المنهج الذي ارى فيه الان وسمح لي في هذه اللفظة ارى فيه حركة اسهال مروعة فانت ترى الان المطابع كل يوم يعني اه تغرق السوق بعشرات بل بمئات من الكتب ولست مبالغا. لا يعرف اصحابها شيئا عن

314
01:40:12.000 --> 01:40:32.000
تحقيق واصبح الكل حضرتك بتتكلم الان عن الصحيحين يا شيخنا هناك الان من يطعن في الله جل وعلا ويطعن في سيدنا رسول الله باسم الادب وباسم الفن وباسم الفكر يعني لو تسمح لي ان اقول بس بعض الكلمات باسم الادب يقول احدهما لن اذكر اسماء فليس هذا منهجا لنا بفضل الله. يقول

315
01:40:32.000 --> 01:40:47.950
اخر ديك انصاح قد ذبحناه لم يبقى سوى الله يعدو كغزال اخضر تطارده كل كلاب الصيد سنطارده سنصيد له الله. ده كلام يتقال باسم الفن. يا سلام! يعني الى هذا الحد. اما يقول له رجل سفيه اخر

316
01:40:47.950 --> 01:41:08.850
وهو يشار اليه بالبنان وبعدين يتهم بعد ذلك شبابنا بالجمود والارهاب والطرف الى اخره. اما يقول بالحرف الواحد بالحرف ان مجتمع الصحابة كان مجتمعا متحللا مشغولا بالرزائل والهوس الجنسي ولم تكن التجاوزات الجنسية مقصورة على مشاهير الصحابة

317
01:41:09.000 --> 01:41:29.000
بل تعدتم الى صحابيات معروفات. شايف الخبيث بيضرب فين؟ بل تعدتم الى صحابيات معروفات. ولما كان التقاء الذكر بالانثى والانثى بالذكر طقسا يوميا من الطقوس الاجتماعية المعتادة في مجتمع يثرب فقد اضطر محمد رفعا للحرج عن اصحابه ان يبيح لهم ان يمروا في المساجد وهم جنب

318
01:41:29.300 --> 01:41:39.300
شايف الطعن فين يا شيخ مش في الصحيحين ده الطعن في رب العزة الطعن في في سيدنا رسول الله الطعن في الصحابة الذين نقلوا الينا الوحي. فيا اخوانا دي تحتاج والله

319
01:41:39.300 --> 01:41:59.300
اظم الى وقفة يعني انا نناشد الان كل مسلم وغير كل مسؤول مسلم يعني اوقفوا هذا السيل الرهيب من هذا الكم المقزز الذي يستفز اي مسلم على وجه الارض ثم بعد ذلك آآ يخلى بين العلماء الربنين وبين الدعاة حتى تتم قضية التصفية هذه والا لانطلق شبابنا

320
01:41:59.300 --> 01:42:09.300
ابحثوا عن العلم في الظلام الا ما تلقوه في النور. ولا يبحث شبابنا عن العلم تحت الارض في السراديب. ان لم يتلقوا العلم في النور على ظهر الارض في المساء

321
01:42:09.300 --> 01:42:29.300
ويعني باختصار شديد اقول اول طريق كما قال الشاطبي رحمه الله تعالى المشافهة والمشافهة معناه نجلس الطالب ومعلمه فان الله يفتح عليه بين يدي معلمه بما لا يفتح به عليه دونه. ثم مطالعة كتب المصنفين من المتقدمين من اهل العلم المتحققين به. نعم. بشرط

322
01:42:29.300 --> 01:42:50.350
ان يكون الطالب فاهما لمصطلحاتهم والا لوقعن ايضا في ما نعاني منه الان. نعم. نعم. اذا القضية الكبيرة قضية التصفية التربية التي اطلق يعني شعارها شيخنا ابو عبدالرحمن الالباني رحمة الله عليه اسأل الله ان يرحمه وان يغفر له. اه تحتاج الى كتائب

323
01:42:50.600 --> 01:43:12.150
مم. من اهل العلم. مم كتائب من اهل جهودهم متضافرة وان يكونوا متحابين لا يهدم احدهم عملا اخر ولا ينفس احدهم ما للاخر من مواهب آآ نسأل الله تبارك وتعالى في نهاية الحلقة ان يجزي الشيخين الجليلين الله يبارك فيك الحبيبين اعزكم الله يعني خير الجزاء

324
01:43:12.150 --> 01:43:32.000
وقد يعني رفع اخسيستي. ورفع ايضا عن كاهلي يعني كلاما كثيرا واسأل الله عز وجل كلاما كثيرا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا في الدنيا على محبته. امين. وان يجمعنا في الاخرة في جنته. امين

325
01:43:32.050 --> 01:43:43.500
مع سيد النبيين. اقول قولي هذا واستغفر الله العلي العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين. جزاك جزاك الله خير. جزاكم الله خيرا