1
00:00:00.100 --> 00:00:15.500
اخ محمد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. حياك الله محمد. اه ما ادري الله يحفظك انا اريد اسأل الشيخ من سماحة المفتي حول القنوت في اخواننا في فلسطين

2
00:00:16.000 --> 00:00:34.600
اه هذا هو السؤال الله يحفظك. تسأل عن محمد. سم يا شيخ. تسأل عن قضية القنوت. اي نعم. جزاك الله خير. شكرا محمد. اه اعود اليك دكتور خالد حياك الله محمد آآ سأل عن انه القنوت الان طبعا تعرظ اخوانا الان آآ في غزة الى حصار شديد والى آآ طائرات

3
00:00:34.650 --> 00:00:54.650
قد تملأ سماء غزة الان ترميهم بصواريخها بصواريخها وقنابلها وغير ذلك يذكر انه سماحة المفتي ينقل انه امر او وافق اودع الناس الى القنوت. دعنا نتحدث عن مسألة القنوت دكتور خالد الان في مثل هذه الازمة التي تعرض لها اخواننا الان. هل يشرع للناس ان يقنتوا في صلاة المغرب

4
00:00:54.650 --> 00:01:09.400
والفجر القنوت آآ سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم جاء نقلها عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم في الصحيحين وفي غيرهم من كتب السنة فثبوتها امر لا اشكال فيه

5
00:01:09.450 --> 00:01:23.550
فان النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما قتل القراء وقال تعالى احياء من احياء العرب شهرا آآ سماهم باسمائهم فهذا مما لا آآ ريب في ثبوته عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

6
00:01:23.600 --> 00:01:43.600
والخلاف في ما ما هي النازلة التي يقنت لها؟ هل هي النوازل خاصة ام النوازل العامة؟ الذي عليه جماهير الفقهاء ان القنوت هو في النوازل العامة وذهب طائفة منهم الى ان النازلة الخاصة يشرع لها القنوط كما ذهب الى ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فرأى انه يصوغ للانسان اذا نزلت به

7
00:01:43.600 --> 00:02:03.600
مما احل به كرب ان يقنت في صلاته النوافل وفي صلاته التي يصليها بمفرده. هذا هذان قولان والذي جاءت السنة انه يقنت فيما كان نازلة عامة اه اصابت المسلمين. كمقتل اه جماعة منهم بلاء

8
00:02:03.600 --> 00:02:23.600
ينزل بهم كاعتداء وما اشبه ذلك ما يجري في فلسطين لاخواننا امر تشيب له الرؤوس وتتفتت له تتفطر له الاكباد فهو امر يأسى له المؤمن بل يأسى له كل انسان من جهتين من جهة ظعف هؤلاء وطغيان اولئك

9
00:02:23.600 --> 00:02:43.600
ومن جهة تخلي العالم عن هؤلاء المساكين الذين لو عددناهم ما عددناهم من جهة الدين لكان الانسان يغضب من اجل الظلم فان الظلم قد حرمه الله تعالى على الناس كافة وهو محرم في جميع الشرائع. نعم. وما يجري على اخواننا ظلم بين فاضح يقر به كل

10
00:02:43.600 --> 00:03:03.600
كل دي عين بصيرة ويدركه كل ذي آآ معرفة ولو ببداية الامور. المقصود انه بلاء آآ يستوجب ان يتفاعل الاهل الايمان واهل الاسلام بل جميع المنكرين للظلم في كل مكان واهل الاسلام هم اخص من يكون صلة بهؤلاء فتربطهم معهم

11
00:03:03.600 --> 00:03:20.650
اللغة ويربطهم معهم الدين ويربطهم معهم ان انهم يقيمون على مكان مقدس على الارض المباركة التي فيها اه المسجد الذي اسري اه الى النبي صلى الله عليه وسلم. اه اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم اليه. فينبغي

12
00:03:20.950 --> 00:03:40.950
للامة عموما ان ان يكون لها من الجهد البلاء في رفع ما نزل باخواننا ما تبرأ به ذمتها امام الله تعالى ولا شك ان الناس يتفاوتون في الواجب. فولاة الامر ومن لهم سلطة وسيادة ليسوا كعامة الناس في الواجب الذي عليهم. لكن الجميع يشترك

13
00:03:40.950 --> 00:04:00.950
في انه يجب ان يكون امر يحصل به نوع مشاركة لاخواننا في مصابهم. ومن ذلك القنوت فان القنوت مشروع في مثل هذه النازلة. وينبغي مع ان يجتهدوا في القنوت لاخوانهم بالدعاء ان يرفع الله تعالى عنهم الظيب والقنوت هو دعاء يكون

14
00:04:00.950 --> 00:04:20.950
في صلب القضية التي اه نحتاجها وهذه اه هذه مسألة تحتاج الى تنبيه. لان بعض من يقنت يجعل القنوت اشبه ما يكون بجملة ادعية تتعلق بالنازلة وتتعلق بالحاضرين وتتعلق بالماضي والحاضر. في حين ان الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من صلاة الفجر

15
00:04:20.950 --> 00:04:40.950
اه قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يشرع مباشرة في الدعاء فيقول اللهم انجي اللهم انجي المستضعفين من اخواننا في فلسطين اللهم عليك باعدائهم اللهم عليك بالظالمين الغاصبين من اليهود وغيرهم المهم انه يدعو بما فيه آآ رفع البلاء

16
00:04:40.950 --> 00:04:59.350
آآ حصول الخير لاخواننا بكشف الكربة عنهم. هذا من اقل ما يكون آآ في اتجاه اخواننا فارى ان ذلك آآ مشروع و آآ ذلك آآ وهذا وهذا من من مواطن القنوت التي تشرع وآآ يبقى النظر في

17
00:04:59.650 --> 00:05:19.650
هل هناك آآ يعني اذن او آآ آآ موافقة او ندب من آآ المفتي وفقه الله في هذا الامر آآ الذي شاع وانتشر ان المفتي وفقه الله قد اذن في هذا فينبغي لنا ان ان نحرص على مثل هذا العمل الذي نشارك به اخواننا

18
00:05:19.650 --> 00:05:39.650
لنا في مصابهم لا يليق بالمؤمن الذي امتلأ قلبه محبة لتلك الارض المباركة لو لم يكن عليها احد فكيف وعليها اقوام يقولون لا اله الا الله اقوام يصلون يشاركوننا كيف لا تتحرك افئدتنا لهؤلاء؟ وكيف لا نشاركهم في مصابهم؟ منا الامر عظيم اسأل الله

19
00:05:39.650 --> 00:05:59.650
عظيم رب العرش الكريم ان ينصر اخواننا اخواننا وان يثبت اقدامهم امين وان يغشيهم بالسكينة التي تكشف عنهم ما حل بهم كما ان كما انني اسأل الله الذي له الامر كله جل وعلا ان ينتقم من اعدائهم شر انتقام وان يشفي صدور المؤمنين من هؤلاء الغزاة الغاصبين. نعم

20
00:05:59.650 --> 00:06:20.900
آآ ذكرتم الدكتور عبد العزيز الدكتور خالد الان مسألة آآ سم النبي عليه الصلاة والسلام كما ورد في قنوته انه كان يسمي باسمائهم وهذا ورد في احاديث كثيرة آآ يعني من هذا من هذا الموضوع الان يعني هل يشرع الان للذين يقنتون اليوم ان يسموا بالاسماء؟ فيسموا مثلا الذين يقتلون المسلمين اليوم سواء

21
00:06:20.900 --> 00:06:40.900
من قادتهم او الذين يقودون حربا ضدهم باسمائهم. البعض ينكر الان في ظل هذا العالم المنفتح اليوم وانتقال المعلومة بسرعة يعني ينكرون على من يفعلون هذا الامر. في الجانب الاخر ايضا البعض يقول مثلا عن الكافرين اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا. البعض يقول لا تقولوا هذا فانت تدعو الى ازالة العالم كله

22
00:06:40.900 --> 00:06:56.150
وقد تكون اقصائيا وغير ذلك. كيف ترون؟ الذي اراه في هذا الموضوع ان تسمية المعتدي اذا كان اذا كانت تسمية بالوصف فان هذا لا حرج فيه وهو المطلوب ان تسمي بالوصف

23
00:06:56.200 --> 00:07:16.200
اما تسمية الاشهر بالوصف مثلا تقول اللهم اهلك اليهود الغاصبين. نعم. اللهم عليك بالظالمين الذين فعلوا كذا وكذا فقط يا دكتور. اي نعم لان النبي كلهم؟ اما اليهود كلهم فلا يمكن هذا دعاء اه فيه اعتداء لانه لا يمكن ان يهلك اليهود كلهم فنحن نعلم ان اليهود باقون فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر

24
00:07:16.200 --> 00:07:26.200
كما في الصحيح انه لا تقوم الساعة حتى تقاتل اليهود نعم. فالذي يسأل ابادة اليهود او ابادة اي صنف من الاصناف او ابادة الكفار فهذا لا شك انه من الاعتداء في الدعاء

25
00:07:26.200 --> 00:07:46.200
طيب لانه لم يرد دعاء يعمهم هكذا بهذه الصورة انما الوارد ادعية تكون واردة على اوصاف وهذه مسألة مهمة لان بعض من يحمله الحماس والغيرة يدعو بيدعية قد تكون من صور الاعتداء في الدعاء. الذي نهى الله تعالى عنه في قوله والله

26
00:07:46.200 --> 00:08:06.200
الله لا يحب المعتدين. امين. ان الله لا يحب المعتدين وكذلك ما جاء من من النهي عن الاعتداء في الدعاء في السنة النبوية. المقصود انه الدعاء بالوصف هو الوارد اما تسمية الاشخاص فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمي اشخاصا بعينهم اللهم العن فلانا وفلانا كما في صحيح نعم مسلم

27
00:08:06.200 --> 00:08:16.200
من حديث ابن عمر وفي حديث ابي هريرة لكن الله تعالى انزل قوله تعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. بعد نزول هذه الاية في سورة

28
00:08:16.200 --> 00:08:36.200
عمران كف النبي صلى الله عليه وسلم عن تسمية اقوام باعيانهم. وانما كان يدعو دعاء عاما. وهذا يدل على انه ينبغي للداعي الا يسمي شخصا بعينه في دعائه لا سيما في دعاء القنوت. فيما بينك وبين الله اذا كان بينك وبين احد خصومة او آآ

29
00:08:36.200 --> 00:08:56.200
او تريد ان تسمي من ترى انه انه قد اعتدى على المسلمين فسمه لكن في الدعاء العام ينبغي ان يكون على الاوصاف لانها تشمل قوما لا نعلم هل هم يعني لا نعلم انهم داخلون في الموضوع وانهم وان لهم مشاركة فالله تعالى عليم بمن يستحق هذا الدعاء وقد

30
00:08:56.200 --> 00:09:16.200
سئل الامام احمد رحمه الله عن الحجاج والحجاج معروف ظلمه وبطشه واذاه لاهل الايمان واذاه لاهل العلم وقتله لسعيد ابن جبير وجماعة من الكبرى والائمة فكان يقال للامام احمد الا ندعوا عليه ونسميه باسمه؟ فقال يا بني يكفيك او قال للسائل

31
00:09:16.200 --> 00:09:36.200
يكفيك ان تقول الا لعنة الله على الظالمين. ومعنى هذا انه يكفي في في اللعن والدعاء ان يدعو على الوصف وهذا يكفي في حصول مقصوده ان كان هذا ظالما فانه سيحل بهما ما دعا به وما سأل الله تعالى ان ان ينزله به. وهنا الملاحظة ان الدعاء في في القنوت لا يختص فقط

32
00:09:36.700 --> 00:09:46.700
صلاة الفجر او صلاة المغرب او الصلاة الجهرية. ما ورد فيها. فالوارد في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

33
00:09:46.700 --> 00:10:06.700
ظهرا والعصر والمغرب والعشاء والفجر. وهذا يدل على انه لا يختص الصلوات الجهرية. لكن جاءت احاديث عديدة في انه كان يقنت الفجر وانه اتى في صلاة المغرب واذا قرأت في هاتين الصلاتين او فيهما وفي غيرهما فانه يشرع وقد دلت السنة على مشروعيته

34
00:10:06.700 --> 00:10:26.700
مما ينبغي ان يتنبه اليه من يدعو من الائمة آآ في هذه النازلة او في غيرها انه ينبغي ان لا يطيل في الدعاء المقصود جوامع الدعاء لا التفصيل والبحث عما يهيج الناس على البكاء ويثير احزانهم فان هذا مما يخرج بالدعاء عن المقصود دعاء النبي مختصر في كلمات معدودة محفوظة

35
00:10:26.700 --> 00:10:46.700
في القنوت الذي قنته وكذلك المنقول عن عمر رضي الله عنه وعن الصحابة دعاء بالفاظ محددة ما عالج النازلة التي يطلب اه اه رفعها الدعاء بكشفها وهذا خير من التطويل الذي يمل والذي

36
00:10:46.700 --> 00:10:51.761
على الناس حتى بعضهم يكره القنوت لما له من الطول الذي يشق عليه