1
00:00:00.450 --> 00:00:23.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستكمل الدرس الثالث

2
00:00:23.750 --> 00:00:53.000
من مجالس القواعد الاصولية في متن الغاية والتقريب ونستكمل ان شاء الله تعالى بقية المسائل التي كنا قد افظنا الكلام حولها وكنا قد تكلمنا في الدروس الماظية عن العديد من المسائل المتعلقة

3
00:00:53.750 --> 00:01:22.150
بهذا المتن وتكلمنا ايضا عن اهم القواعد الاصولية التي ينبغي على طالب العلم ان يحصلها وايضا عرجنا على المسائل المرجوحة في متن الغاية والتقريب والليلة ان شاء الله تعالى نتكلم عن اهم المفاتيح الاصولية

4
00:01:22.750 --> 00:01:52.400
التي ينبغي على الطالب الفقه ان يلم بها وهذه القواعد مهمة او هذه المفاتيح مهمة  وينبغي لطالب العلم المتفقه ان يحصلها وان يتعلمها. حتى يسهل عليه  الدخول الى هذا العلم بثقة

5
00:01:53.100 --> 00:02:26.500
وبطمأنينة   يوم عشرة الاحبة ينبغي على الطالب اذا قرأ في هذا المتن اهو في المتون الفقهية ان يعتني اعتناء كبيرا بباب الادلة الشرعية والادلة الشرعية كما تقدم تنقسم الى قسمين

6
00:02:27.000 --> 00:03:02.350
ادلة متفق عليها وادلة مختلف فيها الادلة المتفق عليها فيه القرآن والسنة والاجماع والقياس وسنعود اليها لاحقا والادلة المختلف فيها هي الاستحسان المصلحة المرسلة وسد الذرائع والعرف والاستصحاب وقول الصحابي

7
00:03:03.100 --> 00:03:33.200
وبعضهم يزيد شرع من قبلنا هذه هي الادلة المختلف فيها ثم ينبغي عليه ان ان يتعرف على انواع الحكم الحكم التكليفي والحكم الوضعي   الحكم التكليفي هو الواجب والمندوب والحرام والمكروه

8
00:03:33.500 --> 00:04:07.350
والمباح اما الحكم الوضعي وهو السبب والشرط والمانع والصحة والفساد  والرخصة والعجيبة وايضا يتعرف على مسألة التحسين والتقبيح لانها ترد كثيرا في المتون او في الكتب الفقهية على انها قاعدة اصولية

9
00:04:07.850 --> 00:04:35.350
والطلبة لا يعرفون هذا الطلبة لا يعرفون هذه القاعدة لا يتعرفون عليها لان المعلمين لا ينبهون عليها  ينبغي عليه ان يتعرف على هذه القاعدة وكيف تتولد يعني ان هذا الحكم

10
00:04:35.800 --> 00:05:01.300
الذي ورد في المتن او ورد في الكتاب او ورد في كلام العالم  وصف هذا الفرع الفقهي بانه حسن او انه قبيح باي شيء عرفه؟ او حكم عليه حكم عليه بانه حسن

11
00:05:01.800 --> 00:05:29.150
او انه قبيح تحت اي مظلة لابد ان يبين ذلك اما قلنا ان هذا الفرع حسن او قبيح بناء على النص او بناء على الاستحسان او بناء على العرف او بناء على

12
00:05:29.950 --> 00:06:00.250
القواعد الأخرى ولا يصح ان نقول هذا الامر حسن او قبيح بسبب العقل يعني ان العقل حكم عليه بالحسن او القبح  التفسير والتقبيح تكون عن طريق النص او عن طريق

13
00:06:04.000 --> 00:06:40.100
ما يؤول الى النص مثل الاستحسان ومثل الاستصحاب ومثل العرف والحقيقة هذه القاعدة قاعدة التحسين والتقبيح لا يتطرق لها المعلمون كثيرا فتبقى خفية على الطلبة    مثلا يمر على على مسائل

14
00:06:40.200 --> 00:07:07.600
الجهات او على مسائل الحج او على مسائل الطهارة  يقول الماتن او يقول صاحب الكتاب يقول ويحسن بالمكلف ان يفعل كذا  وقبيح ان يرتكب كذا ويحسن بالمرأة ان تكون على هذه الهيئة ويحسن بالمصلي

15
00:07:07.850 --> 00:07:32.500
او المعتكف او الصائم ان يتناول كذا او ان يفعل كذا او ان يمسك عن كذا هذه قاعدة التحسين والتقبيح لابد ان تظبط  وهذه كما قلنا في المجالس الاولى سبق معنا وانتم

16
00:07:32.700 --> 00:08:10.750
راجعتم هذا انه ينبغي على الطالب ان يقرأ متنا اصوليا الورقات يقرأ متن مختصر روضة الناظر للبالي يقرأ مراقص سعود يقرأ اي كتاب من كتب الاصول حتى يحكم هذه القواعد ويفهمها

17
00:08:11.500 --> 00:08:36.750
انه اذا نظر في الفقه بدون معرفة لهذه القواعد فانه سيتعثر هذا فيما يتعلق بمسألة قاعدة التحسين والتقبيح بعد ذلك يا معاشر الاحبة اه عليه ان يتنبه الى ما يسمى

18
00:08:37.800 --> 00:09:08.200
اه قواعد او مفاتح او مفاتيح  المحكوم فيه  وانا شرحت لكم هذه في الدورة السابقة عندما كنا في المسجد تعرضنا لهذه المسألة والمسائل الاخرى التي لها صلة بالقواعد الاصولية مسألة

19
00:09:08.450 --> 00:09:43.550
المحكوم فيه المحكوم فيه هذه اه لها علاقة  اه مسائل المعلوم والمجهول للمكلف  يعني هذا الامر الذي طلب منا ان نفعله وهذا الخطاب الذي ورد لنا ان نمتثل له. هل هو معلوم للمكلف

20
00:09:44.050 --> 00:10:13.050
او غير معلوم للمكلف هل هو من الممكن او او ليس من الممكن فعله لانه يتولد  يتولد من هذه المسألة ما يسمى بمسألة او قاعدة المشقة الله سبحانه وتعالى يقول لانذركم به ومن بلغ

21
00:10:15.100 --> 00:10:47.250
وايضا قول الله تعالى لا يكلف الله نفسا  هذا يتولد منه من هذا المفتاح مسائل المحكوم فيه يتولد عندنا ما يسمى انواع المشقة انه يأتي لنا فرع فقهي فيه مشقة ويأتينا فرع فقهي

22
00:10:47.650 --> 00:11:11.100
ليس فيه مشقة الصلاة وقت الفجر هل فيها مشقة او ليس فيها مشقة الصلاة في الحر الشديد. الصيام في الحر الشديد من اراد ان يصوم وهو مسافر من اراد ان يصلي

23
00:11:11.700 --> 00:11:42.450
في ليلة باردة وهو جنب وليس عنده ماء او عنده ماء لكنه ماء بارد كل هذا له علاقة بقاعدة المشقة. فالمشقة تنقسم الى قسمين. مشقة معتادة يعني انها يسيرة الانسان وجبت عليه الزكاة

24
00:11:42.550 --> 00:12:10.800
زكاة الماء اخراج بعض المال هذا مشقة انه سيفقد شيئا من ما له لكن العلماء قالوا هذه مشقة معتادة الوضوء في الشتاء البارد هذه مشقة لكنها مشقة معتادة الحج  فيه مشقة لكنه لكنها مشقة معتادة

25
00:12:12.850 --> 00:12:46.700
يعني ان النفس يأتيها بعض وبعض الجهد والنصب لكن سرعان ما يزول هذا التعب ويصبح امر معتاد والنوع الثاني المشقة غير المعتادة  وهذه تكون فيما يتعلق   الامور القوية الشاقة التي

26
00:12:47.850 --> 00:13:18.400
آآ  تجعل من المكلف ان يأخذ بالرخص مثل انسان سافر واراد ان يصوم او اراد ان يتم ان يتم الصلاة هنا الحكم الصحيح عليه ان يأخذ الرخص ولا يأخذ بالعزائم

27
00:13:20.800 --> 00:13:45.900
لانه سيأتي عليه من المشاق والمتاعب ما يوقعه في المرظ او يوقعه في العنت ويوقعه في التعب والاعياء الشديد ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يحب

28
00:13:46.200 --> 00:14:08.900
ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمهم وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هلك المتنطع  وثبت عنه انه قال ان المنبت لا ارضا قطع

29
00:14:12.100 --> 00:14:48.500
ولا ظهرا ابقى وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ليس من البر الصيام في السفر هذا يعيدنا الى قاعدة قاعدة المحكوم فيه المحكوم فيه ويتفرع عنها قاعدة المشقة وانواعها. فلابد لطالب العلم او للمتفقه

30
00:14:48.850 --> 00:15:12.400
ان يتعرف على هذا المفتاح الذي يسهل علي معرفة الفروع الفقهية ثم بعد ذلك ما يسمى أنواع الحقوق وهذا يأتي في الكتب حق خالص لله تعالى وحق خالص للعبد وحق مختلط

31
00:15:15.550 --> 00:15:41.550
فالحق الخالص لله مثل الجهات مثل تحريم الزنا تحريم السرقة هذه تعود الى حقوق الله يعني انت عندما تفعل هذا الفعل مثل الجهاد في سبيل الله او تمتنع عن الزنا او تمتنع عن السرقة

32
00:15:42.400 --> 00:16:12.200
فانت تؤدي حق الله الذي امرك بهذا  ان الله شرع هذا لمصالح قد ندركها وقد لا ندركها ثم يأتينا النوع الثاني  الحق الخالص للعبد هذا مثل الديون مثل البيوع مثل

33
00:16:12.500 --> 00:16:49.400
هذه حقوق الاجارة الشفعة التملك الرهن هذه حقوق العباد ثم يأتينا النوع الثالث الحق المختلط يكون فيه جزء لله وجزء للعبد مثل القصص مثل القصاص ومثل اقامة الحدود ونحو ذلك

34
00:16:52.750 --> 00:17:30.750
ايضا قاعدة المحكوم آآ لها فرع آخر وهي ما يسمى المحكوم عليه يعني ان يكون هذا الحكم اه للمكلف من الامور التي يمكن فهمها وهذا يتفرع منه يا معاشر الاحبة

35
00:17:32.200 --> 00:18:02.700
مسألة العذر بالجهل والعذر بغير الجهل هذي من المسائل الطويلة التي كثر فيها الجدل قديما وحديثا   يعني هذا مات كافرا ينقسم الناس في الترحم علينا قسمين منهم من يترحم عليه ومنهم من لا يترحم عليه

36
00:18:05.300 --> 00:18:38.800
ايضا هذا الانسان عاش في بيئة بعيدة ليس فيها مسلمون وليس فيها شعائر للدين واسلم لكنه يفعل  الشركيات او بعض الامور التي نهى الله تعالى عنها ونهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:18:38.950 --> 00:19:11.000
مثل الاستغاثة بغير الله التوسل بغير الله ونحو ذلك  فهنا تبرز مسألة او قاعدة العذر بالجهل والعذر بغير الجهل والعلماء قالوا ان الانسان اذا بلغه الدليل بلغته الحجة ثم عاند واعصر

38
00:19:11.650 --> 00:19:33.550
فانه لا يكون معذورا يعني ان التكليف يكون لازما عليه ما نقول هنا انه معذور بلغه الدليل وكان عاقلا وفهم هذا الدليل واستطاع ان يعمل به فانه لا عذر له

39
00:19:33.700 --> 00:19:54.850
نطبق عليه الاحكام الشرعية وما نأتي ونقول انه معذور بالجهل بلغك الدليل او النص قام تعليق الحجة وبلغتك المحجة هنا لا عذر للجهل. اما اذا كان ليس عنده احد يعلمه

40
00:19:55.300 --> 00:20:23.950
وليس عنده احد يبين له وهذه البلد ليس فيها شعائر للتين او شعائر الاسلام هنا نقول لعله يعذر والله اعلم بحاله يعني لا يستطيع السؤال ولا يوجد علماء ولا يستطيع ان يصل الى اهل الذكر

41
00:20:24.850 --> 00:20:51.350
وفعل هذه الاشياء التي فيها مخالفات هنا لعله يعذر وقد يأثم بحسب حاله لان المسائل تختلف والنوازل تختلف من حال الى حال ومن مكان الى مكان   ثم تأتينا ايضا مسألة

42
00:20:52.200 --> 00:21:17.400
مسألة الاهلية. هل هل هذا الانسان الذي امرناه ان يطبق هذا الفرع الفقهي هل يستطيع ان يقوم به لصغره نقول اخشع في الصلاة وهو اقل من اقل من سبع سنوات

43
00:21:19.700 --> 00:21:46.150
قد لا يستطيع وقد يستطيع هذه المرأة التي تجاوز عمرها ست عشرة سنة تستطيع ان تلتزم بالتكاليف ام لا تستطيع قد يأتيها ما يسمى بموانع الاهلية. يعني انها لا تستطيع ان تصلي دائما

44
00:21:47.300 --> 00:22:21.850
يأتيها الحيض يأتيها الموانئ فهنا تتوقف عن الصلاة او العبادة في هذه الحالة هذا فيما يتعلق مسألة اهلية الوجوب. اهلية الوجوب ان العلماء يقسمون الاهلية اذا اقسام اهلية ناقصة واهلية كاملة

45
00:22:22.600 --> 00:22:54.000
اهية ناقصة  يعني صلاحية المرء او المكلف ان تثبت له الحقوق دون الواجبات الجنين مثلا عنده اهلية وجوب ناقصة يعني يثبت له النسب والارث والوصية والوقف وعندنا اهلية وجوب كاملة

46
00:22:55.600 --> 00:23:21.700
هذي من الولادة حتى الموت من الولادة حتى الموت هذه آآ  اهم المسائل اه في عن درس اليوم اه تذكرون اننا لما عقدنا المجلس الاول يا معاشر الاحبة ولعل الاخوة كتبوا هذه الفوائد

47
00:23:22.550 --> 00:23:58.000
قلنا ينبغي ان تمر على هذا المتن مرة ومرتين وثلاث  هذا المتن في ستة عشر بابا وفيه مئة واحد عشر بابا فينبغي عليك ان تمر على هذه الفروع الفقهية في المتر والمتن صغير او قصير

48
00:23:58.750 --> 00:24:28.450
يعني مئة صفحة او مئة وخمسين صفحة تمر عليها وتستذكر هذه القواعد هذه المفاتيح وان شاء الله تعالى    يقول لنا مجلس قادم نستكمل فيه هذه المفاتيح قبل ان نمر على المسائل بشكل مجمل ونتعرف على القواعد الاصولية في

49
00:24:28.700 --> 00:24:57.150
في سائر الابواب وفي سائر الفصول ولعل ان شاء الله اه هذه المفاتيح اه تكون معينة ومسهلة للطالب ان يتعرف على الفروع الفقهية في متن الغاية والتقريب وان شاء الله تعالى في المجلس القادم نستكمل

50
00:24:57.450 --> 00:25:20.000
هذه المفاتيح وارجو ان تذاكروا ما درسناه في هذا المجلس وفي المجلسين السابقين نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعني واياكم بما سمعنا والله اعلم واحكم صلى الله على نبينا محمد

51
00:25:20.300 --> 00:25:26.200
وعلى اله واصحابه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته