1
00:00:00.050 --> 00:00:22.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم ان شاء الله تعالى نعقد المجلس الخامس

2
00:00:22.800 --> 00:01:00.500
من مجالس القواعد الاصولية على متن الغاية والتقريب  وكنا قد تحدثنا في اللقاء الماضي عن المفاتيح المهمة للفروع الفقهية تكلمنا عن المفاتيح الاصولية للفروع الفقهية في كتاب الاية والتقريب  وكنا قد توقفنا يا معاشر الاحبة

3
00:01:01.800 --> 00:01:39.250
عند  قواعد تقسيم اللفظ باعتبار وضع اللفظ للمعنى وتكلمنا عن قاعدة الخاص وكيف نستفيد منها في متن الغاية والتقريب وقلنا لكم يا معاشر الاحبة ان الخاص ينقسم الى اربعة اقسام

4
00:01:40.650 --> 00:02:23.250
الامر والنهي والمطلق والمقيد  الامر اذا جاءنا الامر يعني لفظ الامر فانه يقصد به اللفظ الدال على طلب الفعل على جهة ماذا على جهة الاستعلاء   يعني افعل كذا   قل كذا

5
00:02:24.450 --> 00:02:54.200
وهذا يرد في النصوص نريده كثيرا في النصوص لكن عندما تفتح المتن اذا فتحت المتن فانه يأتي على هيئة على هيئة خبر او يأتي بما يشبه الامر عادة المتون الفقهية

6
00:02:54.600 --> 00:03:34.600
مثل متن الغاية والتقريب تأتي بالفرع الفقهي او الحكم على هيئة خبر  وقد يأتي الامر بلفظ يشبه الامر يأتي الامر بلفظ يشبه الامر افتحوا الاخ عبد العزيز افتحوا هذا فصل

7
00:03:35.200 --> 00:04:17.850
هذا فصل اللباس والزينة في المتن  اللباس والزينة  الاخوة الذين يكتفون بالقراءة نأمل منهم تدوير الفوائد تدوين الفوائد على على هامش الصفحة لاننا سنطبق هذه الفوائد او هذه المسائل والمفاتيح

8
00:04:19.200 --> 00:04:58.750
قريبا ان شاء الله تعالى وهذا من باب تنشيط تنشيط الذاكرة التدريب على استخراج الملكة الاصولية عندكم في اللباس والزينة   ماذا قال بعد اللباس والزينة  قال فصل فيما يتعلق بالميت من احكام

9
00:04:58.800 --> 00:05:33.300
وجدتها  ذكرت لكم اللباس والزينة حتى حتى تصلوا للفصل الذي بعده فصل فيما يتعلق بالمبيت من احكام ماذا قال في السطر الاول قال ويلزم في الميت اربعة اشياء يلزموا هذا لفظ

10
00:05:34.600 --> 00:06:09.350
له حكم الامر غسله يعني الامر بغسله تكفينه الامر بتكفيني الصلاة عليه يعني الامر بالصلاة عليه دفنه يعني الامر بدفنه وضعت يا مشايخ وضعت هذا لفظ  يشبه الأمر   وورد في مواضع اخرى

11
00:06:10.000 --> 00:06:46.200
عندكم في المتن ما يشبه  هذه القاعدة افتحوا مثلا افتحوا على فصل الفروض المقدرة للورثة هذي بعد  فاتحة كتاب الفرائض والوصايا يأتيكم مراتب العصبات ثم فصل يتعلق بالفروض المقدرة للورثة. قال

12
00:06:47.700 --> 00:07:34.850
الفروض المقدرة الفروض المذكورة في كتاب الله ستة      المقدرة  في كتاب الله ستة وذكر لك الستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث  هذه الفروض الستة ولاحظوا كلمة الفروض. جاءت بما يشبه

13
00:07:35.000 --> 00:08:09.500
الامر انت اذا عرفت هذه المفاتيح فانك تستطيع ان تصل الى الحكم الشرعي    هذا مثال والامثلة كثيرة لن نطيل فيها فالامر هو اللفظ الدال على طلب الفعل على جهة الاستعلاء

14
00:08:10.150 --> 00:08:46.250
لكن اذا كان على سبيل الالتماس وهذا الطلب النظير من نظيره فلا يدخل في الامر وكذلك الطلب الادنى من الاعلى هذا يسمى دعاء وانت تعرف الامر عن طريق  ما يسميه العلماء بالصيغة

15
00:08:47.000 --> 00:09:31.050
او بالمعنى هذي مفاتيح مهمة لمعرفة حقيقة الامر او هيئته  وفرائض الغسل هذا عندكم في اول المتن فرائض الوسر ثلاثة النية وازالة النجاسة ويصال الماء الى جميع الشعر  وسبق ان تكلمنا عن هذه المسألة

16
00:09:31.200 --> 00:10:10.000
في اول في اول المجالس. لاحظوا فرائض الغسل   هذه تشبه الامر يعني مره ان ينوي مره ان يزيل النجاسة مرهوءا يصل الماء الى جميع الشعر   هذه تشبه او لها معنى الامر

17
00:10:16.100 --> 00:11:02.550
ويدخل في هذا ما يسمى بالشروط هذا عندكم في فصل صلاة الجمعة وشرائط وشرائط وجوب الجمعة سبعة الاسلام  الحرية والذكورية والصحة والاستيطان  قلنا تشبه الامر من ناحية من ناحية المعنى والحكم

18
00:11:03.500 --> 00:11:31.450
اما العلماء قال مع الاصول فانهم وضعوا صيعا للامر مثل لفظ افعل واتموا الحج والعمرة المضارع المقرون بلام القمر فليصمه فمن شهد منكم الشهر  الجملة الخبرية التي يقصد بها الطلب

19
00:11:32.450 --> 00:11:59.900
والوالدات يرضعن اولادهن لاحظ ماذا قال قال جملة خبرية يقصد بها الطلب. كما ذكرنا الامثلة قبل قليل في متن الغاية والتقريب هذا فيما يتعلق بالسياق قد آآ يأتي الامر بعد حظر

20
00:12:00.500 --> 00:12:31.300
يأتي الامر بعد حظر وهذا له معاني ايضا في المتن يقول هذه الاشياء ممنوعة او محظورة ثم يذكر بعض الاوامر او ما يشبه الاوامر خذ مثلا لما تكلم القاضي رحمة الله عليه

21
00:12:32.000 --> 00:13:13.700
القاضي ابو شجاع احمد ابن الحسين  لما تكلم عن مسائل  النسك ومسائل الحج والعمرة تكلم عن الفروع الفقهية في الصيد  وهذه  بنفس المعنى الذي ورد في قول الله تعالى واذا حللتم

22
00:13:14.300 --> 00:13:49.400
هذه وردت متى؟ بعد قوله تعالى غير محل الصيد وانتم حرم وهذا يقتضي ماذا الإباحة اقتضي الاباحة هذا على قول الجمهور. هناك قول اخر انه يقتضي الوجوب   ولما تكلم عن صلاة الحائض

23
00:13:50.800 --> 00:14:18.800
او عن احكام صلاة المرأة في باب الطهارة هل تصلي ام تقضي ام تجمع ام اذا كان الحيض استحاضة تكلم بعد ذلك عن القضاء وهذا امر وهذا المعنى ورد في قول النبي صلى الله عليه وسلم دع الصلاة

24
00:14:20.300 --> 00:14:55.950
من يكمل من يكمل  الصلاة ايام اقرائك فاذا اجبرت الحيضة  يعني حظر ثم امر وهذا ورد كثيرا في متن الغاية والتقريب في كتاب الطهارة في كتاب الصلاة في كتاب الحج

25
00:14:56.000 --> 00:15:24.950
النكاح وغيرها تفطنوا لهذا. بارك الله فيكم طيب اه هل يفيد الامر تكرار المأمور به  هل يفيد الامر تكرار المأمور به يعني هو تكلم عندكم الان في في المتن لو تفتحون معي

26
00:15:25.100 --> 00:15:56.850
اعطيكم مثال اعطيكم مثالا من الامثلة افتحوا على على شروط وجوب الصيام  شروط وجوب الصيام بارك الله فيكم قال شرائط وجوب الصيام  قال القاضي شرائط وجوه الصيام اربعة الاسلام والبلوغ والعقل والقدرة على الصوم

27
00:15:57.150 --> 00:16:28.600
ركزوا على الاخيرة هذي رقم اربعة. القدرة هذا الصوم نطبقها على على هذه القاعدة. بارك الله فيكم تطبقها على هذه القاعدة هل يفيد الامر تكرار المأمور به  يعني كلما حصلت له القدرة

28
00:16:30.450 --> 00:16:58.900
حصل له الامر الذي يفيد الذي يستلزم الوجوب هو في هذه السنة لا يستطيع الصيام بسبب عدم القدرة فالامر هنا لا يفيد التكرار. العام الماضي افادت تكرار لكن في هذه السنة

29
00:16:59.550 --> 00:17:31.100
الامر ارتفع بسبب بسبب ماذا بسبب العارض او بسبب عدم التكليف وهذي لو تذكرون تكلمنا عنها تكلمنا عنها في مسائل متى ترفع الاهلية ومتى تخفف تكلمنا عنها لو تذكرون هذا

30
00:17:31.600 --> 00:17:57.650
متى ترفع الاهلية ومتى تنقص ومتى تخفف وايضا لها ارتباط بمسألة هل يفيد الامر تكرار المأمور به قال الله تعالى طبقوا الاية على على ما قال الشيخ هنا القاضي احمد بن الحسين

31
00:17:58.000 --> 00:18:27.900
الاصفهاني رحمة الله عليه. قال شرائط وجوب الصيام اربعة وذكر منها القدرة هذا الصوم شهد رمضان هذه السنة ويستطيع الصيام فان الامر يفيد تكرار المأمور به يعني كلما قدرت تكرر هذا في كل سنة

32
00:18:29.100 --> 00:19:00.900
وهذا ماخوذ مأخوذ من الاية الكريمة النص قاعدة النص. قول الله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه كلما شهدت رمضان وانت صحيح معافى وجب عليك الصيام واضح طيب هل يفيد الامر الفورية؟ هذا مفتاح من مفاتيح

33
00:19:02.000 --> 00:19:33.450
معرفة الفروع الفقهية في كتاب الغاية والتخريب. ركزوا يا مشايخ ركزوا بارك الله فيكم حتى نضبط الفروع الفقهية ونعرف ما تحويه من الفوائد تعلمون ان مقتضى الامر ماذا مقتضى الامر طلب الفعل

34
00:19:35.050 --> 00:20:11.500
وكيف يتحقق الفعل بالفور  بالفور  الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى قال وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون يفيد الفور ام لا يفيد الفور كل عمل صالح فيه فضيلة وفيه خير للمكلف فانه يفيد الفور

35
00:20:12.500 --> 00:20:45.250
الله تبارك وتعالى قال فاستبقوا الخيرات كيف نستبق الخيرات كيف نستبق الخيرات؟ نقول نستبق الخيرات بتحقيق معنى مقتضى لتحقيق مقتضى الامر وهذا لا يكون الا طلب الفعل على الفعور واضح يا مشايخ

36
00:20:46.000 --> 00:21:19.650
ننتقل الى مسائل النهي مسائل النهي والنهي هذا بعكس بعكس الامر اللفظ الدال على طلب الكف عن الفعل على جهة الاستعلاء هنا طلبوا الكف يختلف عن ماذا يختلف عن عن الامر وهو

37
00:21:20.100 --> 00:21:55.250
اللفظ الدال على طلب الفعل على جهة الاستعلام. هذا يدل على طلب الكف على جهة الاستعلاء  وهذا ورد في كتاب  ورد في متن الغاية والتقريب ويحرم على الرجال لبس الحرير. افتحوا على على فصل في اللباس

38
00:21:55.500 --> 00:22:36.200
ويحرم على الرجال لبس الحرير والتختم بالذهب يعني ما ورد هذا التحريم الا بنهي ما وردت تهريبه الا بنهي تفطنوا حتى نستطيع ان نفهم هذه المفاتيح     ايضا ايضا بارك الله فيكم

39
00:22:36.600 --> 00:23:31.050
افتحوا على فصل في محرمات النكاح  من بعد اه بعد اركان النكاح كتاب في كتاب النكاح بعده  يأتي بعده بفصلين   وجدتها والمحرمات وجدتوها والمحرمات بالنص اربع عشرة سبع بالنسب واثنتان بالرضاع. واربع بالمصاهرات

40
00:23:32.050 --> 00:23:52.350
من اين جاءت هذه المحرمات النكاح؟ جاءت عن طريق  عن طريق ماذا عن طريق النهي  عن طريق النهي افتحه على كتاب الشهادات افتحوا هذا كتاب الشهادات اخر المتن اخر المتن

41
00:23:52.750 --> 00:24:29.550
معاشر الاحبة في الشهادات ولا تقبل الشهادة الا ممن اجتمعت فيه خمس خصال. الاسلام والبلوغ والعقل والحرية والعدالة واضح ثم قال  في الفصل التالي ولا تقبلوا شهادة ولا تقبل اوجدتها؟ وجدتها الفصل الذي بعده

42
00:24:29.850 --> 00:24:58.150
الفاصل الذي بعده ولا تقبلوا شهادة جرر لنفسه نفعا ولا تقبلوا شهادة جار لنفسه نفعا ولا دافع عنها ظررا. هذا يتعلق بالشهادة وهذا النهي والامثلة كثيرة في متن الغاية والتقريب

43
00:24:59.050 --> 00:25:37.950
كيف نعرف النهي كيف نتصوره اما عن طريق النص الواضح  او الصيغة الصيغة وهي لا تفعل قال الله تعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وايضا في المدلول  في المدلول هذا النهي

44
00:25:38.200 --> 00:26:16.450
للذات ام لغيره ام لصفته لامر لازم له ام لامر خارج مثل النهي عن الوضوء بالماء المغصوب الماء هذا مباح الماء الوضوء الوضوء واجب لكن الوضوء الماء المغصوب هذا منهي عنه لامر خارج

45
00:26:17.200 --> 00:26:53.150
يعني لا تتوضأ بالماء المغصوب والنهي عن البيع وقت النداء للجمعة  والعلماء قالوا كما مر معنا النهي للتهريب ما لم يصرفه عن ذلك صارف  لان الله تعالى قال وما نهيتكم عنه فانتهوا

46
00:26:54.100 --> 00:27:40.300
وكان السلف الصالح يستدلون بالنهي على التحريم   هذه المسائل لا يمكن فهمها فهما صحيحا الا بطريقتين الطريقة الثانية التصور ما معنى التصور؟ يعني ان تجعل  المعنى في ذهنك وتعرف اول المعنى واخر المعنى وحدود المعنى

47
00:27:41.400 --> 00:28:22.100
والثاني بمعرفة الدليل والمثال اذا اجتمعت الثلاثة التصور والدليل والمثال فانه غالبا يحصل الفهم  الاتقان الفرع الفقهي  وتذكرون يا معاشر الاحبة قلت لكم سابقا لابد من قراءة المتن الاصولي الذي

48
00:28:22.600 --> 00:28:49.800
تنتسب الى مذهبه اقل الاحوال ثلاث مرات. اقل الاحوال فان قرأته خمس مرات فهذا نور على نور فان قرأته اكثر عشر مرات وعشرين مرة فانك ستحقق لنفسك نفعا عظيما يختصر عليك

49
00:28:50.750 --> 00:29:19.750
المشوار الفقهي تلاحظون هنا في هذه المجالس اننا نذكر الفرع الفقهي ونذكر المثال ونذكر الدليل ونحدد موضع ذلك من كتاب من متن الغاية والتقريب. والقصد من هذا ان يتمرن الطالب

50
00:29:19.950 --> 00:29:49.200
على هذه الطريقة في الكتاب كله من اوله يعني في المتن من كتاب الطهارة اول الماتن الى اخر كتاب فيه وهو كتاب العتق الى الفصل الاخير امهات الاولاد امهات الاولاد. يعني هذه المفاتيح

51
00:29:49.800 --> 00:30:14.100
من تدرب عليها تصورها وعمل بها فانه سيسهل عليه ان شاء الله معرفة الفروع الفقيه ومعرفة القياس ونكمل ان شاء الله تعالى في اللقاء القادم والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد

52
00:30:14.350 --> 00:30:20.850
وعلى اله واصحابه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته