ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله. فلا مضل الا هو من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله واما بعد. هذا لقاؤنا الاول
وان شاء الله تعالى في مادة القواعد الفقهية من هذه الدوري الدورة الصيفية المتجددة في مركز الامام الالباني رحمه الله تعالى والمادة التي بين ايديكم هي على هيئة علي العناوين ومخطط مادة القواعد الفقهية
الخمس التي نحن في صدد شرحها ان شاء الله تعالى. اه اخواني الفقه ملكة وهذه الملكة لا تتأتى لصاحبها الا اذا جمع امورا. بعد مروره على فروع الفقه جملة بادلته واصوله فلا بد له من العناية في باب الجمع والاستثناء والفرق
ولذا قال الزركشي رحمه الله الفقه جمع وفرق. فان لم يكن ضابطا لهذا الباب للجمع والفرق باستثناء لن يكون فقيها. نحن لسنا بحاجة الى نسخ اخرى من متون المذاهب. فليس الفقه ان يأتي طالب العلم
شيخ فيقرر عليه منهاج البيضاوي ولا مختصر ابي شجاع. ولا العمدة عند الحنابلة ولا القدور عند الحنفية. ثم يحفظ الطالب ثم يدرس الفروع التي في المتن ثم يقول انا على مذهب الامام فلان ثم بعد ذلك يظن انه قد احسن الفقه
هذا نفعه في الامة قليل. هذا نفعه قليل وهذا لا يكون ملكة. ولذا مخطئ من ظن ان الفقه مناط بعدد الفروع التي تحفظها. وسمعت احد المذهبيين بين قوسين المتعصبين يقول هؤلاء اللي يقولون فقه دليل ودليل وفقه
دليل دليل وما دليل ونستهزئ. يقول الفقه مئتين وخمسين الف مسألة. ربع مليون مسألة ولا نصف مليون مسألة. من يستطيع ان يتكلم في دون ان يمر عليها جميعها. هذا تصور خاطئ للفقه. انا اسأل سؤالا هل نظن ان الائمة والفقهاء والكبار الذين سلفوا وسبقوا
لما صاروا ائمة كانوا يحفظون هذه الفروع؟ ام انهم بعد استئهانهم للفقه وتصدرهم للعلم؟ فصارت تجمع مسائلهم فبلغت بعد ان سئلوا عن ذلك. ولذلك الفقه ايها الاحبة احكام لمجموع قواعد ينبني عليها شخصية الفقيه
وتتحقق من خلالها ملكة الفقه. من اهم هذه القضايا التي لابد لطالب العلم ان يحكمها وان تستقيم له هي قضية الجمع وماذا نقصد بالجمع؟ المقصود بالجمع هو جمع شتات المسائل والفروع التي تتحد في الحكم
بسبب علة جامعة بينها هذه المسائل الفروع المتناثرة. ماذا يجمعها؟ يجمعها حكم عام. كما يقول شيخ الاسلام يقول رحمه الله تعالى يعرف القواعد الاصولية فيقول هي ادلة عامة. ويعرف القواعد الفقهية فيقول هي احكام عامة. فالاحكام
عامة يراد بها ماذا؟ هي فروع متناثرة في ابواب متعددة. هذه الفروع تجتمع فيما بينها بعلة جامعة هذه العلة يناط بها الحكم في كل هذه الفروع هذه العلة الجامعة لاجلها او منها تصاغ قاعدة
قد تكون القاعدة الكلية هذه تندرج تحتها كثير من الفروع. ليس الفقه فقط بحفظ الفروع. ولذا الدراسة المذهبية في غالبها اذا اقتصر طالب العلم عليها دون العناية باصول العلماء ومناهج العلماء في الاستنباط والاستدلال وتكوين ملكة الفقه
تمامها لن يكون فقيها صالحا للفتية. ولن يستأهل للنظر في النوازل. ولن يصلح للتصدر في باب الفقه لنفع الناس. انما تسخى من نسخ الكتب والمتون استنسخناها مرة اخرى ثم صار يردد لنا اقوال من سبق من الائمة والفقهاء على طريقة مذهب معين
ولذلك العناية بالقواعد الفقهية من اهم الابواب التي يعتني بها طالب العلم عموما وطالب الفقه خصوصا ما هي فوائد القواعد الفقهية؟ هي عندكم في المقدمة؟ نبينها ان شاء الله تعالى بعد ان نتكلم في مضامين
المقدمات او في مقدمات بين يدي دراسة المادة. ارجو ان تتنبهوا معي. احنا مادتنا جميلة جدا جدا جدا. ويعني انا اه اشبه مادة القواعد الفقهية انجاز التشبيه والعبارة مثل اه لعبة الاطفال المسماة تعرفون لعبة المكعبات
هذي لعبة الاطفال المكعبات او مثل الرشم الهندسي تحكم الاساس القواعد ثم ماذا تفعل؟ تركب عليها مادتنا انجاز العبارة اسمحوا لي وانا يعني آآ سامحوني ان تجاوزت جمع مادتنا هي لعبة هي
لعبة لكنها لعبة ماذا؟ لعبة علم. تحكم الاصل ونبدأ انا وانتم ندور مع الفروع هذه الفروع نعرف احكامها من خلال معدودة. اليقين لا يزول بالشك. اليقين لا يزول بالشك لو ان المقام يتسع. لذكرت انا وانتم عشرات الالاف من المسائل
التي تندرج تحت هذه الكلمات الاربعة والخمس. فمادة القواعد الفقهية مادة جميلة. ولكن يجب ان يعتني فيها طالب العلم لا كما يعتني بكلياتها لابد ان يعتني بتفريعاتها كما سنبين في ثنايا هذه المادة. ما هي القاعدة الفقهية؟ القواعد
القواعد الفقهية هذا مركب. لا نستطيع ان نعرف معنى المركب الا من خلال معرفة افراده. ما هي افراده؟ قواعد فقه القواعد مفردها قاعدة. ومدار القاعدة في اللغة على الثبات والاستقرار. ولو تأملنا استعمال الشارع في
الكتاب والسنة لمصطلح القواعد والقاعد والقاعدة والقواعد من النساء سترى ان مدارها يعود الى هذا المعنى. وهذا المعنى منه يعرف ان معنى القاعدة ماذا؟ الاس. والاساس الذي ينبني عليه غيره. فالقاعدة في اللغة بالجملة
هي الاساس الذي ينبني عليه غيره. ولذلك قال الله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل انك انت السميع العليم. وتسمى المرأة التي كبر سنها بماذا؟ بين قواعد. ليش
لان معنى ثبات واستقرار لان الغالب على القواعد ماذا؟ الاستقرار في منازلهن وقلة الحركة لهن. فلذلك سميت النساء بماذا؟ بالقواعد هذا معنى القاعدة لغته. اما معنى القاعدة اصطلاحا بالاصطلاح العام عند العلماء او مصطلح عليه اهل العلم. قيل حكم كلي
ينطبق على جميع جزئياته لنتعرف احكامها منه. حكم كلي ها حكم كلي مثل قاعدة الفاعل. ماذا؟ مرفوع. خلاص قاعدة. هذا حكم كلي. حيث جاء فاعل باسم محمد باسم سعيد باسم نكرة رجل باسم اه اه اجلكم الله حيوان. فدائما الفاعل ما حكمه
الرفع حكم كلي ينطبق على جميع الجزئيات التي تندرج تحته. قيل القاعدة قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها وقيل غير ذلك. الصحيح ان القاعدة المعنى الذي يرتبط مجالنا هي حكم حكم كلي
ينطبق على جزئيات كثيرة تعرف احكامها منه. حكم كلي ينطبق على جزئيات كثيرة تعرف احكامها اي هذه الجزيئات منه من ماذا؟ من الحكم الكلي. طبعا والعلماء يقولون هل يلزم في القاعدة ان تكون حكما كليا؟ مغلبيا؟ سيأتي معنا شيء من ذلك في بحث عن القواعد الفقهية؟ وهذا لا يؤثر في اصل المعنى المراد
المراد بالفقه الفقه لغة الفهم. وقال بعضهم هو فهم مراد المتكلم. هو زيادة على الفهم انتصر لهذا جماعة من اهل العلم ومنهم ابن القيم رحمة الله عليه في مفتاح دار السعادة. وطول قليلا في الانتصار الى ان الفقه ليس عموم الفهم. لان عموم الفهم
يشترك فيه عموم الناس. انما الفقه قال فهم مراد المتكلم. اي فهم المقصود من الكلام. طيب. اما الفقه في الاصطلاح شرعا ما هو؟ ما هو؟ ها؟ هات العلم بالاحكام الشرعية من ادلتها التفصيلية. صحيح؟ صحيح
العلم بالاحكام الشرعية من ادلتها التفصيلية. صحيح؟ انا باسألكم انا مش لحالي قاعد. ما تنظروا في صحيح جواب ابو انت يا اخ انا صحيح؟ ها؟ العلم بالاحكام الشرعية العملية المكتسبة او المستنبطة من ادلتها التفصيلية. ما هو العلم؟ العلم ادراك الشيء على على ما يطابق
واقع هذا العلم. تمام؟ العلم. ما هو الحكم؟ اثبات امر لامر او نفيه عنه. هذا بالجملة قطن ثلاث انواع اما ان يقول شرعي او عادي او او عقلي عادي اي العرفي. اما ان يكون شرعي او عادي او عقلي. نحن
نريد من هذه الاحكام اي حكم الحكم الشرعي. ومرادنا بالحكم الشرعي اي مراد اي الحكم الشرعي وهو الحكم الذي طريقه ماذا الشرع الذي يعرف من طريق الشرع. فالحكم الذي يعرف من طريق العادة والعرف والحس والتجربة يسمى حكم عادي. والحكم الذي يعرف عفوا من طريق
والعرف يعرض الحكم العادي. والحكم الذي يعرف من طريق العقل يسمى عقلي. نحن نريد اي احكام شرعية. والاحكام الشرعية تنقسم الى تصميم حكم شرعي علمي خبري وحكم شرعي عملي. الحكم الشرعي لعلمي الخبري يتعلق بماذا
مسائل العقائد والاخبار الحكم الشرعي العملي الارادي يتعلق بماذا؟ الجوارح والكسب. تمام نحن نريد اي نوعية من الاحكام اي النوعين؟ الثاني العلم بالاحكام الشرعية عمليا المكتسبة استنبط المستفادة لا اشكال في ذلك. اي المأخوذة من ادلتها التفصيلية. الفقه ادلته على
ادلة اجمالية وادلة ماذا؟ تفصيلية. الادلة الاجمالية الكلية كقولنا ماذا؟ القرآن حجة هذا عمل من؟ هذا عمل من؟ هذا عمل اصولي. الادلة التفصيلية هي الادلة التي وردت في اعمال ابن ادم وافعاله. مثل واقيموا الصلاة. ولا تقربوا الزنا. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل كذا. هذه تسمى
لماذا؟ تفصيلية جزئية. ما دام عرفنا القاعدة وهي الحكم الكلي الذي ينطبق على جزئياته. على جزئيات كثيرة تعرف احكامها منه والفقه والعلم بالاحكام الشرعية المستنبطة العملية المستفادة المستنبطة من ادلتها التفصيلية. ماذا نأخذ من
كهذين التعريفين تعريفا للقواعد الفقهية كفن مستقل. كمركب اضافي ها؟ عرفنا افراد المركب. قاعد ده فقه. طيب القواعد الفقهية لما نجمع المركبين لما نجمع المصطلحين والمفردين يخرج عندي مركب. وهو علم على فم اسمه
هو علم القواعد الفقهية. هذا المركب وهو علم القواعد الفقهية. ما هي القواعد الفقهية؟ ليس كعلم. ما هي القاعدة الفقهية ها؟ ماذا نقول في القاعدة الفقهية؟ ما هي؟ هي حكم ها؟ كل
بين قوسين مصوغ بالفاظ موجزة غالبا ينطبق على جميع جزئياتها جزئياته او اغلبها في ابواب متعددة لتعرف احكامها منه. اي من هذا الحكم الكلي. اعود ايش القاعدة الفقهية؟ حكم كلي مصوغ بالفاظ موجزة
غالبا ينطبق على جميع جزئياته او اغلبها في ابواب متعددة لتعرف احكامها من اي من هذا الحكم. رجل القاعدة تقول اليقين لا يزول بالشك ايش الحكم الذي نستفيده؟ صوغ بلغتك يا اخوان. صوغه بلغتك. اليقين لا يزول بالشك. ما هو الحكم الذي تستفيده
اذكروا الله. انا مش جاي عفوا اصفن فيكم تصفنوا في الله يرضى عنكم. انا اسأل سؤال لا يزول الشك بالشك. ماذا تفهم من هذه القاعدة؟ هات. هات يا انت ايها. يا اخي لا يلزم الشك
احسنت هات شغلي معنى العبارة. الادراك مراتب اعلى مراتب الادراك ماذا؟ اليقين ادنى مراتب الادراك ماذا؟ الشك. فان اليقين اذا تيقنت امرا لا يمكن ان يزول هذا الامر الذي تيقنته
لمجرد ماذا؟ لمجرد طروء الشك عليه. يبقى اليقين ثابتا. تمام. انظر هذه القاعدة. رجل شك انه صلى ثلاثا ام اربعة ماذا يفعل؟ اليقين كم صلى؟ ثلاث والشك؟ اربعة. اذا ماذا؟ يعتبر نفسه صلى ثلاثا اربعا
قف ستا ام سبعا؟ ها؟ توضأ مرتين او ثلاثة اعد كم فرع ستجده يندرج تحت هذه كما سيأتي معنا. كعبارة اليقين لا يزول بالشك هذا حكم يا اخوانا هذا حكم ولكنه صيغ بصيغة ماذا؟ كلية اغلبية لم يصاغ بصيغة الحكم الفرعي الجزئي. هذا الحكم الكلي
طبقوا على فروع ومسائل فقهية كما سيأتي معنا لا عد لها ولا حصر. طيب الان بعد تعريفنا للقواعد الفقهية وبياننا لحقيقتها قبل ان ننتقل المقدمة الثانية او الفرع الثاني من المقدمة. آآ هل احد عنده سؤال
على على تعريف القاعدة على مفهوم القاعدة اخواني هات القواعد الفقهية القواعد هي نفس الشيء هي حكم اذا بدك تجمعها بتقول احكام كلية. نفس الشيكة نفسه. دققوا معي حتى نتصور المسألة تصورا صحيحا. الفروع
وحصر الفروع واستحضارها وحفظها امر متعذر يكاد يتعذر على الجميع. من الية الشريعة ان جعل الله ان جعل الله عز وجل لهذه الفروع ماذا؟ معاني جامعة. تجمع هذه وهذا لا يمكن ان يقع في كلام البشر ولا في صنيعهم. مهما بلغت قوانينهم ومواده ووضعهم لا يمكن ان يكون
شرع الله. ولذا بعض علمائنا كتب بحثا يدلل على ربانية الشريعة وانها من الله من علم اصول الفقه والقواعد الفقهية لان الله عز وجل جعل من اصول الفقه منهجا مضطردا في اثبات ادلة الاحكام واستمداد الاحكام
منها. اذا الفروع المتناثرة كثيرة. فمن رحمة الله ان جعل هذه الفروع بينها ماء ماذا دماؤها ما الذي يجمعها؟ هي معان جامعة. واضح؟ رجل اشترى تفاح تمام؟ التفاح دون قصده تخلل
حطوا في في مخزن فنساهم. تخلل ثم تخمر. عفوا تخمر ثم تخلل صار خلا. ما حكم استعماله؟ لا بأس به. رجل اشترى التفاحة فخمره. وجعله خمرا. ها؟ ثم فسار بين يديه خمرا ثم اراد قصدا منه ان يجعله خلا. شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا الواجب عليه ان يتخلصوا منه. ما الفرق بينهما
قصد. دخلت انا الى السوق. بدي اشتري شيء. لما دخلت الى السوق اشتري ليس قصدي ازا انا قصدي حاجتي خبز علبة طعام شراب اشتريت حاجتي وانا خارج قالوا هذا كوبون لك
نفعل سحب على من اشترى بمبلغ كذا وكذا. اخذته وضعته في جيبي. بعد اسبوع اتصلوا بي قالوا ربحت اه سيارة. ما حكمها؟ حلال حرام خصائص القاعدة الفقهية ومقوماتها واركانها. القاعدة الفقهية تتكون من ماذا؟ تتكون من ركنين
موضوع ومحمول على لغة المناطق والموضوع يقصد به المحكوم عليه والحكم. المحكوم عليه هو الحكم اليقين لا يزول بالشك. المحكوم عليه هنا ماذا؟ ماذا؟ اليقين. والحكم لا يزيله الشك تمام؟ الان اركان اركان القاعدة ومكوناتها محكوم عليه وحكم. المحكوم عليه
والحكم لهم شروط. اولا المحكوم عليه شرطه التجريد. ايش يعني التجريد؟ الا يكون يتعلق بشخص بعينه. انما يتعلق باوصاف فلا يقال قاعدة لاجل من اسمه كذا. انما تقال القاعدة لمن كان وصفه كذا
الشرط الثاني العموم والعموم عند الاصوليين والشمول يراد به الشمول نوعان شمول استغراقي وشمول تناوبي. مثل المطلق لما يكون على باب القاعة مئة رجل فاقول يقول رجل ها؟ ايش معناها؟ اي رجل هذا مطلق هذا اسمه شمول ماذا؟ تناوبي يقول
اي فرد عن باقي الافراد التي يشملها الحكم. بخلاف الاستغراق لما اقول يدخل يكون مئة رجل ومئة امرأة فاقول يدخل الرجل. من يدخل؟ جميع الرجال. ليس فقط رجل واحد هذا اسمه شمول ماذا؟ استغراقي. شمول القاعدة الفقهية لابد ان يكون ماذا؟ استغراقيا. اما الحكم الذي
تنطوي عليه القاعدة الفقهية فلابد ان يكون شرعيا. كما بينا ولابد ان يكون باتا لا تردد فيه باتا لا تردد فيه. صياغة القاعدة الفقهية لم تشغل قواعد الفقهية جملة واحدة انما صيغت بالتدريج. ومرت بمراحل ونشأة وتطور حتى استقر فنا مستقلا يتفرع عن علم الفقه ويتعلق
وصياغة القاعدة الفقهية هذه الصياغات منها ما هو مستمد من الكتاب ومنها ما هو مستمد من السنة ومنها ما هو تمد من اثار السلف والتابعين والصحابة والتابعين. ومنه ما هو مبني على استقراء علمائنا للفروع
مصادر القواعد الفقهية من اين تستمد القواعد الفقهية؟ تمد من الكتاب ومن السنة ومن اثار الصحابة والتابعين وتستمد ايضا من الاجماع عفوا ثم من اثار الصحابة والتابعين وتستمد ايضا من الاستقراء للفروع. والاستقراء نوعان ناقص وتام. والكلام عن الاستقراء كثير لكنها مقدمات
اشارية. القواعد الفقهية تنقسم الى اقسام عدة باعتبارات عدة. اولا اقسام القواعد الفقهية باعتبار الشمول والاتساع. فعندنا قواعد تنقسم هنا هذا الى هذا بهذا الاعتبار ثلاث اقسام القسم الاول قواعد فقهية كلية كبرى. والتي تدخل في جميع ابواب الفقه او غالبه او غالبه
مثل الامور من مقاصدها العادة محكمة. اليقين لا يزول بالشك. لا ضرر ولا ضرار ومثل قاعدة اه المشقة تجلب التيسير. عندنا القواعد الصغرى. وهي قواعد فيها عموم وشمول. لكنها تدخل في بعض ابواب
قابل فقهي. ليس مثل القواعد الكبرى. وهذه عليها امثلة كثيرة مثل لا ينسب الى ساكت او ولا عبرة بالظن البين خطؤه وما يتبع. عندنا ايضا قواعد خاصة وهذه القواعد الخاصة التي
تختص بابواب فقهية معينة مثل القواعد التي تختص في باب الطهارة. او تختص في العبادات دون المعاملات. وهذه القواعد الفقهية الخاصة تلتقي في مفهوم ماذا؟ الضابط الفقهي. كما سنبين ذلك. ايضا تنقسم
القواعد الفقهية الى نوعين باعتبار الاتفاق من عدمه الى نوعين. قواعد متفق عليها وقواعد مختلف فيها. اما القواعد المتفق عليها فهي الخمس الكبرى التي سنشرحها ان شاء الله تعالى في الدورة. الخمس الكبرى. والقواعد المختلف فيها فهي كثيرة جدا. مثل قاعدة
الرخص لا تناط بالمعاصي. اذا سافر رجل سفر معصية هل يجوز له ان يترخص برخص السفر؟ هذا موطن خلاف بين العلماء والراجح نعم. القسم الثالث او التقسيم الثالث تنقسم القواعد الفقهية الى اقسام عدة باعتبار
والتبعية. فعندنا قواعد اصلية وقواعد متفرعة. فمثلا القواعد الاصلية مثل الكلية الخمسة التي سنشرحها. القواعد المتفرعة مثل قاعدة مثلا الامور بمقاصدها قاعدة اصلية ولا متفرعة اصلية ماذا يتفرع عنها؟ قاعدة العبرة بالمقاصد والمعاني لا بالالفاظ
هذا يتفرع عنه. قاعدة قواعد الاستصحاب مثل قاعدة اليقين لا يهزم بالشك. هذه قاعدة كلية يتفرع عنها ها الاصل في الاشياء الحلم. الاصل براءة الذمة. ها؟ هذه قواعد متفرعة. وعندنا ايضا تقسيم الرابع وذلك
باعتبار الاصل الذي استمدت منها منه او باعتبار مصدرها. وتنقسمها بهذا الاعتبار الى اقسام الى قسمين. القسم الاول قواعد اصلها النص الشرعي. مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم الخراج بالضمان. هذا حديث. هذا حديث
تمام؟ مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. وعندنا قواعد اصلها استقراء الاحكام. طيب. اما باعتبار الموضوع فانها تقسم الى انواع عدة فعندنا قواعد متعلقة العبادات قواعد متعلقة بالمعاملات قواعد
المتعلقة في على سبيل المثال العقود المالية قواعد تتعلق بالعقود غير المالية. قواعد تتعلق بالحقوق قواعد تتعلق بالسياسة الشرعية. طيب. هل القاعدة الفقهية حجة؟ في حال المباحثة والمنازعة لو استدل احد الطرفين على الاخر بقاعدة فقهية هل تعد القاعدة الفقهية حجة
هات. نعم. لان عليها ادلة. من يخالفه الشرعية مستمدة من اه الكتاب والسنة في حجة حكام من اثار السلف والاستقرار اذا صح الاثر فهذا كان تاما هات يا شيخ عوض
الكتاب والسنة الاجماع الحجة اذا كانت القاعدة الفقهية مجمع عليها ما يحج احسنت. كل كلامكم صحيح. كله صحيح. متى تكون القاعدة الفقهية حجة اولا اذا كانت مما اتفق عليه العلماء. فالقواعد الكلية الخمسة التي نحن في صدد شرحها
او دراستها هذه عليها اتفاق الامة. واضح؟ هذه القواعد حجة. واضح؟ او كانت القاعدة مستمدة من اصل من الكتاب والسنة نص شرعي. ولا تنخرم القاعدة. تمام؟ يعني كليا او اغلبية سنفصل الان كما سيأتي. سريعا. اذا كانت القاعدة مبنية على الاستقراء. اما اذا كان الاستقراء التام
امن فلازم ذلك ان يكون هذا محل اتفاق. فنرجع الى ماذا؟ الى اتفاق اهله. طيب واذا كان الاستقراء ناقصا هل يمكن ان يعتبر الاستقراء الناقص؟ حاكما على النظر؟ نعم. نعم. اذا كان الاستقراء اغلبيا
او كان الاستقراء قائما على عينات من الافراد تنتشر في اجزاء حكم اللي يضيق رجل ليس هذا يعني موطن تفصيل الاستقراء تفاصيله. لكن الصحيح والله اعلم ان ان القواعد الفقهية على الاقل لها هيبتها في البحث
على الاقل ولو قلنا ان القواعد الفقهية لم لم نجزم بانها حجة لابد ان نراعي امورها. اولا اذا كانت القاعدة مستندة الى نص شرعي من الكتاب او السنة او الاجماع فانها تكون حجة ليس لاجل القاعدة ذاتها انما لي
اصلها الذي اعتمدت عليه. ثانيا القاعدة الفقهية تكون حجة يستأنس بها مع النص الشرعي على الوقائع الجديدة والنوازل قياسا على المسائل المدونة. ثالثا القاعدة الفقهية تكون حجة اذا عدم الدليل
النقلي الجزئي على الواقعة لكن بشرط ان يكون المستدل فقيها متمكنا على دراية ودربة في الاستنباط رابعا ان القاعدة الفقهية تكون حجة لطالب العلم في بادئ الامر لتستقر الاحكام في ذهنه
تاريخ القواعد الفقهية وما مرت به من مراحل واطوار الكلام فيه يطول والكتب التي صنفت في القواعد الفقهية اه الامر يطول وكتب في هذا الباب كثير من اهل العلم لا سيما من المعاصرين ومن الدراسات الجادة ما كتبه الدكتور
الاستاذ الدكتور يعقوب باحسين في كتابه القواعد الفقهية. وما كتبه ايضا آآ احد الاخوة الباحثين آآ في في طبعة دار ابن حزم في تاريخ القواعد الفقهية. وايضا بعض الرسائل التي صنفت مثل المفصل في القواعد الفقهية الممتع في القواعد الفقهية. القواعد الفقهية لاحمد الندوي
القواعد الفقهية لحمة الزرقاء القواعد الفقهية للسدلان القواعد هذه الكتابات المعاصرة في جملتها اعتنت في التاريخية للقواعد الفقهية وما يتعلق بها. قبل ان نختم بقي باب واحد كمقدمة بين يدي دراستنا القواعد الفقهية وهي الفروق بين القواعد الفقهية والعلوم المشابهة
انا الان بدي اسأل سؤال سريعا. حتى ننزل نصلي ان شاء الله. لو سألتك سؤالا من خلال التجوال السريع الذي تجولناه ما هي القاعدة الفقهية او مفهوم علم القواعد الفقهية؟ بلغتك بعبارتك. عربي انجليزي الذي
تريده. المهم عبر لا تنحرج لا تتكلف. عبر بما تشاء. لا تخلوني انا اقول قوم يا فلان الشرح اللي شو فهمت من القواعد الفقهية؟ انتم بادروا واسمعوني ماذا تفهم من علم القواعد الفقهية؟ واحد
اثنين اذا وصلت ثلاثة فلا يلومن احد نفسه الا نفسه. اقول ثلاث هات يا شيخنا اللي جنبك اللي جنبك مجدي اللي وراك. اه. وش تعريف؟ عبر بلغتك لو اردت الان ان تبين للحاضرين ما هو علم القواعد الفقهية؟ بلغتك ماذا تفهم؟ بدون تعريف
لا لا ما تدخل ما هي علم القواعد؟ انا طالب علم بدي ادرس فقه وقلت لي من العلوم المتعلقة بعلم الفقه علم القواعد الفقهية بايجاز بايجاز بجملات يسيرة اردت ان تعرفني بعلم القواعد الفقهية ماذا تقول
والوسائل التي لا. يلا هاتها ايوة هي الفار موجزة كليا على حالات معينة تبين فيها ماشي مسامحينك على مصطلح حالات معينة. هذا لا يدل على المراد. حاولوا ركزوا للعبارات لا تكونون انشاء بس. ركزوا العبارات. انا ندرس فقه احكام
اصول كم جزئية ادلة تفصيلية معاني جامعة استعملوا هذه المصطلحات هات. عبارات موجزة كلية يستنبط منها طيب هاتي المجد هات يا اخونا اللي انت اخ اللي لابس نظارات اللي وراك
هات يا ابراهيم احكام آآ في المسائل المتفرقة. طيب مين عنده غير هالمعنى بدنا هيك شوي ندقق شوي. من عنده غير هالعبارة احكام كلية قاعدة كلي. ايش علم القواعد الفقهية؟ يلا هات يا حمزة
طيب انا اقول علم القواعد. لا اريد تعريف القاعدة. علم القواعد الفقهية. يلا هات. احفظوا جيدا وتذكروا تماما الفروع الفقهية عددها لا نهاية له. فمن رحمة الله ان جعل بين الفروع هذه ماذا؟ معان جامعة. علل جامعة. هذه المعاني الجامعة لاجل
بها اخذت هذه الفروع بمجموعها هذا الحكم. واضح؟ هذه المعاني الجامعة صاغها العلماء على هيئة ماذا؟ قاعدة تدل على حكم الفروع المتنازل. واضح؟ احفظوا المعاني الجارية والعلل الجامعة والاحكام الجامعة. لان علم القواعد الفقهية علم ماذا؟ علم ايش؟ علم جمع. بخلاف
الفقهية الفروق الفقهية ماذا؟ فروع فروع تتفق بالصورة في الظاهر تختلف في الحكم وهل فقه يا جمع يا يا فرق؟ فانتبهوا لهذا. اخيرا اه الفرق بين القواعد الفقهية والعلوم المشابهة. الفرق بين القواعد الفقهية والقواعد
الاصولية. ما الفرق بينهما؟ شو القواعد الاصولية؟ هي علم اصول الفقه. تمام؟ هي قواعد علم اصول الفقه اصول الفقه عند علمائنا عند الاطلاق يراد به معنيان. دققوا معي. المعنى الاول ماذا يراد به
ماذا يراد به؟ لا. الادلة الاجمالية. شو يعني الادلة الاجمالية؟ ما يعرف انه ذو الحجة وما ليس بحجة. فالكتاب حجة. والسنة حجة. والقياس حجة. والاجماع حجة. وسد الذرائع حجة. وشرع من قبل
حجب في بعض في صور ها قول الصحابي حجة في تفصيل ها الاستحسان على خلاف ها الاستصلاح حجة هذي ما اسمها؟ اصول ان يتعرف بعض الاصوليين اصول الفقه قائلا الادلة الاجمالية. مثل الشرازي ومثل مثل ما شابه. تمام؟ الادلة الاجمالية
هل الاطلاق الثاني لما نقول اصول الفقه هي قواعد الاستنباط من الادلة الجزئية. فهذه القواعد واقعة بين الحكم والدليل. قال الله تعالى واقيموا الصلاة. قلنا الصلاة ما حكمها؟ فرض. مادا من نوعين جئنا هذا؟ من من قاعدة الامر
المطلق يفيد وجوب. هذه القاعدة هذه قاعدة اصول الفقه. الفرق بين القواعد الفقهية والقواعد الاصولية فروق كثيرة اهمها ان القواعد الاصولية ناشئة عن الالفاظ العربية في معظمها والقواعد الفقهية ناشئة من استقراء الفروع
ثانيا القواعد الاصولية سابقة للجزئيات والفروع الفقهية من حيث المنطق العلمي. واضح؟ هي سابقة كلها. اما قوائم من حيث الوجود الذهني والواقعي. اما القواعد الفقهية فهي في الاصل واقعة بعد استقراء الفروع. ولكن
انها واقعة صارت قبلها من حيث استنباط الحكم. القواعد الاصولية لا يفهم منها اسرار الحكم. والتشريع بخلاف القواعد تعرف منها اسرار الحكم والتشريع. القواعد الاصولية في حقيقتها قواعد الاستدلالية. والقواعد الفقهية
في حقيقتها قواعد حكمية حكم شرعي كلي. القواعد الاصولية اكثر اضطرادا وعموما. ومن القواعد الفقهية بخلاف القواعد فلانها يطرأ عليها الاستثناءات فالغالب عليها انها قواعد اغلبية. القواعد الاصولية لها ان الحجي والقوة في حيث الاستنباط والاثبات لحجية الدليل اقوى من القواعد الفقهية
هذه تجوال سريع كمقدمات بين يدي مادة القواعد الفقهية ان شاء الله. نلتقي باذن الله تعالى غدا ان شاء الله تعالى مع القاعدة الاولى وهي قاعدة الامور بمقاصدها. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم العلم النافع
والعمل الصالح انه جواد كريم رحمن رحيم الى صلاة المغرب والحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين