1
00:00:06.600 --> 00:00:26.600
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله. فلا مضل الا هو من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله واما بعد. هذا لقاؤنا الاول

2
00:00:26.600 --> 00:00:46.600
وان شاء الله تعالى في مادة القواعد الفقهية من هذه الدوري الدورة الصيفية المتجددة في مركز الامام الالباني رحمه الله تعالى والمادة التي بين ايديكم هي على هيئة علي العناوين ومخطط مادة القواعد الفقهية

3
00:00:46.600 --> 00:01:16.600
الخمس التي نحن في صدد شرحها ان شاء الله تعالى. اه اخواني الفقه ملكة وهذه الملكة لا تتأتى لصاحبها الا اذا جمع امورا. بعد مروره على فروع الفقه جملة بادلته واصوله فلا بد له من العناية في باب الجمع والاستثناء والفرق

4
00:01:16.600 --> 00:01:36.600
ولذا قال الزركشي رحمه الله الفقه جمع وفرق. فان لم يكن ضابطا لهذا الباب للجمع والفرق باستثناء لن يكون فقيها. نحن لسنا بحاجة الى نسخ اخرى من متون المذاهب. فليس الفقه ان يأتي طالب العلم

5
00:01:36.600 --> 00:01:56.600
شيخ فيقرر عليه منهاج البيضاوي ولا مختصر ابي شجاع. ولا العمدة عند الحنابلة ولا القدور عند الحنفية. ثم يحفظ الطالب ثم يدرس الفروع التي في المتن ثم يقول انا على مذهب الامام فلان ثم بعد ذلك يظن انه قد احسن الفقه

6
00:01:56.600 --> 00:02:16.600
هذا نفعه في الامة قليل. هذا نفعه قليل وهذا لا يكون ملكة. ولذا مخطئ من ظن ان الفقه مناط بعدد الفروع التي تحفظها. وسمعت احد المذهبيين بين قوسين المتعصبين يقول هؤلاء اللي يقولون فقه دليل ودليل وفقه

7
00:02:16.600 --> 00:02:36.600
دليل دليل وما دليل ونستهزئ. يقول الفقه مئتين وخمسين الف مسألة. ربع مليون مسألة ولا نصف مليون مسألة. من يستطيع ان يتكلم في دون ان يمر عليها جميعها. هذا تصور خاطئ للفقه. انا اسأل سؤالا هل نظن ان الائمة والفقهاء والكبار الذين سلفوا وسبقوا

8
00:02:36.600 --> 00:02:56.600
لما صاروا ائمة كانوا يحفظون هذه الفروع؟ ام انهم بعد استئهانهم للفقه وتصدرهم للعلم؟ فصارت تجمع مسائلهم فبلغت بعد ان سئلوا عن ذلك. ولذلك الفقه ايها الاحبة احكام لمجموع قواعد ينبني عليها شخصية الفقيه

9
00:02:56.600 --> 00:03:16.600
وتتحقق من خلالها ملكة الفقه. من اهم هذه القضايا التي لابد لطالب العلم ان يحكمها وان تستقيم له هي قضية الجمع وماذا نقصد بالجمع؟ المقصود بالجمع هو جمع شتات المسائل والفروع التي تتحد في الحكم

10
00:03:16.600 --> 00:03:36.600
بسبب علة جامعة بينها هذه المسائل الفروع المتناثرة. ماذا يجمعها؟ يجمعها حكم عام. كما يقول شيخ الاسلام يقول رحمه الله تعالى يعرف القواعد الاصولية فيقول هي ادلة عامة. ويعرف القواعد الفقهية فيقول هي احكام عامة. فالاحكام

11
00:03:36.600 --> 00:03:56.600
عامة يراد بها ماذا؟ هي فروع متناثرة في ابواب متعددة. هذه الفروع تجتمع فيما بينها بعلة جامعة هذه العلة يناط بها الحكم في كل هذه الفروع هذه العلة الجامعة لاجلها او منها تصاغ قاعدة

12
00:03:56.600 --> 00:04:16.600
قد تكون القاعدة الكلية هذه تندرج تحتها كثير من الفروع. ليس الفقه فقط بحفظ الفروع. ولذا الدراسة المذهبية في غالبها اذا اقتصر طالب العلم عليها دون العناية باصول العلماء ومناهج العلماء في الاستنباط والاستدلال وتكوين ملكة الفقه

13
00:04:16.600 --> 00:04:36.600
تمامها لن يكون فقيها صالحا للفتية. ولن يستأهل للنظر في النوازل. ولن يصلح للتصدر في باب الفقه لنفع الناس. انما تسخى من نسخ الكتب والمتون استنسخناها مرة اخرى ثم صار يردد لنا اقوال من سبق من الائمة والفقهاء على طريقة مذهب معين

14
00:04:36.600 --> 00:04:56.600
ولذلك العناية بالقواعد الفقهية من اهم الابواب التي يعتني بها طالب العلم عموما وطالب الفقه خصوصا ما هي فوائد القواعد الفقهية؟ هي عندكم في المقدمة؟ نبينها ان شاء الله تعالى بعد ان نتكلم في مضامين

15
00:04:56.600 --> 00:05:16.600
المقدمات او في مقدمات بين يدي دراسة المادة. ارجو ان تتنبهوا معي. احنا مادتنا جميلة جدا جدا جدا. ويعني انا اه اشبه مادة القواعد الفقهية انجاز التشبيه والعبارة مثل اه لعبة الاطفال المسماة تعرفون لعبة المكعبات

16
00:05:16.600 --> 00:05:36.600
هذي لعبة الاطفال المكعبات او مثل الرشم الهندسي تحكم الاساس القواعد ثم ماذا تفعل؟ تركب عليها مادتنا انجاز العبارة اسمحوا لي وانا يعني آآ سامحوني ان تجاوزت جمع مادتنا هي لعبة هي

17
00:05:36.600 --> 00:05:56.600
لعبة لكنها لعبة ماذا؟ لعبة علم. تحكم الاصل ونبدأ انا وانتم ندور مع الفروع هذه الفروع نعرف احكامها من خلال معدودة. اليقين لا يزول بالشك. اليقين لا يزول بالشك لو ان المقام يتسع. لذكرت انا وانتم عشرات الالاف من المسائل

18
00:05:56.600 --> 00:06:16.600
التي تندرج تحت هذه الكلمات الاربعة والخمس. فمادة القواعد الفقهية مادة جميلة. ولكن يجب ان يعتني فيها طالب العلم لا كما يعتني بكلياتها لابد ان يعتني بتفريعاتها كما سنبين في ثنايا هذه المادة. ما هي القاعدة الفقهية؟ القواعد

19
00:06:16.600 --> 00:06:36.600
القواعد الفقهية هذا مركب. لا نستطيع ان نعرف معنى المركب الا من خلال معرفة افراده. ما هي افراده؟ قواعد فقه القواعد مفردها قاعدة. ومدار القاعدة في اللغة على الثبات والاستقرار. ولو تأملنا استعمال الشارع في

20
00:06:36.600 --> 00:06:56.600
الكتاب والسنة لمصطلح القواعد والقاعد والقاعدة والقواعد من النساء سترى ان مدارها يعود الى هذا المعنى. وهذا المعنى منه يعرف ان معنى القاعدة ماذا؟ الاس. والاساس الذي ينبني عليه غيره. فالقاعدة في اللغة بالجملة

21
00:06:56.600 --> 00:07:16.600
هي الاساس الذي ينبني عليه غيره. ولذلك قال الله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل انك انت السميع العليم. وتسمى المرأة التي كبر سنها بماذا؟ بين قواعد. ليش

22
00:07:16.600 --> 00:07:36.600
لان معنى ثبات واستقرار لان الغالب على القواعد ماذا؟ الاستقرار في منازلهن وقلة الحركة لهن. فلذلك سميت النساء بماذا؟ بالقواعد هذا معنى القاعدة لغته. اما معنى القاعدة اصطلاحا بالاصطلاح العام عند العلماء او مصطلح عليه اهل العلم. قيل حكم كلي

23
00:07:36.600 --> 00:08:06.600
ينطبق على جميع جزئياته لنتعرف احكامها منه. حكم كلي ها حكم كلي مثل قاعدة الفاعل. ماذا؟ مرفوع. خلاص قاعدة. هذا حكم كلي. حيث جاء فاعل باسم محمد باسم سعيد باسم نكرة رجل باسم اه اه اجلكم الله حيوان. فدائما الفاعل ما حكمه

24
00:08:06.600 --> 00:08:26.600
الرفع حكم كلي ينطبق على جميع الجزئيات التي تندرج تحته. قيل القاعدة قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها وقيل غير ذلك. الصحيح ان القاعدة المعنى الذي يرتبط مجالنا هي حكم حكم كلي

25
00:08:26.600 --> 00:09:03.000
ينطبق على جزئيات كثيرة تعرف احكامها منه. حكم كلي ينطبق على جزئيات كثيرة تعرف احكامها اي هذه الجزيئات منه من ماذا؟ من الحكم الكلي. طبعا والعلماء يقولون هل يلزم في القاعدة ان تكون حكما كليا؟ مغلبيا؟ سيأتي معنا شيء من ذلك في بحث عن القواعد الفقهية؟ وهذا لا يؤثر في اصل المعنى المراد

26
00:09:03.000 --> 00:09:23.000
المراد بالفقه الفقه لغة الفهم. وقال بعضهم هو فهم مراد المتكلم. هو زيادة على الفهم انتصر لهذا جماعة من اهل العلم ومنهم ابن القيم رحمة الله عليه في مفتاح دار السعادة. وطول قليلا في الانتصار الى ان الفقه ليس عموم الفهم. لان عموم الفهم

27
00:09:23.000 --> 00:09:53.000
يشترك فيه عموم الناس. انما الفقه قال فهم مراد المتكلم. اي فهم المقصود من الكلام. طيب. اما الفقه في الاصطلاح شرعا ما هو؟ ما هو؟ ها؟ هات العلم بالاحكام الشرعية من ادلتها التفصيلية. صحيح؟ صحيح

28
00:09:53.000 --> 00:10:23.000
العلم بالاحكام الشرعية من ادلتها التفصيلية. صحيح؟ انا باسألكم انا مش لحالي قاعد. ما تنظروا في صحيح جواب ابو انت يا اخ انا صحيح؟ ها؟ العلم بالاحكام الشرعية العملية المكتسبة او المستنبطة من ادلتها التفصيلية. ما هو العلم؟ العلم ادراك الشيء على على ما يطابق

29
00:10:23.000 --> 00:10:43.000
واقع هذا العلم. تمام؟ العلم. ما هو الحكم؟ اثبات امر لامر او نفيه عنه. هذا بالجملة قطن ثلاث انواع اما ان يقول شرعي او عادي او او عقلي عادي اي العرفي. اما ان يكون شرعي او عادي او عقلي. نحن

30
00:10:43.000 --> 00:11:03.000
نريد من هذه الاحكام اي حكم الحكم الشرعي. ومرادنا بالحكم الشرعي اي مراد اي الحكم الشرعي وهو الحكم الذي طريقه ماذا الشرع الذي يعرف من طريق الشرع. فالحكم الذي يعرف من طريق العادة والعرف والحس والتجربة يسمى حكم عادي. والحكم الذي يعرف عفوا من طريق

31
00:11:03.000 --> 00:11:23.000
والعرف يعرض الحكم العادي. والحكم الذي يعرف من طريق العقل يسمى عقلي. نحن نريد اي احكام شرعية. والاحكام الشرعية تنقسم الى تصميم حكم شرعي علمي خبري وحكم شرعي عملي. الحكم الشرعي لعلمي الخبري يتعلق بماذا

32
00:11:23.000 --> 00:11:53.000
مسائل العقائد والاخبار الحكم الشرعي العملي الارادي يتعلق بماذا؟ الجوارح والكسب. تمام نحن نريد اي نوعية من الاحكام اي النوعين؟ الثاني العلم بالاحكام الشرعية عمليا المكتسبة استنبط المستفادة لا اشكال في ذلك. اي المأخوذة من ادلتها التفصيلية. الفقه ادلته على

33
00:11:53.000 --> 00:12:23.000
ادلة اجمالية وادلة ماذا؟ تفصيلية. الادلة الاجمالية الكلية كقولنا ماذا؟ القرآن حجة هذا عمل من؟ هذا عمل من؟ هذا عمل اصولي. الادلة التفصيلية هي الادلة التي وردت في اعمال ابن ادم وافعاله. مثل واقيموا الصلاة. ولا تقربوا الزنا. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل كذا. هذه تسمى

34
00:12:23.000 --> 00:12:43.000
لماذا؟ تفصيلية جزئية. ما دام عرفنا القاعدة وهي الحكم الكلي الذي ينطبق على جزئياته. على جزئيات كثيرة تعرف احكامها منه والفقه والعلم بالاحكام الشرعية المستنبطة العملية المستفادة المستنبطة من ادلتها التفصيلية. ماذا نأخذ من

35
00:12:43.000 --> 00:13:03.000
كهذين التعريفين تعريفا للقواعد الفقهية كفن مستقل. كمركب اضافي ها؟ عرفنا افراد المركب. قاعد ده فقه. طيب القواعد الفقهية لما نجمع المركبين لما نجمع المصطلحين والمفردين يخرج عندي مركب. وهو علم على فم اسمه

36
00:13:03.000 --> 00:13:23.000
هو علم القواعد الفقهية. هذا المركب وهو علم القواعد الفقهية. ما هي القواعد الفقهية؟ ليس كعلم. ما هي القاعدة الفقهية ها؟ ماذا نقول في القاعدة الفقهية؟ ما هي؟ هي حكم ها؟ كل

37
00:13:23.000 --> 00:13:59.850
بين قوسين مصوغ بالفاظ موجزة غالبا ينطبق على جميع جزئياتها جزئياته او اغلبها في ابواب متعددة لتعرف احكامها منه. اي من هذا الحكم الكلي. اعود ايش القاعدة الفقهية؟ حكم كلي مصوغ بالفاظ موجزة

38
00:13:59.850 --> 00:14:34.300
غالبا ينطبق على جميع جزئياته او اغلبها في ابواب متعددة لتعرف احكامها من اي من هذا الحكم. رجل القاعدة تقول اليقين لا يزول بالشك ايش الحكم الذي نستفيده؟ صوغ بلغتك يا اخوان. صوغه بلغتك. اليقين لا يزول بالشك. ما هو الحكم الذي تستفيده

39
00:14:34.300 --> 00:14:54.300
اذكروا الله. انا مش جاي عفوا اصفن فيكم تصفنوا في الله يرضى عنكم. انا اسأل سؤال لا يزول الشك بالشك. ماذا تفهم من هذه القاعدة؟ هات. هات يا انت ايها. يا اخي لا يلزم الشك

40
00:14:54.300 --> 00:15:24.300
احسنت هات شغلي معنى العبارة. الادراك مراتب اعلى مراتب الادراك ماذا؟ اليقين ادنى مراتب الادراك ماذا؟ الشك. فان اليقين اذا تيقنت امرا لا يمكن ان يزول هذا الامر الذي تيقنته

41
00:15:24.300 --> 00:15:44.300
لمجرد ماذا؟ لمجرد طروء الشك عليه. يبقى اليقين ثابتا. تمام. انظر هذه القاعدة. رجل شك انه صلى ثلاثا ام اربعة ماذا يفعل؟ اليقين كم صلى؟ ثلاث والشك؟ اربعة. اذا ماذا؟ يعتبر نفسه صلى ثلاثا اربعا

42
00:15:44.300 --> 00:16:11.400
قف ستا ام سبعا؟ ها؟ توضأ مرتين او ثلاثة اعد كم فرع ستجده يندرج تحت هذه كما سيأتي معنا. كعبارة اليقين لا يزول بالشك هذا حكم يا اخوانا هذا حكم ولكنه صيغ بصيغة ماذا؟ كلية اغلبية لم يصاغ بصيغة الحكم الفرعي الجزئي. هذا الحكم الكلي

43
00:16:11.400 --> 00:16:31.400
طبقوا على فروع ومسائل فقهية كما سيأتي معنا لا عد لها ولا حصر. طيب الان بعد تعريفنا للقواعد الفقهية وبياننا لحقيقتها قبل ان ننتقل المقدمة الثانية او الفرع الثاني من المقدمة. آآ هل احد عنده سؤال

44
00:16:31.400 --> 00:16:51.400
على على تعريف القاعدة على مفهوم القاعدة اخواني هات القواعد الفقهية القواعد هي نفس الشيء هي حكم اذا بدك تجمعها بتقول احكام كلية. نفس الشيكة نفسه. دققوا معي حتى نتصور المسألة تصورا صحيحا. الفروع

45
00:16:51.400 --> 00:17:21.400
وحصر الفروع واستحضارها وحفظها امر متعذر يكاد يتعذر على الجميع. من الية الشريعة ان جعل الله ان جعل الله عز وجل لهذه الفروع ماذا؟ معاني جامعة. تجمع هذه وهذا لا يمكن ان يقع في كلام البشر ولا في صنيعهم. مهما بلغت قوانينهم ومواده ووضعهم لا يمكن ان يكون

46
00:17:21.400 --> 00:17:42.250
شرع الله. ولذا بعض علمائنا كتب بحثا يدلل على ربانية الشريعة وانها من الله من علم اصول الفقه والقواعد الفقهية  لان الله عز وجل جعل من اصول الفقه منهجا مضطردا في اثبات ادلة الاحكام واستمداد الاحكام

47
00:17:42.250 --> 00:18:06.800
منها. اذا الفروع المتناثرة كثيرة. فمن رحمة الله ان جعل هذه الفروع بينها ماء ماذا دماؤها ما الذي يجمعها؟ هي معان جامعة. واضح؟ رجل اشترى تفاح تمام؟ التفاح دون قصده تخلل

48
00:18:07.150 --> 00:18:37.150
حطوا في في مخزن فنساهم. تخلل ثم تخمر. عفوا تخمر ثم تخلل صار خلا. ما حكم استعماله؟ لا بأس به. رجل اشترى التفاحة فخمره. وجعله خمرا. ها؟ ثم فسار بين يديه خمرا ثم اراد قصدا منه ان يجعله خلا. شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا الواجب عليه ان يتخلصوا منه. ما الفرق بينهما

49
00:18:37.150 --> 00:18:57.150
قصد. دخلت انا الى السوق. بدي اشتري شيء. لما دخلت الى السوق اشتري ليس قصدي ازا انا قصدي حاجتي خبز علبة طعام شراب اشتريت حاجتي وانا خارج قالوا هذا كوبون لك

50
00:18:57.150 --> 00:19:17.150
نفعل سحب على من اشترى بمبلغ كذا وكذا. اخذته وضعته في جيبي. بعد اسبوع اتصلوا بي قالوا ربحت اه سيارة. ما حكمها؟ حلال حرام خصائص القاعدة الفقهية ومقوماتها واركانها. القاعدة الفقهية تتكون من ماذا؟ تتكون من ركنين

51
00:19:17.150 --> 00:19:47.150
موضوع ومحمول على لغة المناطق والموضوع يقصد به المحكوم عليه والحكم. المحكوم عليه هو الحكم اليقين لا يزول بالشك. المحكوم عليه هنا ماذا؟ ماذا؟ اليقين. والحكم لا يزيله الشك تمام؟ الان اركان اركان القاعدة ومكوناتها محكوم عليه وحكم. المحكوم عليه

52
00:19:47.150 --> 00:20:07.150
والحكم لهم شروط. اولا المحكوم عليه شرطه التجريد. ايش يعني التجريد؟ الا يكون يتعلق بشخص بعينه. انما يتعلق باوصاف فلا يقال قاعدة لاجل من اسمه كذا. انما تقال القاعدة لمن كان وصفه كذا

53
00:20:07.150 --> 00:20:37.150
الشرط الثاني العموم والعموم عند الاصوليين والشمول يراد به الشمول نوعان شمول استغراقي وشمول تناوبي. مثل المطلق لما يكون على باب القاعة مئة رجل فاقول يقول رجل ها؟ ايش معناها؟ اي رجل هذا مطلق هذا اسمه شمول ماذا؟ تناوبي يقول

54
00:20:37.150 --> 00:21:07.150
اي فرد عن باقي الافراد التي يشملها الحكم. بخلاف الاستغراق لما اقول يدخل يكون مئة رجل ومئة امرأة فاقول يدخل الرجل. من يدخل؟ جميع الرجال. ليس فقط رجل واحد هذا اسمه شمول ماذا؟ استغراقي. شمول القاعدة الفقهية لابد ان يكون ماذا؟ استغراقيا. اما الحكم الذي

55
00:21:07.150 --> 00:21:37.150
تنطوي عليه القاعدة الفقهية فلابد ان يكون شرعيا. كما بينا ولابد ان يكون باتا لا تردد فيه باتا لا تردد فيه. صياغة القاعدة الفقهية لم تشغل قواعد الفقهية جملة واحدة انما صيغت بالتدريج. ومرت بمراحل ونشأة وتطور حتى استقر فنا مستقلا يتفرع عن علم الفقه ويتعلق

56
00:21:37.150 --> 00:21:57.150
وصياغة القاعدة الفقهية هذه الصياغات منها ما هو مستمد من الكتاب ومنها ما هو مستمد من السنة ومنها ما هو تمد من اثار السلف والتابعين والصحابة والتابعين. ومنه ما هو مبني على استقراء علمائنا للفروع

57
00:21:57.150 --> 00:22:27.150
مصادر القواعد الفقهية من اين تستمد القواعد الفقهية؟ تمد من الكتاب ومن السنة ومن اثار الصحابة والتابعين وتستمد ايضا من الاجماع عفوا ثم من اثار الصحابة والتابعين وتستمد ايضا من الاستقراء للفروع. والاستقراء نوعان ناقص وتام. والكلام عن الاستقراء كثير لكنها مقدمات

58
00:22:27.150 --> 00:22:57.150
اشارية. القواعد الفقهية تنقسم الى اقسام عدة باعتبارات عدة. اولا اقسام القواعد الفقهية باعتبار الشمول والاتساع. فعندنا قواعد تنقسم هنا هذا الى هذا بهذا الاعتبار ثلاث اقسام القسم الاول قواعد فقهية كلية كبرى. والتي تدخل في جميع ابواب الفقه او غالبه او غالبه

59
00:22:57.150 --> 00:23:17.150
مثل الامور من مقاصدها العادة محكمة. اليقين لا يزول بالشك. لا ضرر ولا ضرار ومثل قاعدة اه المشقة تجلب التيسير. عندنا القواعد الصغرى. وهي قواعد فيها عموم وشمول. لكنها تدخل في بعض ابواب

60
00:23:17.150 --> 00:23:37.150
قابل فقهي. ليس مثل القواعد الكبرى. وهذه عليها امثلة كثيرة مثل لا ينسب الى ساكت او ولا عبرة بالظن البين خطؤه وما يتبع. عندنا ايضا قواعد خاصة وهذه القواعد الخاصة التي

61
00:23:37.150 --> 00:23:57.150
تختص بابواب فقهية معينة مثل القواعد التي تختص في باب الطهارة. او تختص في العبادات دون المعاملات. وهذه القواعد الفقهية الخاصة تلتقي في مفهوم ماذا؟ الضابط الفقهي. كما سنبين ذلك. ايضا تنقسم

62
00:23:57.150 --> 00:24:17.150
القواعد الفقهية الى نوعين باعتبار الاتفاق من عدمه الى نوعين. قواعد متفق عليها وقواعد مختلف فيها. اما القواعد المتفق عليها فهي الخمس الكبرى التي سنشرحها ان شاء الله تعالى في الدورة. الخمس الكبرى. والقواعد المختلف فيها فهي كثيرة جدا. مثل قاعدة

63
00:24:17.150 --> 00:24:37.150
الرخص لا تناط بالمعاصي. اذا سافر رجل سفر معصية هل يجوز له ان يترخص برخص السفر؟ هذا موطن خلاف بين العلماء والراجح نعم. القسم الثالث او التقسيم الثالث تنقسم القواعد الفقهية الى اقسام عدة باعتبار

64
00:24:37.150 --> 00:25:07.150
والتبعية. فعندنا قواعد اصلية وقواعد متفرعة. فمثلا القواعد الاصلية مثل الكلية الخمسة التي سنشرحها. القواعد المتفرعة مثل قاعدة مثلا الامور بمقاصدها قاعدة اصلية ولا متفرعة اصلية ماذا يتفرع عنها؟ قاعدة العبرة بالمقاصد والمعاني لا بالالفاظ

65
00:25:07.150 --> 00:25:27.150
هذا يتفرع عنه. قاعدة قواعد الاستصحاب مثل قاعدة اليقين لا يهزم بالشك. هذه قاعدة كلية يتفرع عنها ها الاصل في الاشياء الحلم. الاصل براءة الذمة. ها؟ هذه قواعد متفرعة. وعندنا ايضا تقسيم الرابع وذلك

66
00:25:27.150 --> 00:25:47.150
باعتبار الاصل الذي استمدت منها منه او باعتبار مصدرها. وتنقسمها بهذا الاعتبار الى اقسام الى قسمين. القسم الاول قواعد اصلها النص الشرعي. مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم الخراج بالضمان. هذا حديث. هذا حديث

67
00:25:47.150 --> 00:26:07.150
تمام؟ مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. وعندنا قواعد اصلها استقراء الاحكام. طيب. اما باعتبار الموضوع فانها تقسم الى انواع عدة فعندنا قواعد متعلقة العبادات قواعد متعلقة بالمعاملات قواعد

68
00:26:07.150 --> 00:26:37.150
المتعلقة في على سبيل المثال العقود المالية قواعد تتعلق بالعقود غير المالية. قواعد تتعلق بالحقوق قواعد تتعلق بالسياسة الشرعية. طيب. هل القاعدة الفقهية حجة؟ في حال المباحثة والمنازعة لو استدل احد الطرفين على الاخر بقاعدة فقهية هل تعد القاعدة الفقهية حجة

69
00:26:37.150 --> 00:27:07.150
هات. نعم. لان عليها ادلة. من يخالفه الشرعية مستمدة من اه الكتاب والسنة في حجة حكام من اثار السلف والاستقرار اذا صح الاثر فهذا كان تاما هات يا شيخ عوض

70
00:27:07.150 --> 00:27:37.150
الكتاب والسنة الاجماع الحجة اذا كانت القاعدة الفقهية مجمع عليها ما يحج احسنت. كل كلامكم صحيح. كله صحيح. متى تكون القاعدة الفقهية حجة اولا اذا كانت مما اتفق عليه العلماء. فالقواعد الكلية الخمسة التي نحن في صدد شرحها

71
00:27:37.150 --> 00:28:07.150
او دراستها هذه عليها اتفاق الامة. واضح؟ هذه القواعد حجة. واضح؟ او كانت القاعدة مستمدة من اصل من الكتاب والسنة نص شرعي. ولا تنخرم القاعدة. تمام؟ يعني كليا او اغلبية سنفصل الان كما سيأتي. سريعا. اذا كانت القاعدة مبنية على الاستقراء. اما اذا كان الاستقراء التام

72
00:28:07.150 --> 00:28:27.150
امن فلازم ذلك ان يكون هذا محل اتفاق. فنرجع الى ماذا؟ الى اتفاق اهله. طيب واذا كان الاستقراء ناقصا هل يمكن ان يعتبر الاستقراء الناقص؟ حاكما على النظر؟ نعم. نعم. اذا كان الاستقراء اغلبيا

73
00:28:27.150 --> 00:28:50.350
او كان الاستقراء قائما على عينات من الافراد تنتشر في اجزاء حكم اللي يضيق رجل ليس هذا يعني موطن تفصيل الاستقراء تفاصيله. لكن الصحيح والله اعلم ان ان القواعد الفقهية على الاقل لها هيبتها في البحث

74
00:28:50.350 --> 00:29:10.350
على الاقل ولو قلنا ان القواعد الفقهية لم لم نجزم بانها حجة لابد ان نراعي امورها. اولا اذا كانت القاعدة مستندة الى نص شرعي من الكتاب او السنة او الاجماع فانها تكون حجة ليس لاجل القاعدة ذاتها انما لي

75
00:29:10.350 --> 00:29:30.350
اصلها الذي اعتمدت عليه. ثانيا القاعدة الفقهية تكون حجة يستأنس بها مع النص الشرعي على الوقائع الجديدة والنوازل قياسا على المسائل المدونة. ثالثا القاعدة الفقهية تكون حجة اذا عدم الدليل

76
00:29:30.350 --> 00:29:50.350
النقلي الجزئي على الواقعة لكن بشرط ان يكون المستدل فقيها متمكنا على دراية ودربة في الاستنباط رابعا ان القاعدة الفقهية تكون حجة لطالب العلم في بادئ الامر لتستقر الاحكام في ذهنه

77
00:29:50.350 --> 00:30:10.350
تاريخ القواعد الفقهية وما مرت به من مراحل واطوار الكلام فيه يطول والكتب التي صنفت في القواعد الفقهية اه الامر يطول وكتب في هذا الباب كثير من اهل العلم لا سيما من المعاصرين ومن الدراسات الجادة ما كتبه الدكتور

78
00:30:10.350 --> 00:30:30.350
الاستاذ الدكتور يعقوب باحسين في كتابه القواعد الفقهية. وما كتبه ايضا آآ احد الاخوة الباحثين آآ في في طبعة دار ابن حزم في تاريخ القواعد الفقهية. وايضا بعض الرسائل التي صنفت مثل المفصل في القواعد الفقهية الممتع في القواعد الفقهية. القواعد الفقهية لاحمد الندوي

79
00:30:30.350 --> 00:31:00.350
القواعد الفقهية لحمة الزرقاء القواعد الفقهية للسدلان القواعد هذه الكتابات المعاصرة في جملتها اعتنت في التاريخية للقواعد الفقهية وما يتعلق بها. قبل ان نختم بقي باب واحد كمقدمة بين يدي دراستنا القواعد الفقهية وهي الفروق بين القواعد الفقهية والعلوم المشابهة

80
00:31:00.350 --> 00:31:20.350
انا الان بدي اسأل سؤال سريعا. حتى ننزل نصلي ان شاء الله. لو سألتك سؤالا من خلال التجوال السريع الذي تجولناه ما هي القاعدة الفقهية او مفهوم علم القواعد الفقهية؟ بلغتك بعبارتك. عربي انجليزي الذي

81
00:31:20.350 --> 00:31:40.350
تريده. المهم عبر لا تنحرج لا تتكلف. عبر بما تشاء. لا تخلوني انا اقول قوم يا فلان الشرح اللي شو فهمت من القواعد الفقهية؟ انتم بادروا واسمعوني ماذا تفهم من علم القواعد الفقهية؟ واحد

82
00:31:40.950 --> 00:32:20.950
اثنين اذا وصلت ثلاثة فلا يلومن احد نفسه الا نفسه. اقول ثلاث هات يا شيخنا اللي جنبك اللي جنبك مجدي اللي وراك. اه. وش تعريف؟ عبر بلغتك لو اردت الان ان تبين للحاضرين ما هو علم القواعد الفقهية؟ بلغتك ماذا تفهم؟ بدون تعريف

83
00:32:20.950 --> 00:32:40.950
لا لا ما تدخل ما هي علم القواعد؟ انا طالب علم بدي ادرس فقه وقلت لي من العلوم المتعلقة بعلم الفقه علم القواعد الفقهية بايجاز بايجاز بجملات يسيرة اردت ان تعرفني بعلم القواعد الفقهية ماذا تقول

84
00:32:40.950 --> 00:33:10.950
والوسائل التي لا. يلا هاتها ايوة هي الفار موجزة كليا على حالات معينة تبين فيها ماشي مسامحينك على مصطلح حالات معينة. هذا لا يدل على المراد. حاولوا ركزوا للعبارات لا تكونون انشاء بس. ركزوا العبارات. انا ندرس فقه احكام

85
00:33:10.950 --> 00:33:40.950
اصول كم جزئية ادلة تفصيلية معاني جامعة استعملوا هذه المصطلحات هات. عبارات موجزة كلية يستنبط منها طيب هاتي المجد هات يا اخونا اللي انت اخ اللي لابس نظارات اللي وراك

86
00:33:40.950 --> 00:34:10.950
هات يا ابراهيم احكام آآ في المسائل المتفرقة. طيب مين عنده غير هالمعنى بدنا هيك شوي ندقق شوي. من عنده غير هالعبارة احكام كلية قاعدة كلي. ايش علم القواعد الفقهية؟ يلا هات يا حمزة

87
00:34:10.950 --> 00:34:50.950
طيب انا اقول علم القواعد. لا اريد تعريف القاعدة. علم القواعد الفقهية. يلا هات. احفظوا جيدا وتذكروا تماما الفروع الفقهية عددها لا نهاية له. فمن رحمة الله ان جعل بين الفروع هذه ماذا؟ معان جامعة. علل جامعة. هذه المعاني الجامعة لاجل

88
00:34:50.950 --> 00:35:20.950
بها اخذت هذه الفروع بمجموعها هذا الحكم. واضح؟ هذه المعاني الجامعة صاغها العلماء على هيئة ماذا؟ قاعدة تدل على حكم الفروع المتنازل. واضح؟ احفظوا المعاني الجارية والعلل الجامعة والاحكام الجامعة. لان علم القواعد الفقهية علم ماذا؟ علم ايش؟ علم جمع. بخلاف

89
00:35:20.950 --> 00:35:49.150
الفقهية الفروق الفقهية ماذا؟ فروع فروع تتفق بالصورة في الظاهر تختلف في الحكم وهل فقه يا جمع يا يا فرق؟ فانتبهوا لهذا. اخيرا اه الفرق بين القواعد الفقهية والعلوم المشابهة. الفرق بين القواعد الفقهية والقواعد

90
00:35:49.150 --> 00:36:09.150
الاصولية. ما الفرق بينهما؟ شو القواعد الاصولية؟ هي علم اصول الفقه. تمام؟ هي قواعد علم اصول الفقه اصول الفقه عند علمائنا عند الاطلاق يراد به معنيان. دققوا معي. المعنى الاول ماذا يراد به

91
00:36:10.200 --> 00:36:30.200
ماذا يراد به؟ لا. الادلة الاجمالية. شو يعني الادلة الاجمالية؟ ما يعرف انه ذو الحجة وما ليس بحجة. فالكتاب حجة. والسنة حجة. والقياس حجة. والاجماع حجة. وسد الذرائع حجة. وشرع من قبل

92
00:36:30.200 --> 00:36:50.200
حجب في بعض في صور ها قول الصحابي حجة في تفصيل ها الاستحسان على خلاف ها الاستصلاح حجة هذي ما اسمها؟ اصول ان يتعرف بعض الاصوليين اصول الفقه قائلا الادلة الاجمالية. مثل الشرازي ومثل مثل ما شابه. تمام؟ الادلة الاجمالية

93
00:36:50.200 --> 00:37:10.200
هل الاطلاق الثاني لما نقول اصول الفقه هي قواعد الاستنباط من الادلة الجزئية. فهذه القواعد واقعة بين الحكم والدليل. قال الله تعالى واقيموا الصلاة. قلنا الصلاة ما حكمها؟ فرض. مادا من نوعين جئنا هذا؟ من من قاعدة الامر

94
00:37:10.200 --> 00:37:30.200
المطلق يفيد وجوب. هذه القاعدة هذه قاعدة اصول الفقه. الفرق بين القواعد الفقهية والقواعد الاصولية فروق كثيرة اهمها ان القواعد الاصولية ناشئة عن الالفاظ العربية في معظمها والقواعد الفقهية ناشئة من استقراء الفروع

95
00:37:30.200 --> 00:37:50.200
ثانيا القواعد الاصولية سابقة للجزئيات والفروع الفقهية من حيث المنطق العلمي. واضح؟ هي سابقة كلها. اما قوائم من حيث الوجود الذهني والواقعي. اما القواعد الفقهية فهي في الاصل واقعة بعد استقراء الفروع. ولكن

96
00:37:50.200 --> 00:38:10.200
انها واقعة صارت قبلها من حيث استنباط الحكم. القواعد الاصولية لا يفهم منها اسرار الحكم. والتشريع بخلاف القواعد تعرف منها اسرار الحكم والتشريع. القواعد الاصولية في حقيقتها قواعد الاستدلالية. والقواعد الفقهية

97
00:38:10.200 --> 00:38:40.200
في حقيقتها قواعد حكمية حكم شرعي كلي. القواعد الاصولية اكثر اضطرادا وعموما. ومن القواعد الفقهية بخلاف القواعد فلانها يطرأ عليها الاستثناءات فالغالب عليها انها قواعد اغلبية. القواعد الاصولية لها ان الحجي والقوة في حيث الاستنباط والاثبات لحجية الدليل اقوى من القواعد الفقهية

98
00:38:40.200 --> 00:39:00.200
هذه تجوال سريع كمقدمات بين يدي مادة القواعد الفقهية ان شاء الله. نلتقي باذن الله تعالى غدا ان شاء الله تعالى مع القاعدة الاولى وهي قاعدة الامور بمقاصدها. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم العلم النافع

99
00:39:00.200 --> 00:39:10.016
والعمل الصالح انه جواد كريم رحمن رحيم الى صلاة المغرب والحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين