طيب نأتي الان الى التمارين المتعلقة بقاعدة الامور بمقاصدها نعم السؤال الخامس صفحة سبعة من خلال ما درسته في فائدة النية حدد فائدتها من الفوائد الثلاثة التي درستها فيما يأتي. ايش الفوائد الثلاث؟ تمييز العبادة
العبادات من العادات. الثاني تمييز العبادات بعضها عن بعض. الثالث. تمييز المقصود بالعمل. هل هو وجه الله سبحانه وتعالى على او لا رجل اغتسل بنية التبرد واخر اغتسل بنية رفع الجنابة
هنا تمييز العبادة عن العادة تمييز العبادات عن العادات صح كذا نعم رجل صلى ركعتين خلاص خلصتوا السؤال الاول؟ طيب رجل صلى ركعتين بنية راتبة الفجر واخر صلى ركعتين بنية فرض الفجر. احسنت. تمييز ايش
العبادات بعضها عن بعض قواعد فقهية اسهل والاصول الفقهية طيب رجل طلب العلم لوجه الله واخر طلب العلم ليقال عالم. نسأل الله ان يغفر لنا وان يهدينا وان يتجاوز عنه. نعم
تمييز المقصود بالعمل. احسنت رجل امسك عن الطعام والشراب لتخفيف وزنه. واخر امسك عن الطعام والشراب بنية الصوم الشرعي العبادات عن العادات احسنت نعم التمييز للعبادات عن العادات اللي بعده
رجل امسك عن الطعام والشراب بنية صوم النفل واخر امسك عن الطعام والشراب بنية صوم قضاء رمضان احسنت تمييز ها يا شيخ انت نعم تمييز ايش العبادات بعضها عن بعض احسنت
صح يا شيخ؟ صحيح؟ طيب لتمييز العبادات بعضها عن بعد السؤال اللي بعده من خلال ما درسته في مسائل النية بين حكم ما يأتي مع التعليل من غسل اعضاءه بنية التبرد لا الوضوء فهل يرتفع حدثه؟ لا ليش
لانعدام النية. نعم من صلى ركعتين بنية تحية المسجد ثم قال بل اجعلها عن صلاة الفجر. فهل تجزئ عنها؟ قال الحمد لله وافقت وقت الفجر؟ هل يصح لا يصح لان النية وقتها لا بد يكون قبل العبادة او في اول العبادة لا يصح النية بعد العباد. ماشي
من قال والله يا فلان تتغدى معنا اليوم. جرت على لسانك. جرت على لسانه غير قاصد عقد اليمين. فهل عليه كفارة اذا لا كفارة ايش؟ من قال قال والله انعم من نوى قبل العبادة بوقت طويل عرفا كساعة مثلا ثم ادى العبادة بلا استحضار للنية فهل تصح منه او لا
ها؟ لا قلنا لابد ان يكون قبلها بايش؟ بوقت يسير في الصوم فقط اسثنينا من ذلك الصوم. نعم طيب مسافر نوى الفطر لكنه لم يأكل فلما مرت ساعة ولم يجد طعاما
قال بل انا صائم هذا اليوم من رمضان. فهل يصح فرضه؟ لا يصح. ليش؟ لان لانه قطع النية ولم يأتي بها من اول العمل ولا يصح ذلك في الفرض. نعم
ولا يصح نفل يصح نفلا شرايكم؟ ها؟ لا الان طبعا فرض المسألة رجل في رمظان مسافر برمظان يوم الاثنين يوم الاثنين في رمظان سافر قال الحين رمظان ما يجب علي
ابغى اصوم يوم الاثنين نفل ايش رايكم؟ لا يصح المذهب انه لا يصح ان يتنفل في رمضان ما بتصوم رمظان لا تصوم اما تترك رمظان تروح تقول لي اثنين الخميس
نعم طيب فالمذهب لا يصح ذلك طيب المجنون اذا حلف فهل عليه كفارة؟ ليش؟ لعدم نيته المجنون لا تصح نيته واضح من طهر ثوبا دون ان يعلم بتنجسه ولم ينوي ازالة الخبث. فهل يطهر الثوب؟ او لا؟ نعم
نعم ليش ليش؟ اربطوا بما درسناه. هل ازالة النجاسة يشترط فيه النية ولا لا؟ ليش؟ لانها من من التروك اترك لا تشترط فيه النية. نعم من اعطى الفقير مالا بنية الصدقة النافلة
ثم حسب زكاة ماله فقال جعلت ما اعطيت الفقير هو الزكاة. ما يصلح ليش؟ لانه لا يصح ذلك لا بالنية. نعم من قال لامرأته انت طالق وقال لم انوي بذلك الطلاق وانما نويت تخويفها فقط فهل تطلق؟ نعم ليش؟ لانه لفظ
صريح من شرع في الوضوء بلا نية ثم نوى بعد ذلك فهل تصح منه؟ لا لانه النية تكون في اول العام. نعم من احرم بصلاة الظهر ثم نوى قطع الصلاة بقلبه لطارئ حصل. فهل تبطل صلاته؟ تبطل صلاته
انه قطع قلنا تفسد النية بقطعها من احرم بالحج او العمرة ثم نوى فسخ احرامه قبلها طيب من حصل له تردد في قطع الصلاة مثلا ايستمر او يقطع فهل تبطل صلاته بذلك؟ نعم
من حصل آآ من احرم بالحج او العمرة ثم نوى فسخ احرامه لزحام مثلا فهل يبطل احرامه؟ ها يا شيخنا شرايك شيخنا يبطل لا يبطل ليش؟ لان الاحرام لا يبطل بقطع النية مستثنى
نعم لقوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله ايه ان شاء الله نعم لانه بعد ذلك سيطوف بنية يعني لابد يطوف بنية طيب ايش رأيكم خلنا نعطيك مثال رجل محرم بالعمرة دخل الصحن
يبغى يطوف يدور على ولده الصغير اللي كان معه فلم يجده فصار يدور يلف حول الكعبة يدور الولد. لف لف ثلاث مرات حول الكعبة. يدور على الولد في الشوط اه خلص ثلاثة شوط قال صح والله ما دام اني طفت ثلاثة خلص نكمل الرابع
ما رأيكم؟ يصح ولا لا؟ لا يصح. لا يصح. ليش؟ لان الطواف لا بد له من نية. لا عمل الا بنية شخص نوى بقلبه صلاة الظهر لكنه تلفظ بنيته وقال خطأ نويت ان اصلي العصر فهل تصح صلاة الظهر منه؟ هو غلط لما نطق
قبل مئة انجهر بالنية انجهر بالنية غير مشروع. لكنه جهر بالنية وقال نويت ان اصلي العصر خلف الشيخ احمد الثويني اربع ركعات زين وهو قاصد الظهر ما انقصد العصر فهل تصح صلاة الظهر منه ولا لا؟ تصحه ليش؟ لان النية محلها المعتبر هو ايش؟ القلب وليس اللسان
المفهمة من الاخرس ولا غيرها ما ادري والله نعرف طيب السؤال السابع من خلال ما درسته باقي فقرة؟ شخص نوى الصلاة بقلبه ولم يتلفظ بلسانه فهل تصح نعم تصح باقي معنا شي؟ الباقي بعد الصلاة خلاص البقية ان شاء الله بعد الصلاة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين. هنا قد وصلنا الى السؤال السابع في التمارين يقول شخص وهب اخر شخص وهب اخر شيئا شعارات اخرى اعرابه ممنوع من الصرف مش اعرابه ها؟ مفعول به منصوب. وشيئا
مفعول ثاني. طيب شخص وهب اخر شيئا وشرط عليه عوضا معلوما. فهل تكون بيعا او هبة؟ تكون ايش؟ بيعا القاعدة المناسبة يا شيخ. نعم. هبة بالعوض القاعدة المناسبة العبرة ان احنا نبغى قاعدة من القواعد المندرجة تحت قاعدة الامور المقاصدة لا تقول الامور المقاصدة هذي منتهين منها كلها تحتها
العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني نعم العبرة في العقود لا الهبة بالعوض هذا مثال لقاعدة هل العبرة في العقود بالمقاصد؟ نعم قال لزوجته ان رأيتك تدخلين هذه الدار فانت طالق. وقصد الا تدخلها بالكلية سواء رآها او لم يرها. فهل يحنث بدخول
لو لم يرها يحناث ولا لا؟ اول شيء الحكم ماشي ايه يعني احنا في من الطلاق بمعنى انها تطلب؟ تطلب؟ تطلب القاعدة يا شيخ نعم النية تعمم الخاص النية تعمم الخاص احسنت
دعي الى غداء عند شخص فحلف لا يتغدى وقال قصدت غداء فلان فحلف فهل يحلف بغداء غيره قالوا قال لهم فلان عازمك انا على الغدا اليوم عندي في البيت قال والله ماني متغدي
تمام وقصد انه لا يتغدى عند فلان فتغدى عند غيره يحنث ولا ما يحنث؟ لا يحنث ليش؟ النية تخصص العام. نعم القاعدة المناسبة النية تخصص العام حلف الا يدخل دار فلان ولم يحدد يوما
فلو قال قصدت اليوم فقط فهل يحنث اذا دخلها في يوم اخر ها يا شيخ احنا القاعدة النية تخصص العام نعم اللي بعده شو اللي بعده مشايخ اشترى شخص شيئا
اشترى شخص من اخر شيئا وقال له خذ ساعتي وديعة عندك حتى اتيك بالثمن فهل تكون رهنا او وديعة راهن تكون رهنا ليش؟ لان دلالة الحال وانها رهن نعم العبرة في العقود
بالمقاصد نعم حلف لا يشرب عند فلان ماء وقصد بيمينه قطعا منته عليه فهل يحنث باكل طعامه او استعارة شيء منه نعم لان وش القاعدة النية تعمم الخاص وان شئت تقول العبرة في الايمان بالاغراظ الايمان مبنية على الاغراض الاغراض لا على الالفاظ
كلها تمشي انفق على زوجته غافلا عن نية التعبد والتقرب. فهل تجزئ هذه فهل تجزئ هذه النفقة؟ وهل يثاب عليها؟ تجزئ ولا يثاب. القاعدة لا ثواب الا بنية نعم حلف لا يشتري لابنه بريال ثم اشترى له بمئة ريال فهل يحنث
يحنث ولا لا؟ ها؟ يا حنس لان لان العبرة في الايمان بالاغراظ او ان شئت فقل ان النية تعمم الخاص على كل حال انسب هنا ان تقول النية الايمان مبنية على الاغراض لا على الالفاظ
تفاوض مع البائع في سعر سلعة ثم حلف الا يشتريها الا يشتريها بعشرة ثم اشتراها باثني عشر فهل يحنث قال للبائع قال له بكم البضاعة قال له بعشرة ريال قال والله ما اشتريها بعشرة
قال والله مني مبايعها لك حتى بعشرة ماني بايعها الا باثنعش. قال اشتريت اشتريت باثنعش يحنث ولا لا ها؟ قال ماني ببايعه لك رجع او او قال بكم هذي؟ قال بعشرة قال والله ما اشتريها بعشرة
غالي هذي قال والله ما اشتريها منك بعشرة راح يدور في الدكاكين ما حصلها في اي محل الا بخمسطعش رجع لذاك قالوا له خلاص باخذها منكم ما حصلتها الا بخمسطعش قال اجل والله ماني بايعها الا باثنعش
فاشتراها باثنعش يا حنس ليش؟ العبرة الايمان مبنية على الاغراض هو قصده ما يشتريها بعشرة انها غالية فاذا اشتراها باغلى فانه يحنث. نعم حلف والله لا اكلم فلانا وقصد لا اجرحه
يطلق التكليم بمعنى الجرح نعم ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمى. الريح ريح اللون لون الدم والريح ريح المسك
فيقول والله لا اكلم فلانا وقصد لا اجرحه فهل يحنث اذا حدثه بغير ذلك او لا؟ لا يفنى نعم وهذا من باب عند الفقهاء اسمه باب التأويل في الحلف اذا قصد
بيمينه ما يخالف ظاهره فيقول الرجل يقول الرجل اثنين مثلا يعني صاحبك فلان مخاصم زيدان وقال لك لو كلمت زيد تمام؟ فلا تصاحبني ولا تجالسني وانت ما تبغى تهجر زيد ولا تريد ان تسخط صاحبك
التقيت بالزيت وكلمته وكذا. فجاء صاحبك قال هل صحيح انك كلمت زيد؟ قال والله الذي لا اله الا هو ما كلمته ولا رأيته وقصد ما كلمته يعني ما جرحته ولا رأيته يعني ما ما ضربت رئته
تمام يطلق يقال رأيت فلان يعني ضربت رئته فهل يحنث او يحرم عليه ذلك ولا يجوز يجوز يقول هزا من تأول فيمينه نفعه الا ان يكون ظالما خلاص يأخذ اموال الناس
بالباطل فيجي في المحكمة يقول والله الذي لا اله الا هو اني ما رأيت فلان اصلا فضلا عن اني اخذ اموال اناس والله ما رأيتهم ولا كلمتهم فهل تبرأ ذمته بذلك؟ لا هذه يمين لا تبرأ الذمة بها طيب