1
00:00:01.000 --> 00:00:25.550
من القواعد الاصل في الاضضاع هذه طبعا تتضمن ثلاثة قواعد او اربعة قواعد الاصل في الاضلاع واحد واللحوم اثنين. وما للمعصوم ثلاثة ونفسه اربعة التحريم اذا عندنا اربعة امور الاصل فيها التحريم وليس الاباحة

2
00:00:25.950 --> 00:00:57.550
الاول الاصل في الابضاع ما معنى الاصل في الابضاع  الفروج مثال ذلك قال لك مثاله رجل اشتبهت اخته باجنبية تيقنا ان هذا الرجل تمام قد رضع من آآ مرضعة اسمها هند

3
00:00:57.950 --> 00:01:24.700
خلاص وهند هذه رضع منها احدى بنات زيد اما سلمى ولا سارة؟ ما ندري شككنا لكن تيقنا ان سلمى او سارة احداهن قد رضعت معه من نفس المرظعة طيب هل له ان يتزوج سلمى

4
00:01:25.250 --> 00:01:39.900
او سارة الاصل في الاشياء الاباحة صح ولا لا؟ نقول الاصل الاباحة يعني احنا لو شككنا يمكن سلمى هي اللي اخته من الرضاعة ويمكن سارة يحتمل ان نسار اخته ويحتمل ان سلمى

5
00:01:40.600 --> 00:01:56.800
فماذا تقولون؟ نقول لا يجوز له ان يتزوج ايا منهما ليش لان الاصل في الاوضاع التحريم حتى نتيقن من اباحة ذلك لكن اذا كان هناك لاحظ الاحتمال هنا خمسين بالمئة

6
00:01:57.400 --> 00:02:22.550
انها اخته من الرضاعة صح ولا لا لكن رجل رأى امرأة اراد ان يتزوج  من الاحساء وهو قد رضع من امرأة اسمع هند اراد يتزوج قالت له مرضعة قالت انا ارضعت

7
00:02:23.050 --> 00:02:45.850
بنتا في الاحساء ولا ادري من هي فهل نقول يحرم عليه ان يتزوج من الاحساء يبي يروح يتزوج بنتك ولا قال يمكن تصير هي اللي رضعت وش تقولون نقول لا هنا الاحتمال

8
00:02:45.900 --> 00:03:08.050
ضعيف جدا فلا يحرم عليه ذلك الاصل في اللحوم التحريم هذه قاعدة اخرى والمقصود هنا الاصل في اللحوم وليس الاصل في الحيوان. فرق شو الفرق لما نتكلم عن الحيوانات الاصل في اجناس الحيوانات حل اكلها

9
00:03:08.450 --> 00:03:36.950
ولا تحريم اكلها؟ حلو اكلها فلو جاءنا حيوان معا ورد فيه دليل بالتحريم ولا دليل بالاباحة كالزرافة فهل الاصل حل اكلها ولا تحريم اكلها؟ الاصل حل اكلها واضح طيب لكن رأيت لحما

10
00:03:38.550 --> 00:04:05.850
في بلد فيه من يذبح الذبح الشرعي وفيه من يأكل الميتة  فشككت هل هذا مذبوح؟ تحققت فيه شروط الذكاة الشرعية ولا هذا ميتة فما الحكم نقول الاصل في اللحوم التحريم حتى يعلم

11
00:04:06.450 --> 00:04:22.000
تذكيتها ولهذا ذكر المثال هنا اللحوم المستوردة ومسألة اللحوم المستوردة من المسائل التي اختلف فيها العلماء رحمهم الله تعالى وهي لها علاقة قوية بما ذكرناه سابقا وهي مسألة تعارض الاصل والظاهر

12
00:04:22.250 --> 00:04:43.650
الاصل هو  الاصل التحريم ولا الحل ها يا جماعة الاصل التحريم ولا الحل؟ في اللحوم المستوردة. عندنا اللحوم الان الاصل فيها التحريم. الاصل في اللحوم التحريم. وعندنا ظاهر وهو ان

13
00:04:43.950 --> 00:05:07.800
البلد وزارة التجارة مثلا والجهات المختصة المسؤولة تدقق في ايش مسألة الحمى انه لا يدخل الا اللحوم المذبوحة او ظاهر اخر وهو قول مثلا الشركة الفلانية انهم قد ذبحوا اه هذا

14
00:05:07.950 --> 00:05:28.700
اه اللحم وهم ليسوا ثقات يعني كفار مثلا فعندنا اصل وعندنا ظاهر فايهما المقدم من العلماء من قال في اللحوم المستوردة بعدم جواز اكلها وهو الذي يقول به الشيخ صالح الفوزان

15
00:05:29.150 --> 00:05:43.900
وكذلك الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله تعالى والقول الثاني وهو الذي يفتي به الشيخ بن باز رحمه الله الشيخ ابن عثيمين يقولون نعمل بظاهر الحاج ما دام ان هذا لحم

16
00:05:43.900 --> 00:06:06.800
ورد الى بلد مسلم بلد اسلامي فظاهر الحال انه قد ذبح بالطريقة الشرعية واضح طيب من المسائل ايضا الاصل في مال المعصوم التحريم ما معنى هذا الكلام شخص اعطاك مالا

17
00:06:07.700 --> 00:06:31.700
اعطاك الف ريال جيد وقال هذه الالف تصدق بها على الفقراء وانت فقير فتقول والله ما ادري هل هل هذا الشخص يقصد التصدق على الفقراء حتى لو اخذتها لنفسي قل له لا

18
00:06:32.450 --> 00:06:50.050
فاخذها لنفسه مشكوك فيه صح ولا لا؟ انه يحل له اخذها او لا يحل. فنقول الاصل الحل ولا التحريم؟ الاصل التحريم. الاصل في اموال الناس التحريم. وهذا يخطئ فيه بعض الناس. يقول يا اخي الاصل الاباحة

19
00:06:50.100 --> 00:07:12.050
في اموال الناس الاصل التحريم. قال النبي صلى الله عليه وسلم فان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فاذا شككت في مال المسلم هل يحل لك اخذه او لا؟ نقول الاصل انه لا يحل

20
00:07:12.950 --> 00:07:40.750
نعم  من المسائل هنا الاصل في نفس الانسان كذلك المثال المذكور عندكم الاكل في الوليمة قبل الاذن الان ذهبت الى بيت شخص ووضع الطعام هل يجوز لك ان تأكل الاصل لا يجوز لك ان تأكل. حتى يأذن لك لفظا او

21
00:07:41.200 --> 00:08:01.200
عرفا قبل الاذن لا يجوز. مثال ذلك يعني نقول حينما يكون في الوليمة فيها ظيف  يعني اعطيك مثال دعيت الى وليمته وانت مستعجل تريد ان تخرج دخلت الصالة حقت الاكل

22
00:08:01.700 --> 00:08:19.050
واخذت لك صحن ومشيت فهل لك ذلك او لا اذا اذن لك فلا اشكال لكن الاصل هو التحريم ولا الاصل الحل؟ الاصل التحريم كذلك اذا انتهيت وتعشيت واردت ان تأخذ من الطعام معك سفري

23
00:08:20.150 --> 00:08:41.700
فهل تستأذن ولا الاصل؟ الاباحة الاصل من الاباحة؟ لا الاصل التحريم فان اذن لك لفظا او عرفا يعني لا يلزم الاذن اللفظي فقد يكون الاذن عرفي كيف الاذن العرفي؟ واحد راح للبيت

24
00:08:41.850 --> 00:09:00.600
والدي فتح الثلاجة فيها ماء اراد انه يشرب الوالد ما هو موجود في البيت دق على الجوال ما رد ارسل رسالة ابي الغالي هل تسمح لي ان اشرب من الماء

25
00:09:01.550 --> 00:09:16.250
فاني درست ان الاصل في الاموال التحريم تمام؟ فما تقولون؟ له ان يشرب من غير استئذان ولا لا؟ له ان يشرب ليش؟ لان هذا مأذون فيه عرفا وهذا الذي ذكره الله عز

26
00:09:16.250 --> 00:09:38.600
في قوله ليس عليكم جناح ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم الى اخره الان قال او صديقكم نعم فلهذا ما يحتاج استأذن الشيخ احمد في شرب هذا الماء طيب وكذلك الاصل في نفس الانسان التحريم

27
00:09:38.950 --> 00:09:55.350
الاصل في نفس الانسان التحريم فلا يجوز الانسان المعصوم فلا يجوز قتل الانسان الا بسبب يبيح ذلك. قال صلى الله عليه وسلم  لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله الا باحدى ثلاث

28
00:09:55.500 --> 00:09:56.033
نعم