1
00:00:02.100 --> 00:00:26.800
وصلت خطاب الدعوة غير الداعية نعم. نعم   ظاهر ما تجب الاجابة الا اذا كان وكلهم قال ادعو فلانا والا لم تجب لان يوجد كما قال الاخ. بعض الناس يرسل لك بطاقات عشاء

2
00:00:27.400 --> 00:00:52.350
يريد منك ان توجه الدعوة ايه الى اصحابه فلا يجب عليهم الاجابة نعم    اهل مكة ما يمكن التبتر الا لو فرض ان المكي كان يسكن المدينة او يسكن الرياظ وقدم في اشهر الحج للحج هنا يمكن

3
00:00:53.250 --> 00:01:15.050
لكن ليس عليهم هدي لانه من حاظر المسجد الحرام   وقبول قويين فلو اوصل شاب الى اهله في احدى الدول هنا وارسل لو ارسل شاب شاشة شاب شاب والشاب والشيخ كل واحد

4
00:01:15.900 --> 00:01:32.500
في احدى الدول ان يعتمد على فتنة معينة. نعم. هل يجوز ذلك؟ وتوكيل هذا بارك الله فيك يوكل يعني لا بأس ان يوكل الزوج من يعقد له النكاح على المرأة ولا بأس لولي المرأة ان يوكل من يعقد لها النكاح على الزوج

5
00:01:34.350 --> 00:01:52.550
نعم بارك الله فيكم تجاوز الميقات بالتجارة ليش؟ الحجارة للاجارة. من تجاوز الميقات للتجارة. للتجارة. نعم. او كان له خلف خلف الميقات اهل فذهب لزيارتهم وكانت ايضا في نيته بعد الفراغ من تجارته او الزيارة العمرة

6
00:01:53.500 --> 00:02:10.000
اما اما من تجاوزه لاهله فلا حرج عليه واذا جاء وقت الحج احرم من مكانه واما من شداوة لتجارة ومن نيته ان يحج فيقول احرم احرم الان بعمرة ثم اذا جاء الحج احمد بحج

7
00:02:10.250 --> 00:02:42.850
ها؟ نعم نفس العمرة مثل ذلك  ارفع يدك نعم رجل زوج ابنته يا عمي زوج ابنته من ابن عمه ها يا اخي  ابن عم زوج ها الرجل   يلا يا اخي

8
00:02:43.250 --> 00:03:00.200
ابن اخيه في محور قليل جدة نعم؟ في مهر قليل جدا. نعم قليل جدا ما هي جدا؟ نعم. بخلاف لاهل البلد. كيف خلاف المهر معتاد لاهل البلد نعم قمت بين

9
00:03:00.850 --> 00:03:24.850
بعد ذلك انه يعني المهر الجديد والبنت ما ردت بهذا الشي هل يدفع الباقي ابوه؟ النكاح صحيح ويجب ان يكمل المرأة ما هو مثلها او يقال يضمن الاب بقية اهل المثل لانه غر الزوج

10
00:03:26.250 --> 00:03:51.800
نعم   نعم. صحيح يقول تابعوا بين الحج والعمرة في اوقاتهم حج معلومة ما يمكن الا في السنة مرة والعمرة يقال هدي الرسول عليه الصلاة والسلام يمشى عليه يعني تابعوا تابعوا بينها على الوجه الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:52.900 --> 00:04:14.350
نعم ان الدم خالي من السمكة. ان. ان الدم. ان الدم الخارج. من السمك. هزاز الاكل من السمكة ايش كان شربه يجوز شغلنا؟ اي نعم  المقاعد هذا يذكر في قوله جل وعلا عودة مسفوحة. نعم. كيف جمع هذا

12
00:04:14.400 --> 00:04:45.300
هذا في البريات لانهم قرأوا بالميتة ومعلوم ان ميتة البحر  ها؟ طيب ما حكم الديائة التي تخرج من كثير جدا من النساء ولا تدري هذي من الجلسة اللي فيها صلة البول

13
00:04:45.900 --> 00:05:03.450
يعني التي خروج هذا الشيء منها ما ما له وقت لا في ابتدائي ولا في انتهائه يقول توضأ وصلني واذا خرج ما يضرني لانه لو قلنا ان بانتقاض وضوئها اذا خرج. ثم توضأت وعادت ربما

14
00:05:03.900 --> 00:05:21.150
يخرج ثانية ما هذا الذي يحصل خلاص اذا كان هذا هو اللي يحصل وهو واقع فاتوضأ بعد دخول الوقت وتصلي ولا عليها. احيانا ينقطع ثلاثة ايام واحيانا اقول لك يا اخي هذا غير معلوم ما دام ما له وقت معلوم

15
00:05:21.250 --> 00:05:43.100
يمكن يأتي مرتين ثلاثة في الوقت الواحد. نعم؟ عند كل وقت؟ لا لا تتوضأ الا بعد كل وقت وان توظأت قبل دخول الوقت ولم يخرج شيء صلت احيانا يخرج فماذا تدافع؟ هل تتطهر منه؟ يعني تغسله يعني

16
00:05:43.150 --> 00:06:03.900
هذا نحن نرى ان هذا الخارج طاهر كما هو المذهب. رطوبة فرج المرأة طاهرة نعم نعم يا سليم ما له هدي ولا ما عليه هدي؟ السؤال بعد الله اكبر اللهم صل على محمد. اللهم رب هذه بعشرة

17
00:06:04.300 --> 00:06:35.550
هذه هذا الثلث الوصية او ثلث ثلث العقد واذا كان الوصية التي الثلث اذا كان مثلا العبد اذا كان قيمة العبد اكثر من الثلث ثلث الوصية وهذا يعني لا يعتق من المدبر الا مقدار ثلث المال. اذا لم يوصي بغيره

18
00:06:35.950 --> 00:06:55.750
وان اوصى بغيره ضمت قيمته الى المصابين ثم يخرج منهما ثلث الماء هذه مقدار الثلث اذا قدرنا للعبد ان قيمته ثلاثة الاف والثلث الفين ما يعتق الا الا ثلثاه فقط

19
00:06:56.650 --> 00:07:26.900
عبد الله عوض جاء في الحديث ان من قرأ اية الكرسي ولا يقربه شيطانه حتى يسأل. وجاء في حديث اخر  يعقد على قافية احدنا ثلاث عقد سؤال هل يخرج الحديث مع الحديث الاول على ان من قرأ اية الكرسي لا يعقد عليه الشيطان او ان

20
00:07:27.450 --> 00:07:52.700
هذا الحديث مثلا يعني كيف يكون الحديث نعم المراد لا يقربه شيطان يضره لان اصل الحديث وارد على على اعتدال الشيطان على على الطعام فقوله عليه الصلاة والسلام لا يزال حافظ يعني يحفظه من نظرة الشيطان. ولا يقربه الشيطان كذلك

21
00:07:52.850 --> 00:08:15.100
والا فقد اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام امر الرسول ان الانسان اذا استيقظ فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت على انا خيشوم نعم وهي اي قاعدة هي؟ اي قاعدة انهي؟ القاعدة الثانية والثالثة

22
00:08:16.100 --> 00:08:33.000
عن غيره واجب بنية الرجوع رجاء. نعم رحمه الله قال اولميين فان وفي هذه المسائل او لم يمن الرجوع لم يرجع. لانه لم يوكله ولم يأذن له. نعم. لنا يكون كذلك على الاولى

23
00:08:33.000 --> 00:08:53.100
من نوى الرجوع نعم كيف؟ اذا قال فانه اما ان يتبرع هذا اذا نوى فيما يجب فيه النية اذا نوى فيما يجب فيه النية فانه لا يرجع لانه ما وكله

24
00:08:53.400 --> 00:09:10.050
لكن فيما لا شرط فيه النية كقضاء الدين يرجع ما دام نوى الرجوع يرجع طيب شيخ لم ينوي الركوع لا يرجع الا من الرجوع ما يخشى لان المتبرع المتبرج لانه لم يوكله ولم يأذن له ايه هذا فيما يجب في ما تجيب به النية

25
00:09:10.050 --> 00:09:25.700
يعني ارجع ما انت الان ما اديت عني اداء مجزيا قرأ الدين الان برئ منه ولا ما برئ؟ اذا قرأ عنه الدين بلى منه. اذا ادى الزكاة عنه والزكاة تحتاج الى نية

26
00:09:25.800 --> 00:09:45.050
هل يبرأ من عليه الزكاة؟ ما يبرأ هذه هي ما انتفع به. نعم اللي ماخذ منكم تفضل قلنا ان الشخص اذا فاتته صلاة العيد مع المسلمين لا يقضيها. نعم. واذا يا شيخ صلى الله على وجه الباطل

27
00:09:45.250 --> 00:10:16.200
بان احدث في الصلاة فهل له اعادتها؟ هم  الظاهر له اعادة لان هذا شرع فيها و عجز عنه لعذر شرعي الظاهر انه انه يقال له صلها نفس الكيفية  ايه الذي يعيش في البر والبحر حكمه حكم البري

28
00:10:18.200 --> 00:10:39.400
والذي لا يعيش الا في الماء هذا هو البحري  تغير من عادة الدورة اما بنقص او زيادة على ما هو الغالب فهل تجلس على عادتها الاولى اتى من اول مرة من قبل ان ترى هذا التغير وتحكم باعادة كل النساء ان نقول لها تجلس بعد اول نقول ما دام الدم

29
00:10:39.750 --> 00:10:53.950
موجود ما فيها تجلس. يستمر ازيد من اسبوعين. اذا اذا زاد على خمسة عشر تغتسل وتصلي. طب اذا كانت تعلم من عادة النساء انه سوف يزيد نقول لها ايضا لا تجلس حتى يزيد فعلا. اي نعم

30
00:10:54.350 --> 00:11:15.700
لانه ربما يخلف العادة والعصر وجوب الزكاة وجوب الصلاة اذا لم يزد عن الاسبوعين تجلس. قلت لك بارك الله فيك ما زاد عن خمسة عشر يوم فهو استحق نعم لو كانت فاذا كان استحاضة ترجع الى عادتها ان كان لها عادة. لو كانت عادتها في الاول سبعة ايام ثم زاد الى عشرة ايام. فهو عشر تجلس. تجلس العشرة

31
00:11:15.700 --> 00:11:34.500
نعم الى اربعة عشر تجلس الى خمس عشر تجلس اذا زاد تتوقف نعم  نرى بعض ملابس الاطفال ايش؟ ملابس الاطفال فيها صور ما هي الجائزة او اغلبها؟ ما هي ملابس الاطفال

32
00:11:34.550 --> 00:12:04.750
ملابس ايه لكن صور تامة ولا راس ولا يد ولا رجل التامة لا يجوز لبسها لكن يجوز ان الحفاظة التي تكون حفاظه عن البول والغائط هذا لا بأس نعم ايه يا ابني؟ اذا مرت باية فيها سجود صلاة سرية وكنت امام او منفرد

33
00:12:05.300 --> 00:12:26.500
اما المنفرد يسجد ما في اشكال لان لا تشويش فيه واما الامام فقالوا انه لا يسجد لانه يشوش على المصلين وقيل بل يسجد لكن يجهر بقراءة السجدة حتى يعرف المصلون

34
00:12:26.650 --> 00:12:52.150
انه سجد سجد تلاوة  ولا اظن هذا ارجح لان الجهر بالاية في بعض الاحيان في السرية من هدي الرسول عليه الصلاة والسلام فكيف اذا تضمن مصلحة احسن الله اليكم كيف؟ كيف؟ كيف يكون؟ مم الله سبحانه وتعالى

35
00:12:52.150 --> 00:13:09.600
هو الذي يزيد الانسان بسطة في العلم والجسم هذا من فضل الله عز وجل ولهذا لما سئل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم شيء عهد ابيه اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ما عندنا شيء

36
00:13:10.000 --> 00:13:25.150
الا فهما يعطيه الله تعالى من شاء من عباده في كتاب الله والناس يختلفون في هذا كثيرا لكن في ظني انا المسألة مهي مهي بصعبة يقرأ الانسان مثل باب كتاب البيع

37
00:13:25.750 --> 00:13:40.600
ويقرأ كتاب الاجابة وينظر ماذا يجتمع ما يجتمعان فيه وما يختلفان فيه المهم ما هو صعب لكن اللي عنده علم وملكة هذا اسهل لاني من نفس جملة هذه