بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعال من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه
وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق حديس كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فلا زال الحديث ايها الاخوة موصولا عن طلب العلم وكما اقول لك في كل مجلس هي الركيزة الاساسية او هي العلامة الفارغة الواضحة لكل اخ ملتزم بل لكل مسلم. اذا اراد ان يعترف بالتزامه والسير الى الله عز وجل فينبغي ان
يكون عنده كم من الاطلاع. فمستقل ومستكثر. لا اقول ينبغي ان تتعمق وتبقر العلم. ومع ذلك لا اقول لك ينبغي ان ان تكون جاهلا انما هناك فروض الاعيان الذي ينبغي ان تتعلمها والعقائد الى غير هذا ثم من اراد ان يستزيد فليستزد
كذلك آآ كما اقول ايضا في كل مرة يحق لنا ان نسهب في هذا يعني الاخوة لا يشعرون بشيء من الطول هذا كل من جل. في مسألة الكلام عن العلم والا فقد الف العلماء
في كل فرع مما اتحدس انا معك فيه الفوا فيه سفر آآ مفرد كتاب مفرد. لكل فرع فقط الرحلة لطلب الحديث فيها كتاب مفرد. علو الهمة في الطلب وفي كتاب مفرد. وقد كانوا يقولون عن الحافظ
ابن نقطة رحمه الله انه ما ترك فنا من فنون الحديث الا وكتب فيه كتابا. وكذا كانوا يقولون عن الخطيب البغدادي رحمه الله. فاللي احنا بنقوله ده يا اخواننا شيء بسيط جدا يسير. انما هي رؤوس اقلام وهو وهي حملة اعداد لانفسنا لاجتلاب القوة
العلمية اللي هي نصف سيرك الى الله عز وجل. وبحمد الله عز وجل يعني كلام الاخوة والسؤال وآآ يعني حينما يتصلون او يتحدثون انا ارى ان هناك في تجاوب. فحق لي اني اسهم فيها واتحدس عن كل فرع على حدى
ولو كرؤوس اقلام. كنا انتهينا ايها الاخوة في في اللقاء الفائت من مسألة الحفز. وكيف كانوا يبذلون في الحفظ وهناك للحفظ اريد ان ازيل عليه قبل ان اتحدس عن مسألة اهتمامهم بالوقت. اللي هو انفس ما يعنى به الانسان اللي هو السبب الرئيس في
تشكيل طالب العلم مسألة العناية بالوقت. هناك ضابط للعلم هل يعيش المرء حياته يحفظ؟ هل يعيش المرء حياته ضاغطا لنفسه في الحفظ. فربما حفظ ونسي مسلا ما هو الزي ينبغي ان يقال في مسألة الضبط
في الحفظ. وهنا كلام نفيس جدا لابي الفرج ابن ابن الجوزي رحمه الله. في كتاب صيد الخاطر الفصل رقم مية وعشرين. آآ مية واحد وعشرين. شف بيقول ايه؟ بيقول اعلم ان المتعلم
افتقروا الى دوام الدراسة. ما فيش طالب علم بيسكت. طول عمره بيشغل. دوام الدراسة ومن الغلط الانهماك في الاعادة ليلا ونهارا. خدوا بالكم يا اخوانا الكلام ده انتم عارفين كتاب سيد الخاطر لما
ما اراد الفاضل الشيخ الحويني حفزه الله لما يشرحه سماه ايه؟ مدرسة الحياة. ده خلاصة ابن الجوزي ده كان مختلط بالناس جدا ومختلط بكل طبقات الناس فيتحدث مع المبتدع والسني يتحدث مع الخليفة والامير
مع الشيال والحمال كل كان رجل عامة تعرفه مجلسه كان اسمه واعظ الاسلام كان اكبر مجلس وعظ ربما في التاريخ مجلس ابن الجوزي وقد تاب على يديه ناس وعالج اناس كلام ابن الجوزي في الحقيقة بالشبر كده يؤخذ بالشبر
يقول من الغلط الانهماك في الاعادة ليلا ونهارا. امال الصح ايه؟ يقول فانه لا يلبس صاحبه صاحب هذه الحال الا اياما ثم يفطر او يمرض. الانسان اللي بيحمل نفسه فوق الطاقة فاكرين يا اخواننا لما تكلمنا في اول كتاب الفوائد في المقدمة بتاعة الفوائد قلنا احنا نريد الان ان نجعل منظومة سلوكية
تربوية على اي نمط على نمط الكتاب والسنة. نبعد عن تشددات الخوارج وكزلك عن مخرقات الصوفية. حينما نأمر المرء ان يقلل من طعامه لا نقول له قلل من طعامك لدرجة ان تنحل تلافيف عقلك. لأ طريقة سنية. اهو ده كزلك نفس الكلام. لما نحب نحفز نعمل ايه؟ طبعا
مسألة ان الانسان يحفز لحد ما يمرض دي دي قليلة بصراحة في الاخوة مع الاسف. انما نحن نعالج الشطر الاول الاخ اللي هو بيحفز سم ينسى. ليه تجيئه طفرة ايمانية عايزين نحفظ ايه؟ قل لنا احفظ ايه وانا احفز. فازا حفز حصل له ايه
في في الحفظ ثم يترك. لذلك تجد الاخوة يقول لك انا كنت كسير من الاخوة بيقول لي كده. انا كنت حافز متن كزا ومتن كزا ومتن ويعدد علي متونا تجعله من الاولياء ان قام بمقتضى هزا العلم من العمل. ثم اذا به يقول لك انا فطرت ونسيتها. بل اعظم كتاب
اب يحفظ القرآن. تجد الانسان يعمق فيه كم من الاخوة الحاضرين الان دون ان يرفع احد يده. من الحاضرين الان ختم القرآن في شهر وفي شهرين وفي تلاتة واربعة وست اشهر وتمن تشهر. الكلام ده حصل ومع زلك تامر تامر تامر تامر. فتر تارة اخرى لدرجة ان احنا
بنقول دايما العلة الواضحة في مجتمع الاخوة لما يأتي شهر رمضان يفضحنا جميعا. عايزين حد يصلي بالناس يا اخوانا يسرد القرآن طردا قد لا تجد. الا النذر اليسير. خد بقى استراتيجية خبرة من
الجوزي. من الغلط ان يعيد الطالب الدرس ليلا ونهارا. فانه اما ان يفطر فينسى او يمرض برضه فينسى. طب ما نعمل ايه؟ يضرب لك مثالا يقول وقد روينا ان الطبيب دخل على ابي بكر ابن الانباري كويس ان انا تذكرت
الحمد لله كان في الدرس الفائت لما زكرت اسم ابو بكر ابن الانباري في الدرس الفائت انا كنت زكرت ان ابو حيان التوحيدي هو الذي لقي ابن تيمية ابو حيان بتصاحب البحر غير ابو حيان التوحيدي. التوحيدي كان قبل ده صاحب الفلسفة اما الذي قابل ابن تيمية فهو رجل اخر. يقول وقدره
ان الطبيب دخل على ابي بكر الانباري انا زكرت لك في الحفظ ابو بكر الانباري كان بيحفز كل اسبوع عشر تلاف ورقة. لكن هزه الهمة العالية اورثته شيئا من المرض. دخل عليه الطبيب في مرضه الزي مات فيه. فنظر الى مائة
كتاب شوفوا يا اخوانا يا بتوع المتون ابو بكر بن الانباري عنده ميت كتاب الخطيب الراجل الطبيب بص لميت كتاب ليه؟ ايه اللي خلى عين الطبيب وقعت عليه على المية كتاب حد لاحز الكلام ده؟ لاحز ليه؟ ليه؟ الله يفتح عليك لانه قدامه
فاكر لما قلت لك المتون اللي بتحفظها لما تجيب ببلوغ المرام واللؤلؤ والمرجان والرياض الصالحين مسلا في المتون الحديسية ومتن ابي شجاع دليل طالب الكل المتون الفقهية دي تعمل لها كده صندوق صغير قائم كده مستور من ورا وتحطه قدامك على
عشان انت كل يوم هتراجع لحد ما تموت. ده ازا اردت انك يكون آآ ان يكون الحفز بتاعك طين مكين زي ما بتراجع القرآن كده. فالطبيب اول ما دخل لقى دول بالزات المكتبة مليانة شقة. انما دول بالزات شوفوا بقى احنا
نقول النهاردة المتون تلات اربع خمس ست متون ده بقى عنده ميت متن. ميت كتاب فقال له الطبيب قد كنت تفعل شيئا لا يفعله احد. ثم خرج. فلما عنه الدكتور اول ما بيطلب من عند حد بيقول له ايه يا دكتور ايه الاخبار؟ فلما سئل عنه قال ما يجيء منه شيء ميت ميت. فقيل له ما الذي
ستفعل؟ الدكتور سامعينه بيقول لك دلوقتي انت كنت بتعمل حاجة ما بيعملهاش حد. كنت بتعمل ايه؟ فقال لهم كنت اعيد كل اسبوع الاف ورقة. ثم يقول ومن الغلط تحميل القلب
افضل كثير او الحفظ من فنون شتى. ياخد الفقه مع الحديث مع هو ده ممكن يسلم لاحد كله مع بعض بعضه ممكن يسلم للبعض. انما مش ممكن يسلم للكل. وبرضو انا عايز اعلق هنا ان كلام ابن الجوزي ده
برضو في زمن معين كانوا يطلبون العلم صغارا. قد نضطر نحن الان ان نقرأ كل العلوم ليه؟ لاننا طلبنا العلم كبارا. كان سنين بيبقى حفز القرآن وحفز له كم متى؟ انما احنا الان آآ لا يزال الانسان يتلبط وهو عنده عشرين سنة
لكن على كل ابن الجوزي بيقول ما تخلطش الفنون معه. وده كلام الشافعي قديما. كان يقول لمؤدب ابن الامير يا امير المؤمنين كان يقول له وكن على تقوى فان اعينهم معقودة بالنظر اليك. يتأسوا بك يعني. دي الكلمة
بتوع الاخوة بتوع الكتاتيب اسمعوها. والاخوة بتوع الكتاتيب اللي بيحفظوا بنات لا يجوز. البنت التي حاضت تقعد قدامك تسمع وحلقة فيها صبيان وحلقة فيها بنات ولا البعض بيخرج في في بعض الاماكن يعلمه الخطابة ممن انكر
ما سمعته والمرأة تخرج تخطب من ورا الستارة. والجماعة قاعدين جوة الجامع. طب انا يعني عايز افهم لو هي المرأة دي خطبت قالت خطبة احسن من الشيخ محمد حسان هنطلعها تخطب بنا يعني مسلا؟ يعني لو هي من افصح الناس اللي في العالم هتخطب بنا الجمعة مسلا
حاجة عجيبة جدا دي. فيعني ما يعني بصراحة شيء من الشطط ليس فيه سلفية. وهزا امر منع من منه شرعا ادق من هذا. كان رسول الله بين الاطهار من الصحابة. ومع زلك كان ازا سجد كما في الصحيحين ازا سجد
ازا انفلت من صلاته كان يبقى على حالته. يفضل قاعد زي ما هو كده شوية. قال الزهري نظن ان زلك حتى ينصرفن النساء. يقوم الصحابة يأتسوا به يقعدوا نفس قعدته عليه الصلاة والسلام. يفضل قاعد زي ما هو كده
نفس ما بيقول التشهد. لحد ما النساء من ورا بقى ما فيش ستاير ولا فيه بتاع يروح ينصرفن النساء. دول اطهر الناس اللي في الدنيا كلها فازاي احنا نقعد وده يقوله وبعدين راجل وبعدين مفيش امرأة بتاعة خطابة طيب ان كان ولابد وخلاص هو ده العلم اللي حبك. ما فيش امرأة تعلمه من
خطابة يعني الانسان يرى يعني اقول ايه؟ يرى بس عناوين عريضة للاتساق مع السلف ثم اذا كنا على ارض الواقع رأينا بونا شاسعا. بيننا وبينهم فيقول ومن الغلط تحميل القلب حفظا الكثير او الحفظ في فنون شتى. قلت لك الشافعي كان بيقول للمؤدب اولاد الامير ولا
اتزاحم بهم في العلوم فان مزاحمة العلوم في العقل مظلة له. تلاقيه يضل آآ تلاقي عقله تشتت كل الناس كده لأ مش كل الناس كده بس اكثر الناس كده. والكلام اللي انا هتكلمه دلوقتي ده مش عامة على كل الاخوة. لما يقول لك ابن الجوزي
احفظوا القليل القليل بتاع بعض الاخوة عشرين تلاتين خمسين حديث كل يوم. مسلا والقليل بتاع بعض الاخوة آآ خمس ست احاديس وقد كان من اعظم الحفاظ سفيان الثوري يقول اخزنا من يقول اخزنا الحديس متنا متنا متنا
سندا سندا. يعني ياخد يوم سند يوم متن حديس واحد يحفزه اليوم. وقال الزهري من اخز الحديس جملة فقده جملة فالكلام ده عشان بس ما حدش يبقى همته عالية يقول لك ان اه خلاص يبقى هو ده القانون لأ. بتحفظ وتستذكر وما فيش عندك كلال اشتغل
ان احنا بنتكلم على عامة الاخوان. قال فان القلب جارحة من الجوارح. وكما ان من الناس من يحمل المئة رطلا ومنهم من يعجز عن عشرين رطلا فكذلك القلوب. واحد يحفظ كتير وواحد يحفظ قليل ودايما بنقول الكلمة اللي قلت لك احفظها قبل كده العطاء
منايح. دي منح من الله عز وجل. يقول ابن الجوزي فليأخذ الانسان على قدر قوته ودونها. الكلمة دي بقى هي الخبرة فعلا. اللي بيحفز كل يوم يقدر يحفز عشرين انا امره انه يحفز خمستاشر بس. ليه؟ عشان يداوم. يبقى سهل عليه. اللي بيقرأ كل يوم جزء وسخنت همته. عايز
يقرأ كل يوم خمستاشر جزء نقول له لأ لأ اقرأ جزء وحزب. بس. ليه ؟ عشان ناخد الثمرة العظيمة اللي هي المداومة. انما بقى طفرة يخبط خبطة زي اللي ما كان الجماعة الرياضيين بتوع بتوع رفع الاسقال يقول لك ايه ياخد ميت كيلو ولا ولا مية وخمسين كيلو
تقول لك انزل به ضغطة واحدة بس. هو بيلعب بيشيل يقول لك انزل ضغطة واحدة بس واطلع. يبقى اسمي سجلت مية هو فعلا هيقدر ينزل اكتر من مرة طب اطلع ما بينزلش بالعدد ده. انما اسمها فزلكة. لأ احنا عايزين الديمومة واروي القليل وراعيه فالعلم ليس له نهاية. ده بيت من
لا قالوا ابن الصلاح يتحط عندك على المكتبة كده. فانه اذا استنفدها في وقت ضاعت منه واوقات. كما ان الشره يأكل فضل لقيمات فيكون سببا الى منع اكلات. والصواب ان
ليأخذ قدر ما يطيق ويعيده في وقتين من النهار والليل. احفظ قليل بس احفظ عدل بلاش تحفظ القرآن في شهر احفظه في تمن تشهر كل يوم ربعين مسلا على انك تعمل ايه؟ على انك تحفزه كويس زي
مكة. ويرفه القوي في بقية الزمان. والدوام اصل عظيم. كل يوم يقرا وكل يوم يتعلم. لما لقوا احمد ابن حنبل في اخر حياته ماسك المقبرة قالوا له ايه؟ الى متى تطلب العلم؟ قال مع المحبرة الى
المقبرة طول عمري. انما لو استنفز قواه في شبابه يمل. لما والنفوس تمل. ولها اقبال وادبار. ثم يقول فكم ممن ترك الاستذكار بعد الحفز فضاع زمن طويل في استرجاع محفوظ قد نسي. هترجع تاني تاخد الوقت
يعمل لك الوقت تاني. الاستذكار اللي هو ايه يا اخوانا؟ المراجعة احسنت. الاستذكار والمراجعة. واحنا عايزين الاخوة كده مسلا انا بقول دلوقتي في الاستذكار وعديتها الاخ يروح رافع ايده يقول لك يعني ايه الاستزكار؟ عشان احنا بناكل الكلام ده عايزين نفهم. ده ده تأصيل تربوي. تأصيل تأصيل
وللحفظ اوقات من العمر فافضلها الصبا. وما يقاربه من اوقات في الزمان. يعني الكبير ما يحفزش ، لأ ابن الجوزي نفسه كان عنده تمانين سنة وخد القراءات. شف بقى قرأ بالعشرة وابن تمانين سنة
ما يضر لكن القريحة بتبقى امتى؟ للشباب. وان احنا نفسنا برضو الاخوة اللي قاعدين تتوفروا لهم الخطبة بتاعة الشباب البركان الخامل الشباب دي طاقة تقاس الامم بشبابها. وانت في الشباب اياك ان ينفذ
ده عمرك دون ان تكون قد حصلت فيه شيء مرموق. يقول وافضلها اعادة الاسحار وانصاف النهار افضل شيء للحفز امتى؟ افضل وقت للحفز امتى؟ في الاسحار وقبل الضهر. او بعد الضهر ومن ذاق عرف
اللي جرب من الاخوة يخبر من لم يجرب. والغدوات خير من العشيات. الغدوات اللي هو ايه؟ اول النهار والعشيات اخر النهار. طب الغدوات ليه؟ قال لك اصل النبي قال كده اللهم بارك لامتي في بكورها
صلى الله عليه وسلم. حتى النووي بيعلق يقول واكثر الذين حفظوا واكثر الذين اكثر الذين حفظوا كان في هذا الوقت وذكر راوي هذا الحديث انه كان يغدو الى تجارته في البكور يصلي الفجر ويطلع على التجارة
فرزق رزقا واسعا جدا بحيث صار من اكبر التجار ومن اغنى الصحابة. يبقى اول النهار افضل من اخر النهار. طب ما حصلتش اول النهار. حصل اخر النهار احنا بنقول الافضل. واوقات الجوع خير من اوقات الشبع. زي ما هنزكر دلوقتي
احنا عايزين نتكلم النهاردة عن زيل الحفز قانون الحفز دهو ثم مسألة الحفاظ على الزمان سم نعقب ان شاء الله عز عن مجاهدة العلماء في ترك الفضول. لان الفضول ده اللي بيوقعنا في الايه؟ هتسمع بقى بعد كده الاكل والشرب بيعملوا فيك ايه؟ حين
يصدوك الاكل اللي هو الاضخام يعني. لو هو يفضل ياكل لحد ما يقدرش ينطق. ده مضر جدا بالعلم. مضر جدا بالعقل. فضلا عن آآ عن الصحة يعني. واوقات الجوع خير من اوقات الشبع. وابو بكر بن الانباري بالمناسبة اللي كان بيحفظ عشر تلاف ورقة كل اسبوع. ده ما كانش بيشرب
ولا ياكل قبل العصر لا من صيام. ما تقرا ترجمته يقول لك ما كانش صايم. امال بيفضل قاعد للعصر بيزني بنفسه قال لك حفاظا على قريحته. حفاظا على قريحته. الاكل بيعكر وتنبعث منه
اه اه يعني ما ناكلش؟ لا تاكل بس بهدوء. حماميك. يقول اوقات الجوع خير من اوقات الشبع ولا يحمد الحفظ بحضرة خضرة ولا على شاطئ نهر لان ذلك يلهي. عشان كده لما نيجي بقى نتكلم
ان شاء الله عن مسألة كيف تقرأ كتابا هتلاقي ان مهم انك تقعد في مكان منعزل شوية. ومهم خلينا بردو نتكلم في طرف كده لحد ما نبقى نيجي لها. مهم على المرأة ان تعرف قدر زوجها. رجل بيطلب العلم وقاعد
سكت بقى العيال وتفرغه لزلك. لازم تساعده. السيدة خديجة عملت ايه مع النبي؟ ساعدته على النبوة. مش على فقط ساعدته يقف لامة كاملة. المرأة عليها عامل كبير في المسألة دي. والاماكن العالية للحفظ خير من السوافل
قلة الكلام ده اللي بيقول لك دلوقتي اخر الانجازات العلمية او بنتجوز بيقول لك من زمان خالص. الاماكن العلوية اللي هتخليك تعرض لنقي الهواء وتتعرض ايضا لضوء القمر في الليالي. وضوء القمر هذا
يؤسر على الدورة الدموية يخلي القريحة اعزم والحفز احسن. وللخلوة اصل وجميع الهم وجمع الهم اصل الاصول. تعود الخلوة طالب العلم اللي تلاقيه مختلط تلت بالناس مش هينفعوا. من سمات طالب العلم انه طالع بيجري كل اوقاته جري عشان بيلحق وقته
وانا قلت لك قبل كده الراجل اللي هو ابو واحد صاحبنا قال هي مزاكرتكم دي مزاكرة؟ احنا كنا في السانوية العامة بنقابل احسن صديق لي اقابله اقول له السلام عليكم يقول لي وعليكم السلام ونمشي ولا كأننا نعرف بعض. لحد ما تخلص الامتحانات نبقى نقعد بقى ونقابل بعض ونتكلم دي سمة من سمات طالب
العلم ثم يقول وجمع الهم اصل الاصول. البخاري لما سئل عن طلب العلم قال ايه؟ قيل له كيف حصلت هذا؟ قال لا. هل تأخذ البلازر؟ وانت خد المادة بتاعة الحفز اللي هي بتشربها تحفز فالبخاري رد وقال لهم لا اخذ شيئا. ولا اعلم لطالب العلم افضل
من النهمة ومداومة الاطلاع. النهمة ومداومة الاطلاع. في كلام لابن فوزي نذكره ان شاء الله في مسألة الكتب وجمع الكتب والقراءة وهو بيحضك على مسألة القراءة. تفضل تقرأ على طول هقول لك النعمة وحاضر
النهمة اللي هو بيقول لك عليه جمع الهم. رجل نهم للطعام جعان بياكل اكل كتير. رجل عنده همته كلها وبا الى الطعام او كزلك ينبغي ان تصوب همتك جميعها كل املك في الكتاب. وكان بعض السلف ازا رأى كتابا طاش
عقله كما سنذكر ان شاء الله. كتاب مش عندي دي مصيبة. يقول وترفيه النفس من الاعادة يوما في الاسبوع ليسبت المحفوظ وتأخذ النفس قوة كالبنيان يترك اياما حتى يستقر ثم يبنى عليه
تاخد لك يوم كل اسبوع ما تحفزش فيه حاجة خالص. يعني ممكن اعمل ايه في اليوم ده مسلا؟ ممكن اخرج اتمشى؟ اه ممكن تخرج تتمشى. ما انت بتقول الوقت بيحافزوا على الوقت. اصل الساعة دي اليوم ده هو اللي بيحفزك على الايه؟ على الخمس تيام اللي باقيين ولا الست ايام الباقين
مش الاربعة وعشرين ساعة طبعا هتخرج تتفسح لكن اجعل لنفسك ساعة تترفه فيها. تخرج تتمشى تروح تلعب آآ رياضة تعمل اي نزهة كده. تروح السينما مسلا السمة الاسلامية يعني نعم
يقول وتقليل المحفوظ مع الدوام اصل عظيم. تقلل عشان تحفز كتير. ثم يقول والا يشرع في فن حتى يحكم ما قبله. تدرس فقه احفز المد بتاع الفقه عدل. واقرأوا على شيخ عدل. ويخلي الشيخ يشرحه لك عدل بحيس ان انت تبقى خلاص خدت الاساسيات مسلا بتاعة مزهب الحنابلة. بتاعة مزهب الشافعية. كويس كده
سيب بقى الفقه وخش في مادة تانية. برضو احكمها. تجمع كله مع بعضه كل يوم زي النووي واتناشر درس. ان استطعت. ان استطعت. انما هنتفتون؟ لأ احنا خلاص بقى يعني بصراحة شبعنا فتونة. ان الاخ يقف يقول لك انا انا احفظ اهو كل حاجة واعمل كل حاجة وفي النهاية
يطلع صفر. كان بعض مشايخنا وكان بيدرس لي نحو. فبتقول له يا شيخنا طب ناخد معه مسلا حاجة تانية. قال بس احفظ اللي انا بديه لك فلما امعنت في كلامي لقيته كلام صح لان انا في الحقيقة ما كنتش باحفظ اللي هو بيديه لي. شفتم الفشل قديم ازاي
يعني فعلا كنت هاخد منه طرف كده وبتاع وهمتي ليست فيه عليا. فلقيته ان عنده حق لا تخلى له اقعد وشك في وشه لحد ما تخلص ثم تدرس بعد ذلك. يقول ومن لم يجد نشاطا للحفظ فليتركه فان مكابرة النفس لا تصلح
قعدت بمسك الحاجة باراجعها مش عايزة تيجي معي. اراجعها مش عايزة تيجي. مش عايزة تيجي. بس اقف بقى. خش في مادة تانية المشايخ والعلماء كانوا يقول لك كده تفتح كتاب مسلا في الفقه. لقيت نفسك كده صدرك ضيق شوية. خلاص ده انا زهقت بقى من موضوع الاحكام كزا والمكروه والمستحب والواجب
بمقارعة الحجج والمزاهب اعمل ايه؟ يقول لك خلاص خد بعضك وافتح كتاب مسلا في الجنائز. يذكرك بالاخرة وانت بقى بتتكلم عن الغسل وواخد بالك وتحس بمسألة ان مسلا يعني مسلا تمر على حديس النبي عليه الصلاة والسلام لما ماتت ابنته يقوم يقول لهم ايه؟ اغسل لها
او خمسا ان رأيتن او اكثر ان رأيتن. واجعلنا في الاخرة كافورا. شف اغسلنها ان رأيتن واجعلن امال فين ارادتها؟ راحت. ما عدش لي ارادة. بقيت ميت يقلبوني بعد ما كنت انا واعمل وانا اقوم خلاص
ده يرقق قلبك يقوم يفسح القلب. ينشرح. تقوم تدخل في الفقه تاني بقلب جديد. ما جاش معك خلاص نقضيها الليلة دي قيام مسلا نادي زط. جاء قلبي يعني بتفتح كتاب الفقه لقيت نفسك عندك رغبة شديدة في البكاء والنزوح الى الاخرة. خلاص اقعد افتح كتاب في
في الاخرة واقرأ عن الجنة والنار واسمع شرايط وقم قيم الليل احيي ليلة كاملة. فان ذلك يكون لك بمثابة الزاد الى الايام مقبلة فان القلوب لا تأتي دائما. القلب بيتفلت شوية ييجي وشاي يروح فازا جاء فاحملوه على
نوافل وازا ادبر فاكتفوا له بالفرائض كما قال ابن مسعود رضي الله عنه. واصلاح المزاج من الاصول العظيمة فان للمأكولات اثرا في الحفظ. اصلاح المزاج ان احافز على دماغي. احافز على صحتي. وسمعة
جدا من سمات الاخوة انه معتقد ان ان الالتزام ان يبعد تماما عن الاهتمام بالبدن. وان كل يعني تصوفنا من حيث لا ندري. لا بالعكس احنا بنقول لما دخل المغيرة بن شعبة على رستم
فنظر الفرس اليه فكانوا يقولون على حربته دك دك. يعني ايه دك؟ يعني ابرة تريكو. دي مش حرب حتة حرب قد انما هم عمهم الحراب الفولازي الحديد الصلب الكبيرة دي العظيمة. فلما قالوا للمغيرة كده اخذ ذلك في نفسه
فدعاهم التمرين. تيجي نقعد كده ننشل ونشوف فلما استعمل المغيرة السلاح نظروا اليه فهابهم ذلك. مش ممكن. معقول! ده انتم تحطوا له شعراية على الحيطة يصطادها. قال النبي صلى الله عليه وسلم اليس منا من
تعلم الرامي ثم تركه كل لهو يلهو به ابن ادم باطل الا وتأديبه فرسا. مش كده؟ في في التالتة يعني اديب الفرس دي كانت انواع الرياضات اللي كانت على ايام النبي. يعني ممكن احنا الان نقول كل لهو تخريجا على هزا الحديس. كل لهو باطل الا من جرى
ضيع وقت في الجري مسلا. واخد بالك؟ ضيع وقت في الرياضة في رفع اسقال ولا آآ آآ يبقى تهتم ببدنك تاكل الاكلات اللي تنفعك. الامراض الحالية اللي وقعت على الناس ليه؟ السعرات موجودة اللي بتاع ما بتتحرقش
محتاج انك تشتغل. قد يعني الانسان يضيق عليه الامر لكن لا بأس. اي حاجة. ان شاء الله تطلع السلم وتنزل تعمل اي شيء في الشقة. قم واجعلها من السنة ورح آآ امسح الشقة لمراتك ولا اكنسها ولا حاجة
وهزه سنة حولية. يعني يتعمل كل سنة مرة. لاحسن انا مش عارف انا قلت لكم ولا لأ. الراجل اللي غسل المواعين وبتاع فدخلت لقت المواعين في الحوض قالت له المواعين يا استاز. تقومي تغسل المواعين. الله! ده انا عملتها لك مرة جدعنة. خلاص بقت آآ اه
واصلاح المزاج من الاصول العظيمة فان للمأكولات اثرا في الحفظ. قال الزهري ما اكلت خلا من الحفز. هيتعبني. طب ما النبي قال نعمل ادام الخلق. مش كل يوم بقى كان بياكل خل؟ ما نتعنتش مع بعض. وقد يكون في
زمن بخلاف الزمن الاخر وقد يكون عند قومه بخلاف القوم الاخرين مسلا. وقيل لابي حنيفة بما يستعان على حفظ الفقه قال بجمع الهم الهمة يعني. وقال حماد ابن سلمة ابن سلمة بقلة الغم. عشان كده
لازم طالب العلم يكون له قسط من العبادة عشان ينشرح صدره. لو ما كانش كده هيفضل طول عمره مهموم ومهموم وقرفان ومتضايق. والمتضايق ده ما عندوش قريحة للحفز. شفت عائشة رضي الله عنها قالت ساعة قصة الافك قالت ايه؟ قالت فوالله لا اجد لكم الا كما قال
ابو يوسف فصبر جميل. الله! طب ده ابو يوسف ده عارفينه في الجاهلية؟ قبل الاسلام. كان اهل الكتاب بيتكلموا يعقوب وبتاع فعارفين الكلام ده ؟ ازاي بقى السيدة عائشة ما تعرفش وهي التي لها اطلاع. يعني لما دخل عليها النبي عليه الصلاة والسلام فوجد عندها خيلا باجنحة
في وسط اللعب اللي بتلعب بها خيل بجناحات. فقال يا عائشة اويكون للخيل اجنحة؟ معقول اللي فيه الخيل الاجنحة شف بقى قالت له ايه؟ قالت اولا تدري بتقول للنبي انت ما تعرفش شف قالت اولا تدري
لقد كان لنبي الله سليمان آآ حصانا له جناحان. يعني يعني ايه هتعرف النبي على اخوانه من الانبياء فالقصد ان يعني يعني السيدة عائشة عارفة الانبياء اهو بتقول كان نبي الله يعني في تدقيق. امال ايه اللي نساها؟ قال اهل العلم
اجل الهم فضلت تبكي ايام رضي الله عنها. فلاجل الهم الزي وقع عليها نسيت يعقوب. نسيته زيد زيد وقال مكحول من نظف ثوبه قل همه. ومن طابت ريحه زاد ده عقله. ومن جمع بينهما زادت مروءته. قال الشافعي لو انفق المرء شطر ما له على الطيب لم يكن
والزرا. يعني ممكن اشتري مسلا ازازة ريحة بالف جنيه وطالما معك اشتري. ما يضرك. كان رسول الله يعرف اذا اقبل قبل ان يقبل بريحه عليه الصلاة والسلام. تلاقيه هف كده عليك المسك كدهو. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تردوا الريحان
ما تردوش المسك ما تردوش الريحة العطر لا تردوا. ويرحم الله زمانا كان دايما الاخوة تلاقيهم ماشيين كده فلازم ازازة الريحة مهمة اوي في جيبه ولازم لما يقابلك يدي لك. لازم اما يقابلك يدي لك. ده برضه لعلها من السنن اللي افتقدناها بينا ايها الاخوة
من نظف ثوبه قل همه كلمة كانت بتاعة الشيخ صفوت نور الدين رحمه الله رحمة واسعة في مقال كتبه زمان قرأته له قال ازا ازا كان ازا كان ثوب المرء مخيطا فلا بأس. او مرقعا فلا بأس. لكن
ان يكون متسخا فلم يكن ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. مش هو ده الزهد. قل لي ما انت قلت على الشعب قبل كده انه دخل على الراجل ده كان مسافر. وسيدنا عمر في الحديس قال لم نرع لم يرى عليه اثر السفر. ليه لا يرى عليه اثر السفر
لانه جاي مصرح وازا السفر فيه بتتبهدل والجلابية بتتوسخ وبيحصل وبيحصل. انما في طبعك العادي لازم تبقى مهتم. لأ مش هنطلع لدرجة ان يبقى ايه شغل بالنزر في عطفيه. ولا الى درجة انك تبقى ماشي بقى تخليني اشوفك استفرغ. ها
بقوا احيانا بيبقى فيه كده انا قلت لك يعني حتى ابن الجوزي بيزكر موضوع عن النضافة ده. بس مش عايزين نطول يعني. بيتكلم بيقول ان في واحد بيقول لك منز ان اصبح ما اظن انه وضع السواك في فمه ولا وضع اصبعه في فمه. ما نضفش بقه خالص
يقول سم ازا اقترب مني يريدك المساررة. يعني عايز والله كنت عايزك كلمتين على جنب. تقرب منه يروح مكلمه في بقه بقى في وشه عشان كده هو ده انا اساسا مش طايق وانت بعيد عني. فابن الجوزي يقول حتى اراني في النزع. يعني كاني بموت من ريحته
لأ لازم الانسان يتعهد هزا الامر وكان النبي صلى الله عليه وسلم ازا دخل بيته استاك وازا قام من النوم شاص فمه بالسواك يعني الحفاز على هيئتك في ظاهرك كده انك تبقى مهندم ده شيء من ده شيء بيأسر على نفسك انت. يؤسر على النفس في زكائها
ونزرها يقول واختار للمبتدئ في طلب العلم ان يدافع النكاح مهما امكن. طبعا ده كلام بقى ايه؟ فيه بحث ونظر اه مسألة الخطيب البغدادي يقول من اه طالب العلم اذا نكح فقد ركب البحر فازا ولد له فقد كسر به
احنا زكرنا عن عفان ابن مسلم كان عنده في البيت كم عيل؟ اربعين عيل. خالد ابن الوليد كان عنده سرية عياله. لا اله الا الله صحيح والله صحيح كان عنده سرية عياله سرية اولاده. سرية اولاده. وازا وازا اردت بالاولاد رضا
الله عز وجل وسخرتهم في طاعته وعبادته سخرهم الله لك. والاسر بتاعتنا يعني احنا كنا طلعنا لقينا ايه يا اخوانا؟ ما احنا لنا كده. والله والله العزيم واقتصادية والله. عارف اسرة صغيرة اسرة اسعد والحاجات دي. ها
اسرة صغيرة حياة ايه؟ حياة نزيفة. اسرة صغيرة حياة نزيفة. محمد عبدالله وكيل الاعلام والله الكلام ده مصاريف والله لو بس لم يعالج الاخوة اللي عالجوا البيوت وانجب لهم وربنا رزقهم تلاقي كده البتاعة دي قصرت على الكبير ادي لاخوك يا ابني
على البنت الكبيرة دي لاختك. تلاقي نفسك بتجيب في النهاية تجيب هدوم لعيلين تلاتة. من العشرة اللي عندك مسلا والباقي كله اهو قاعد يلبس لبعضه. والله صحيح. والدنيا بركة وما نزل يعني ما فيش مخلوق الا برزق ايها الاخوة. لا نبص نلاقي امثلة وبتاع
يعني البعض بيقول لي يقول لك بيشوف بيقول لك آآ جاب الراديو حكيم بقى البتاع. الحكيم احكم القوم واعقل القوم. جه قال لهم يا جماعة العيال بس وكترة العيال وبتاع. اللي معه راديو يدهوني. راح كل واحد مطلعه راديو من جيبه. راح
على البتاعة كل واحد يولع الراديو بتاعه. ده بقى ازاعة القرآن الكريم وده الشباب والرياضة وده سهرة خاصة. فطبعا بقى دوشة واخد بالك؟ قال لهم شفتم. لما العيال تكتر ما نعرفش احنا نفهم منهم حاجة ولا نعتني بهم انما يكون عيل ولا عيلين الله! وانت مفكرني انا مخلف راديو مسلا! ايه بقى اللي
شبه ابني بالرد ده قياس مع الفارق ده ده قياس باطل. لما يعتبر الطفل الة مسلا النصيحة ده يوشني ويتعبني. قيل لاحمد ابن حنبل ان بشرا لم يتزوج. قال لو تزوج تم امره
ولا صراخ الطفل بين يدي ابيه يسوي عند الله كذا وكذا. فمسألة العلماء ده بس في الاول لاجل الرحلة. احنا دلوقتي ما عندناش الرحلات ما هياش طويلة. ولو شئت ان تطوف على علماء الارض جميعا تفت بامرأتك وعيالك. ينفع دلوقتي ولا ما ينفعش
ينفع تاخد مراتك وعيالك وتطلع تركب الطيارة تلاقي نفسك في هنا ولا هنا فالكلام ده في الحقيقة لما نيجي يعني نسقطه على الواقع ايه؟ نجد فيه نقاش. يقول وان اقواما يصرفون الزمان الى حفظ ما غيره اولى منه. دي برضه
نقطة مهمة في الحفز بيبعت الاخ ويقول لك ابدأ العين انا مبتدئ في طلب العلم. اعمل ايه؟ اقول له انا هديك قواعد عامة احفز المتون فانما العلم والحفز. طب احفظ متن ايه؟ اقول له
لا يا سيدي ده عند شيخك. انا اقدر ادرس لك متن مسلا شافعي مسلا. متن حنبلي. لا ما اقدرش ادرس لك متن مالكي فيأمرك الشيخ التاني او الطالب العلمي اللي قاعد في الجامع يقول لك والله اقرأ المتن فلان المسل في مزهب المالكية. الشيخ اللي هيتابعك مش هيعرف يدرسه لك
مسألة الاولى انما يحددها الشيخ. وان كان كل العلوم حسن ولكن الاولى تقديم الاهم والافضل طبعا ابن الجوزي له رأي ان الاهم هو ايه؟ الفقه. بعد طبعا حفز القرآن شف بيقول ايه؟ وافضل ما تشاء ما تشوغل به حفظ القرآن
ثم الفقه وما بعد هزا بمنزلة تابع ومن رزق ومن رزق يقظة دلته يقظته يقظته فلم يحتج الى دليل. ده بعد ما يتمرد شوية في العلم يقدر هو قلبه يوديه بقى النوع يعني. ومن قصد وجه الله تعالى بالعلم
له المقصود على الاحسن واتقوا الله ويعلمكم الله. ده الكلام ما عنا لنا في مسألة آآ آآ في مسألة الحفز علشان نضبط قضية الايه؟ قضية الحفز. اما حفاظهم على على الوقت فهزا من ايضا من العلامات الكاشفة
اللي هي بيتبين بها يبين بها الامر بين طلبة العلم يا اخوانا. واحد ملتزم بقى له سنتين تلاتة مسلا والتاني بقى له خمستاشر سنة دوت فاقهو وحفظ من العلم. انتم عارفين ابن حزم ابن حزم. ابن حزم. هزا الضخم
الجبل. الذي لم ليس بينه وبين ابن تيمية ازكى منه. تخيل! ابن حزم. الراجل ده اه طلب العلم قد ايه؟ تلات سنين. بس. تلات سنين النووي بنقول طلب العلم سنتين. قعد ست سنين يدرس ودخل المدرسة اللي هي بقى اللي هيتخرج بقى الدكتوراة. سنة
اللي كان بياخد اتناشر درس في اليوم فيها دي. طلع بعد كده بقى النووي بقى نووي. صحيح خد الموقف ده بعض يا اخواننا كان مسافر اوروبا. ولا امريكا ولا ايه؟ بيحكي بيقول آآ بعض الاخوة بيكلموا بعض في التليفون فبيتكلموا في مسألة مباحثة
علمية فده بيقول له لا والله قال بها النووي قال جاء بها النووي. لم يجد بها النووي والله جاء بها النووي. قال بها النووي بص لقى المخابرات قبضت عليهم. انتم جايبين نووي
هتفجروا لنا البلد؟ الحفاز على الوقت ايها الاخوة. طبعا احنا عندنا انا آآ برضو احيلك على بحس اسمه دقات غالية. انا كنت ازن برضه ان ان الكتب فيها قليلة. فبعض الاخوة في وقت دقات غالية قال لي على
كتاب اسمه الوقت عمار او دمار. برضه دور عليه وشوفه. وبعدين في كتاب للشيخ ابو غدة اللي هو اهمية الوقت عند العلماء. هزه الاشياء مسهبة. انا دلوقتي باجيب لك كده كلمتين وعلى الماشي. انما الاهتمام بالوقت شيء
اه اه شيء مسعف فيه بحس طويل. طبعا عندنا الايات قال الله والعصر وازا اقسم الله بالزمن فذلك لعلو قدر الزمن والمفسرين في كلام انا انا دلوقتي بتكلم كلام مختصر من بحس دقات غالية. من اراد الاسهام به شيئا ما فليرجع اليه. شف ابن الجوزي بيقول ايه
ينبغي للانسان ان يعرف شرف زمانه. وقدر وقته. فلا يضيع منه لحظة في غير قربة ويقدم الافضل فالافضل من القول والعمل. ولتكن نيته الخير ولتكن نيته في الخير قائمة من غير فتور. بما يعجز عنه البدن بما ربما عجز عنه البدن من العمل
عمل عمل اهم تجارة في الوقت تجارة النيات. في كلام لابن ابي جمرة الله اكبر. بيقول ايه؟ وددت لو تفرغ بعض اهل العلم بعض العلماء لتعليم الناس فقه النيات برضو من الحاجات اللي ضاعت بيننا كنا زمان الجيل اللي اللي التزمنا ورأيناه من الاخوة الملتزمين كان في كل دقيق وجليل الكلمة المشهورة عندهم ايه
اوضة النية. عارف واحنا رايحين درس يعني بنصلي المغرب مع بعض ونطلع نروح الدرس. واحنا ماشيين تبص تلاقي الاخوة بيبقى بعضهم كده حط النية يا اخي يالا ونروح ونمشي بقى نزكرك يبقى انا رايح لطلب العلم احتسب ممشاي واحتسب وقتي واحتسب حفزي وتدقيقي ودراستي
لو بنركب تقوم تلاقي نفسك رحت درس العلم بشكل تاني خالص. النية في كل شيء. يقول ابن رجب السعيد من مواسم الشهور والايام والساعات وتقرب فيها الى مولاه بما فيها من وظائف الطاعات. فعسى ان تصيبه نفحة من تلك
فيسعد بها سعادة يأمن بعدها من النار وما فيها من اللفحات. يقول مجاهد ابن جبر ابن ادم قد دخلت قد دخلت عليك اليوم. يقول عن اليوم. يقول اليوم ابن ادم قد دخلت عليك اليوم
لن ارجع اليك بعد اليوم ابدا فانظر ماذا تعمل في. فازا انقضى تواه سم يختم سم يختم عليه فلا يفك حتى يكون الله هو الذي يفض ذلك الخاتم يوم القيامة. اليوم الاربع بتاع النهاردة ده هو الاربع بتاع اللي فات؟ لا ده اربع
جديد الاربع بتاع اللي فات خلاص اتقفل اتلف كده اهو واتختم اتربط ويوضع عند الله عز وجل حتى يفتح الله عز وجل يفض عنه آآ يوم القيامة. يقول ما لك بن دينار كان عيسى عليه السلام يقول ان هزا الليل والنهار خزانتان فانظروا
ما تصنعون فيهما ما تضعون فيهما. الليل والنهار خزينة. شف هتحط ايه عشان تلاقيهم عشان تلاقيه آآ يوم القيامة والاثار في ذلك كثيرة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طبعا قبل ذلك. قال عليه الصلاة والسلام نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة. والفرائض
اخ ابن الجوزي له برضو كلام على هذا الحديس. يقول فان اجتمعتا للعبد فهو غاية النعمة وقل كلمة نحوها. ازا اجتمعت الصحة والفراغ يعني لسة شباب وعندك وقت بتيجي من الشغل الساعة تلاتة من تلاتة لخمسة ونص الصبح
اعمل ايه؟ تعمل ايه وانا قلت لك قبل كده؟ الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله بيقول في الشرايط بتاعة علو الهمة اللي انت برضو وما سمعتهاش بيقول فيها ايه؟ بيقول فيها ان طالب العلم اللي بيقول الشغل وتعبانين وعندنا ارضى منه خمس ساعات بعد العشاء. يبقى عالم بس يقعد
خمس ساعات بس. خمس ساعات بس ما فيهمش مجال لمراته ولا لعياله. خمس ساعات يفرغهم. فما بالك بقى باللي متفرغ خالص. قال رجل لعامر بن عبد قيس دي اطلالة بس على اهمية الوقت
عندهم قف اكلمك فقال امسك الشمس. عمرو ابن عبد القاسم ماشي كده عارفين عمرو بن عبد القادر كانوا مسمينه عامر الراهب. لكثرة عبادته كان يمشي يوما مسافرا مع مع اه مع بعض الركب فاعترضهم اسد
فاحجم الناس ومشى عامر. فضل ماشي ماشي لحد ما وقف حتى مس شعر الاسد ثوبه. حك فيه كده ثم رفع قدمه ووضعها على متنه. شال رجله وحطها على ضهر الاسد كده. فلما تعجبوا منه قال اني استحيي ان يراني
الله عز وجل اخاف احدا من خلقه. مش خايف منه يعني. الكلام ده كلام آآ ده كلام الاسلام ابن تيمية. في الفتاوى بتاعته لمجموع الفتاوى الكبير في البتاع المجلد اللي هو عنوانه السلوك والتصوف. افتح كده واقرأ الكلام ده هتلاقيه فيه
اكثر من هذا لما استثمر الوقت يصل الى الله عز وجل واحد بيقول له ممكن تقف اقول لك كلمة قال له امسك الشمس وانا اقف لك انما طول ما الوقت ماشي لا يمكن. قال الفضيل بن عياض اعرف من يعد كلامه من الجمعة الى الجمعة. شف الكلام قليل ازاي
مش فاضي اتكلم مع حد. لما قالوا لحاتم الطائي قيل له هلا سرحت لحيتك؟ قال وعندكم وقت يطرحون فيه لحاكم. مش لاقي وقت كل اما افكر ان انا اقول اصرح الاقي نفسي شغلت بمسألة. انت قد تكون تقول معقول يا راجل! يعني جت على خبطتين
مشط كده وكده مسلا ده احنا عشان عندنا المسألة سهلة انما دول ما كانوش بيتهاونوا في الدقيقة. يعني واحد قاعد مع ابي اسحاق الشيرازي بيقول فبعتوا له في البيت فنزل راح مشي راح آآ او حد بعت له في بيت مجاور. راح رايح له ورجع فقال قرأت في هذه المدة جزء. كان معي رسالة كده
خمسين ستين ورقة ولا حاجة قريتهم وانا ماشي. في الشارع؟ اه في الشارع. انما احنا ما عندناش الكلام ده دخل رجل على السري السقطي فرأى عنده جماعة فقال صرت مناخ البطالين والله لا دخلت عليك ابدا
وكان داود الطائي يسف الفتيت ويقول بين سف الفتيت واكل الخبز قراءة خمسين اية. فخلي اكل بدل ما يقعد يمضغ بقى في العيش يخلي اكله ايه؟ سف سف يسف جلس قوم عند معروف الكرخ فاطالوا عنده. فقال ايها الاخوة رحمكم الله الا تريدون القيام؟ فان
الشمس لا يفطر عن سوقها فقاموا. والمقطع ده انا باستفيد منه خصلة لطالب العلم انه ينبغي ان يكون وجهك مع اخوانك مكشوفا. عارف لو واحد يقول لك وشه مكشوف لازم تبقى كده. يعني تحاول مسلا حتى لو تأهلت انك حد بيحكي لك
التليفون سؤال ايوة بس طب اتفضل قل طب ادخل في الموضوع. طب آآ لان احيانا الانسان لو ما كانش عنده المسألة دي يضيع وقتك كله. والله يا اخوانا انا مرة اخ قال لي ممكن لو سمحت. خمس دقايق واحنا طالعين من صلاة العشاء قال لي عايز خمس دقايق. في موضوع مهم جدا وعايز اكلمك فيه
قلت له طيب خلاص لا بأس. اتفضل. قلت يعني مسلا خمس دقايق وهو بيبالغ هيبقوا ربع ساعة نص ساعة. فلا بأس نزل الساعة اتناشر بالليل انت متخيل فجيبها بعد كده بيقول لي والله مش عايز منك الا ربع ساعة بس. قلت له لأ ده النبات. ده ربع ساعة يبقى هنبيت. لا ما ينفعش
الوقت يضيع بالشكل ده. بعض الاخوة مسلا لما يتصل في التليفون وانا برضو اقول للاخوة الله الله في من يجيب على الهاتف ما هو المشايخ قفلوا التليفونات ليه طيب عشان الحاجات دي انما آآ يعني حاول تبقى كده مجهز كلامك عشان تخلص. تقوم تحفز الناس على فتح تلاقي واحد بيتصل
كثيرا والله يحصل معي الكلام ده. واحد يتصل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا اخي؟ الله يبارك فيك. الحمد لله في نعمة. وعامل ايه كده والله الحمد لله جيد الحمد لله نرفل في نعمة الله عز وجل. اتفضل يا اخي اتفضل. مش الشيخ سمير معه؟ الله! هو انت كنت عندك
غيبوبة وانت بتتصل ما انت عارف الرقم مكتوب قال له ايوة والله انا انا سمير نعم اتفضل والله انا كنت عايز هو الشيخ سمير معه اقول والله اخ ايه اللي حصل له ده؟ شارب حاجة ولا وانا اطير في المسألة وممكن تبص تلاقيه مسلا بعد المقدمة الطويلة دي يقول بس والله انا كنت عايز اسلم عليك يعني عايز حاجة
زي اخوانا بتوع نبروه يعني يقول لك اي اوامر اهو لا عايز حاجة يروح قافل وبعد ما خد مننا طب وده كلام وقد يكون الانسان والله يا اخوانا احيانا اكون مسلا اتمم شيء. يعني انا دائما كثيرا يحصل معي كده الاقي فيه باب خطر في بالي معلومة
اقولها مسلا في الدرس النهاردة خطرت في بالي وانا انا خلاص محضر درس خلاص خطرت في بالي دلوقتي ادخل قبل ما انزل يدوبك اقعد الاقي كلام زي ينبغي ان يقال. طب انا اعمل له ايه ده دلوقتي بس اصوره ولا اطبعه ولا ولا احفظه ولا فحاول اغتصبه فابقى بقى ملهوف كده
تلاقي الاتصال برضو مسلا مسألة الرن يرن يا دوبك قفل ويروح رانن تاني قفل يروح رانن تالت قفل واحناننننن خمسين الله طيب الاستئزان سلاس والهاتف ما هو الا استئزان. مش الشيخ بكر بيقول ان لما الواحد يرفع التليفون ما يقولش السلام عليكم يعني المفروض اللي هناك هو اللي يقول له السلام عليكم. ليه؟ ليه؟ عشان
هو اللي هو اللي كانه زي الباب. يخبط على الباب لما ارفع التليفون اقول له من؟ يقول لي آآ السلام عليكم وانا فلان مسلا. وان كان الكلام ده ممكن يبقى فيه بحس لكن اقصد اقول يعني مش ده استئزان المفترض يكون فيه وقت يعني لازم لازم الاخوة يلاحظوا الموضوع ده. ما لاحزوش
بقى يبقى طالب العلم وشه تخين كده. اتفضل يا اخي اتكلم. اه والله ده كزا كزا. طب بس مش فاضي دلوقتي والله. يعني ايه مش فاضي دلوقتي انا مش فاضي. والله مرة يعني مرة طب انا انا مش عايز احكي لك اصل انا يومياتي كتير في الحقيقة فهشغلكم معي
يعني مرة اخ بيخبط على الباب. انتم عارفين برضه سنة ارجعوا. ما عندناش خالص. مع ان دي سنة من صميم وازا قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم. يعني انا لما تقول لي لو سمحت اتفضل. وانا اتفضلت وصدري منشرح ده يدل على ايماني. بشهادة القرآن
فبعض الاخوة انا عارف ان هو قعدته قرن حاجة تقيلة جدا. فراح مخبط على الباب فانا بصيت كده من البتاع العين السحرية. فلقيته هو. بس خلاص جا لك الموت يا تارك الصلاة
آآ طبعا مش عارف اعمل ايه. هاقول له ارجع مش هيرجع. طب آآ الواد الصغير هاروح اقول له كان بقى لسة عندنا عبدالرحمن كده يا دوبك بيتكلم هقول له يا ابني رح هعود الواد اقول له قل له ابويا مش هنا؟ طب ده كزب والواد ما يعرفش التعريض. يعني انت عارف احيانا احنا قلنا التعريض بينفع انك تقول لابويا مش هنا
بس الولد بالسن ده اوعى حد يعملها في ابنه لانه هيفهم ان ده كدب. انما ازا نضج وبقى في اعدادي ولا في سانوية علمه التعريض وبعدين ابقى استخدمه. طب هعمل ايه مش عارف اعمل ايه فدخلت قعدت جوة وانا مرتبك عارف لما يكون واحد قاعد كده مستني حد يفترسه فقعد مرتبك فضل الاخ يخبط يخبط يخبط يخبط
خبطت لحد ما جيت بصيت عليه من العين السحرية والله يا اخوانا لقيته راح خابط برجله. يعني خبط بايده ما نفعش راح دب دب برجليه. فانا بصراحة اخذتني غضبة. يعني واحنا يعني لسنا حجارة ولا حديدا. فغضبت فقلت من؟ قال لفلان. قلت له ارجع. قال مش راجع
طب بالله عليك ارجع. الخلق ده لازم نغيره يعني لأ لازم نحاول يبقى فيه يعني تتفشى بيننا الايه؟ تتفشى بيننا تتفشى بيننا السنن. والا احنا بالشكل ده الحالة صعبة خالص. قال عبدالرحمن بن مهدي لو قيل لحماد بن سلمة انك تموت غدا ما قدر ان يزيد في عمله شيئا. ليه بقى
اه لان حماد بن سلمة ده شغل الوقت كله. يقول موسى بن اسماعيل التابو زكي لو قلت لكم اني ما رأيت حمادة بن سلمة ضاحكا لصدقت. طب ما بيضحكش ليه؟ ده النبي كان بيضحك. صلى الله عليه وسلم. حماد ما بيضحكش ليه؟ شأن المشغول
هتلاقيه كده. مشغول. طب ليه بقى ما بيضحكشي؟ قال كان مشغولا اما ان يحدس او يقرأ او يسبح او يصلي قد قسم النهار على ذلك. كله شغل. قال الخليل ابن احمد الفراهيدي عارفين الخليل ابن احمد
شيخ سيبويه كان سيبويه يأكل الخبيص بالفلوزج بعلم بعلم الخليل. والخليل قاعد في كوخ الخليل ابن احمد ده مات وهو بيفكر في مسألة يا اخوانا. ماشي في المسجد ده بيفكر في مسألة فمش شايف. فقبض في عمود راح واقع ميت
شف الاهتمام ده قال الخليل اسقل الساعات علي ساعة اكل فيها. اثقل؟ اه ده الاخوة النهاردة ممكن تقول له ممكن تتغدى يزغرط. هو انتم حضرتم الاكل؟ بالله عليك سخن ولا بارد وزي ما كان بيقول بعض مشايخنا
يقول لك بقى عنده اشتري من بتاع الفول الفلاني. بتاع الطعمية الفلاني وبتاع الكباب الفلاني وبتاع الفراخ يعني عرف ده من كتر ليه طول النهار واحنا في والنهارده موضوع توصيل الطلبات للبيوت ده برضو بقى صعب جدا بقى محفز على الاكل. بحيس ان المرأة مسلا يعني ممكن مسلا
واحد يقول لمراته والله عايزينك تطبخي لنا النهاردة. والله تعبانة يا ابو محمد. مسلا. يروح خلاص. اعملي اي حاجة واردحي. انما طالما عندنا الدليفري يروح متصل به والله احنا عايزين كزا كزا يجيب له الاكل سخن. وكسر ده انا باشوفه كتير اوي دلوقتي حتى في الاحياء الشعبية اللي كنت دايما تسمع طشة التوم والحاجات دي فيها
وهزا الترف هو وان كان مباحا لكن الاكسار منه يعود عليك بالضرر. يعود على الناس بالضرر. عشان كده اكسر النساء دلوقتي ما بيعرفوش اطبخوا. وهزا ابو يوسف القاضي يروي عنه تلميزه القاضي ابراهيم ابن الجراح الكوفي. يقول مرض ابو يوسف
يوسف فاتيته اعود فوجدته مغمى عليه. فلما افاقا قال يا ابراهيم ما تقول في مسألة؟ قلت في مثل هذه الحالة وانت بتموت؟ قال لا بأس بذلك ندرس لعله ينجو به ناجي. يا ابراهيم ايهما ايهما
افضل في رمي الجمار ان يرميها ماشيا او راكبا. قال قلت ماشيا قال اخطأت. قال فقلت راكبا. قال اخطأت قلت فماذا؟ اما هو كده كده انا غلطان. انت عارف انت عارف ابوس في القاضي دلوقتي فين؟ دلوقتي بيموت. سكرات الموت ماشية في جسمه
دلوقتي وهو بيتكلم في مسألة ودماغه حاضرة دماغه حاضرة انه بيكلمه في في في مسألة فقهية. ترمي الجمار وانت راكب ولا وانت ماشي فقال له في الاتنين غلط. طب امال هي ايه؟ فقال فقلت قل فيها يرضى الله عنك
اسلوب الطالب مع الشيخ ايه؟ قل فيها يرضى الله عنك. فقال اما ما كان يوقف عنده فيستحب ان يرميها ماشيا وما لا يعني لا يوقف عنده فيرميها راكبا. قال ثم قمت من عنده فما بلغت باب داره حتى سمعت الصراخ عليه واذا هو قد مات
مش بيطلب العلم وهو في سكرة الموت بيراجع. يقول عبيد بن يعيش اقمت ثلاثين سنة ما اكلت بيدي بالليل قط امال بياكل بايه يعني؟ كانت اخته تطعمه. يجيب اخته يقعدها جنبه ويفضل يدرس يكتب ينسخ. واخته تحط له الاكل في بقه
قال السمسمي مكث ابن جرير الطبري اربعين سنة يكتب كل يوم اربعين ورقة. تحسب كده اشتغلوا ابن الجليل كان مكتبة ماشية على الارض. اربعين سنة كل يوم يكتب اربعين ورقة ورقة. لو ضربت كده اربعين في تلتمية وستين يوم مسلا
انا حسبتها طلع كم؟ طلع خمسمية اربعة وتمانين الف ورقة. يعني كم مجلد ده؟ يعني خمسمية اربعة وتمانين مين مجلد صح؟ ده لو قلنا المجلد الف ورقة ممكن نقول آآ يبقى ممكن مسلا نقول يبقى الف مجلد
انتم متخيلين يا اخواننا ده حفاظ على الوقت والزمن. اما ابن الخياط النحوي فكان كثيرا ويقرأ وهو يمشي في الطريق وكان قد اصم في اخر حياته فضربه رجل يركب على بيرزون فسقط في حفرة فقام وقد خلط
جت له زي غيبوبة ثم مكث اياما ومات. بسبب ايه؟ انه مشي يقرا في الشارع. ابو الوفاء ابن عقيل امره عندكم معلوم في وقت فراغي كتب تمنميت مجلد. فما بالك في وقت جده؟ وعمل ايه؟ سليم الرازي
من ائمة الشافعية اصحاب الوجوه. عارف ده آآ قال بعضهم رأيته قد حفي قلمه. فرأيته يقطه يقطه يعني ايه ببريق يقطه وهو يحرك شفتيه فعلمت انه يقرأ وهو يقط القلم. طب ما عادي دي دقيقة ده مش عند
مش عندهم. الدقيقة دي عندهم لها سمن كان ابن سكينة لا لا يضيع شيئا من وقته قط ازا دخل عليه الداخل يريد ان يسأل يقول له لا تزد عن سلام عليكم مسألة. قاعد كده يفتي شف بقول لك لازم يبقى وشك
داخل عليه لسه هقول له بقى ازيك وعامل ايه ما تكترش. قل السلام عليكم مسألة كزا كزا. حتى لا يضيع له وقت. فصار القوم ايها الاخوة هو يعني اه لا اريد ان انا اسف باخبارهم صار للقوم هيئة وصارت لهم مكانة وصار لهم عمل وصارت لهم في التاريخ بصمة
الحفاز على الوقت. الوقت انفس ما عنيت بحفظه. واراه اسهل ما عليك يضيع. انفس شيء بين يديك هو الوقت ومع زلك هو اسهل شيء انت تستطيع ان تضيعه. كنت اود اني اتحدس عن الفضول وهو ايضا من صميم آآ الوصية لطلبة العلم
لكن يعني قد آآ رأيت ان الوقت انسحب منا فان شاء الله عز وجل نكمل في في اللقاء القادم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. عندنا قوتين عندنا شوية اسطوانات وفي الحقيقة عايزين الاخوة اللي
فين اللي اول مرة ييجوا والناس اللي اللي لسة طيبين وكانوا صيع وكانوا بايظين وتابوا. العيال الصيع فين اوعى حد يقول انا اوعى ما حدش يقول انا يا مجدي قل. انت طب خد انت اديهم انت عارفهم خد. خد قرب علي القف كده
انت قديم انت يا شيخ. كم واحد هم؟ باش ولد لا لا لأ اقعد اقعد اقعد احنا فين؟ خد اديها للراجل دوت. خد في عندنا اقتراح كده عايزين نقوله ونود والله من من الاخوة ان لو آآ
لو انهم استجابوا لزلك. آآ يعني كسيرا ما يأتي اخوة بعد الدرس الاقيه مسلا ايه؟ يقول لك انا لسه تائب. وكان عندي شغل آآ بشتغل وبطلته مسلا. فاحنا عايزين كشيء من الاسهام يكون هزا المجلس يلاقي الشتيتين
الاخوة اللي عنده محل ولا عنده مصنع ولا عنده اي مجال يقدر يشغل فيه حد من الاخوة ينتزر عند المنبر والاخوة اللي مش شغالين يروحوا عند المنبر. خلاص؟ بعد الدرس. وكل واحد له حاجة يعني انا عاوز واحد مسلا
مسلا ببيض محارة مسلا عندي في الشغل خلاص يا اخواننا فيكم بيض محارة انتم تتحدسوا بعضكم لبعض في الحتة دي وتشغلوا بعض وده امر في الحقيقة انا اراه اني يعني انا انا ارى ان ازا اردنا ان ننهض فهزه النهضة لا تكون الا حينها
يتحرك الافراد يعني المهاجرين لما راحوا المدينة كان النبي مكلف انه يأكلهم كلهم؟ ما كانش مكلف اني اكلهم لكن بس اخى بين المهاجرين والانصار قعدنا في مجلس زي كده انتم يا اخوانا اخوات. يقوم يأتي بقى سعد بن عبادة يقول لعبدالرحمن بن عوف خد شطر مالي. مش كده ولا لأ
بقوا هم يعرفوا الناس الفلاحين اللي بيزرعوا بقوا يقولوا للصحابة اللي هم تجار يقولوا لهم تعالوا اشتغلوا عندنا وخدوا شطر الفلوس اللي طالعة خدوا نص المحصول يعني حصل شيء من الرواج. فده اقتراح وهي وجهة نزر ولست عليكم بمسيطر
ما الحكم في من سهى في سجود السهو؟ سهى في سجود السهو. ده يعني اه يعني هو المقصد ان هو كان عليه سهو فبدل ما يسجد ما سجدش. خلاص لا بأس الصلاة صحيحة. لانه ما فقد من الصلاة يحتاج الى سجود بس
انما لا يكون ذلك في الاركان. لا يكون ذلك في الاركان. وانما يكون في الواجبات والمستحبات عم ابراهيم التكييف بينزل مية. يا اخوانا اللي هيقعد يقعد واللي واللي هيمشي يتفضل يمشي. فيعني الصلاة صحيحة والله اعلم. ما الحكم في قضاء السنة الفائتة؟ لا بأس
يقضيها. عليكم السلام. لا اقدر على الكتب ساعات طويلة فماذا افعل والافضل مذاكرة المودة في يوم واحد ام لا؟ طيب انت لا تستطيع انك تجلس القراءة خلاص لا تضجر نفسك. اكتفينا منك بساعة ساعتين
وبعدين الكتب هتجيبك. لان احنا بنتكلم في شيء شرعي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اريد زوجة فاقدة للبصر. ولي في زلك نية يعلمها الله. فلو ان احد الاخوة يعرف اخت
بهذا الوصف يتصل على هذا الرقم. طب الورقة دي موجودة عند وعندي جميع تكاليف الزواج من شقة وغيره لا يجوزها يتزوجها لو في اخت فاقدة للبصر التليفون في الورقة دي خد حطه على المنبر
آآ لو حد يعرف يتصل به اخوانكم يذكرونكم صيام تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر من اول يوم السبت القادم ان شاء الله عز وجل في اخت اه وترت قدم امها نسأل الله عز وجل ان يعافيها ويشفي مرضى المسلمين. والاخت في حاجة الى المساعدة لشراء الجهاز
اللي هو هيتحط بقى في فبردو في تليفون اهوت الاخوة يكشفوا عنها التليفون ده بتاع راجل يتصل عليه ويقول ابو عبدالرحمن عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد
فما حكم رفع اليدين في الدعاء؟ احنا بنقول يا اخوانا الاصل في الدعاء رفع اليدين. الاصل في الدعاء رفع اليدين. وهناك مواطن بالغ النبي في الرفع فيها وهناك مواطن لم يرفع فيها النبي اصلا. زي مسلا المنبر. فالموطن الزي لم يرفع فيه لا نرفع
اللي رفع فيه نرفع فيه. حكم الدعاء بعد الصلاة يشرع له على الدوام رفع اليدين فيه ان قلنا ان الاصل فيه رفع الاصل في الدعاء رفع اليدين فلا بأس. لكن في الحقيقة لا نجد في ذلك اثار
ابن صياد هو المسيح الدجال العلماء بيقولوا ده واحد وده واحد تاني ازا كان الدجال موجودا الان فلما ننكر على الشيعة ان المهدي في سرداب اليس هذا مسل هزا؟ لا
ايا هزا لأ ودي نتيجة ايه يا اخوانا؟ دي نتيجة ايه دي؟ السؤال ده نتيجة ايه؟ الله يفتح عليك النت داخل قاعد جنب البتاع وقاعد يقرا للشيعة يطلع الشيعي يقول له على اللي فيها وهو مش عارف ما عندوش اي ارضية. فلزلك تلاقيه زي بالزبط عبدالله بن
مسعود كان يقول المعوزات رقية وليست من القرآن. هزا ان صح اصلا عن ابن مسعود لكن حتى لو قيل هزا هزا لا يكون بمسألة ثبت ما قاله الشيعة الرافضة في ان القرآن محرف. ازاي واحد بيقول ان القرآن اللي في بين يديك محرف؟ تساويه بواحد اخر لم يدري ان
هذا الذي نزل انما هو قرآن ظنه رقية. جزء شيء من القرآن. وخالفه كل الناس. لكن ما فيش قواعد فلزلك تلاقي ان الانسان ما هواش عارف. طب المهدي ده اخباره ايه؟ قال لك المهدي ده معه القرآن الحقيقي. يعني اللي احنا بنتعبد به دلوقتي ده
اهم المهدي ده امام معصوم المهدي ده عندهم باثار اسانيدها حمير. صحيح. انما احنا بقى عندنا المسيح الدجال ده سبت بالاثار الصحيحة والسنة صحيحة يبقى ازاي تقول ان هزا مسل هزا ما ننتزره نحن كما ينتزر هؤلاء؟ ثم انا
يدرك عليك ان احنا ما عندناش حاجة اسمها المهدي المنتظر. عندنا المهدي بس والله دي بقى انا لا ادري موضوع الطبعة دي يبقى ندور عليها المشايخ يقولوا لنا الحكاية دي
عليكم السلام احبك الذي احبتني من اجله. ما حكم قراءة الفاتحة وراء الامام في الصلاة الجهرية حيث انه لا يتيح فرصة لقراءتها. والله ازا قرأت فلك سلف واذا لم تقرأ فلك سلف. لكن ازا شرع الامام في
رأى فلتنصت. لقول الله عز وجل واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. قال العلماء نزلت في الصلاة خاصة ومع زلك المسألة خلافية كما تعلمون الامام اذا فرغ من التشهد الاوسط اظن ان ده سؤال في التشهد الاوسط يعني. وقام واحنا لسه ما خلصناش الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. نقوم وراه ولا نكمل الصلاة على النبي
صلى الله عليه وسلم لامره طب ازا كان بقى في التشهد الاخير لا بأس ان تتأخر عنه. هو اول ما سلم خلاص فقد انفصلت عنه عليكم السلام احبك الذي احببتني من اجله. ما حكم الزي يؤخر اعفاء اللحية؟ ويقول مسلا
حتى تصبح لي منزلة ومكانة في المجتمع. وجزاك الله خيرا. طبعا لأ اللي احنا مش اوامر الله عز وجل تتعلق اخر امرك ان تلتحي بل تحب. طب اصل انا ممكن حد يسألني ولا حاجة اقول له لا ادري الله! ما انت لازم تتربى على كده. واحد يقول لك على حاجة. اقول له ما اعرفش. اي حد في الدنيا
الدنيا العريضة مالك ابن انس قال ما اعرفش لا ادري. قال الرجل اتيتك من بلادي كزا وكزا. جاي لك من حتة بعيدة جدا. والناس ينتزرون رأي امام دار الهجرة. فماذا اقول لهم؟ قال قل لهم سألت مالكا فقال لا ادري. ومن اخطأ لا ادري
اصيبت مقاتله. انما تؤخر امر الله عز وجل لا يجوز طيب شعر بشيء في صلاته فنظر فوجد شيئا يسيرا من البول. فهل هذا يعفى عنه؟ لا لا يعفى عنه. لكن بيقول ان عندي وسوسة
واحيانا انظر ما لاقيش واحيانا انظر الاقي. الموسوس احيانا بينظر يلاقي ما هو ما فيش اصلا. فازا كانت الوسوسة فلك ان تنظر مرة واحدة بس تحس ان انت انزلت حاجة بص ما لقيتش حاجة ما تبصش تاني ابدا. ليه؟ لان دي وسوسة وعلاج الوسواس ترك
الوسواس. قرأت في اغاثة الافندي ابن القيم انه من البدع في الاستنجاء السلت والنثر نتر فما المقصود بالسلط؟ وهل الافضل في الاستنجاء نطح الذكر بدون آآ لمسه باليد ام ماذا؟ طب مين بقى
اللي قال ان الاستنجاء ده دي مسألة تانية. السلت هزا ان يضغط الرجل على قناة البول عشان ينزل اخر شيء فيها. ابن القيم بيقول ان هزا من بدعة لانه بيدخل وسواس وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان يقول هذا كالضرع. اذا حلب در واذا ترك قر
يعني يعني مش محتاج ان انت تفضل ويفضل يعمل عملية النتر وحديث النثر ضعيف. النتر عشان لو فيه حاجة تنزل انت مش مكلف بكده خلاص هو وانت عندك قوة دافعة عندك بول في المثانة نزل انتهى. ما فيش حاجة تانية هتنزل. لدرجة ان ابن القيم زكر في الموضع نفسه ان بعض الناس عشان ينزل اخر نقطة
عمل حبل في السقف يطلع عليه ويروح ناطط يطلع عليه طب ده انا بالشكل ده بقى الانسان يتبول يعني يرى انه ازا تبول بقى مبسوط ولا اذا جاءه قضاء الحاجة حط بقى آآ الهم فوق دماغه. انما مسألة ان انضح الذكر من بعيد ده تكلف. بل بل يمس المرء
وذكره ويطهره وينظفه بغير وسوسة. ها؟ الشمال اللعب الشمال ما فيش استنشاق باليمين. ورحم الله بعض مشايخنا دخل مرة الخلاء فلما خرج صافحه بعض اخواننا. عمدا فلا دي يابسة تماما. فانت لسة خارج من الخلاء. ازاي ده يا شيخنا؟ قال له كله بالشمال. كله بالشمال
طبعا دلوقتي الامر ده مع الحمامات الافرنجي والكلام دوت يبقى مسألة الشمال سهلة يعني لا تدخل يمين كثيرا مع انه ينبغي ان يتدخل المرء برضه خلينا ننبه ينبغي في الحمامات الشطافات دي انه يتدخل المرء بيده. ليه
عشان يزيل هذا الاثر. والا فهي مسألة ان هو يسلط الماء فقط لا ده مش مضمون. ما ينفعش الكلام ده. حتى يقول ازن بيقول ده في المغني. او بعض الحنابلة يعني نص عليه بعض الحنابلة بيقول ايه؟ يقول حتى يعود حتى
يعود المكان يابسا كما كان. طبعا مش بنقول يعني آآ عشان بس ما توسوسش. المهم تتدخل انت وخلاص لازم تتدخل وخلاص اصبر ما الحكم ازا كنت انوي صلاة الوتر ثلاث ركعات متصلات ثم نسيت فسلمت في ركعتين
لا بأس قم صل ركعة. ليه؟ هو هل يجوز للانسان انه انه يفسخ نية السنة الى الوتر؟ زي اي سنة هل هل يجوز للانسان ان يجمع بين السنة والوتر مسلا؟ زي اي سنة من السنن اللي قال لك العلماء لا. ليه؟ اصل الوتر له هيئة مخصوصة. طب انت تنوي الوتر صلاة
صليت ركعتين قم صل ركعة دي هيئة من هيئات الوتر ولا لأ؟ دي هيئة من هيئات الوتر ما هو المقصود بالسلام الزي لا يبدأ به اليهود والنصارى؟ وهل يمنع البدء بالاشارة باليد؟ الاشارة باليد هذه ليست من عادات المسلمين
وهي ما هو منهي عنها للمشابهة. انما تستخدم آآ للتنبيه. يعني واحد مسلا ماشي بعيد فبشاور له كده يقوم باصص لي اقول له سلام عليكم. مش هاقول له بس عشان يبص لي. انما السلام بالاصبع وبالاشارة وده الكلام ده مش بتاعنا احنا خالص. صيغة السلام المنهي عنه السلام
عليكم. يعني ممكن تنفع حاجة غيرها؟ اه ممكن تنفع حاجة غيرها. بتقول له مساء الخير. صباح الخير مسلا. انما نتشبث بهزا الحديس طب لو قال لك هو السلام عليكم بقى وبانت السلام عليكم قل له وعليكم السلام
ليه بقى قال ابن مسعود لو سلم علي فرعون لرددت عليه السلام. قال الله عز وجل آآ آآ وازا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها اريد ان اعرف منك واجبي نحو الدعوة الى الله ورسوله. مع العلم باني ملتزم من شهر رمضان الماضي وجزاكم الله خيرا. انت ملتزم من شهر رمضان الماضي دعوتك
ان تتمتن ان انت تبقى قوي. وبرضو لا زلت انا بانبه الاخوة على مسألة المسجد يا اخواننا. ده ما عرفش لوحده. لو دخل المسجد ممكن يشغله بقى عايزين ندربه على الدعوة. امسك المكتبة يا اخي. وتيجي بدري وتفتح المكتبة للاخوة وتديهم وتكتب البتاع
استعيروا يعني آآ انما انما الاصل فيك انت انك تنشف. فلازم تقعد بقى تعكف على القراءة والعبادة والعمل وقراءة القرآن وختم القرآن وحفظ القرآن وطلب العلم لحد ما تنشف تمسك نفسك
سم تنخرط بعد زلك ان شئت. وانت في وسط الاخوة لن تعدم عملا دعويا. اصل الدعوة دي مش الترابيزة ولا المنبر. منبر الدعوي ده اكبر من هزا فان تعدم شغل وانت يعني بين آآ يعني الاخ اللي بعت لي ورقة بتاعة الشيخ محمد حسان دي دي دعوة وان شاء الله نحتسبكم جميعا في في ميزان حسناتي. الاخ اللي بيقول
تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر نحتسبكم جميعا في ميزان حسناتي. يعني باب الدعوة باب طويل. باب كبير يعني بعض الاخوة بيقولوا ان هو الاخ الاكبر وله اسرة كبيرة هو بينفق عليها وهو نفسه الان مش لاقي شغل ومعه بعض المال اللي محوشه كاد ينفد فهل يجب عليه ان ينفق على لأ ازا كان معك آآ
حد يعني في مسلا اخ وشاب برضه معكم كده ينفق معك ويعمل. او على الاقل انا مش مسئول انه ينفق عليك. انا انفق على ام امي واخواتي البنات اللي هم قاعدين ما خلاص؟ ومع زلك المسألة ممكن تيجي بلين شوية. يعني حسوا تعال بقى احنا عايزين نشتغل عشان خاطر نشوف البيت
يعني يبقى في شوية آآ هدوء يعني. ارجو ارجو ان تدعوا لي بالزواج على ان يؤمن اخواني في المسجد. على دعائك لعلها تكون ساعة اجابة نسأل الله عز وجل ان يزوجك وشباب المسلمين وان يعجل لك بذلك. ولشباب المسلمين. وده برضو امر
من الامور اللي احنا نفسنا نعالجها برضو في مجتمع الاخوة كده. اللي عنده حد يقول للي ما عندوش حد انت ما نتاش احسن من سيدنا عمر. خرج عمر رضي الله عنه
يخطب لابنته حفصة. تخيل! فعرضها على ابي بكر فسكت فعرضها على عثمان فابى حتى تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسل الدارج اخطب لبنتك ولا ما تخطبش لابنك ده مسل صحيح. هي المرأة اللي فتأتي لشاب لقيته كده كويس وبتاع والاولياء يخففوا المهور شوية
طيب واللي معك مش عايزين تبقى جملة في الاول اول ما نقعد اول قعدة يقول لك يا ابني احنا بنشتري راجل. اللي معك تجيبه. طيب هنعمل ايه بقى يا عم الحاج
اكتب بقى القايمة. على ضوء اللي معك تجيبه يعني؟ اه على ضوء اللي معك تبص تلاقي بقى ايه عريضة. مكتوب فيها اشياء. خمسين ستين الف جنيه. الله منين؟ لأ خفف المهور الا تفعلوه تكن فتنة في الارض. وفساد كبير
وكزلك برضو انا عايز اقول عايز اقول حاجة آآ برضو كزلك لا بأس ان تعرض نفسها بس ده بقى بضوابط. ليه بقى انا جبت الكلام ده منين؟ حديس سهل ابن سعد الساعدي في الصحيحين ان امرأة قامت وقالت يا رسول
الله وهبتك نفسي. هي في الحقيقة ما كانش غرضها قوي النبي. هي قالت انا هقول له بس انا عارفة اني يعني ممكن ما اعجبوش امال الغرض ايه؟ قال بعض اهل العلم قامت تعرض نفسها. والله النبي ما خدنيش يبقى حد من الصحابة. هياخدني
لزلك لما قامت لم ينكر عليها عليه الصلاة والسلام ليه؟ وهبتك نفسي ماشي. يبقى خلي حد من اللي قاعدين ينظر اليها هتبقى نزرة شرعية. لانه هيبقى عايز يخطبها. هيبقى في الحالة دي عايز يتزوجها
وقد يكون هزا الامر كان مسلا قبل الحجاب عشان برضه ما حدش يقول ان احنا لسة بنقول دلوقتي قد يكون دي قبل الحجاب. الشاهد ايه اني قد تعرض المرأة نفسها وقد تعرض بعض مواهبها بعض مواهبها يعني ايه؟ يعني في مسلا امرأة مطلقة عندها العفش موجود
في البيت وعندها الشقة موجودة في البيت نريد رجلا يأتي هذا الرجل ينفق علي وبرضه المهر محفوظ والكلام ده محفوظ ما فيش مانع. يبقى انت برضه اعنتيه على هزا واخد بالك ومع زلك حقوقك محفوظة يعني لما جاء هزا الرجل ما قلش ان الشقة بقت بتاعتي ولا اكتبيها لي مسلا
ولا العفش اللي موجود بقى بتوع اكتبيها لي مسلا. لكن اعناه. من الاشياء اللي الانسان يتمنى انه يتحدس فيها وابن القيم في الفوايد هيتحدس فيها ان من القلب عن الله العوائد اللي هي اعراف الناس وما تعود الناس عليه. ليه يا اخوانا مما تعودنا عليه ان جريمة كبيرة ان يتزوج
المرء امرأة مطلقة مثلا. اما يتزوج المرء امرأة سيب اي لا زوج لها سواء بالطلاق ولا مات عنها ولا ليه وانت الان ترضى لنفسك بالفتنة والنظر للنساء والزنا احيانا بس ما تجوزش امرأة كانت ليه يعني ليه
وقد كانت اول فرحة رسول الله بامرأة ثيب. مش كده؟ خديجة رضي الله عنها. دي امور عايزين عشان بس نتجاوز المسألة دي لان الاخوة آآ دلوقتي بقى في فواحش بتحدس. عايزين نتجاوز هزا الامر. كزلك وان كنت يعني مش عارف اغض
الطرف وانا بقولها دي ولا ايه؟ برضو عايزين نروج قضية التعدد. ينبغي ان تروج بيننا. ليه؟ ليروج سوق النساء اللي تتطلق تبقى عارفة انها المرأة العانس يعني انا عايز اسأل سؤال. الاخ النهاردة المرأة اللي عندها تلاتين وخمسة وتلاتين سنة وسبعة وتلاتين سنة. هل يا ترى هيكون
اعظم اقداما عليها. الاخ اللي هو اللي ما تزوجش خالص ولا اللي متزوج وعايز زوجة تانية. اهو انتم شايفين بعض الافاضل اهو. جزاه الله خيرا. بيقول انا عايز عايز امرأة عمياء. طب عمياء ده انا يعني هعمل ايه ؟ انا اخدمها. واؤجر فيها. المرة ده موضوع الزواج ده لان
شهوة النساء من اعظم الشهوات وهي التي تردي بالمرء. واحنا عندنا الحديث بتاع الاسر بتاع بني اسرائيل اللي هو بتاع الراجل اللي اسمه ايه عام. حاضر. الراجل اللي اسمه بالعام واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. ايه بالعام
بالعام ده راح خلاصة القصة كان عايز يدعي على قوم موسى على المسلمين ما دعاش. فادلع لسانه. قالوا له طب نعمل ايه دلوقتي؟ قال قال لا اجد لهم للمؤمنين بتوع سيدنا موسى اللي كانوا معه. لا اجد لهم الا ان تخرجوا اليهم النساء. فازا
فزنا القوم منعوا النصر. ازا وقعوا في معصية ما فيش نصر خلاص. خرجت النساء خرجن النساء وقع في بعض المسلمين فيهم زنوا غلبوا. فده امر احنا كنا محتاجين نعالجه الكلام اللي انا باقوله ده باقول عليه دليل ولا باقوله من كيسي سامعين دلوقتي حاجة من
مش من عندي ده من الشريعة. فلا بأس ان تعرض المرأة نفسها او ان يعرض الرجل ابنته ولا بأس ان تخفف في المهر حتى قبل رسول الله مهرا نعلين جوز هزم قبله مهر. معك بقى واتيتم احداهن قنطارا ادفع ان شاء الله تدفع مليون جنيه
الاخوة ان يحصن فروجنا وان يسددنا واياكم الى الجنان. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين