1
00:00:01.250 --> 00:00:21.250
بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعال من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان

2
00:00:21.250 --> 00:00:41.250
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه

3
00:00:41.250 --> 00:01:01.250
وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق حديس كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

4
00:01:01.250 --> 00:01:31.250
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فلا زال الحديث ايها الاخوة موصولا عن طلب العلم وكما اقول لك في كل مجلس هي الركيزة الاساسية او هي العلامة الفارغة الواضحة لكل اخ ملتزم بل لكل مسلم. اذا اراد ان يعترف بالتزامه والسير الى الله عز وجل فينبغي ان

5
00:01:31.250 --> 00:01:51.250
يكون عنده كم من الاطلاع. فمستقل ومستكثر. لا اقول ينبغي ان تتعمق وتبقر العلم. ومع ذلك لا اقول لك ينبغي ان ان تكون جاهلا انما هناك فروض الاعيان الذي ينبغي ان تتعلمها والعقائد الى غير هذا ثم من اراد ان يستزيد فليستزد

6
00:01:51.250 --> 00:02:11.250
كذلك آآ كما اقول ايضا في كل مرة يحق لنا ان نسهب في هذا يعني الاخوة لا يشعرون بشيء من الطول هذا كل من جل. في مسألة الكلام عن العلم والا فقد الف العلماء

7
00:02:11.250 --> 00:02:31.250
في كل فرع مما اتحدس انا معك فيه الفوا فيه سفر آآ مفرد كتاب مفرد. لكل فرع فقط الرحلة لطلب الحديث فيها كتاب مفرد. علو الهمة في الطلب وفي كتاب مفرد. وقد كانوا يقولون عن الحافظ

8
00:02:31.250 --> 00:02:51.250
ابن نقطة رحمه الله انه ما ترك فنا من فنون الحديث الا وكتب فيه كتابا. وكذا كانوا يقولون عن الخطيب البغدادي رحمه الله. فاللي احنا بنقوله ده يا اخواننا شيء بسيط جدا يسير. انما هي رؤوس اقلام وهو وهي حملة اعداد لانفسنا لاجتلاب القوة

9
00:02:51.250 --> 00:03:11.250
العلمية اللي هي نصف سيرك الى الله عز وجل. وبحمد الله عز وجل يعني كلام الاخوة والسؤال وآآ يعني حينما يتصلون او يتحدثون انا ارى ان هناك في تجاوب. فحق لي اني اسهم فيها واتحدس عن كل فرع على حدى

10
00:03:11.250 --> 00:03:31.250
ولو كرؤوس اقلام. كنا انتهينا ايها الاخوة في في اللقاء الفائت من مسألة الحفز. وكيف كانوا يبذلون في الحفظ وهناك للحفظ اريد ان ازيل عليه قبل ان اتحدس عن مسألة اهتمامهم بالوقت. اللي هو انفس ما يعنى به الانسان اللي هو السبب الرئيس في

11
00:03:31.250 --> 00:03:51.250
تشكيل طالب العلم مسألة العناية بالوقت. هناك ضابط للعلم هل يعيش المرء حياته يحفظ؟ هل يعيش المرء حياته ضاغطا لنفسه في الحفظ. فربما حفظ ونسي مسلا ما هو الزي ينبغي ان يقال في مسألة الضبط

12
00:03:51.250 --> 00:04:11.250
في الحفظ. وهنا كلام نفيس جدا لابي الفرج ابن ابن الجوزي رحمه الله. في كتاب صيد الخاطر الفصل رقم مية وعشرين. آآ مية واحد وعشرين. شف بيقول ايه؟ بيقول اعلم ان المتعلم

13
00:04:11.250 --> 00:04:31.250
افتقروا الى دوام الدراسة. ما فيش طالب علم بيسكت. طول عمره بيشغل. دوام الدراسة ومن الغلط الانهماك في الاعادة ليلا ونهارا. خدوا بالكم يا اخوانا الكلام ده انتم عارفين كتاب سيد الخاطر لما

14
00:04:31.250 --> 00:04:51.250
ما اراد الفاضل الشيخ الحويني حفزه الله لما يشرحه سماه ايه؟ مدرسة الحياة. ده خلاصة ابن الجوزي ده كان مختلط بالناس جدا ومختلط بكل طبقات الناس فيتحدث مع المبتدع والسني يتحدث مع الخليفة والامير

15
00:04:51.250 --> 00:05:11.250
مع الشيال والحمال كل كان رجل عامة تعرفه مجلسه كان اسمه واعظ الاسلام كان اكبر مجلس وعظ ربما في التاريخ مجلس ابن الجوزي وقد تاب على يديه ناس وعالج اناس كلام ابن الجوزي في الحقيقة بالشبر كده يؤخذ بالشبر

16
00:05:11.250 --> 00:05:41.250
يقول من الغلط الانهماك في الاعادة ليلا ونهارا. امال الصح ايه؟ يقول فانه لا يلبس صاحبه صاحب هذه الحال الا اياما ثم يفطر او يمرض. الانسان اللي بيحمل نفسه فوق الطاقة فاكرين يا اخواننا لما تكلمنا في اول كتاب الفوائد في المقدمة بتاعة الفوائد قلنا احنا نريد الان ان نجعل منظومة سلوكية

17
00:05:41.250 --> 00:06:11.250
تربوية على اي نمط على نمط الكتاب والسنة. نبعد عن تشددات الخوارج وكزلك عن مخرقات الصوفية. حينما نأمر المرء ان يقلل من طعامه لا نقول له قلل من طعامك لدرجة ان تنحل تلافيف عقلك. لأ طريقة سنية. اهو ده كزلك نفس الكلام. لما نحب نحفز نعمل ايه؟ طبعا

18
00:06:11.250 --> 00:06:31.250
مسألة ان الانسان يحفز لحد ما يمرض دي دي قليلة بصراحة في الاخوة مع الاسف. انما نحن نعالج الشطر الاول الاخ اللي هو بيحفز سم ينسى. ليه تجيئه طفرة ايمانية عايزين نحفظ ايه؟ قل لنا احفظ ايه وانا احفز. فازا حفز حصل له ايه

19
00:06:31.250 --> 00:06:51.250
في في الحفظ ثم يترك. لذلك تجد الاخوة يقول لك انا كنت كسير من الاخوة بيقول لي كده. انا كنت حافز متن كزا ومتن كزا ومتن ويعدد علي متونا تجعله من الاولياء ان قام بمقتضى هزا العلم من العمل. ثم اذا به يقول لك انا فطرت ونسيتها. بل اعظم كتاب

20
00:06:51.250 --> 00:07:11.250
اب يحفظ القرآن. تجد الانسان يعمق فيه كم من الاخوة الحاضرين الان دون ان يرفع احد يده. من الحاضرين الان ختم القرآن في شهر وفي شهرين وفي تلاتة واربعة وست اشهر وتمن تشهر. الكلام ده حصل ومع زلك تامر تامر تامر تامر. فتر تارة اخرى لدرجة ان احنا

21
00:07:11.250 --> 00:07:31.250
بنقول دايما العلة الواضحة في مجتمع الاخوة لما يأتي شهر رمضان يفضحنا جميعا. عايزين حد يصلي بالناس يا اخوانا يسرد القرآن طردا قد لا تجد. الا النذر اليسير. خد بقى استراتيجية خبرة من

22
00:07:31.250 --> 00:07:51.250
الجوزي. من الغلط ان يعيد الطالب الدرس ليلا ونهارا. فانه اما ان يفطر فينسى او يمرض برضه فينسى. طب ما نعمل ايه؟ يضرب لك مثالا يقول وقد روينا ان الطبيب دخل على ابي بكر ابن الانباري كويس ان انا تذكرت

23
00:07:51.250 --> 00:08:11.250
الحمد لله كان في الدرس الفائت لما زكرت اسم ابو بكر ابن الانباري في الدرس الفائت انا كنت زكرت ان ابو حيان التوحيدي هو الذي لقي ابن تيمية ابو حيان بتصاحب البحر غير ابو حيان التوحيدي. التوحيدي كان قبل ده صاحب الفلسفة اما الذي قابل ابن تيمية فهو رجل اخر. يقول وقدره

24
00:08:11.250 --> 00:08:31.250
ان الطبيب دخل على ابي بكر الانباري انا زكرت لك في الحفظ ابو بكر الانباري كان بيحفز كل اسبوع عشر تلاف ورقة. لكن هزه الهمة العالية اورثته شيئا من المرض. دخل عليه الطبيب في مرضه الزي مات فيه. فنظر الى مائة

25
00:08:31.250 --> 00:08:51.250
كتاب شوفوا يا اخوانا يا بتوع المتون ابو بكر بن الانباري عنده ميت كتاب الخطيب الراجل الطبيب بص لميت كتاب ليه؟ ايه اللي خلى عين الطبيب وقعت عليه على المية كتاب حد لاحز الكلام ده؟ لاحز ليه؟ ليه؟ الله يفتح عليك لانه قدامه

26
00:08:51.250 --> 00:09:11.250
فاكر لما قلت لك المتون اللي بتحفظها لما تجيب ببلوغ المرام واللؤلؤ والمرجان والرياض الصالحين مسلا في المتون الحديسية ومتن ابي شجاع دليل طالب الكل المتون الفقهية دي تعمل لها كده صندوق صغير قائم كده مستور من ورا وتحطه قدامك على

27
00:09:11.250 --> 00:09:31.250
عشان انت كل يوم هتراجع لحد ما تموت. ده ازا اردت انك يكون آآ ان يكون الحفز بتاعك طين مكين زي ما بتراجع القرآن كده. فالطبيب اول ما دخل لقى دول بالزات المكتبة مليانة شقة. انما دول بالزات شوفوا بقى احنا

28
00:09:31.250 --> 00:10:01.250
نقول النهاردة المتون تلات اربع خمس ست متون ده بقى عنده ميت متن. ميت كتاب فقال له الطبيب قد كنت تفعل شيئا لا يفعله احد. ثم خرج. فلما عنه الدكتور اول ما بيطلب من عند حد بيقول له ايه يا دكتور ايه الاخبار؟ فلما سئل عنه قال ما يجيء منه شيء ميت ميت. فقيل له ما الذي

29
00:10:01.250 --> 00:10:21.250
ستفعل؟ الدكتور سامعينه بيقول لك دلوقتي انت كنت بتعمل حاجة ما بيعملهاش حد. كنت بتعمل ايه؟ فقال لهم كنت اعيد كل اسبوع الاف ورقة. ثم يقول ومن الغلط تحميل القلب

30
00:10:21.250 --> 00:10:41.250
افضل كثير او الحفظ من فنون شتى. ياخد الفقه مع الحديث مع هو ده ممكن يسلم لاحد كله مع بعض بعضه ممكن يسلم للبعض. انما مش ممكن يسلم للكل. وبرضو انا عايز اعلق هنا ان كلام ابن الجوزي ده

31
00:10:41.250 --> 00:11:01.250
برضو في زمن معين كانوا يطلبون العلم صغارا. قد نضطر نحن الان ان نقرأ كل العلوم ليه؟ لاننا طلبنا العلم كبارا. كان سنين بيبقى حفز القرآن وحفز له كم متى؟ انما احنا الان آآ لا يزال الانسان يتلبط وهو عنده عشرين سنة

32
00:11:01.250 --> 00:11:21.250
لكن على كل ابن الجوزي بيقول ما تخلطش الفنون معه. وده كلام الشافعي قديما. كان يقول لمؤدب ابن الامير يا امير المؤمنين كان يقول له وكن على تقوى فان اعينهم معقودة بالنظر اليك. يتأسوا بك يعني. دي الكلمة

33
00:11:21.250 --> 00:11:41.250
بتوع الاخوة بتوع الكتاتيب اسمعوها. والاخوة بتوع الكتاتيب اللي بيحفظوا بنات لا يجوز. البنت التي حاضت تقعد قدامك تسمع وحلقة فيها صبيان وحلقة فيها بنات ولا البعض بيخرج في في بعض الاماكن يعلمه الخطابة ممن انكر

34
00:11:41.250 --> 00:12:01.250
ما سمعته والمرأة تخرج تخطب من ورا الستارة. والجماعة قاعدين جوة الجامع. طب انا يعني عايز افهم لو هي المرأة دي خطبت قالت خطبة احسن من الشيخ محمد حسان هنطلعها تخطب بنا يعني مسلا؟ يعني لو هي من افصح الناس اللي في العالم هتخطب بنا الجمعة مسلا

35
00:12:01.250 --> 00:12:21.250
حاجة عجيبة جدا دي. فيعني ما يعني بصراحة شيء من الشطط ليس فيه سلفية. وهزا امر منع من منه شرعا ادق من هذا. كان رسول الله بين الاطهار من الصحابة. ومع زلك كان ازا سجد كما في الصحيحين ازا سجد

36
00:12:21.250 --> 00:12:41.250
ازا انفلت من صلاته كان يبقى على حالته. يفضل قاعد زي ما هو كده شوية. قال الزهري نظن ان زلك حتى ينصرفن النساء. يقوم الصحابة يأتسوا به يقعدوا نفس قعدته عليه الصلاة والسلام. يفضل قاعد زي ما هو كده

37
00:12:41.250 --> 00:13:01.250
نفس ما بيقول التشهد. لحد ما النساء من ورا بقى ما فيش ستاير ولا فيه بتاع يروح ينصرفن النساء. دول اطهر الناس اللي في الدنيا كلها فازاي احنا نقعد وده يقوله وبعدين راجل وبعدين مفيش امرأة بتاعة خطابة طيب ان كان ولابد وخلاص هو ده العلم اللي حبك. ما فيش امرأة تعلمه من

38
00:13:01.250 --> 00:13:31.250
خطابة يعني الانسان يرى يعني اقول ايه؟ يرى بس عناوين عريضة للاتساق مع السلف ثم اذا كنا على ارض الواقع رأينا بونا شاسعا. بيننا وبينهم فيقول ومن الغلط تحميل القلب حفظا الكثير او الحفظ في فنون شتى. قلت لك الشافعي كان بيقول للمؤدب اولاد الامير ولا

39
00:13:31.250 --> 00:13:51.250
اتزاحم بهم في العلوم فان مزاحمة العلوم في العقل مظلة له. تلاقيه يضل آآ تلاقي عقله تشتت كل الناس كده لأ مش كل الناس كده بس اكثر الناس كده. والكلام اللي انا هتكلمه دلوقتي ده مش عامة على كل الاخوة. لما يقول لك ابن الجوزي

40
00:13:51.250 --> 00:14:11.250
احفظوا القليل القليل بتاع بعض الاخوة عشرين تلاتين خمسين حديث كل يوم. مسلا والقليل بتاع بعض الاخوة آآ خمس ست احاديس وقد كان من اعظم الحفاظ سفيان الثوري يقول اخزنا من يقول اخزنا الحديس متنا متنا متنا

41
00:14:11.250 --> 00:14:31.250
سندا سندا. يعني ياخد يوم سند يوم متن حديس واحد يحفزه اليوم. وقال الزهري من اخز الحديس جملة فقده جملة فالكلام ده عشان بس ما حدش يبقى همته عالية يقول لك ان اه خلاص يبقى هو ده القانون لأ. بتحفظ وتستذكر وما فيش عندك كلال اشتغل

42
00:14:31.250 --> 00:14:51.250
ان احنا بنتكلم على عامة الاخوان. قال فان القلب جارحة من الجوارح. وكما ان من الناس من يحمل المئة رطلا ومنهم من يعجز عن عشرين رطلا فكذلك القلوب. واحد يحفظ كتير وواحد يحفظ قليل ودايما بنقول الكلمة اللي قلت لك احفظها قبل كده العطاء

43
00:14:51.250 --> 00:15:21.250
منايح. دي منح من الله عز وجل. يقول ابن الجوزي فليأخذ الانسان على قدر قوته ودونها. الكلمة دي بقى هي الخبرة فعلا. اللي بيحفز كل يوم يقدر يحفز عشرين انا امره انه يحفز خمستاشر بس. ليه؟ عشان يداوم. يبقى سهل عليه. اللي بيقرأ كل يوم جزء وسخنت همته. عايز

44
00:15:21.250 --> 00:15:41.250
يقرأ كل يوم خمستاشر جزء نقول له لأ لأ اقرأ جزء وحزب. بس. ليه ؟ عشان ناخد الثمرة العظيمة اللي هي المداومة. انما بقى طفرة يخبط خبطة زي اللي ما كان الجماعة الرياضيين بتوع بتوع رفع الاسقال يقول لك ايه ياخد ميت كيلو ولا ولا مية وخمسين كيلو

45
00:15:41.250 --> 00:16:01.250
تقول لك انزل به ضغطة واحدة بس. هو بيلعب بيشيل يقول لك انزل ضغطة واحدة بس واطلع. يبقى اسمي سجلت مية هو فعلا هيقدر ينزل اكتر من مرة طب اطلع ما بينزلش بالعدد ده. انما اسمها فزلكة. لأ احنا عايزين الديمومة واروي القليل وراعيه فالعلم ليس له نهاية. ده بيت من

46
00:16:01.250 --> 00:16:21.250
لا قالوا ابن الصلاح يتحط عندك على المكتبة كده. فانه اذا استنفدها في وقت ضاعت منه واوقات. كما ان الشره يأكل فضل لقيمات فيكون سببا الى منع اكلات. والصواب ان

47
00:16:21.250 --> 00:16:41.250
ليأخذ قدر ما يطيق ويعيده في وقتين من النهار والليل. احفظ قليل بس احفظ عدل بلاش تحفظ القرآن في شهر احفظه في تمن تشهر كل يوم ربعين مسلا على انك تعمل ايه؟ على انك تحفزه كويس زي

48
00:16:41.250 --> 00:17:01.250
مكة. ويرفه القوي في بقية الزمان. والدوام اصل عظيم. كل يوم يقرا وكل يوم يتعلم. لما لقوا احمد ابن حنبل في اخر حياته ماسك المقبرة قالوا له ايه؟ الى متى تطلب العلم؟ قال مع المحبرة الى

49
00:17:01.250 --> 00:17:21.250
المقبرة طول عمري. انما لو استنفز قواه في شبابه يمل. لما والنفوس تمل. ولها اقبال وادبار. ثم يقول فكم ممن ترك الاستذكار بعد الحفز فضاع زمن طويل في استرجاع محفوظ قد نسي. هترجع تاني تاخد الوقت

50
00:17:21.250 --> 00:17:41.250
يعمل لك الوقت تاني. الاستذكار اللي هو ايه يا اخوانا؟ المراجعة احسنت. الاستذكار والمراجعة. واحنا عايزين الاخوة كده مسلا انا بقول دلوقتي في الاستذكار وعديتها الاخ يروح رافع ايده يقول لك يعني ايه الاستزكار؟ عشان احنا بناكل الكلام ده عايزين نفهم. ده ده تأصيل تربوي. تأصيل تأصيل

51
00:17:41.250 --> 00:18:01.250
وللحفظ اوقات من العمر فافضلها الصبا. وما يقاربه من اوقات في الزمان. يعني الكبير ما يحفزش ، لأ ابن الجوزي نفسه كان عنده تمانين سنة وخد القراءات. شف بقى قرأ بالعشرة وابن تمانين سنة

52
00:18:01.250 --> 00:18:21.250
ما يضر لكن القريحة بتبقى امتى؟ للشباب. وان احنا نفسنا برضو الاخوة اللي قاعدين تتوفروا لهم الخطبة بتاعة الشباب البركان الخامل الشباب دي طاقة تقاس الامم بشبابها. وانت في الشباب اياك ان ينفذ

53
00:18:21.250 --> 00:18:41.250
ده عمرك دون ان تكون قد حصلت فيه شيء مرموق. يقول وافضلها اعادة الاسحار وانصاف النهار افضل شيء للحفز امتى؟ افضل وقت للحفز امتى؟ في الاسحار وقبل الضهر. او بعد الضهر ومن ذاق عرف

54
00:18:41.250 --> 00:19:01.250
اللي جرب من الاخوة يخبر من لم يجرب. والغدوات خير من العشيات. الغدوات اللي هو ايه؟ اول النهار والعشيات اخر النهار. طب الغدوات ليه؟ قال لك اصل النبي قال كده اللهم بارك لامتي في بكورها

55
00:19:01.250 --> 00:19:21.250
صلى الله عليه وسلم. حتى النووي بيعلق يقول واكثر الذين حفظوا واكثر الذين اكثر الذين حفظوا كان في هذا الوقت وذكر راوي هذا الحديث انه كان يغدو الى تجارته في البكور يصلي الفجر ويطلع على التجارة

56
00:19:21.250 --> 00:19:41.250
فرزق رزقا واسعا جدا بحيث صار من اكبر التجار ومن اغنى الصحابة. يبقى اول النهار افضل من اخر النهار. طب ما حصلتش اول النهار. حصل اخر النهار احنا بنقول الافضل. واوقات الجوع خير من اوقات الشبع. زي ما هنزكر دلوقتي

57
00:19:41.250 --> 00:20:01.250
احنا عايزين نتكلم النهاردة عن زيل الحفز قانون الحفز دهو ثم مسألة الحفاظ على الزمان سم نعقب ان شاء الله عز عن مجاهدة العلماء في ترك الفضول. لان الفضول ده اللي بيوقعنا في الايه؟ هتسمع بقى بعد كده الاكل والشرب بيعملوا فيك ايه؟ حين

58
00:20:01.250 --> 00:20:21.250
يصدوك الاكل اللي هو الاضخام يعني. لو هو يفضل ياكل لحد ما يقدرش ينطق. ده مضر جدا بالعلم. مضر جدا بالعقل. فضلا عن آآ عن الصحة يعني. واوقات الجوع خير من اوقات الشبع. وابو بكر بن الانباري بالمناسبة اللي كان بيحفظ عشر تلاف ورقة كل اسبوع. ده ما كانش بيشرب

59
00:20:21.250 --> 00:20:41.250
ولا ياكل قبل العصر لا من صيام. ما تقرا ترجمته يقول لك ما كانش صايم. امال بيفضل قاعد للعصر بيزني بنفسه قال لك حفاظا على قريحته. حفاظا على قريحته. الاكل بيعكر وتنبعث منه

60
00:20:41.250 --> 00:21:01.250
اه اه يعني ما ناكلش؟ لا تاكل بس بهدوء. حماميك. يقول اوقات الجوع خير من اوقات الشبع ولا يحمد الحفظ بحضرة خضرة ولا على شاطئ نهر لان ذلك يلهي. عشان كده لما نيجي بقى نتكلم

61
00:21:01.250 --> 00:21:21.250
ان شاء الله عن مسألة كيف تقرأ كتابا هتلاقي ان مهم انك تقعد في مكان منعزل شوية. ومهم خلينا بردو نتكلم في طرف كده لحد ما نبقى نيجي لها. مهم على المرأة ان تعرف قدر زوجها. رجل بيطلب العلم وقاعد

62
00:21:21.250 --> 00:21:41.250
سكت بقى العيال وتفرغه لزلك. لازم تساعده. السيدة خديجة عملت ايه مع النبي؟ ساعدته على النبوة. مش على فقط ساعدته يقف لامة كاملة. المرأة عليها عامل كبير في المسألة دي. والاماكن العالية للحفظ خير من السوافل

63
00:21:41.250 --> 00:22:01.250
قلة الكلام ده اللي بيقول لك دلوقتي اخر الانجازات العلمية او بنتجوز بيقول لك من زمان خالص. الاماكن العلوية اللي هتخليك تعرض لنقي الهواء وتتعرض ايضا لضوء القمر في الليالي. وضوء القمر هذا

64
00:22:01.250 --> 00:22:31.250
يؤسر على الدورة الدموية يخلي القريحة اعزم والحفز احسن. وللخلوة اصل وجميع الهم وجمع الهم اصل الاصول. تعود الخلوة طالب العلم اللي تلاقيه مختلط تلت بالناس مش هينفعوا. من سمات طالب العلم انه طالع بيجري كل اوقاته جري عشان بيلحق وقته

65
00:22:31.250 --> 00:22:51.250
وانا قلت لك قبل كده الراجل اللي هو ابو واحد صاحبنا قال هي مزاكرتكم دي مزاكرة؟ احنا كنا في السانوية العامة بنقابل احسن صديق لي اقابله اقول له السلام عليكم يقول لي وعليكم السلام ونمشي ولا كأننا نعرف بعض. لحد ما تخلص الامتحانات نبقى نقعد بقى ونقابل بعض ونتكلم دي سمة من سمات طالب

66
00:22:51.250 --> 00:23:11.250
العلم ثم يقول وجمع الهم اصل الاصول. البخاري لما سئل عن طلب العلم قال ايه؟ قيل له كيف حصلت هذا؟ قال لا. هل تأخذ البلازر؟ وانت خد المادة بتاعة الحفز اللي هي بتشربها تحفز فالبخاري رد وقال لهم لا اخذ شيئا. ولا اعلم لطالب العلم افضل

67
00:23:11.250 --> 00:23:31.250
من النهمة ومداومة الاطلاع. النهمة ومداومة الاطلاع. في كلام لابن فوزي نذكره ان شاء الله في مسألة الكتب وجمع الكتب والقراءة وهو بيحضك على مسألة القراءة. تفضل تقرأ على طول هقول لك النعمة وحاضر

68
00:23:31.250 --> 00:23:51.250
النهمة اللي هو بيقول لك عليه جمع الهم. رجل نهم للطعام جعان بياكل اكل كتير. رجل عنده همته كلها وبا الى الطعام او كزلك ينبغي ان تصوب همتك جميعها كل املك في الكتاب. وكان بعض السلف ازا رأى كتابا طاش

69
00:23:51.250 --> 00:24:11.250
عقله كما سنذكر ان شاء الله. كتاب مش عندي دي مصيبة. يقول وترفيه النفس من الاعادة يوما في الاسبوع ليسبت المحفوظ وتأخذ النفس قوة كالبنيان يترك اياما حتى يستقر ثم يبنى عليه

70
00:24:11.250 --> 00:24:31.250
تاخد لك يوم كل اسبوع ما تحفزش فيه حاجة خالص. يعني ممكن اعمل ايه في اليوم ده مسلا؟ ممكن اخرج اتمشى؟ اه ممكن تخرج تتمشى. ما انت بتقول الوقت بيحافزوا على الوقت. اصل الساعة دي اليوم ده هو اللي بيحفزك على الايه؟ على الخمس تيام اللي باقيين ولا الست ايام الباقين

71
00:24:31.250 --> 00:25:01.250
مش الاربعة وعشرين ساعة طبعا هتخرج تتفسح لكن اجعل لنفسك ساعة تترفه فيها. تخرج تتمشى تروح تلعب آآ رياضة تعمل اي نزهة كده. تروح السينما مسلا السمة الاسلامية يعني نعم

72
00:25:01.250 --> 00:25:31.250
يقول وتقليل المحفوظ مع الدوام اصل عظيم. تقلل عشان تحفز كتير. ثم يقول والا يشرع في فن حتى يحكم ما قبله. تدرس فقه احفز المد بتاع الفقه عدل. واقرأوا على شيخ عدل. ويخلي الشيخ يشرحه لك عدل بحيس ان انت تبقى خلاص خدت الاساسيات مسلا بتاعة مزهب الحنابلة. بتاعة مزهب الشافعية. كويس كده

73
00:25:31.250 --> 00:25:51.250
سيب بقى الفقه وخش في مادة تانية. برضو احكمها. تجمع كله مع بعضه كل يوم زي النووي واتناشر درس. ان استطعت. ان استطعت. انما هنتفتون؟ لأ احنا خلاص بقى يعني بصراحة شبعنا فتونة. ان الاخ يقف يقول لك انا انا احفظ اهو كل حاجة واعمل كل حاجة وفي النهاية

74
00:25:51.250 --> 00:26:11.250
يطلع صفر. كان بعض مشايخنا وكان بيدرس لي نحو. فبتقول له يا شيخنا طب ناخد معه مسلا حاجة تانية. قال بس احفظ اللي انا بديه لك فلما امعنت في كلامي لقيته كلام صح لان انا في الحقيقة ما كنتش باحفظ اللي هو بيديه لي. شفتم الفشل قديم ازاي

75
00:26:11.250 --> 00:26:31.250
يعني فعلا كنت هاخد منه طرف كده وبتاع وهمتي ليست فيه عليا. فلقيته ان عنده حق لا تخلى له اقعد وشك في وشه لحد ما تخلص ثم تدرس بعد ذلك. يقول ومن لم يجد نشاطا للحفظ فليتركه فان مكابرة النفس لا تصلح

76
00:26:31.250 --> 00:26:51.250
قعدت بمسك الحاجة باراجعها مش عايزة تيجي معي. اراجعها مش عايزة تيجي. مش عايزة تيجي. بس اقف بقى. خش في مادة تانية المشايخ والعلماء كانوا يقول لك كده تفتح كتاب مسلا في الفقه. لقيت نفسك كده صدرك ضيق شوية. خلاص ده انا زهقت بقى من موضوع الاحكام كزا والمكروه والمستحب والواجب

77
00:26:51.250 --> 00:27:11.250
بمقارعة الحجج والمزاهب اعمل ايه؟ يقول لك خلاص خد بعضك وافتح كتاب مسلا في الجنائز. يذكرك بالاخرة وانت بقى بتتكلم عن الغسل وواخد بالك وتحس بمسألة ان مسلا يعني مسلا تمر على حديس النبي عليه الصلاة والسلام لما ماتت ابنته يقوم يقول لهم ايه؟ اغسل لها

78
00:27:11.250 --> 00:27:31.250
او خمسا ان رأيتن او اكثر ان رأيتن. واجعلنا في الاخرة كافورا. شف اغسلنها ان رأيتن واجعلن امال فين ارادتها؟ راحت. ما عدش لي ارادة. بقيت ميت يقلبوني بعد ما كنت انا واعمل وانا اقوم خلاص

79
00:27:31.250 --> 00:27:51.250
ده يرقق قلبك يقوم يفسح القلب. ينشرح. تقوم تدخل في الفقه تاني بقلب جديد. ما جاش معك خلاص نقضيها الليلة دي قيام مسلا نادي زط. جاء قلبي يعني بتفتح كتاب الفقه لقيت نفسك عندك رغبة شديدة في البكاء والنزوح الى الاخرة. خلاص اقعد افتح كتاب في

80
00:27:51.250 --> 00:28:11.250
في الاخرة واقرأ عن الجنة والنار واسمع شرايط وقم قيم الليل احيي ليلة كاملة. فان ذلك يكون لك بمثابة الزاد الى الايام مقبلة فان القلوب لا تأتي دائما. القلب بيتفلت شوية ييجي وشاي يروح فازا جاء فاحملوه على

81
00:28:11.250 --> 00:28:31.250
نوافل وازا ادبر فاكتفوا له بالفرائض كما قال ابن مسعود رضي الله عنه. واصلاح المزاج من الاصول العظيمة فان للمأكولات اثرا في الحفظ. اصلاح المزاج ان احافز على دماغي. احافز على صحتي. وسمعة

82
00:28:31.250 --> 00:28:51.250
جدا من سمات الاخوة انه معتقد ان ان الالتزام ان يبعد تماما عن الاهتمام بالبدن. وان كل يعني تصوفنا من حيث لا ندري. لا بالعكس احنا بنقول لما دخل المغيرة بن شعبة على رستم

83
00:28:51.250 --> 00:29:11.250
فنظر الفرس اليه فكانوا يقولون على حربته دك دك. يعني ايه دك؟ يعني ابرة تريكو. دي مش حرب حتة حرب قد انما هم عمهم الحراب الفولازي الحديد الصلب الكبيرة دي العظيمة. فلما قالوا للمغيرة كده اخذ ذلك في نفسه

84
00:29:11.250 --> 00:29:31.250
فدعاهم التمرين. تيجي نقعد كده ننشل ونشوف فلما استعمل المغيرة السلاح نظروا اليه فهابهم ذلك. مش ممكن. معقول! ده انتم تحطوا له شعراية على الحيطة يصطادها. قال النبي صلى الله عليه وسلم اليس منا من

85
00:29:31.250 --> 00:29:51.250
تعلم الرامي ثم تركه كل لهو يلهو به ابن ادم باطل الا وتأديبه فرسا. مش كده؟ في في التالتة يعني اديب الفرس دي كانت انواع الرياضات اللي كانت على ايام النبي. يعني ممكن احنا الان نقول كل لهو تخريجا على هزا الحديس. كل لهو باطل الا من جرى

86
00:29:51.250 --> 00:30:11.250
ضيع وقت في الجري مسلا. واخد بالك؟ ضيع وقت في الرياضة في رفع اسقال ولا آآ آآ يبقى تهتم ببدنك تاكل الاكلات اللي تنفعك. الامراض الحالية اللي وقعت على الناس ليه؟ السعرات موجودة اللي بتاع ما بتتحرقش

87
00:30:11.250 --> 00:30:31.250
محتاج انك تشتغل. قد يعني الانسان يضيق عليه الامر لكن لا بأس. اي حاجة. ان شاء الله تطلع السلم وتنزل تعمل اي شيء في الشقة. قم واجعلها من السنة ورح آآ امسح الشقة لمراتك ولا اكنسها ولا حاجة

88
00:30:31.250 --> 00:30:51.250
وهزه سنة حولية. يعني يتعمل كل سنة مرة. لاحسن انا مش عارف انا قلت لكم ولا لأ. الراجل اللي غسل المواعين وبتاع فدخلت لقت المواعين في الحوض قالت له المواعين يا استاز. تقومي تغسل المواعين. الله! ده انا عملتها لك مرة جدعنة. خلاص بقت آآ اه

89
00:30:51.250 --> 00:31:11.250
واصلاح المزاج من الاصول العظيمة فان للمأكولات اثرا في الحفظ. قال الزهري ما اكلت خلا من الحفز. هيتعبني. طب ما النبي قال نعمل ادام الخلق. مش كل يوم بقى كان بياكل خل؟ ما نتعنتش مع بعض. وقد يكون في

90
00:31:11.250 --> 00:31:31.250
زمن بخلاف الزمن الاخر وقد يكون عند قومه بخلاف القوم الاخرين مسلا. وقيل لابي حنيفة بما يستعان على حفظ الفقه قال بجمع الهم الهمة يعني. وقال حماد ابن سلمة ابن سلمة بقلة الغم. عشان كده

91
00:31:31.250 --> 00:31:51.250
لازم طالب العلم يكون له قسط من العبادة عشان ينشرح صدره. لو ما كانش كده هيفضل طول عمره مهموم ومهموم وقرفان ومتضايق. والمتضايق ده ما عندوش قريحة للحفز. شفت عائشة رضي الله عنها قالت ساعة قصة الافك قالت ايه؟ قالت فوالله لا اجد لكم الا كما قال

92
00:31:51.250 --> 00:32:11.250
ابو يوسف فصبر جميل. الله! طب ده ابو يوسف ده عارفينه في الجاهلية؟ قبل الاسلام. كان اهل الكتاب بيتكلموا يعقوب وبتاع فعارفين الكلام ده ؟ ازاي بقى السيدة عائشة ما تعرفش وهي التي لها اطلاع. يعني لما دخل عليها النبي عليه الصلاة والسلام فوجد عندها خيلا باجنحة

93
00:32:11.250 --> 00:32:31.250
في وسط اللعب اللي بتلعب بها خيل بجناحات. فقال يا عائشة اويكون للخيل اجنحة؟ معقول اللي فيه الخيل الاجنحة شف بقى قالت له ايه؟ قالت اولا تدري بتقول للنبي انت ما تعرفش شف قالت اولا تدري

94
00:32:31.250 --> 00:32:51.250
لقد كان لنبي الله سليمان آآ حصانا له جناحان. يعني يعني ايه هتعرف النبي على اخوانه من الانبياء فالقصد ان يعني يعني السيدة عائشة عارفة الانبياء اهو بتقول كان نبي الله يعني في تدقيق. امال ايه اللي نساها؟ قال اهل العلم

95
00:32:51.250 --> 00:33:21.250
اجل الهم فضلت تبكي ايام رضي الله عنها. فلاجل الهم الزي وقع عليها نسيت يعقوب. نسيته زيد زيد وقال مكحول من نظف ثوبه قل همه. ومن طابت ريحه زاد ده عقله. ومن جمع بينهما زادت مروءته. قال الشافعي لو انفق المرء شطر ما له على الطيب لم يكن

96
00:33:21.250 --> 00:33:41.250
والزرا. يعني ممكن اشتري مسلا ازازة ريحة بالف جنيه وطالما معك اشتري. ما يضرك. كان رسول الله يعرف اذا اقبل قبل ان يقبل بريحه عليه الصلاة والسلام. تلاقيه هف كده عليك المسك كدهو. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تردوا الريحان

97
00:33:41.250 --> 00:34:01.250
ما تردوش المسك ما تردوش الريحة العطر لا تردوا. ويرحم الله زمانا كان دايما الاخوة تلاقيهم ماشيين كده فلازم ازازة الريحة مهمة اوي في جيبه ولازم لما يقابلك يدي لك. لازم اما يقابلك يدي لك. ده برضه لعلها من السنن اللي افتقدناها بينا ايها الاخوة

98
00:34:01.250 --> 00:34:31.250
من نظف ثوبه قل همه كلمة كانت بتاعة الشيخ صفوت نور الدين رحمه الله رحمة واسعة في مقال كتبه زمان قرأته له قال ازا ازا كان ازا كان ثوب المرء مخيطا فلا بأس. او مرقعا فلا بأس. لكن

99
00:34:31.250 --> 00:34:51.250
ان يكون متسخا فلم يكن ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. مش هو ده الزهد. قل لي ما انت قلت على الشعب قبل كده انه دخل على الراجل ده كان مسافر. وسيدنا عمر في الحديس قال لم نرع لم يرى عليه اثر السفر. ليه لا يرى عليه اثر السفر

100
00:34:51.250 --> 00:35:11.250
لانه جاي مصرح وازا السفر فيه بتتبهدل والجلابية بتتوسخ وبيحصل وبيحصل. انما في طبعك العادي لازم تبقى مهتم. لأ مش هنطلع لدرجة ان يبقى ايه شغل بالنزر في عطفيه. ولا الى درجة انك تبقى ماشي بقى تخليني اشوفك استفرغ. ها

101
00:35:11.250 --> 00:35:31.250
بقوا احيانا بيبقى فيه كده انا قلت لك يعني حتى ابن الجوزي بيزكر موضوع عن النضافة ده. بس مش عايزين نطول يعني. بيتكلم بيقول ان في واحد بيقول لك منز ان اصبح ما اظن انه وضع السواك في فمه ولا وضع اصبعه في فمه. ما نضفش بقه خالص

102
00:35:31.250 --> 00:35:51.250
يقول سم ازا اقترب مني يريدك المساررة. يعني عايز والله كنت عايزك كلمتين على جنب. تقرب منه يروح مكلمه في بقه بقى في وشه عشان كده هو ده انا اساسا مش طايق وانت بعيد عني. فابن الجوزي يقول حتى اراني في النزع. يعني كاني بموت من ريحته

103
00:35:51.250 --> 00:36:11.250
لأ لازم الانسان يتعهد هزا الامر وكان النبي صلى الله عليه وسلم ازا دخل بيته استاك وازا قام من النوم شاص فمه بالسواك يعني الحفاز على هيئتك في ظاهرك كده انك تبقى مهندم ده شيء من ده شيء بيأسر على نفسك انت. يؤسر على النفس في زكائها

104
00:36:11.250 --> 00:36:31.250
ونزرها يقول واختار للمبتدئ في طلب العلم ان يدافع النكاح مهما امكن. طبعا ده كلام بقى ايه؟ فيه بحث ونظر اه مسألة الخطيب البغدادي يقول من اه طالب العلم اذا نكح فقد ركب البحر فازا ولد له فقد كسر به

105
00:36:31.250 --> 00:36:51.250
احنا زكرنا عن عفان ابن مسلم كان عنده في البيت كم عيل؟ اربعين عيل. خالد ابن الوليد كان عنده سرية عياله. لا اله الا الله صحيح والله صحيح كان عنده سرية عياله سرية اولاده. سرية اولاده. وازا وازا اردت بالاولاد رضا

106
00:36:51.250 --> 00:37:11.250
الله عز وجل وسخرتهم في طاعته وعبادته سخرهم الله لك. والاسر بتاعتنا يعني احنا كنا طلعنا لقينا ايه يا اخوانا؟ ما احنا لنا كده. والله والله العزيم واقتصادية والله. عارف اسرة صغيرة اسرة اسعد والحاجات دي. ها

107
00:37:11.250 --> 00:37:31.250
اسرة صغيرة حياة ايه؟ حياة نزيفة. اسرة صغيرة حياة نزيفة. محمد عبدالله وكيل الاعلام والله الكلام ده مصاريف والله لو بس لم يعالج الاخوة اللي عالجوا البيوت وانجب لهم وربنا رزقهم تلاقي كده البتاعة دي قصرت على الكبير ادي لاخوك يا ابني

108
00:37:31.250 --> 00:37:51.250
على البنت الكبيرة دي لاختك. تلاقي نفسك بتجيب في النهاية تجيب هدوم لعيلين تلاتة. من العشرة اللي عندك مسلا والباقي كله اهو قاعد يلبس لبعضه. والله صحيح. والدنيا بركة وما نزل يعني ما فيش مخلوق الا برزق ايها الاخوة. لا نبص نلاقي امثلة وبتاع

109
00:37:51.250 --> 00:38:11.250
يعني البعض بيقول لي يقول لك بيشوف بيقول لك آآ جاب الراديو حكيم بقى البتاع. الحكيم احكم القوم واعقل القوم. جه قال لهم يا جماعة العيال بس وكترة العيال وبتاع. اللي معه راديو يدهوني. راح كل واحد مطلعه راديو من جيبه. راح

110
00:38:11.250 --> 00:38:31.250
على البتاعة كل واحد يولع الراديو بتاعه. ده بقى ازاعة القرآن الكريم وده الشباب والرياضة وده سهرة خاصة. فطبعا بقى دوشة واخد بالك؟ قال لهم شفتم. لما العيال تكتر ما نعرفش احنا نفهم منهم حاجة ولا نعتني بهم انما يكون عيل ولا عيلين الله! وانت مفكرني انا مخلف راديو مسلا! ايه بقى اللي

111
00:38:31.250 --> 00:38:51.250
شبه ابني بالرد ده قياس مع الفارق ده ده قياس باطل. لما يعتبر الطفل الة مسلا النصيحة ده يوشني ويتعبني. قيل لاحمد ابن حنبل ان بشرا لم يتزوج. قال لو تزوج تم امره

112
00:38:51.250 --> 00:39:11.250
ولا صراخ الطفل بين يدي ابيه يسوي عند الله كذا وكذا. فمسألة العلماء ده بس في الاول لاجل الرحلة. احنا دلوقتي ما عندناش الرحلات ما هياش طويلة. ولو شئت ان تطوف على علماء الارض جميعا تفت بامرأتك وعيالك. ينفع دلوقتي ولا ما ينفعش

113
00:39:11.250 --> 00:39:31.250
ينفع تاخد مراتك وعيالك وتطلع تركب الطيارة تلاقي نفسك في هنا ولا هنا فالكلام ده في الحقيقة لما نيجي يعني نسقطه على الواقع ايه؟ نجد فيه نقاش. يقول وان اقواما يصرفون الزمان الى حفظ ما غيره اولى منه. دي برضه

114
00:39:31.250 --> 00:39:41.250
نقطة مهمة في الحفز بيبعت الاخ ويقول لك ابدأ العين انا مبتدئ في طلب العلم. اعمل ايه؟ اقول له انا هديك قواعد عامة احفز المتون فانما العلم والحفز. طب احفظ متن ايه؟ اقول له

115
00:39:41.250 --> 00:40:01.250
لا يا سيدي ده عند شيخك. انا اقدر ادرس لك متن مسلا شافعي مسلا. متن حنبلي. لا ما اقدرش ادرس لك متن مالكي فيأمرك الشيخ التاني او الطالب العلمي اللي قاعد في الجامع يقول لك والله اقرأ المتن فلان المسل في مزهب المالكية. الشيخ اللي هيتابعك مش هيعرف يدرسه لك

116
00:40:01.250 --> 00:40:21.250
مسألة الاولى انما يحددها الشيخ. وان كان كل العلوم حسن ولكن الاولى تقديم الاهم والافضل طبعا ابن الجوزي له رأي ان الاهم هو ايه؟ الفقه. بعد طبعا حفز القرآن شف بيقول ايه؟ وافضل ما تشاء ما تشوغل به حفظ القرآن

117
00:40:21.250 --> 00:40:41.250
ثم الفقه وما بعد هزا بمنزلة تابع ومن رزق ومن رزق يقظة دلته يقظته يقظته فلم يحتج الى دليل. ده بعد ما يتمرد شوية في العلم يقدر هو قلبه يوديه بقى النوع يعني. ومن قصد وجه الله تعالى بالعلم

118
00:40:41.250 --> 00:41:01.250
له المقصود على الاحسن واتقوا الله ويعلمكم الله. ده الكلام ما عنا لنا في مسألة آآ آآ في مسألة الحفز علشان نضبط قضية الايه؟ قضية الحفز. اما حفاظهم على على الوقت فهزا من ايضا من العلامات الكاشفة

119
00:41:01.250 --> 00:41:21.250
اللي هي بيتبين بها يبين بها الامر بين طلبة العلم يا اخوانا. واحد ملتزم بقى له سنتين تلاتة مسلا والتاني بقى له خمستاشر سنة دوت فاقهو وحفظ من العلم. انتم عارفين ابن حزم ابن حزم. ابن حزم. هزا الضخم

120
00:41:21.250 --> 00:41:51.250
الجبل. الذي لم ليس بينه وبين ابن تيمية ازكى منه. تخيل! ابن حزم. الراجل ده اه طلب العلم قد ايه؟ تلات سنين. بس. تلات سنين النووي بنقول طلب العلم سنتين. قعد ست سنين يدرس ودخل المدرسة اللي هي بقى اللي هيتخرج بقى الدكتوراة. سنة

121
00:41:51.250 --> 00:42:11.250
اللي كان بياخد اتناشر درس في اليوم فيها دي. طلع بعد كده بقى النووي بقى نووي. صحيح خد الموقف ده بعض يا اخواننا كان مسافر اوروبا. ولا امريكا ولا ايه؟ بيحكي بيقول آآ بعض الاخوة بيكلموا بعض في التليفون فبيتكلموا في مسألة مباحثة

122
00:42:11.250 --> 00:42:21.250
علمية فده بيقول له لا والله قال بها النووي قال جاء بها النووي. لم يجد بها النووي والله جاء بها النووي. قال بها النووي بص لقى المخابرات قبضت عليهم. انتم جايبين نووي

123
00:42:21.250 --> 00:42:41.250
هتفجروا لنا البلد؟ الحفاز على الوقت ايها الاخوة. طبعا احنا عندنا انا آآ برضو احيلك على بحس اسمه دقات غالية. انا كنت ازن برضه ان ان الكتب فيها قليلة. فبعض الاخوة في وقت دقات غالية قال لي على

124
00:42:41.250 --> 00:43:01.250
كتاب اسمه الوقت عمار او دمار. برضه دور عليه وشوفه. وبعدين في كتاب للشيخ ابو غدة اللي هو اهمية الوقت عند العلماء. هزه الاشياء مسهبة. انا دلوقتي باجيب لك كده كلمتين وعلى الماشي. انما الاهتمام بالوقت شيء

125
00:43:01.250 --> 00:43:21.250
اه اه شيء مسعف فيه بحس طويل. طبعا عندنا الايات قال الله والعصر وازا اقسم الله بالزمن فذلك لعلو قدر الزمن والمفسرين في كلام انا انا دلوقتي بتكلم كلام مختصر من بحس دقات غالية. من اراد الاسهام به شيئا ما فليرجع اليه. شف ابن الجوزي بيقول ايه

126
00:43:21.250 --> 00:43:51.250
ينبغي للانسان ان يعرف شرف زمانه. وقدر وقته. فلا يضيع منه لحظة في غير قربة ويقدم الافضل فالافضل من القول والعمل. ولتكن نيته الخير ولتكن نيته في الخير قائمة من غير فتور. بما يعجز عنه البدن بما ربما عجز عنه البدن من العمل

127
00:43:51.250 --> 00:44:21.250
عمل عمل اهم تجارة في الوقت تجارة النيات. في كلام لابن ابي جمرة الله اكبر. بيقول ايه؟ وددت لو تفرغ بعض اهل العلم بعض العلماء لتعليم الناس فقه النيات برضو من الحاجات اللي ضاعت بيننا كنا زمان الجيل اللي اللي التزمنا ورأيناه من الاخوة الملتزمين كان في كل دقيق وجليل الكلمة المشهورة عندهم ايه

128
00:44:21.250 --> 00:44:41.250
اوضة النية. عارف واحنا رايحين درس يعني بنصلي المغرب مع بعض ونطلع نروح الدرس. واحنا ماشيين تبص تلاقي الاخوة بيبقى بعضهم كده حط النية يا اخي يالا ونروح ونمشي بقى نزكرك يبقى انا رايح لطلب العلم احتسب ممشاي واحتسب وقتي واحتسب حفزي وتدقيقي ودراستي

129
00:44:41.250 --> 00:45:01.250
لو بنركب تقوم تلاقي نفسك رحت درس العلم بشكل تاني خالص. النية في كل شيء. يقول ابن رجب السعيد من مواسم الشهور والايام والساعات وتقرب فيها الى مولاه بما فيها من وظائف الطاعات. فعسى ان تصيبه نفحة من تلك

130
00:45:01.250 --> 00:45:21.250
فيسعد بها سعادة يأمن بعدها من النار وما فيها من اللفحات. يقول مجاهد ابن جبر ابن ادم قد دخلت قد دخلت عليك اليوم. يقول عن اليوم. يقول اليوم ابن ادم قد دخلت عليك اليوم

131
00:45:21.250 --> 00:45:41.250
لن ارجع اليك بعد اليوم ابدا فانظر ماذا تعمل في. فازا انقضى تواه سم يختم سم يختم عليه فلا يفك حتى يكون الله هو الذي يفض ذلك الخاتم يوم القيامة. اليوم الاربع بتاع النهاردة ده هو الاربع بتاع اللي فات؟ لا ده اربع

132
00:45:41.250 --> 00:46:01.250
جديد الاربع بتاع اللي فات خلاص اتقفل اتلف كده اهو واتختم اتربط ويوضع عند الله عز وجل حتى يفتح الله عز وجل يفض عنه آآ يوم القيامة. يقول ما لك بن دينار كان عيسى عليه السلام يقول ان هزا الليل والنهار خزانتان فانظروا

133
00:46:01.250 --> 00:46:21.250
ما تصنعون فيهما ما تضعون فيهما. الليل والنهار خزينة. شف هتحط ايه عشان تلاقيهم عشان تلاقيه آآ يوم القيامة والاثار في ذلك كثيرة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طبعا قبل ذلك. قال عليه الصلاة والسلام نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة. والفرائض

134
00:46:21.250 --> 00:46:41.250
اخ ابن الجوزي له برضو كلام على هذا الحديس. يقول فان اجتمعتا للعبد فهو غاية النعمة وقل كلمة نحوها. ازا اجتمعت الصحة والفراغ يعني لسة شباب وعندك وقت بتيجي من الشغل الساعة تلاتة من تلاتة لخمسة ونص الصبح

135
00:46:41.250 --> 00:47:01.250
اعمل ايه؟ تعمل ايه وانا قلت لك قبل كده؟ الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله بيقول في الشرايط بتاعة علو الهمة اللي انت برضو وما سمعتهاش بيقول فيها ايه؟ بيقول فيها ان طالب العلم اللي بيقول الشغل وتعبانين وعندنا ارضى منه خمس ساعات بعد العشاء. يبقى عالم بس يقعد

136
00:47:01.250 --> 00:47:21.250
خمس ساعات بس. خمس ساعات بس ما فيهمش مجال لمراته ولا لعياله. خمس ساعات يفرغهم. فما بالك بقى باللي متفرغ خالص. قال رجل لعامر بن عبد قيس دي اطلالة بس على اهمية الوقت

137
00:47:21.250 --> 00:47:41.250
عندهم قف اكلمك فقال امسك الشمس. عمرو ابن عبد القاسم ماشي كده عارفين عمرو بن عبد القادر كانوا مسمينه عامر الراهب. لكثرة عبادته كان يمشي يوما مسافرا مع مع اه مع بعض الركب فاعترضهم اسد

138
00:47:41.250 --> 00:48:01.250
فاحجم الناس ومشى عامر. فضل ماشي ماشي لحد ما وقف حتى مس شعر الاسد ثوبه. حك فيه كده ثم رفع قدمه ووضعها على متنه. شال رجله وحطها على ضهر الاسد كده. فلما تعجبوا منه قال اني استحيي ان يراني

139
00:48:01.250 --> 00:48:31.250
الله عز وجل اخاف احدا من خلقه. مش خايف منه يعني. الكلام ده كلام آآ ده كلام الاسلام ابن تيمية. في الفتاوى بتاعته لمجموع الفتاوى الكبير في البتاع المجلد اللي هو عنوانه السلوك والتصوف. افتح كده واقرأ الكلام ده هتلاقيه فيه

140
00:48:31.250 --> 00:48:51.250
اكثر من هذا لما استثمر الوقت يصل الى الله عز وجل واحد بيقول له ممكن تقف اقول لك كلمة قال له امسك الشمس وانا اقف لك انما طول ما الوقت ماشي لا يمكن. قال الفضيل بن عياض اعرف من يعد كلامه من الجمعة الى الجمعة. شف الكلام قليل ازاي

141
00:48:51.250 --> 00:49:11.250
مش فاضي اتكلم مع حد. لما قالوا لحاتم الطائي قيل له هلا سرحت لحيتك؟ قال وعندكم وقت يطرحون فيه لحاكم. مش لاقي وقت كل اما افكر ان انا اقول اصرح الاقي نفسي شغلت بمسألة. انت قد تكون تقول معقول يا راجل! يعني جت على خبطتين

142
00:49:11.250 --> 00:49:31.250
مشط كده وكده مسلا ده احنا عشان عندنا المسألة سهلة انما دول ما كانوش بيتهاونوا في الدقيقة. يعني واحد قاعد مع ابي اسحاق الشيرازي بيقول فبعتوا له في البيت فنزل راح مشي راح آآ او حد بعت له في بيت مجاور. راح رايح له ورجع فقال قرأت في هذه المدة جزء. كان معي رسالة كده

143
00:49:31.250 --> 00:49:51.250
خمسين ستين ورقة ولا حاجة قريتهم وانا ماشي. في الشارع؟ اه في الشارع. انما احنا ما عندناش الكلام ده دخل رجل على السري السقطي فرأى عنده جماعة فقال صرت مناخ البطالين والله لا دخلت عليك ابدا

144
00:49:51.250 --> 00:50:21.250
وكان داود الطائي يسف الفتيت ويقول بين سف الفتيت واكل الخبز قراءة خمسين اية. فخلي اكل بدل ما يقعد يمضغ بقى في العيش يخلي اكله ايه؟ سف سف يسف جلس قوم عند معروف الكرخ فاطالوا عنده. فقال ايها الاخوة رحمكم الله الا تريدون القيام؟ فان

145
00:50:21.250 --> 00:50:41.250
الشمس لا يفطر عن سوقها فقاموا. والمقطع ده انا باستفيد منه خصلة لطالب العلم انه ينبغي ان يكون وجهك مع اخوانك مكشوفا. عارف لو واحد يقول لك وشه مكشوف لازم تبقى كده. يعني تحاول مسلا حتى لو تأهلت انك حد بيحكي لك

146
00:50:41.250 --> 00:51:01.250
التليفون سؤال ايوة بس طب اتفضل قل طب ادخل في الموضوع. طب آآ لان احيانا الانسان لو ما كانش عنده المسألة دي يضيع وقتك كله. والله يا اخوانا انا مرة اخ قال لي ممكن لو سمحت. خمس دقايق واحنا طالعين من صلاة العشاء قال لي عايز خمس دقايق. في موضوع مهم جدا وعايز اكلمك فيه

147
00:51:01.250 --> 00:51:21.250
قلت له طيب خلاص لا بأس. اتفضل. قلت يعني مسلا خمس دقايق وهو بيبالغ هيبقوا ربع ساعة نص ساعة. فلا بأس نزل الساعة اتناشر بالليل انت متخيل فجيبها بعد كده بيقول لي والله مش عايز منك الا ربع ساعة بس. قلت له لأ ده النبات. ده ربع ساعة يبقى هنبيت. لا ما ينفعش

148
00:51:21.250 --> 00:51:41.250
الوقت يضيع بالشكل ده. بعض الاخوة مسلا لما يتصل في التليفون وانا برضو اقول للاخوة الله الله في من يجيب على الهاتف ما هو المشايخ قفلوا التليفونات ليه طيب عشان الحاجات دي انما آآ يعني حاول تبقى كده مجهز كلامك عشان تخلص. تقوم تحفز الناس على فتح تلاقي واحد بيتصل

149
00:51:41.250 --> 00:52:01.250
كثيرا والله يحصل معي الكلام ده. واحد يتصل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا اخي؟ الله يبارك فيك. الحمد لله في نعمة. وعامل ايه كده والله الحمد لله جيد الحمد لله نرفل في نعمة الله عز وجل. اتفضل يا اخي اتفضل. مش الشيخ سمير معه؟ الله! هو انت كنت عندك

150
00:52:01.250 --> 00:52:21.250
غيبوبة وانت بتتصل ما انت عارف الرقم مكتوب قال له ايوة والله انا انا سمير نعم اتفضل والله انا كنت عايز هو الشيخ سمير معه اقول والله اخ ايه اللي حصل له ده؟ شارب حاجة ولا وانا اطير في المسألة وممكن تبص تلاقيه مسلا بعد المقدمة الطويلة دي يقول بس والله انا كنت عايز اسلم عليك يعني عايز حاجة

151
00:52:21.250 --> 00:52:41.250
زي اخوانا بتوع نبروه يعني يقول لك اي اوامر اهو لا عايز حاجة يروح قافل وبعد ما خد مننا طب وده كلام وقد يكون الانسان والله يا اخوانا احيانا اكون مسلا اتمم شيء. يعني انا دائما كثيرا يحصل معي كده الاقي فيه باب خطر في بالي معلومة

152
00:52:41.250 --> 00:53:01.250
اقولها مسلا في الدرس النهاردة خطرت في بالي وانا انا خلاص محضر درس خلاص خطرت في بالي دلوقتي ادخل قبل ما انزل يدوبك اقعد الاقي كلام زي ينبغي ان يقال. طب انا اعمل له ايه ده دلوقتي بس اصوره ولا اطبعه ولا ولا احفظه ولا فحاول اغتصبه فابقى بقى ملهوف كده

153
00:53:01.250 --> 00:53:21.250
تلاقي الاتصال برضو مسلا مسألة الرن يرن يا دوبك قفل ويروح رانن تاني قفل يروح رانن تالت قفل واحناننننن خمسين الله طيب الاستئزان سلاس والهاتف ما هو الا استئزان. مش الشيخ بكر بيقول ان لما الواحد يرفع التليفون ما يقولش السلام عليكم يعني المفروض اللي هناك هو اللي يقول له السلام عليكم. ليه؟ ليه؟ عشان

154
00:53:21.250 --> 00:53:41.250
هو اللي هو اللي كانه زي الباب. يخبط على الباب لما ارفع التليفون اقول له من؟ يقول لي آآ السلام عليكم وانا فلان مسلا. وان كان الكلام ده ممكن يبقى فيه بحس لكن اقصد اقول يعني مش ده استئزان المفترض يكون فيه وقت يعني لازم لازم الاخوة يلاحظوا الموضوع ده. ما لاحزوش

155
00:53:41.250 --> 00:54:01.250
بقى يبقى طالب العلم وشه تخين كده. اتفضل يا اخي اتكلم. اه والله ده كزا كزا. طب بس مش فاضي دلوقتي والله. يعني ايه مش فاضي دلوقتي انا مش فاضي. والله مرة يعني مرة طب انا انا مش عايز احكي لك اصل انا يومياتي كتير في الحقيقة فهشغلكم معي

156
00:54:01.250 --> 00:54:21.250
يعني مرة اخ بيخبط على الباب. انتم عارفين برضه سنة ارجعوا. ما عندناش خالص. مع ان دي سنة من صميم وازا قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم. يعني انا لما تقول لي لو سمحت اتفضل. وانا اتفضلت وصدري منشرح ده يدل على ايماني. بشهادة القرآن

157
00:54:21.250 --> 00:54:41.250
فبعض الاخوة انا عارف ان هو قعدته قرن حاجة تقيلة جدا. فراح مخبط على الباب فانا بصيت كده من البتاع العين السحرية. فلقيته هو. بس خلاص جا لك الموت يا تارك الصلاة

158
00:54:41.250 --> 00:55:01.250
آآ طبعا مش عارف اعمل ايه. هاقول له ارجع مش هيرجع. طب آآ الواد الصغير هاروح اقول له كان بقى لسة عندنا عبدالرحمن كده يا دوبك بيتكلم هقول له يا ابني رح هعود الواد اقول له قل له ابويا مش هنا؟ طب ده كزب والواد ما يعرفش التعريض. يعني انت عارف احيانا احنا قلنا التعريض بينفع انك تقول لابويا مش هنا

159
00:55:01.250 --> 00:55:21.250
بس الولد بالسن ده اوعى حد يعملها في ابنه لانه هيفهم ان ده كدب. انما ازا نضج وبقى في اعدادي ولا في سانوية علمه التعريض وبعدين ابقى استخدمه. طب هعمل ايه مش عارف اعمل ايه فدخلت قعدت جوة وانا مرتبك عارف لما يكون واحد قاعد كده مستني حد يفترسه فقعد مرتبك فضل الاخ يخبط يخبط يخبط يخبط

160
00:55:21.250 --> 00:55:41.250
خبطت لحد ما جيت بصيت عليه من العين السحرية والله يا اخوانا لقيته راح خابط برجله. يعني خبط بايده ما نفعش راح دب دب برجليه. فانا بصراحة اخذتني غضبة. يعني واحنا يعني لسنا حجارة ولا حديدا. فغضبت فقلت من؟ قال لفلان. قلت له ارجع. قال مش راجع

161
00:55:41.250 --> 00:56:11.250
طب بالله عليك ارجع. الخلق ده لازم نغيره يعني لأ لازم نحاول يبقى فيه يعني تتفشى بيننا الايه؟ تتفشى بيننا تتفشى بيننا السنن. والا احنا بالشكل ده الحالة صعبة خالص. قال عبدالرحمن بن مهدي لو قيل لحماد بن سلمة انك تموت غدا ما قدر ان يزيد في عمله شيئا. ليه بقى

162
00:56:11.250 --> 00:56:31.250
اه لان حماد بن سلمة ده شغل الوقت كله. يقول موسى بن اسماعيل التابو زكي لو قلت لكم اني ما رأيت حمادة بن سلمة ضاحكا لصدقت. طب ما بيضحكش ليه؟ ده النبي كان بيضحك. صلى الله عليه وسلم. حماد ما بيضحكش ليه؟ شأن المشغول

163
00:56:31.250 --> 00:56:51.250
هتلاقيه كده. مشغول. طب ليه بقى ما بيضحكشي؟ قال كان مشغولا اما ان يحدس او يقرأ او يسبح او يصلي قد قسم النهار على ذلك. كله شغل. قال الخليل ابن احمد الفراهيدي عارفين الخليل ابن احمد

164
00:56:51.250 --> 00:57:11.250
شيخ سيبويه كان سيبويه يأكل الخبيص بالفلوزج بعلم بعلم الخليل. والخليل قاعد في كوخ الخليل ابن احمد ده مات وهو بيفكر في مسألة يا اخوانا. ماشي في المسجد ده بيفكر في مسألة فمش شايف. فقبض في عمود راح واقع ميت

165
00:57:11.250 --> 00:57:31.250
شف الاهتمام ده قال الخليل اسقل الساعات علي ساعة اكل فيها. اثقل؟ اه ده الاخوة النهاردة ممكن تقول له ممكن تتغدى يزغرط. هو انتم حضرتم الاكل؟ بالله عليك سخن ولا بارد وزي ما كان بيقول بعض مشايخنا

166
00:57:31.250 --> 00:57:51.250
يقول لك بقى عنده اشتري من بتاع الفول الفلاني. بتاع الطعمية الفلاني وبتاع الكباب الفلاني وبتاع الفراخ يعني عرف ده من كتر ليه طول النهار واحنا في والنهارده موضوع توصيل الطلبات للبيوت ده برضو بقى صعب جدا بقى محفز على الاكل. بحيس ان المرأة مسلا يعني ممكن مسلا

167
00:57:51.250 --> 00:58:11.250
واحد يقول لمراته والله عايزينك تطبخي لنا النهاردة. والله تعبانة يا ابو محمد. مسلا. يروح خلاص. اعملي اي حاجة واردحي. انما طالما عندنا الدليفري يروح متصل به والله احنا عايزين كزا كزا يجيب له الاكل سخن. وكسر ده انا باشوفه كتير اوي دلوقتي حتى في الاحياء الشعبية اللي كنت دايما تسمع طشة التوم والحاجات دي فيها

168
00:58:11.250 --> 00:58:31.250
وهزا الترف هو وان كان مباحا لكن الاكسار منه يعود عليك بالضرر. يعود على الناس بالضرر. عشان كده اكسر النساء دلوقتي ما بيعرفوش اطبخوا. وهزا ابو يوسف القاضي يروي عنه تلميزه القاضي ابراهيم ابن الجراح الكوفي. يقول مرض ابو يوسف

169
00:58:31.250 --> 00:58:51.250
يوسف فاتيته اعود فوجدته مغمى عليه. فلما افاقا قال يا ابراهيم ما تقول في مسألة؟ قلت في مثل هذه الحالة وانت بتموت؟ قال لا بأس بذلك ندرس لعله ينجو به ناجي. يا ابراهيم ايهما ايهما

170
00:58:51.250 --> 00:59:11.250
افضل في رمي الجمار ان يرميها ماشيا او راكبا. قال قلت ماشيا قال اخطأت. قال فقلت راكبا. قال اخطأت قلت فماذا؟ اما هو كده كده انا غلطان. انت عارف انت عارف ابوس في القاضي دلوقتي فين؟ دلوقتي بيموت. سكرات الموت ماشية في جسمه

171
00:59:11.250 --> 00:59:31.250
دلوقتي وهو بيتكلم في مسألة ودماغه حاضرة دماغه حاضرة انه بيكلمه في في في مسألة فقهية. ترمي الجمار وانت راكب ولا وانت ماشي فقال له في الاتنين غلط. طب امال هي ايه؟ فقال فقلت قل فيها يرضى الله عنك

172
00:59:31.250 --> 00:59:51.250
اسلوب الطالب مع الشيخ ايه؟ قل فيها يرضى الله عنك. فقال اما ما كان يوقف عنده فيستحب ان يرميها ماشيا وما لا يعني لا يوقف عنده فيرميها راكبا. قال ثم قمت من عنده فما بلغت باب داره حتى سمعت الصراخ عليه واذا هو قد مات

173
00:59:51.250 --> 01:00:11.250
مش بيطلب العلم وهو في سكرة الموت بيراجع. يقول عبيد بن يعيش اقمت ثلاثين سنة ما اكلت بيدي بالليل قط امال بياكل بايه يعني؟ كانت اخته تطعمه. يجيب اخته يقعدها جنبه ويفضل يدرس يكتب ينسخ. واخته تحط له الاكل في بقه

174
01:00:11.250 --> 01:00:31.250
قال السمسمي مكث ابن جرير الطبري اربعين سنة يكتب كل يوم اربعين ورقة. تحسب كده اشتغلوا ابن الجليل كان مكتبة ماشية على الارض. اربعين سنة كل يوم يكتب اربعين ورقة ورقة. لو ضربت كده اربعين في تلتمية وستين يوم مسلا

175
01:00:31.250 --> 01:00:51.250
انا حسبتها طلع كم؟ طلع خمسمية اربعة وتمانين الف ورقة. يعني كم مجلد ده؟ يعني خمسمية اربعة وتمانين مين مجلد صح؟ ده لو قلنا المجلد الف ورقة ممكن نقول آآ يبقى ممكن مسلا نقول يبقى الف مجلد

176
01:00:51.250 --> 01:01:11.250
انتم متخيلين يا اخواننا ده حفاظ على الوقت والزمن. اما ابن الخياط النحوي فكان كثيرا ويقرأ وهو يمشي في الطريق وكان قد اصم في اخر حياته فضربه رجل يركب على بيرزون فسقط في حفرة فقام وقد خلط

177
01:01:11.250 --> 01:01:31.250
جت له زي غيبوبة ثم مكث اياما ومات. بسبب ايه؟ انه مشي يقرا في الشارع. ابو الوفاء ابن عقيل امره عندكم معلوم في وقت فراغي كتب تمنميت مجلد. فما بالك في وقت جده؟ وعمل ايه؟ سليم الرازي

178
01:01:31.250 --> 01:01:51.250
من ائمة الشافعية اصحاب الوجوه. عارف ده آآ قال بعضهم رأيته قد حفي قلمه. فرأيته يقطه يقطه يعني ايه ببريق يقطه وهو يحرك شفتيه فعلمت انه يقرأ وهو يقط القلم. طب ما عادي دي دقيقة ده مش عند

179
01:01:51.250 --> 01:02:21.250
مش عندهم. الدقيقة دي عندهم لها سمن كان ابن سكينة لا لا يضيع شيئا من وقته قط ازا دخل عليه الداخل يريد ان يسأل يقول له لا تزد عن سلام عليكم مسألة. قاعد كده يفتي شف بقول لك لازم يبقى وشك

180
01:02:21.250 --> 01:02:41.250
داخل عليه لسه هقول له بقى ازيك وعامل ايه ما تكترش. قل السلام عليكم مسألة كزا كزا. حتى لا يضيع له وقت. فصار القوم ايها الاخوة هو يعني اه لا اريد ان انا اسف باخبارهم صار للقوم هيئة وصارت لهم مكانة وصار لهم عمل وصارت لهم في التاريخ بصمة

181
01:02:41.250 --> 01:03:01.250
الحفاز على الوقت. الوقت انفس ما عنيت بحفظه. واراه اسهل ما عليك يضيع. انفس شيء بين يديك هو الوقت ومع زلك هو اسهل شيء انت تستطيع ان تضيعه. كنت اود اني اتحدس عن الفضول وهو ايضا من صميم آآ الوصية لطلبة العلم

182
01:03:01.250 --> 01:03:21.250
لكن يعني قد آآ رأيت ان الوقت انسحب منا فان شاء الله عز وجل نكمل في في اللقاء القادم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. عندنا قوتين عندنا شوية اسطوانات وفي الحقيقة عايزين الاخوة اللي

183
01:03:21.250 --> 01:03:51.250
فين اللي اول مرة ييجوا والناس اللي اللي لسة طيبين وكانوا صيع وكانوا بايظين وتابوا. العيال الصيع فين اوعى حد يقول انا اوعى ما حدش يقول انا يا مجدي قل. انت طب خد انت اديهم انت عارفهم خد. خد قرب علي القف كده

184
01:03:51.250 --> 01:04:21.250
انت قديم انت يا شيخ. كم واحد هم؟ باش ولد لا لا لأ اقعد اقعد اقعد احنا فين؟ خد اديها للراجل دوت. خد في عندنا اقتراح كده عايزين نقوله ونود والله من من الاخوة ان لو آآ

185
01:04:21.250 --> 01:04:41.250
لو انهم استجابوا لزلك. آآ يعني كسيرا ما يأتي اخوة بعد الدرس الاقيه مسلا ايه؟ يقول لك انا لسه تائب. وكان عندي شغل آآ بشتغل وبطلته مسلا. فاحنا عايزين كشيء من الاسهام يكون هزا المجلس يلاقي الشتيتين

186
01:04:41.250 --> 01:05:01.250
الاخوة اللي عنده محل ولا عنده مصنع ولا عنده اي مجال يقدر يشغل فيه حد من الاخوة ينتزر عند المنبر والاخوة اللي مش شغالين يروحوا عند المنبر. خلاص؟ بعد الدرس. وكل واحد له حاجة يعني انا عاوز واحد مسلا

187
01:05:01.250 --> 01:05:21.250
مسلا ببيض محارة مسلا عندي في الشغل خلاص يا اخواننا فيكم بيض محارة انتم تتحدسوا بعضكم لبعض في الحتة دي وتشغلوا بعض وده امر في الحقيقة انا اراه اني يعني انا انا ارى ان ازا اردنا ان ننهض فهزه النهضة لا تكون الا حينها

188
01:05:21.250 --> 01:05:41.250
يتحرك الافراد يعني المهاجرين لما راحوا المدينة كان النبي مكلف انه يأكلهم كلهم؟ ما كانش مكلف اني اكلهم لكن بس اخى بين المهاجرين والانصار قعدنا في مجلس زي كده انتم يا اخوانا اخوات. يقوم يأتي بقى سعد بن عبادة يقول لعبدالرحمن بن عوف خد شطر مالي. مش كده ولا لأ

189
01:05:41.250 --> 01:06:01.250
بقوا هم يعرفوا الناس الفلاحين اللي بيزرعوا بقوا يقولوا للصحابة اللي هم تجار يقولوا لهم تعالوا اشتغلوا عندنا وخدوا شطر الفلوس اللي طالعة خدوا نص المحصول يعني حصل شيء من الرواج. فده اقتراح وهي وجهة نزر ولست عليكم بمسيطر

190
01:06:01.250 --> 01:06:21.250
ما الحكم في من سهى في سجود السهو؟ سهى في سجود السهو. ده يعني اه يعني هو المقصد ان هو كان عليه سهو فبدل ما يسجد ما سجدش. خلاص لا بأس الصلاة صحيحة. لانه ما فقد من الصلاة يحتاج الى سجود بس

191
01:06:21.250 --> 01:06:51.250
انما لا يكون ذلك في الاركان. لا يكون ذلك في الاركان. وانما يكون في الواجبات والمستحبات عم ابراهيم التكييف بينزل مية. يا اخوانا اللي هيقعد يقعد واللي واللي هيمشي يتفضل يمشي. فيعني الصلاة صحيحة والله اعلم. ما الحكم في قضاء السنة الفائتة؟ لا بأس

192
01:06:51.250 --> 01:07:11.250
يقضيها. عليكم السلام. لا اقدر على الكتب ساعات طويلة فماذا افعل والافضل مذاكرة المودة في يوم واحد ام لا؟ طيب انت لا تستطيع انك تجلس القراءة خلاص لا تضجر نفسك. اكتفينا منك بساعة ساعتين

193
01:07:11.250 --> 01:07:31.250
وبعدين الكتب هتجيبك. لان احنا بنتكلم في شيء شرعي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اريد زوجة فاقدة للبصر. ولي في زلك نية يعلمها الله. فلو ان احد الاخوة يعرف اخت

194
01:07:31.250 --> 01:07:51.250
بهذا الوصف يتصل على هذا الرقم. طب الورقة دي موجودة عند وعندي جميع تكاليف الزواج من شقة وغيره لا يجوزها يتزوجها لو في اخت فاقدة للبصر التليفون في الورقة دي خد حطه على المنبر

195
01:07:51.250 --> 01:08:31.250
آآ لو حد يعرف يتصل به اخوانكم يذكرونكم صيام تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر من اول يوم السبت القادم ان شاء الله عز وجل في اخت اه وترت قدم امها نسأل الله عز وجل ان يعافيها ويشفي مرضى المسلمين. والاخت في حاجة الى المساعدة لشراء الجهاز

196
01:08:31.250 --> 01:08:51.250
اللي هو هيتحط بقى في فبردو في تليفون اهوت الاخوة يكشفوا عنها التليفون ده بتاع راجل يتصل عليه ويقول ابو عبدالرحمن عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد

197
01:08:51.250 --> 01:09:11.250
فما حكم رفع اليدين في الدعاء؟ احنا بنقول يا اخوانا الاصل في الدعاء رفع اليدين. الاصل في الدعاء رفع اليدين. وهناك مواطن بالغ النبي في الرفع فيها وهناك مواطن لم يرفع فيها النبي اصلا. زي مسلا المنبر. فالموطن الزي لم يرفع فيه لا نرفع

198
01:09:11.250 --> 01:09:31.250
اللي رفع فيه نرفع فيه. حكم الدعاء بعد الصلاة يشرع له على الدوام رفع اليدين فيه ان قلنا ان الاصل فيه رفع الاصل في الدعاء رفع اليدين فلا بأس. لكن في الحقيقة لا نجد في ذلك اثار

199
01:09:31.250 --> 01:09:51.250
ابن صياد هو المسيح الدجال العلماء بيقولوا ده واحد وده واحد تاني ازا كان الدجال موجودا الان فلما ننكر على الشيعة ان المهدي في سرداب اليس هذا مسل هزا؟ لا

200
01:09:51.250 --> 01:10:11.250
ايا هزا لأ ودي نتيجة ايه يا اخوانا؟ دي نتيجة ايه دي؟ السؤال ده نتيجة ايه؟ الله يفتح عليك النت داخل قاعد جنب البتاع وقاعد يقرا للشيعة يطلع الشيعي يقول له على اللي فيها وهو مش عارف ما عندوش اي ارضية. فلزلك تلاقيه زي بالزبط عبدالله بن

201
01:10:11.250 --> 01:10:31.250
مسعود كان يقول المعوزات رقية وليست من القرآن. هزا ان صح اصلا عن ابن مسعود لكن حتى لو قيل هزا هزا لا يكون بمسألة ثبت ما قاله الشيعة الرافضة في ان القرآن محرف. ازاي واحد بيقول ان القرآن اللي في بين يديك محرف؟ تساويه بواحد اخر لم يدري ان

202
01:10:31.250 --> 01:10:51.250
هذا الذي نزل انما هو قرآن ظنه رقية. جزء شيء من القرآن. وخالفه كل الناس. لكن ما فيش قواعد فلزلك تلاقي ان الانسان ما هواش عارف. طب المهدي ده اخباره ايه؟ قال لك المهدي ده معه القرآن الحقيقي. يعني اللي احنا بنتعبد به دلوقتي ده

203
01:10:51.250 --> 01:11:21.250
اهم المهدي ده امام معصوم المهدي ده عندهم باثار اسانيدها حمير. صحيح. انما احنا بقى عندنا المسيح الدجال ده سبت بالاثار الصحيحة والسنة صحيحة يبقى ازاي تقول ان هزا مسل هزا ما ننتزره نحن كما ينتزر هؤلاء؟ ثم انا

204
01:11:21.250 --> 01:11:41.250
يدرك عليك ان احنا ما عندناش حاجة اسمها المهدي المنتظر. عندنا المهدي بس والله دي بقى انا لا ادري موضوع الطبعة دي يبقى ندور عليها المشايخ يقولوا لنا الحكاية دي

205
01:11:41.250 --> 01:12:01.250
عليكم السلام احبك الذي احبتني من اجله. ما حكم قراءة الفاتحة وراء الامام في الصلاة الجهرية حيث انه لا يتيح فرصة لقراءتها. والله ازا قرأت فلك سلف واذا لم تقرأ فلك سلف. لكن ازا شرع الامام في

206
01:12:01.250 --> 01:12:41.250
رأى فلتنصت. لقول الله عز وجل واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. قال العلماء نزلت في الصلاة خاصة ومع زلك المسألة خلافية كما تعلمون الامام اذا فرغ من التشهد الاوسط اظن ان ده سؤال في التشهد الاوسط يعني. وقام واحنا لسه ما خلصناش الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. نقوم وراه ولا نكمل الصلاة على النبي

207
01:12:41.250 --> 01:13:01.250
صلى الله عليه وسلم لامره طب ازا كان بقى في التشهد الاخير لا بأس ان تتأخر عنه. هو اول ما سلم خلاص فقد انفصلت عنه عليكم السلام احبك الذي احببتني من اجله. ما حكم الزي يؤخر اعفاء اللحية؟ ويقول مسلا

208
01:13:01.250 --> 01:13:21.250
حتى تصبح لي منزلة ومكانة في المجتمع. وجزاك الله خيرا. طبعا لأ اللي احنا مش اوامر الله عز وجل تتعلق اخر امرك ان تلتحي بل تحب. طب اصل انا ممكن حد يسألني ولا حاجة اقول له لا ادري الله! ما انت لازم تتربى على كده. واحد يقول لك على حاجة. اقول له ما اعرفش. اي حد في الدنيا

209
01:13:21.250 --> 01:13:41.250
الدنيا العريضة مالك ابن انس قال ما اعرفش لا ادري. قال الرجل اتيتك من بلادي كزا وكزا. جاي لك من حتة بعيدة جدا. والناس ينتزرون رأي امام دار الهجرة. فماذا اقول لهم؟ قال قل لهم سألت مالكا فقال لا ادري. ومن اخطأ لا ادري

210
01:13:41.250 --> 01:14:11.250
اصيبت مقاتله. انما تؤخر امر الله عز وجل لا يجوز طيب شعر بشيء في صلاته فنظر فوجد شيئا يسيرا من البول. فهل هذا يعفى عنه؟ لا لا يعفى عنه. لكن بيقول ان عندي وسوسة

211
01:14:11.250 --> 01:14:31.250
واحيانا انظر ما لاقيش واحيانا انظر الاقي. الموسوس احيانا بينظر يلاقي ما هو ما فيش اصلا. فازا كانت الوسوسة فلك ان تنظر مرة واحدة بس تحس ان انت انزلت حاجة بص ما لقيتش حاجة ما تبصش تاني ابدا. ليه؟ لان دي وسوسة وعلاج الوسواس ترك

212
01:14:31.250 --> 01:14:51.250
الوسواس. قرأت في اغاثة الافندي ابن القيم انه من البدع في الاستنجاء السلت والنثر نتر فما المقصود بالسلط؟ وهل الافضل في الاستنجاء نطح الذكر بدون آآ لمسه باليد ام ماذا؟ طب مين بقى

213
01:14:51.250 --> 01:15:11.250
اللي قال ان الاستنجاء ده دي مسألة تانية. السلت هزا ان يضغط الرجل على قناة البول عشان ينزل اخر شيء فيها. ابن القيم بيقول ان هزا من بدعة لانه بيدخل وسواس وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان يقول هذا كالضرع. اذا حلب در واذا ترك قر

214
01:15:11.250 --> 01:15:31.250
يعني يعني مش محتاج ان انت تفضل ويفضل يعمل عملية النتر وحديث النثر ضعيف. النتر عشان لو فيه حاجة تنزل انت مش مكلف بكده خلاص هو وانت عندك قوة دافعة عندك بول في المثانة نزل انتهى. ما فيش حاجة تانية هتنزل. لدرجة ان ابن القيم زكر في الموضع نفسه ان بعض الناس عشان ينزل اخر نقطة

215
01:15:31.250 --> 01:15:51.250
عمل حبل في السقف يطلع عليه ويروح ناطط يطلع عليه طب ده انا بالشكل ده بقى الانسان يتبول يعني يرى انه ازا تبول بقى مبسوط ولا اذا جاءه قضاء الحاجة حط بقى آآ الهم فوق دماغه. انما مسألة ان انضح الذكر من بعيد ده تكلف. بل بل يمس المرء

216
01:15:51.250 --> 01:16:21.250
وذكره ويطهره وينظفه بغير وسوسة. ها؟ الشمال اللعب الشمال ما فيش استنشاق باليمين. ورحم الله بعض مشايخنا دخل مرة الخلاء فلما خرج صافحه بعض اخواننا. عمدا فلا دي يابسة تماما. فانت لسة خارج من الخلاء. ازاي ده يا شيخنا؟ قال له كله بالشمال. كله بالشمال

217
01:16:21.250 --> 01:16:41.250
طبعا دلوقتي الامر ده مع الحمامات الافرنجي والكلام دوت يبقى مسألة الشمال سهلة يعني لا تدخل يمين كثيرا مع انه ينبغي ان يتدخل المرء برضه خلينا ننبه ينبغي في الحمامات الشطافات دي انه يتدخل المرء بيده. ليه

218
01:16:41.250 --> 01:17:01.250
عشان يزيل هذا الاثر. والا فهي مسألة ان هو يسلط الماء فقط لا ده مش مضمون. ما ينفعش الكلام ده. حتى يقول ازن بيقول ده في المغني. او بعض الحنابلة يعني نص عليه بعض الحنابلة بيقول ايه؟ يقول حتى يعود حتى

219
01:17:01.250 --> 01:17:21.250
يعود المكان يابسا كما كان. طبعا مش بنقول يعني آآ عشان بس ما توسوسش. المهم تتدخل انت وخلاص لازم تتدخل وخلاص اصبر ما الحكم ازا كنت انوي صلاة الوتر ثلاث ركعات متصلات ثم نسيت فسلمت في ركعتين

220
01:17:21.250 --> 01:17:41.250
لا بأس قم صل ركعة. ليه؟ هو هل يجوز للانسان انه انه يفسخ نية السنة الى الوتر؟ زي اي سنة هل هل يجوز للانسان ان يجمع بين السنة والوتر مسلا؟ زي اي سنة من السنن اللي قال لك العلماء لا. ليه؟ اصل الوتر له هيئة مخصوصة. طب انت تنوي الوتر صلاة

221
01:17:41.250 --> 01:18:01.250
صليت ركعتين قم صل ركعة دي هيئة من هيئات الوتر ولا لأ؟ دي هيئة من هيئات الوتر ما هو المقصود بالسلام الزي لا يبدأ به اليهود والنصارى؟ وهل يمنع البدء بالاشارة باليد؟ الاشارة باليد هذه ليست من عادات المسلمين

222
01:18:01.250 --> 01:18:21.250
وهي ما هو منهي عنها للمشابهة. انما تستخدم آآ للتنبيه. يعني واحد مسلا ماشي بعيد فبشاور له كده يقوم باصص لي اقول له سلام عليكم. مش هاقول له بس عشان يبص لي. انما السلام بالاصبع وبالاشارة وده الكلام ده مش بتاعنا احنا خالص. صيغة السلام المنهي عنه السلام

223
01:18:21.250 --> 01:18:41.250
عليكم. يعني ممكن تنفع حاجة غيرها؟ اه ممكن تنفع حاجة غيرها. بتقول له مساء الخير. صباح الخير مسلا. انما نتشبث بهزا الحديس طب لو قال لك هو السلام عليكم بقى وبانت السلام عليكم قل له وعليكم السلام

224
01:18:41.250 --> 01:19:11.250
ليه بقى قال ابن مسعود لو سلم علي فرعون لرددت عليه السلام. قال الله عز وجل آآ آآ وازا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها اريد ان اعرف منك واجبي نحو الدعوة الى الله ورسوله. مع العلم باني ملتزم من شهر رمضان الماضي وجزاكم الله خيرا. انت ملتزم من شهر رمضان الماضي دعوتك

225
01:19:11.250 --> 01:19:31.250
ان تتمتن ان انت تبقى قوي. وبرضو لا زلت انا بانبه الاخوة على مسألة المسجد يا اخواننا. ده ما عرفش لوحده. لو دخل المسجد ممكن يشغله بقى عايزين ندربه على الدعوة. امسك المكتبة يا اخي. وتيجي بدري وتفتح المكتبة للاخوة وتديهم وتكتب البتاع

226
01:19:31.250 --> 01:19:51.250
استعيروا يعني آآ انما انما الاصل فيك انت انك تنشف. فلازم تقعد بقى تعكف على القراءة والعبادة والعمل وقراءة القرآن وختم القرآن وحفظ القرآن وطلب العلم لحد ما تنشف تمسك نفسك

227
01:19:51.250 --> 01:20:11.250
سم تنخرط بعد زلك ان شئت. وانت في وسط الاخوة لن تعدم عملا دعويا. اصل الدعوة دي مش الترابيزة ولا المنبر. منبر الدعوي ده اكبر من هزا فان تعدم شغل وانت يعني بين آآ يعني الاخ اللي بعت لي ورقة بتاعة الشيخ محمد حسان دي دي دعوة وان شاء الله نحتسبكم جميعا في في ميزان حسناتي. الاخ اللي بيقول

228
01:20:11.250 --> 01:21:11.250
تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر نحتسبكم جميعا في ميزان حسناتي. يعني باب الدعوة باب طويل. باب كبير    يعني بعض الاخوة بيقولوا ان هو الاخ الاكبر وله اسرة كبيرة هو بينفق عليها وهو نفسه الان مش لاقي شغل ومعه بعض المال اللي محوشه كاد ينفد فهل يجب عليه ان ينفق على لأ ازا كان معك آآ

229
01:21:11.250 --> 01:21:31.250
حد يعني في مسلا اخ وشاب برضه معكم كده ينفق معك ويعمل. او على الاقل انا مش مسئول انه ينفق عليك. انا انفق على ام امي واخواتي البنات اللي هم قاعدين ما خلاص؟ ومع زلك المسألة ممكن تيجي بلين شوية. يعني حسوا تعال بقى احنا عايزين نشتغل عشان خاطر نشوف البيت

230
01:21:31.250 --> 01:22:01.250
يعني يبقى في شوية آآ هدوء يعني. ارجو ارجو ان تدعوا لي بالزواج على ان يؤمن اخواني في المسجد. على دعائك لعلها تكون ساعة اجابة نسأل الله عز وجل ان يزوجك وشباب المسلمين وان يعجل لك بذلك. ولشباب المسلمين. وده برضو امر

231
01:22:01.250 --> 01:22:11.250
من الامور اللي احنا نفسنا نعالجها برضو في مجتمع الاخوة كده. اللي عنده حد يقول للي ما عندوش حد انت ما نتاش احسن من سيدنا عمر. خرج عمر رضي الله عنه

232
01:22:11.250 --> 01:22:31.250
يخطب لابنته حفصة. تخيل! فعرضها على ابي بكر فسكت فعرضها على عثمان فابى حتى تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسل الدارج اخطب لبنتك ولا ما تخطبش لابنك ده مسل صحيح. هي المرأة اللي فتأتي لشاب لقيته كده كويس وبتاع والاولياء يخففوا المهور شوية

233
01:22:31.250 --> 01:22:41.250
طيب واللي معك مش عايزين تبقى جملة في الاول اول ما نقعد اول قعدة يقول لك يا ابني احنا بنشتري راجل. اللي معك تجيبه. طيب هنعمل ايه بقى يا عم الحاج

234
01:22:41.250 --> 01:23:01.250
اكتب بقى القايمة. على ضوء اللي معك تجيبه يعني؟ اه على ضوء اللي معك تبص تلاقي بقى ايه عريضة. مكتوب فيها اشياء. خمسين ستين الف جنيه. الله منين؟ لأ خفف المهور الا تفعلوه تكن فتنة في الارض. وفساد كبير

235
01:23:01.250 --> 01:23:21.250
وكزلك برضو انا عايز اقول عايز اقول حاجة آآ برضو كزلك لا بأس ان تعرض نفسها بس ده بقى بضوابط. ليه بقى انا جبت الكلام ده منين؟ حديس سهل ابن سعد الساعدي في الصحيحين ان امرأة قامت وقالت يا رسول

236
01:23:21.250 --> 01:23:41.250
الله وهبتك نفسي. هي في الحقيقة ما كانش غرضها قوي النبي. هي قالت انا هقول له بس انا عارفة اني يعني ممكن ما اعجبوش امال الغرض ايه؟ قال بعض اهل العلم قامت تعرض نفسها. والله النبي ما خدنيش يبقى حد من الصحابة. هياخدني

237
01:23:41.250 --> 01:23:51.250
لزلك لما قامت لم ينكر عليها عليه الصلاة والسلام ليه؟ وهبتك نفسي ماشي. يبقى خلي حد من اللي قاعدين ينظر اليها هتبقى نزرة شرعية. لانه هيبقى عايز يخطبها. هيبقى في الحالة دي عايز يتزوجها

238
01:23:51.250 --> 01:24:11.250
وقد يكون هزا الامر كان مسلا قبل الحجاب عشان برضه ما حدش يقول ان احنا لسة بنقول دلوقتي قد يكون دي قبل الحجاب. الشاهد ايه اني قد تعرض المرأة نفسها وقد تعرض بعض مواهبها بعض مواهبها يعني ايه؟ يعني في مسلا امرأة مطلقة عندها العفش موجود

239
01:24:11.250 --> 01:24:31.250
في البيت وعندها الشقة موجودة في البيت نريد رجلا يأتي هذا الرجل ينفق علي وبرضه المهر محفوظ والكلام ده محفوظ ما فيش مانع. يبقى انت برضه اعنتيه على هزا واخد بالك ومع زلك حقوقك محفوظة يعني لما جاء هزا الرجل ما قلش ان الشقة بقت بتاعتي ولا اكتبيها لي مسلا

240
01:24:31.250 --> 01:24:51.250
ولا العفش اللي موجود بقى بتوع اكتبيها لي مسلا. لكن اعناه. من الاشياء اللي الانسان يتمنى انه يتحدس فيها وابن القيم في الفوايد هيتحدس فيها ان من القلب عن الله العوائد اللي هي اعراف الناس وما تعود الناس عليه. ليه يا اخوانا مما تعودنا عليه ان جريمة كبيرة ان يتزوج

241
01:24:51.250 --> 01:25:11.250
المرء امرأة مطلقة مثلا. اما يتزوج المرء امرأة سيب اي لا زوج لها سواء بالطلاق ولا مات عنها ولا ليه وانت الان ترضى لنفسك بالفتنة والنظر للنساء والزنا احيانا بس ما تجوزش امرأة كانت ليه يعني ليه

242
01:25:11.250 --> 01:25:31.250
وقد كانت اول فرحة رسول الله بامرأة ثيب. مش كده؟ خديجة رضي الله عنها. دي امور عايزين عشان بس نتجاوز المسألة دي لان الاخوة آآ دلوقتي بقى في فواحش بتحدس. عايزين نتجاوز هزا الامر. كزلك وان كنت يعني مش عارف اغض

243
01:25:31.250 --> 01:25:51.250
الطرف وانا بقولها دي ولا ايه؟ برضو عايزين نروج قضية التعدد. ينبغي ان تروج بيننا. ليه؟ ليروج سوق النساء اللي تتطلق تبقى عارفة انها المرأة العانس يعني انا عايز اسأل سؤال. الاخ النهاردة المرأة اللي عندها تلاتين وخمسة وتلاتين سنة وسبعة وتلاتين سنة. هل يا ترى هيكون

244
01:25:51.250 --> 01:26:11.250
اعظم اقداما عليها. الاخ اللي هو اللي ما تزوجش خالص ولا اللي متزوج وعايز زوجة تانية. اهو انتم شايفين بعض الافاضل اهو. جزاه الله خيرا. بيقول انا عايز عايز امرأة عمياء. طب عمياء ده انا يعني هعمل ايه ؟ انا اخدمها. واؤجر فيها. المرة ده موضوع الزواج ده لان

245
01:26:11.250 --> 01:26:31.250
شهوة النساء من اعظم الشهوات وهي التي تردي بالمرء. واحنا عندنا الحديث بتاع الاسر بتاع بني اسرائيل اللي هو بتاع الراجل اللي اسمه ايه عام. حاضر. الراجل اللي اسمه بالعام واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. ايه بالعام

246
01:26:31.250 --> 01:26:51.250
بالعام ده راح خلاصة القصة كان عايز يدعي على قوم موسى على المسلمين ما دعاش. فادلع لسانه. قالوا له طب نعمل ايه دلوقتي؟ قال قال لا اجد لهم للمؤمنين بتوع سيدنا موسى اللي كانوا معه. لا اجد لهم الا ان تخرجوا اليهم النساء. فازا

247
01:26:51.250 --> 01:27:11.250
فزنا القوم منعوا النصر. ازا وقعوا في معصية ما فيش نصر خلاص. خرجت النساء خرجن النساء وقع في بعض المسلمين فيهم زنوا غلبوا. فده امر احنا كنا محتاجين نعالجه الكلام اللي انا باقوله ده باقول عليه دليل ولا باقوله من كيسي سامعين دلوقتي حاجة من

248
01:27:11.250 --> 01:27:31.250
مش من عندي ده من الشريعة. فلا بأس ان تعرض المرأة نفسها او ان يعرض الرجل ابنته ولا بأس ان تخفف في المهر حتى قبل رسول الله مهرا نعلين جوز هزم قبله مهر. معك بقى واتيتم احداهن قنطارا ادفع ان شاء الله تدفع مليون جنيه

249
01:27:31.250 --> 01:27:42.336
الاخوة ان يحصن فروجنا وان يسددنا واياكم الى الجنان. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين