بسم الله الرحمن الرحيم ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته ال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
سم اما بعد لا زلنا في الكلام على القوتين اللتين بهما نسير الى الله عز وجل. وحين تتخلف احدى هاتين القوتين ايها الاخوة وانا لا زلت الح في هذا الكلام لان هذا من اعمدة الدين وجوهر الدين السابت
اللي ما نستطيع ان نتخلى عنه ابدا. وبقدر الخلل في العلم بهاتين القوتين والعمل بمقتضاهما بقدر خلل الاخوة في السير. انا لا اكتمك سرا. الانسان بيأتي يحمل في قلبه اشياء ربما
قلبها الاخوة حينما يراهم. وذلك من بركة الاجتماع على الحق. بتخلف هاتين القوتين ينسب المرء الى الذين يستعيز بالله عز وجل منهما الى الذين يستعيذ بالله عز وجل منهما سبعتاشر مرة في الفرائض فقط
اللي هو المغضوب عليهم او الضالين. وكما زكرت لك واذكر وان شاء الله عز وجل الى ان تنتهي هزه الفائدة واظنها طويلة الى ان تنتهي وانا اذكر لك ذلك. انك تسأل الله عز وجل في كل صلاة في اعظم سورة في القرآن ان يهديك الصراط المستقيم
سم تشرع في صفات هذا الصراط بما اراد الله عز وجل لك ان تشرع فيه. والا فالانسان يكلم الله الله عز وجل كلاما مجملا. لكن ربنا سبحانه وتعالى قال سورة الفاتحة على هذه الهيئة. صراط الذين انعمت عليهم غير
المغضوب عليهم ولا الضالين. الصنفين دول قصرا في القوتين العلمية والعملية فلزلك انت تستعيز بالله عز وجل من التقصير في هاتين القوتين بحيث لا تتشبه باحدى هاتين الطائفتين والصراط هو اجتماع الخصلتين دول يا اخوانا. اجتماع القوتين. ان كنت تريد ان تسلك هذا الصراط الذي خطاه رسول الله بيده
وقال هذا صراط الله وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان ان كنت مش عايز تتخطف في هذه السبل وتسير على هذا الصراط المستقيم المستقيم فعليك ان ان تحصل هاتين القوتين وبقدر التخلف في احداهما بقدر
انحرافك عن الصراط المستقيم. وقلت لك احفز الكلام ده. القوتين قوتان هما القوة العلمية والقوة العملية ان انا اطلب العلم. طب بتطلب العلم ليه؟ الا انا حرمي عليه هدفي في طلب العلم خمسة معارف
لازم يبقوا ثمرات وانا بقول لك اهو هفضل اعيدهم لحد ما تفتكر. لان احنا خطبنا خطبة حمى العبادة. على منبر قم هنا سم اعدت مضامينها في درس في مجلس من هزه المجالس وبعدين المجلس الفائت لقيت ان بعض الاخوة ما يعرفش
على حاجة خالص. ده ده اللي بيخلي عملك ينفع. دي شروط العمل اللي المفروض انا اراعيها لما باجي اعمل اي عمل شروط العمل الست ده انا لازم اراعيها. والا يفسد عليها العمل او ينقص من العمل. ولزلك انت بتصلي ركعتين يعني خبيب ابن عدي رضي الله عنه
استعان على القتل القتل. والقتل الزريع اللي يعني انا اعلم خبيب ابن عدي رضي رضي الله عنه اخذوه بعد غزاة بدر. رؤساء العرب قتلوا. واسر منهم جماعة وزفر رسول الله الذين كانوا يحتقرونه بالامس وما يظنون ولا يخطر ببالهم ابدا. انه سينتصر فلا زال الغل في قلوبهم
فراحوا ماسكين بقى خبيب ابن عدي. لما امسكوه بهذا الغل يا ترى هيعملوا فيه ايه؟ يبقى ازا انا علمته الان ان انا هاقتل مش هيقتل اي قتلة عادية. دا انا هيقتلوني قتلة بشعة. استعان على الامر دا بايه ؟ بركعتين. بس
سم لم يزدد بعد الركعتين الا صلابة وكان يواجه الناس. ينظر اليهم ده مش يواجههم ده خوفهم. لما رفعوه على الخشبة وقالوا يا خبيب اتحب ان يكون محمد في مكانك؟ وانت في
بيتك امنا قال لا والله. ما احب ان يشاك رسول الله بشوكة. وانا انك تشكه بدبوس كده لأ موتني ده غيز لهم ده هم بيقتلوا محمدا في شخصك. ده غيز لهم. يزكرك
ببلال رضي الله عنه كان يسم سوء العزاب ومع زلك يقول احد احد لو اجد كلمة اغيظ لهم منها لقلتها طب بتغيظهم ليه انت مش حاسس باللي بيحصل لك؟ لا ما كانوا حجارة ولا حديدا انما كانت قوة الايمان تجيش في قلوبهم. فيتحول العذاب
وكل العزاب الى عزوبة. كما قال الاول عزابي فيك عزب. وبعدي فيك قرب وانت كروحي بل انت منها احب حسبي من الحب اني لما تحب احبه. رفع خبيب وناوشوه بالسهام سابت. بس صلى ركعتين. ركعتين بس. وخفاف لم يرض عنهما خبيب
ده قال والله لولا ان تقولوا جزع من الموت لاطلت فيهما. كنت نفسي اطول شوية بس هتفكروني خايف. من الموت في بعض اهل التاريخ والسير بيقولوا ان هم قطعوه قبل ما يرفعوه عن الخشبة. او صوبوا الى جسده دون نحره عشان ما يموتش دلوقتي. يقطعوا
كل حتة ايد تطير ورجلك تطير وصباع يطير وعين تتخزق تخيل القتلة البشعة دي ولا زال الرجل على ما هو عليه ثم يقلب بصره فيهم يبص له من اولهم لاخرهم كده. سم يشخص بصره الى السماء ويقول اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا
يقوم يأتي بعض صناديد المشركين مع ابنه يخبيه وراه. يقول له عشان نزر خبيبي ما يقعش علينا احسن يبقى آآ يبقى تعيس طول عمره يركبه الموت والقتل طول عمره. ده ركعتين بس اصل عشان اتعلمه. ان لما اجي اصلي الركعتين دول احط
قدامي لستة من الشروط. انما احنا لما دخلنا على الله عز وجل بروح الانت المنة انك بتمتن عليه كويس جدا وانا جاي اصلي فبقت الامر بالنسبة لك سهل. صليت بقى طلع حلوة طلعت وحشة بتقبل على اي حال. الكلام ده يا اخواننا ينبغي ان يحفظ للعمل الصالح شرائط
وهي نعرج عليها لما نتكلم عن القوة العملية ان شاء الله عز وجل. قوتين قوة علمية وقوة عملية. طلبت العلم وجبت مجلدات وحضرت دروس وامتحنت ونجحت. عطفت انهي ثمرة من السمار الخمسة دول اللي اسمها المعارف اللي هو شغل القلب
قلت لك ان فيه فرق بين العلم والمعرفة. العلم ده انا ممكن احفز انما المعرفة هي علم القلب. يقولون تعارف الناس ازا عرف بعضهم نسب بعض. تقول لي انت مش عارفني! ده انا فلان ابن فلان. اه انا عرفتك دلوقتي. انما قبل زلك انت كنت اخ من الاخوة اعلمك
مسلما انما اعرفك يبقى عرفت نسبك. يبقى لازم تزهر بخمس سمرات. هزه السمار العلم بالله واسمائه وصفاته اللي بتفتح لك ودانك. كثيرا ما كنت اقول لك بس بس لما تقرأ القرآن وتقف على يعني الاية وما يعقبها وده علم اندثر يا اخواننا. حتى انك ربما لا تجد في
المكتبة الاسلامية الان من هذا العلم الا كتاب واحد بس. اللي هو كتاب نظم الدرر في تناسب الايات والسور للحافظ البقاء بس. ربما فيما اعلى ما لا يعني. مسألة الصورة دي ليه الفاتحة بعدها البقرة والبقرة بعدها ال عمران ليه
وايه المناسبة بين فسبح باسم ربك العظيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض. شفت المناسبة دي فسبح ومش عايز تسبح ما تسبحش ده ان كل من في السماوات والارض الا امم تسبح. وانا الغني عنك. ادي الرسالة اهي
من خاتمة السورة ما انا لازم ابقى هو ايه اللي خلى الوليد ابن المغيرة يقعد يسمع ويمدح عشان فاهم الكلام ده. تناسب الايات والسور ذكرت لك قبل ذلك لو تذكر ان ابن الجوزي رحمه الله قال فاذا في
طيب الخاطر عجيبة الى المنتهى. قال ما فحواه؟ ان الالة ظاهر الالات التي اعطاها الله عز وجل ايانا. انها تقوم بعملها اللي هو القشري الزاهر يعني يعني الاذن تسمع. اسمع اسمعك وانت بتتكلم. طيب كيف نفى الله عز وجل عن الناس السمع
اخذ زرعنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. ازاي الكلام ده؟ ده له ودنه وبيسمع ده مش اصم. يقول ابن الجوزي ان غاية الازن غاية الالة ان يسمح الله عز وجل لها
ان تدخل الخير يأمرها الله عز وجل انها ايه؟ تدخل الخير لقلبك. دون ذلك هتسمع وبمعزل عن قلبك ابدا. لا يمكن تسمع تبقى بتسمع وكانك مش سامع زي بالزبط الست اللي لابسة ونازلة من البيت متبرجة النبي سماهم ايه كاسيات عاريات حقيقة هزه المرأة انها عارية
حقيقة هذه المرأة انها عارية. لكنها لا نستطيع ان ننكر ان عليها شوية خرق على على جسمها. انما الحقيقة انها عارية اهو ده بالزبط. بتسمع ؟ ايوة بسمع بس الحقيقة انت ما بتسمعش. طب انا عايز افتح بقى الشيء اللي هو مش زاهري ده بقى اللي انا عايز
عن الناس افتحه ازاي؟ بص بقى للاية الفزة العجيبة دي. واحفز هزا النزر ولهم اذان لا يسمعون به. ولقد زرعنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. لهم قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يبصرون
بها ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون. وبعديها الايه قال ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. شفت التعقيب ده ايه مناسبة الاية دي بالتانية واحنا دخلنا بباب تاني ؟ كنا بنزم المشركين دلوقتي وبعدين دخلنا باب الاسماء والصفات لأ. ده القرآن سلسال في سبيل
بيكة واحدة. كأن الله عز وجل يشير الى هزا. ازا اردت ان تخطف سمرة اذنك تسمع الخير وترى الخير لا تكون لا تكون من السامعين بلا سمع ومن الناظرين بلا نزر
لا بصر عايز تاخد الفائدة اللي من خلف زلك وحد الله. وحده عدل بقى. توحد الله عز وجل بقى تعرف بقى الاسماء وتتعبد الى الله عز وجل باسمائه وصفاته زي زي الصحابة ما تعبدوا. كثيرا ما كنت اذكر لكم ايها الاخوة ان احنا وقعنا
في هوة سحيقة لما ابتدأنا في طلب العقيدة بدراسة الفرق. انت ما يضرك اعرف عقيدة اهل السنة سم تمتع بهزه العقيدة فازا ما رابى علمك وعظم يبقى عندك قلب تقدر تدخل به على هؤلاء
يبقى العلم بالله بربوبيته. وربوبيته يعني تفضل ماشي تفكر في خلقه. ده دي ثمرة العلم اللي انت تبقى اتعلمته لو اتعلمت بجد. لو طلعت الاول بجد نلاقيك بقى دايما متعلق بصرك بالسماء
والارض والنزر بعض التائبين اللي ما درسش حاجة يمكن احيانا يبقى حالته احسن من حالتنا. بعض الاخوة لسة ما درسش يا دوبك كده وكان ماشي معي في مرة في وسط البلد وشفنا الونش ابو دراع طويل قوي ده بتاع العشرة خمستاشر متر في الهوا
فانا بانزر نزرة على قدي. سبحان الله! شف عامل بتاع الونش قد ايه سبحان الله يا شيخ اومال ذراع جبريل جناح جبريل قد ايه؟ شف وداني فين؟ ده من علامات ده ده دي بقى الهدايا اللي بياخدها
الراجل التائب اللي اللي قلبه لسة ما اتلوتش. تاب واناب فاعطاه الله التوحيد على وجهه. تبقى ماشي تنظر وتتفكر. معرفة الله بربوبيته. معرفة الله بالوهيته. يعني ايه وانا بصلي؟ لازم احقق النية. باصلي لمين؟ وافضل اسأل نفسي كده ودي مش وسوسة
ثم معرفة اسمائه وصفاته والتعبد بها ودعائه بها. سبحانه وبحمده. دي المعرفة الاولى ثم معرفة الطريق الطريق الى الله كتاب وسنة بفهم سلف الامة. معالمه ايه؟ الاعمال اللي توصلني لربنا بسرعة
الاعمال التي لا تبطئ بي التوبة شكلها ايه وهيئتها ايه؟ ثم معرفة افات الطريق. الكلام ده كله لازم تقطفه من العلم تلاقي نفسك معتبر ده افات الطريق تبقى عارف الصفات الشهوانية الحيوانية. من
اماني والاسهام في الكلام والنظر والاكل والشرب. والدنيا الاسفاف سم تستشعر من خلالها الصفات الشيطانية او الشهوات الشيطانية اللي تدخل من خلال الصفات الحيوانية دي يعني اللي اكل كتير بيسلط عليه الشيطان. تعرف الصفات الشيطانية من كبر وعجب وسخرية من الناس
وشرك وشك ونفاق. معرفة الطريق وافاتها ثم معرفة النفس بانها ضعيفة. وانك لا تستطيع ان ترفع شيئا من مكانه الا اذا اعانك الله عز وجل قمت بطل في كلامك كلمة انا. وقال لي وازاي يقول لي كده؟ هتبطل الكلام ده. قلت لك لما
خالد بن الوليد رضي الله عنه قال لا ابي عبيدة يا ابا عبيدة انا امرك الان انت تسمع؟ قال نعم يا ابا سليمان. قال ما يضره معرفة النفس وضعف النفس ومعرفة افات النفس
تعرف ان نفسك مزنبة ومقصرة وتحملك على التقصير وفيها كل الصفات السيئة. وتعصي الله ليل نهار ولولا عفو الله وفضل الله عز وجل لكنت الى ورى حتى تموت. وانت قاعد ترجع لورا كده. لكن بعفوه سبحانه وبحمده سددك
الكلام ده يقوم يخلع عليك زلك خلعة التواضع. ابقى عرفت بقى نفسي وعرفت ربنا ابقى دائما مفتقر اليه. نقوم لما هتقع بقى الطوبة في المعطوبة والانسان يضيق عليه في رزقه ولا يضيق عليه في شيء يحدث له شيء من احدوثات الدنيا يبقى متعلق
الله عز وجل زي خبيبي كده كل اللي في دماغي هتموتوني اه طب ما فيش مانع بس ممكن اصلي ركعتين زي جوريج العابد كده فاكرين حديس جوريج العابد اول ما نزل اكتشف الزنب اصله عارف ان طالما حصل لي حاجة يبقى بزنبي. نزل لقاهم بيضربوه بتضربوني ليه ما كنتم
امبارح بيتمسحوا في بقيت دلوقتي زاني وفاسق ليه؟ لقى الست اللي واقفة قدامه معها ولد سلطت علي فابتسم قعد يدور كده بسرعة بحس كده على الكمبيوتر بسرعة راح جايب الافة. ده انت لا تستطيع ان تتعرف على القفا الا لما تكون اصلا تسيء الزن في نفسك
انما لما نقعد نقول لك والله انت ما انت غلطان لا انا ما باغلطش والله. انا والله كويس جدا والله. ده انا والله طب ما يوهانى تصل بقى بالشكل ده
فقال اصابتني دعوة امي. انا فاكر اصل وانا بصلي في يوم دعت علي. اصابتني دعوة امي. دعوني حتى اصلي ركعتين هو ده الملاز؟ اه هو ده الملاز. حتى التوبة يا اخوة احيانا ما بنعرفش نتوبها. كسيرا ما تجد ان الاخ
الى القنوط ولا الكلام ده بالح عليه لانه بسمعه كتير. انا ضايع وفاشل ومش نافع وانا ما كنتش بتاع مساجد اصلا وخليني ارجع بتاع مخدرات تاني عدم العلم بالله عز وجل. عندك خمس معارف اهم. خمس معارف. تحاسب نفسك عليهم وتكتبهم عندك في ورقة
وتقعد تحاسب نفسك كده. انا قطفت هزه السمرة من العلم ولا لأ؟ تواضعت ولا لأ؟ ابراهيم النخعي اول واحد في الدنيا العريضة جاب المصطلح اللي اصطلح الفقهاء كلهم واتفقوا عليه
اللي هو كلمة بتقرأها كتب الفقه ما لا نفس له سائلة. البرغوت والدبانة والصرصار دي كلها ما لا نفس له سائلة. ما بينزلش كده يعني يسيح انما شيء يسير. يتكلمون في نجاسته وطهارته. اعملوه قسم لوحده. عارف اول واحد طلع الكلمة دي ابراهيم النخعي. ده مش فقيه
بس ده بيصطلح في الفقه بيعمل اصطلاحات في الفقه. ومع زلك كان الفقهاء من سيماهم انه يركن على العمود. ييجوا الناس يقعدوا جنبه على عمود ويدرسون. يا ابراهيم النخعي لا يمكن يركن على عمود ابدا. ويقول ان زمانا صرت فيه انا فقيها
سوء يعني انسان قرأ عن بعضهم وانا ساحدسك عن هزا ان شاء الله لما نتكلم عن الاخلاص كان اذا افتى يرتعد وهو بيجاوب على الاسئلة كده بتشوف انت الا بعد اللي قاعد قدامك ده يجيب الاسئلة ويفضل يجاوب عليها ورقة ورقة كده. ده بقى كان لما تسأله سؤال يقعد يترعش كده يبص
لو جسمه بيترعش من تحت الجلابية. الجلابية بتترعش كده. ده من هيبته من الله عز وجل. وصلى بقى ولا ما صلاش؟ اهي دي معارف تحاسب نفسك عليها وتحفظها بداية العلم الحفز سم بعد زلك العمل. وانا في الحقيقة ايها الاخوة اريد اني اخد شوط طويل
عايز اطيل فيه النفس قوي في العلم. والحض على طلب العلم. وزكر قوانين العلم والامر الزي يجعل يجلب لك بركة العلم. لان احنا كلنا النهاردة بنتكلم في العلم وطلبة العلم وبنطلب العلم
والمعرض بقى جاي وكله هينزل يزدحم في المعرض. واخد بالك الروتينيات. بتاعة كل سنة سم ازا اردنا قطف السمرة نجدها على المستوى المطلوب. انا كما قلت لك قبل زلك لا اطعن فيك. والذي ادين الله به ان اهل المساجد هؤلاء
هم قمة الامة. هؤلاء هم الذين يحملون الامة على اكتافهم. بس لسة شوية يا اخوانا مش مش كده بس لما الانسان يجد يعني من من الاشياء اللي هي اللي بتخلي الانسان نفسيته تتعب وانا الوم نفسي لكن انا انقل لومي لنفسي
لك مش بالومك انت يعني وانا ابرئ نفسي لا ده انا انقد نفسي. لما اسمع بعض المبتدعة وهو يتحدث عن الاسلام. تسمع مسلا واحد علماني وهو بيتكلم كاتب مقال بيطعن فيه في الدين ولا حاجة. او واحد مبتدع يقرر ويؤصل لبدعته. تلاقيه هو بيكلمك
بيزكر كتب ولا عمرك شفتها انت ابدا. يعني انا سمعت بعض الناس وهو ينازر بيزكر كتب انا ما شفتهاش بعيني. كتب عندنا احنا اهل السنة. ما شفتهاش بعيني. فضلا عن اني اقول قرأتها او تمرستها او عرفت خباياها. ازا هؤلاء الناس
يكنسون في ضحوة من النار يكنسك ولا تدري ما انت مش عارف حاجة. ده المسألة محتاجة انقطاع وهمة وطلب علم ده تبقى استماتة. قال الله عز وجل فلا تطع الكافرين وجاهدهم به. ده قبل السيف. قبل ما يقولوا
اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. قال وجاهدهم به. دي اية مكية باجماع لا تجد فيها مخالف. سورة الفرقان يعني اجاهدهم بالقرآن. يعني تعرف على القرآن ده مش تعرف على القرآن بس. ده تعرف على ادق العلوم وهو علم المنازرة
عشان اذا ما وجدت انسان من دول تجاهده بهذا. تدعو المؤمن وتدحر صاحب البدعة والفاسق والكافر. ده امر امر مكي فلا اريد ان اسهم ايها الاخوة في مسألة طلب العلم في كل شيء فيه. نتحدث بما
افاض الله عز وجل بما استطعنا تجميعه. وما يضرنا في زلك كثرة المجالس حتى نبين لنا ولاخواننا. ان هذا العلم شرف وانه ايضا عبادة. من امتع الكلام اللي تقرأه في حلية طالب العلم للشيخ بكر ابو زيد رحمه الله. يقول ان هذا
العلم عبادة. شف بقى هتخرج العبادة دي عمل صالح عدل ولا هتخرجه عوج؟ وقد اكتفيت اليوم ببعض الايات والاحاديس في فضل طلب العلم سم اعرج ان شاء الله عز وجل بعد ذلك على كلام اهل العلم ومدحهم في
لطلب العلم واستخراجهم واستنباطهم من هذه الايات والاحاديث ما يدلك على شرفك. يا من تطلب العلم عشان تعرف ده يحفز يخليك تبذل فيه بقى ثم احدثك بعد ذلك عن اداب طالب العلم وعلاقته بشيخه
وهذا باب كبير. ثم نعرج على كيفية قراءة الكتب. واختيار الكتب. والتدرج في القراءة رأى بحيث نصل الى القمة. ونسأل الله عز وجل ثم نتحدث بعد ذلك عن الدعوة اليه. ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا بذلك
القرآن ايها الاخوة مكتظ بالكلام عن طلب العلم. وانا في الحقيقة تتبعت واستقصيت يعني اتيت انظر الى كلام اهل العلم وانظر علشان اتي بكل اية او باكثر ما استطيع من القرآن يدلك على هذا وكل اية تبين لك منحا من
شرفك يا طالب العلم. شرفك. قال الله عز وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. فدل الله عز وجل بهذه الاية على شرف طالب العلم انا اعلق تعليق يسير لكن سيأتي بعد زلك كلام اهل العلم. فبين الله عز وجل بهذه الاية ان
املاك امر الامة بهزه الطائفة اللي بتنفر لطلب العلم. دول امنة الامة. عشان كده لما كنت باقول لك ان عندنا فيه الالف فساد وفيه عندنا تبرج وسفور وناس جهلة عايزين يتعلموا وفيه مشاكل انت اللي تحملها. اشمعنى انا؟ هو انا جاي هنا عشان تحملني
مسئولية اه امال نقول لي مين اشرف منك. نقول لمين احسن منك. قال اسوتك من قبل ان اريد الا الاصلاح ما استطعت بكل مستطاع. هو مين هو المصلحون؟ من هم المصلحون؟ ما هو انتم. اهل المساجد ولا تأتي الى المسجد وتخرج في الخارج بقى
تفسد مع المفسدين. ما هو لست انت من الخائضين تشيلها على كتفك. امل هذه الامة معلق بك. انت اللي اشتغل هزه الفرقة اليسيرة تخرج هي امنة هزه الامة تذب عنها وتدفع. وقال الله عز وجل فاسألوا اهل الزكر ان كنتم لا تعلمون. وهذا ايضا
شرف يداني هزا الشرف فئة من الناس فقط هم اهل الزكر تعول عليهم الامة برمتهم. شف الهيئة يعني يكون رجل واحد في حيه يسكن ميت الف انسان يبقى راجل واحد بس بميت الف
قال الله عز وجل قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ وهذا سؤال فيه انكار استنكار ما يستويان ابدا الزي يعلم والزي لا يعلم. لا يمكن ان يستوي ابدا. يا اخي ده الله عز وجل كما ذكر ابن القيم ويأتي
عز وجل فض الكلب. على كلب اخر من بني جنسه. شف بقى كلبين مع بعض. وواحد بقى في السرية والتاني لا زال عشان ايه؟ عشان العلم بس. كلب اتعلم وكلب ما اتعلمش. الاولاني رخص لك فيه والتاني يسقط من عندك كل يوم
قيراط من الحسنات. تخيل! فما بالك ازا انيط هزا بمن علم البيان؟ قال الله عز عز وجل وهو يحشر الخشية في طلبة العلم والعلماء. قال الله عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء
اقول لك الاعجب من زلك زكر ابن رجب رحمه الله في جزء في هزا الجزء الزي شرح فيه هزه الاية ان ابا حنيفة كان يقرأ انما يخشى الله من عباده العلماء. وان كانت هزه القراءة شازة. ولكن لها تأويل يقول ان خشية الله عز وجل منهم انه يوقرهم
ويبجلهم ويعرف لهم مكانتهم سبحانه وتعالى. تأمل والقراءة المشهورة انما شالله من عباده العلماء. طب الجملة دي لما نرتبها بقى فعل وفعل ومفعول يقول ايه؟ يخشى العلماء الله. مش كده؟ يقول
قولوا اهل العلم ان هزا التقديم والتأخير تجيب المفعول الى مقام الفاعل وتؤخر الفاعل هزا الامر يفيد الحصر مع التنبيه على عظم هذا الامر. زي وعلى ربهم يتوكلون لو ستفتها فعل وفعل ومشعور يبقى ايه؟ يتوكلون
على ربهم مش كده؟ اياك نعبد واياك نستعين نعبدك ونستعين بك مش كده؟ ايه اللي قدم واخر؟ عشان تعرف اعلم انك لا تستعين الا به. ولا تعبد الا اياه. ولا تتوكل الا عليه. انما يخشى الله من عباده
هذه العلماء وقال الله عز وجل وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون بعض اهل العلم يقول ازا ضرب الله عز وجل مسلا في القرآن فلم تعقله فاعلم انك محروم. لانه
مفترض ان هزه الامسال من من المبين من الايات مش المجمل ده من المبين من الايات يعني اي حد يفهمه المفروض انما بيننا وبين القرآن اقل فترة ميت سنة. لا زالوا يشحنون فيها البول الشاسع بيننا وبين
كتاب الله عز وجل. بتاع ميت سنة وانت تعاني من مثل هذا الامر اللغة العربية يطعنون فيها ويبثون العامية لحد ما بعدت ما انتاش عارف القرآن مش قادر تفهمه. وقال الله عز وجل وما يستوي الاعمى والبصير. ولا
الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات. قال اهل العلم هزا يدل هزه هزا فيه اشارة الى اهل العلم واهل الجهل يضرب الله بهم هزا المثل لحد ما في النهاية شف البون الشاسع بين النور والزلمة يعني لو النور قطع علينا دلوقتي
شف احساسك هيبقى ايه ولما يرجع النور تاني هيبقى احساسك ايه؟ اهو ده فرق بين العالم وبين الجاهل. حتى ختمها الله عز وجل بانها مسألة حياة او موت. من تعلم شفي وصار حيا. ومن لا فهو ميت. كما يقول ابن القيم قبر
يمشي على الارض. وقال الله عز وجل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وشف نسبة الرفع دي يرفع الله. زي بالزبط الصوم لي يعني استشعر كده الكلام ده الصوم لي يعني هعطيك عليه اعظم الاجر. او كزلك الزي سيرفع هو الله عز وجل
يا اخوانا لا تجد عالم من العلماء اخز الكتاب والسنة بحق الا ورفعه الله عز وجل. حتى لو اجتمع عليه السقلان لازلاله تجد ان الله عز وجل رفعه. تجد ان الله رفعه حتى لو انتهى به الامر الى اشد الانتهاء. اشد الخواتيم
افزع قناة سلكها في النهاية تجد ان الله عز وجل اعزه. كانوا في ايام الحافظ ابن حجر يمنعون الناس ان يحدثوا عن ابن تيمية وعن ابن القيم. وما حدث عنهما حبس
هاجت فتنة كده كان ده الامر ومع زلك استطاعوا ان هم يأخزوا ما ما خلفه شيخ الاسلام ابن تيمية ولا ابن القيم من العلوم ما استطاعوا. وجعل الله عز وجل لهم كلمة عظيمة جدا. يعني كنت تجد بعض المشايخ يحطون عليهما
الا اما تزكر له ابن تيمية ده يحط عليه ويذكره بكل سوء ومع زلك انت ليه لما تأتي مسألة ليه مسلا في الطلاق لحد النهاردة سلوا لجان الافتاء في بعض المسائل الاخرى يحطوا علي لكن لما تيجي مسألة الطلاق والله انا جوزي قال لي علي الطلاق ما انت عاملة وعملت. يقول لك قال شيخ الاسلام
ابن تيمية كزا وكزا مع انه كان بيقع فيه بالامس. كأن الله عز وجل ارغمه عليه. ما يأخز هزا الكتاب والسنة احد بحقه الا ويرفعه الله عز وجل ده في الدنيا وفي الاخرة الرفعة العزيمة. قال الله عز وجل ديني
اعزم اية في القرآن تمدح العلم. اعظم اية. قال الله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو. خد بالك شهد الله على ايه؟ على التوحيد. يعني ان تعجب من الشاهد فتعجب من المشهود عليه. مهمة
دين وجوهر الدين واصل الدين التوحيد وشهد عليه الله. الذي شرع لنا ورضي لنا سبحانه وبحمده وبعدين يقرئن الكلام ده بانه الملائكة وبعد الملايكة واولوا العلم. تخيل! ان العلماء يقرنون في الشهادة في نسق مع الله
الله وملائكته دي اعزم اية اعزم اية مطلقا تمدح اهل العلم. الكلام ده يعني عن ابن القيم وابن تيمية وابن الحجاج المزي وابن بكسير ولا ولا عليك؟ انت لا تدري ما هو الزي يلومك من امرك. يعني موجة
باطل اللي عند الاخوة دي لما تسأل احمد ابن حنبل وتقول له هل كنت تدري انك ستكون امام اهل السنة والجماعة؟ هيقول لك ما كنتش هتوقع انما انا طلبت العلم بس درست العلم وانتهى. عملت اللي علي ثم رفع الله عز وجل زكره. سال الائمة برمتهم
بيتوقعوا كده ويتوقعوا ان الاوزاعي تقعد الشام في سوريا وفلسطين والاردن يقعدوا متين سنة. ما عندهمش مزهب الا مزهب الاوزاعي متين سنة ما عندهمش اي مزهب تاني خالص. ده ده قل ان تحدث لحد في الدنيا دي. حاشا الائمة الاربعة يعني
ما كانش يدري الاوزاعي انما هو علم تعلمه وانفق فيه وانتهى. يعني انت لا تدري ما هو المكتوب لك. واحنا لما بنزكر في السير تعالى لما تنظر اهو في اوائل حياتهم تلاقي الشيخ الالباني كان بالساعاتي والشيخ ابن باز زهب بصره وقبل زلك
يعني لو رجعت الى قبل زلك بس انا بضرب لك من امسلة المعاصرين. ما عهوش الاعدادية الالبان. ولا ابن رحمهما الله ومع زلك سلك هزا السبيل فصار يعني لما مات الشيخ ابن باز حمله الامراء يعني ما تركوا الامر للعلماء ولا لطلبة
العلم مسلا كبار ولا ولو كان حمله هؤلاء لكان بقى يعني فضل انما الامراء قال لك لا يمكن حد يشيل الا احنا. هزا الجسد. ده رفعة دي ولا ايه فضل من الله عز وجل انا اجحز همتك الان. ينبغي ان تجيش هزه الامة برمتها. برمتها
لطلب العلم ثم يقسم الله عز وجل الناس. حط ده بقى في مكتبة يكتب كتب وده يطلع على منبر وده يدعو في محله ودكانه. دي مسألة تانية. انما كان ينبغي
الامة برمتها ان تحشر على هزا الدين محل اللي كان يعني خطر ببالي وانا بقول لك دلوقتي مسألة العلماء وكيف كان قال لهم المحل اللي كان شغال فيه الشيخ ابو اسحاق الحويني حفظه الله انا شفته بعيني في مدينة نصر. كان موقف من مواقف الطريفة اللي في
سمعت شريط والشيخ يذكر فيه الشيخ محمد عمرو رحمه الله. بيقول لا اعلم احد في مصر كلها يدرس مصطلح الحديث افضل من الشيخ محمد عمرو. وده من تواضعه والا فهما فرسي رهان. القصد ان
باتاري الشركة طبعها هو القديم يعني الشريط من زمان. الشركة اتاريها طابعة لسة اليومين دول وهو شريكها من زمان اصلا. فانا سمعت الشريط قلت فين الشيخ محمد عمرو في انهي حتة
فالشيخ قال العنوان تنزل مدينة نصر الحي كزا مش هاجي على الحي السابع ولا ايه هتلاقي الشيخ نزلت يا ابني وفضلت الف واسأل الناس والناس مستغربة. محمد عمرو مين؟ طبعا الكلام ده مسلا كان بقى له بتاع عشر سنين خمستاشر سنة. يعني الجيل اللي انا باسأله دلوقتي ما يعرفش حاجة. لكن انا استفدت من
هذا الامر فضلت الف والله العظيم يا اخوانا من قبل الجمعة لحد العصر. وانا بلف مدينة نصر على رجلي كده. لحد ما انتهيت في النهاية اني لقيت الجامع فعلا وبعدين دخلت سألت الاخوة فلقيتهم فضلوا يضحكوا علي
وقالوا له الكلام ده كان من زمن انت سمعت الكلام ده فين؟ لكن الذي فزت به اني شفت شباب ابا اسحاق الحويني ده في حد زاته شيء مهم جدا اسر فيها ايام التأسير. شفت المحل. تخيل انت لما تتصور بقى رجل حبر الان الدنيا برمتها تعرف قدره
حتى الذين يعني الناس اللي هم يحطون عليه. تلاقيه ياخذ مقالاته في التصحيح والتضعيف وينسبها لنفسه ومع زلك لو كنت شفت واحد واقف بيقطع في جبنة رومي ولانشون وده يقول له اديني وده يقول له خف ايدك شوية يا عم
كنت تتوقع ان ده حيبقى بعد كده امام وله الهيئة والناس مجتمعة عليه والدنيا كلها تقول آآ تذكر اسمه؟ لا يمكن كزلك انت بس تصدق يعني تصدق الله عز وجل. الاعرابي ما كانش يتوقع قال انما بايعتك على ان يأتيني سهم ها هنا فاموت
شهيدا فقال ان تصدق الله هو ده الفيصل بس. ان تصدق الله يصدق. قال انس بن مالك فما فرحنا بحديث بسؤال سئله رسول الله الا بهذا السؤال. لما قال المرء مع من احب. فانا احب رسول الله واحب ابا بكر وعمر وارجو ان احشر معهم مع اني لم
اعمل بعملهم نية فقط قال الله عز وجل قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب. تعرف نزلت في منهزه؟ في عبدالله بن سلامة في حبر اليهود شف بقى اما الله عز وجل يستشهد على ان ما اوحيت اليك من التوحيد ومن عبادتي وحدي لا شريك لي ولم اجعل لي ولد ولم اجعل لي صاحبة
وان كان اليهود مش عارفين اسأل انا استشهد عبدالله ابن سلامة. اسأل عبدالله بن سلامة اهو. اللي عنده علم الكتاب. ده يبقى قدره ايه يا عبدالله سلام. ده قدر العلم. قال الله عز وجل والاية دي عجيبة جدا
يا اخوانا في فضل العلماء انهم حتى لما بيكونوا يوم القيامة بيبقوا سادة. يعني في في الدنيا هم اصحاب الفيصل في الدنيا هم الذين وسرور الفتنة من غيرها. ويوم القيامة هم اللي يكونوا برضه واقفين مع الناس ويبصرون العطب من الصواب. برضه يوم القيامة. شف العلو في الحياة
وفي الممات وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا. لما خرج قارون على قومه بزينته والناس فتنوا اللي عرف فيصل هزه الفتنة اهل العلم. قال لا لا لا. سواب الله افضل. مما ترونه الان
وفي الاخرة قال الله عز وجل وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث. الجماعة المجرمون طلعوا قال لك ده احنا ما قعدناش حاجة. كعادتهم احنا ما عندناش حاجة يا رب ما خدناش نفسنا لسه القيامة قامت. قال لا لأ. اللي عرفوا قدر الزمن هم اهل العلم
حتى في الاخرة. لهم وزنهم ولهم هيئتهم. يعني المأمون على قوته ودولته وعلمه وطاعة الناس له. كان يدين يا اخوانا بخلق القرآن اوعى تفكر ان المأمون ده انا بخلق القرآن ايام احمد ابن حنبل. لا لا ده كان
بيدين بهزا الدين من زمان. منز ان جاء بالمكتبة اليونانية فادخلها على المكتبة العربية. لما جاب المكتبة دي بقى درس فيها العملية معه ايه؟ آآ اعتقد هزه العقيدة. طب اومال ما كانش بيتكلم ليه؟ عارف مرة وقف ندمان كده اهو ده بيتخزه دين ومش قادر يعرب عن دينه
وقفوا مرة ردمان كده وقال لولا والله لوددت لو ان انشر القول بخلق القرآن. الناس اللي حواليه قالوا له طب وما يمنعك من نشره قال لولا ما كانوا يزيد ابن هارون. الواحد لما يسمع الكلام ده يا اخوانا بيحس انه بيتحرك من داخله. واحد بس
ده من غير ما يفتح بوقه. يعني يا سيدي المفروض ده ما اتكلمش اصلا. وكانت له حشمة بحيث يدفع الله عز وجل عن الامة كلها العطب والكفر ما هو القول بخلق القرآن ده كفر. يدفع الله عز وجل الكفر عن الامة برمتها. عشان واحد بس! ده اي واحد هزا
فقال له الناس الجهلاء بقى حوله. قالوا وما يزيد ابن هارون. ايه يعني يزيد ابن هارون ده؟ قال لا. انه ازا غضب احمرت له الوف العامة. ده انا ممكن البلد كلها تتقلب عشان ازيد ابن هارون. فجعل الله عز وجل يزيد ابن هارون فصل
واجعلها بين قوسين مش هتعرف ليه يا سيدي ابن هارون بقى كده؟ كانت له عين لا يراها انسان الا نظر فيها من جمالها. سيدنا هارون كان عنده عين جميلة جدا. عينيه يعني الاتنين. فلقيه انسان يوما فكأنه لم يراه. لا يعني
كده برموشه نزلت كده على عينيه وكأن يزيد ما شافوش. فنظر اليه وقال يا يزيد ما فعلت العينان انت مش شايفني وعينيك ما لها دبلت كده ليه؟ ما فعلت العينان الجميلتان؟ فاجابه قائلا زهب بهما
بكاء الاسحار واسأل الله عز وجل ان يبدلني بهما خيرا منهما في الجنة. عينيه راحت نزره راح من البكاء. عشان كده كان وزنه قاعد ما نطقش ومع ذلك له وزن. اتعلم منين الخشية والبكاء وعرف ازاي انه يبكي علم
فاعلم انه لا اله الا الله. قال الله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او خوف ازاعوا به. اي حد تلاقيه كده اهوج الا العالم. كما قال سفيان السوري ان الفتنة ازا اقبلت لا يعرفها الا العلماء
واذا ادبرت عرفها كل احد. الناس كلها تفهمها بقى. عشان كده ان لم تكن عالما فالتصق بعالم ولا تكن كن السالسة فتحة لك. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين
يستنبطونه. يقال استنبط الماء اي استخرجه من الارض. يبقى الاحكام اللي بتطرأ على الامة وفي عندنا اشياء متجددة حوادث مين اللي يطلعها العلماء وبس. العلماء وفقط. ده من فضلهم. قال الله عز وجل
هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. يعني ما يحفز هزا هزا الدين الا الجماعة العلماء بس. هم الزين يهتمون بهزا الامر عشان كده كان بعضهم يقول دخلت المقابر يوما ليلا فوجدت من يقول شعبة وشعبة وشعبة وفلان وفلان
والاعمش هل قلت مين ده؟ فوجده محدس من المحدسين واقف في المقابر عشان حتة هادية عشان بس برضه الاخوة اللي بيقول لك احنا عاوزين بس يعني عايز مكتب والله. طيب خد مكتب اهو الكرسي بقى يكون كويس؟ خد كرسي اقول لها مش عايز كرسي خشب اللي انت قاعد عليه
ايه ده؟ هات لنا كرسي كده يكون مبطن وحلو بس عشان الناس اصحى اقعد كتير. انا هاقعد ده انا هاقعد بالليالي سهران. تروح جايب له كرسي اباجورة بقى عشان آآ اصل برضه النور ده كله بيهيج اعصابي ما اقدرش اركز. عايز اباجورة تجيب له اباجورة تكون ميون والله الله يكرمك. تجيب
الاباجورة النيول اتفضلي كتب بقى عشان تبقى المراجع. تجيب له كتب. عايز بقى افضى خالص ما تقوليش بقى انزل الصبح واروح الشغل والكلام ده انت ايه تأكلني وتشربني وتسيبني انا عارف ابو ديلامة؟ الرجل كان قريب من الخلفاء. مرة الامير بيقول له ايه عاوز ايه
بدأ بحاجة صغيرة زي الاخوة كده. عاوز ايه؟ سلني اليوم يا ابا دلامة. فوالله لا تسألني عن شيء اجبتك اليه. فقال والله يا امير المؤمنين ما اريد منك الا قوسا. عاوز قوس بس. طب دي
لسه هيقول مروا له بقوس قال على رسلك. اريد لها فرس. مروا له بقوس وفرس. قال على رسلك. اريد حربا مروا له بقوس وفرس وحرب قال على رسلك اريد جارية تطبخ الطعام. مروا له بجارية وقوس وحربا وفرس قال على
قال اعطوه مال قال على رسلك اريد كلبا للصيد. شف بدأ بايه؟ وانتهى بايه؟ ومع زلك امانيه لا تنتهي ومش ممكن هيطلب ابدا ازا تمنيت بت الليل مغتبطا الا الامامي رأس اموال المفاليس. كان ينبغي عليك ان تعمل في المتاح
فازا رأى الله عز وجل وعلم منك وهو اعلم. الصدق يديك اللي مش متاح. اللي ما كانش معك دلوقتي وانظر الى يعني انا قرأت عن بعض اهل العلم وان شاء الله سنذكر لك آآ طرف من هزا عند الهمة في طلب العلم. بعضهم كان يخادع امرأته
برضو برضو الاخوة اللي بيتشكوا النهاردة برضه طول الليل بتقول لك اقعد جنبي ومش عارف ما هو برضه كانوا بيقولوا لهم كده. كان كله على نسيج واحد لكن كان لو خد عمران
اقعد معي حاضر. وبعدين يحكي حدوتة اخر الليل تروح نايمة. اول ما تنام يروح ماشي ويخرج. متفق مع واحد صاحب كشك يقول له خد كم جنيه دول طول ما انت قافل بالليل تديني المفتاح اما تيجي تفتح الصبح انا ويدخل في المحل ويقفل على نفسه ويقعد يقرا
ويراجع. كانوا يعملون في المتاح. قال الله عز وجل افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى فشبه الجاهل بانه ايه؟ اعمى. لا يدري شيء خذ هذه الاحاديث على هزه العجالة. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عن عن معاوية رضي الله عنه قال
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي الحديث يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. قال الحافظ ابن حجر ما فحواه. فان الذي لا يدرس اصول الدين ولا فروعه فانه يعلم ان الله عز وجل ما اراد به خير
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله والمقصود هنا هنا هو اصول الدين. فان الذي يترك الفروع ربما يكون على خير. يعني ما نطعن فيه. اما الزي لا يطلب اصول الدين التوحيد وركائز الاسلام. فانه
ما اراد الله عز وجل به خيرا. قال كلام معناه زلك. وروى الطبراني في الاوسط والبزار بسند حسن. ان النبي صلى الله الله عليه وسلم قال فضل العلم خير من فضل العبادة وخير
ودينكم الورع. يعني لو عاوز تزود شوية تزود في ايه؟ خدت اصول العلم قرأت التوحيد خلاص والعقيدة والصلاة وما يلزمك عايز تزود شوية يبقى فيه خد من العلم تاني. يعني ما امر الله النبي صلى الله عليه وسلم ان يستزيد بشيء الا من العلم. قال وقل ربي زدني. زد
علما قال صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. وقال فيه حديس طويل قال فيه ومن سلك طريقا ده ايضا وسام لطلبة العلم. ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل
الله له به طريقا الى الجنة. يعني واحد جه يطلب العلم وما قدرش يحصل منه اللي يبقى عالم. بس بقى مثقف. بيحب يقعد في مجالس العلم العلماء ويستشيروهم والكلام ده. ده هيبقى له اه هيبقى له القضية دي. يسهل الله له به طريقا الى الجنة. وان
الملائكة لا تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وحفتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. الحديس. وقال
وصلى الله عليه واله وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وان الملائكة لتضع اجنحة انتهى لطالب العلم رضا بما يصنع. شفت لا تضع دي قلت لك انا بتخيل الحديس ده ان كأن الملك بيديك تعظيم سلام. وانت رايح تسمع وتحضر وتقرأ
ده الملايكة. الذين اشاد الله بفضلهم. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. بيحييك وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورسوا دينار ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. وفي الحديث وفضل العالم على
العابد كفضلي فضلي ده مين؟ فضلي ده. فضل النبي. صلى الله عليه وسلم. بيقول فضل العالم على العابد كفضلي انا رسول الله على ادناكم. طب فضل رسول الله على اعلانا قد ايه؟ يعني النبي اعزم من اعزم سيدنا الفرق اللي بين النبي وبين ابو بكر
قد ايه؟ طبعا فرق كبير جدا. فين ابو بكر من النبي؟ لا يقارن فما بالك باخس واحد في الامة. اقل واحد في الامة. ده فضل العالم على العابد عشان يعطيك الاشارة دي. قال صفوان ابن عسان رضي الله عنه اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد متكئ على
برد له احمر فقلت يا رسول الله اني جئت اطلب العلم فقال مرحبا بطالب العلم ان طالب العلم تحفه الملائكة باجنحتها حتى يركب بعضها بعضا. حتى اذا بلغوا السماء الدنيا من حتى يبلغوا
ماء الدنيا من محبتهم لما يطلب لما يطلب؟ رواه احمد باسناد جيد. هم. كما قال المنذري. والحديث حسن الملايكة تفضل قاعدة معه ويعملوا دواير كده لحد ما يوصلوا للسما وهم بيظلونا ليه؟ عشان راضيين عن اللي انت بتعمله. من حبهم للي انت بتعمله
قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجة عن انس رضي الله عنه بسند صحيح طلب العلم فريضة على كل مسلم طلب العلم ده معلوم انه فرض العين. يعني العلم ان الصلاح مش فرض عين. قال صلى الله عليه وسلم كما في سنن الترمذي باسناد الحسن
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الدنيا ملعونة. ملعون كل ما فيها الا ذكر الله وما والاه. يعني ما كان من جنسه وعالما او متعلما. يعني الدنيا كلها الى خراب الا دول بس. تخيل! حصر
قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل اتاه الله علما او اتاه الله الحكمة كما في رواية مسلم. فهو يقضي بها ويعلمها الناس
اخرجه البخاري ومسلم عن ابن مسعود. قال المنذري رحمه الله الحسد يطلق. ويراد به زوال النعمة تعني المحسود وهذا حرام. ويطلق ايضا ويراد به الغبطة وهو تمني مسل مسل ما له. اي مسل ما ما
الذي حسدته عليه وهذا لا بأس به وهو المراد هنا. يعني ما فيش حسد من طلبة العلم انما في غبطة. احب ان انا اوصل للي انت وصلت له. حفزت اللؤلؤ
المرجان كله بعد القرآن انا نفسي احفظ زيك الفين حديس. لكن لا اتمنى ان النعمة تزول منك. يعني في بعض الناس يقول لك يا رب يا رب يصحى يجي له زهايمر
مر وينسى. اللي حفزه كله. ولا انوش هو يحفز. كان هزا حسد اهل الكتاب قال النبي صلى الله عليه وسلم الحديس المشهور ازا مات ابن ادم انقطع عمله الا من سلاس ولد صالح يدعو له علم ينتفع به وصدقة جارية
عارفين يا اخواننا زكر الموت انك تزكر انك هتنقطع وهتبقى لوحدك ده هتتلهف على اي حد يقول لك اي كلمة اي حاجة توصل لك. بس ازا امعنت في زكر الموت. كان الامام احمد رحمه الله يقول زكر الموت ازهب عني كسيرا من الراحة
كل ما افتكره اعلق ازهب عني كثيرا من الراحة. سفيان السوري كان يقول والله اني لادعو الله عز وجل ان يخفف من خوفي. فاني اخشى ان ننسى العلم من شدة الخوف. وانما يكون ذلك بعلم
واخرج الترمذي بسند صحيح. قال حسن صحيح والحديث معتمد عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه. قال ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم رجلان احدهما عابد والاخر عالم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضله على ادناكم
سم قال ان ان الله وملائكته واهل السماوات والارض حتى النملة في جحرها والحوت وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير. ده بعد ما الانسان يتعلم ويبدأ يايه؟ يدعو الى الله عز وجل ياخد الرتبة الاعزم. واما هزا الحديس الاخير
طبعا في الباب احاديث اخرى لكن نصنفها في بابها. اتكلم عن العلم والحفز والعمل قال صلى الله عليه وسلم من غدا الى المسجد لا يريد الا ان يتعلم خيرا او ان يعلم خيرا كان له كاجر حاج
تاما حجته. اللي جاي يحضر درس له اجر الحجة. طبعا العلماء بيقولوا الاجر الاصلي يعني لو قلنا الحج ده عند ربنا بمليون حسنة الراجل اللي راح حج وركب وتعب وسافر ياخد المليون ويضاعفه اضعافا كثيرة. انما
اللي خد حجة ده قعد بعد الفجر وله حجة وعمرة واللي جه يصلي الصلاة في جماعة فله حجة كل دي اثار فيها صحت. واللي جه يحضر درس علم وخد يأخذ الحج فقط بدون مضاعفة
لكن هو عزيز على الله ان يضاعف لك. عزيز يا اخوانا ما زلك على الله بعزيز. يضاعف لك سبحانه وتعالى رواه الطبراني في الكبير وقال العراقي في المغني اسناده جيد. الكلام يا اخواننا على طلب العلم كثير جدا على فضل العلم
لكن هزا مع انني تعمدت الاسهام عشان بس انت لما تروح كده النهارده تقول معقول قعدنا النهاردة ساعة ولا ساعة وشوية نتكلم من الكتاب والسنة بس عن طلب العلم فضلا
ما قاله اهل العلم ولك ان تتخيل ان كتابا صفرا كبيرا لشيخ الاسلام ابن القيم اسمه مفتاح دار السعادة. تعرف الكتاب ده مؤلف في ايه في فضل طلب العلم ومسالك طلب العلم. كتاب ضخم مجلدين في طابعة مجلد ضخم في طابعة اخرى. ده الكلام ده على اختصاره
يعني لو كان بهيئته منذ الفه الرجل لكنت ربما تلاقيه عدة مجلدات. وهو يذكر فيه فضل طلب العلم. هذه مقدمة فقط ايها الاخوة. ما يريد بها الا ان اجحز الهمم ونحن في زمان الشهوات فيه احد من السيوف الضواري. الشهوات فيها على اعناقنا
الناس يحتاجون لمن يعلمهم ويرشدهم. واعداؤك يطعنون في دينك. وانت لا تستطيع ان تدري كيف كيف آآ تسار الابل ولا تسلسل الابل والامور النهاردة بقت في منتهى الاشتباه لدرجة ان الانسان ازا رق لشيء جعله دين. اذا رق لشيء يعني انا
سمعت بعضهم وهو يدافع عن مسألة المآذن وسويسرا وازاي ان هم منعوا المآذن. فقال المئذنة هذه من الدين. من اصل الدين وان النبي صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد بنى مئذنة. طب انا اخاطب الان طلبة العلم على اختلاف مشاريبهم. حد يطلع حديس ضعيف ولا صحيح ولا موضوع ولا كزب ولا
مختلق ولا حتى جاي طاير ما لوش سند. يقول ان النبي كان عامل مأزنة. ده قال عليه الصلاة والسلام ما امرت بتشييد المساجد يعني معنى زلك ان انت معهم؟ لا مش معهم. بس لا ادخل في الدين ما ليس منه. ما تقولش كده. ما نقولش ده النبي بنى مئزنة. لما هو يقول ما فيش مآذن بعد
كده اشجب واستنكر وازعل واغضب واكلمه واتباحث ونعمل كل حاجة. ليه؟ لان هذا امر له ما بعده. لان كانت المئذنة هزه ليست مهمة في ديننا شغلها كله بس انك تأزن عليها بس. طب فيه ميكروفونات يبقى لا لا تشيد المآزن. لكن
هذا امر له ما بعده. زي بالزبط مسألة النقاب وانا قلت لك قبل كده لازم تفكر في اللي انت بتتعامل معه. اللي بتتعامل معه مش جاي يقول لك والله خلاف العلماء ايه في النقاب ده مش عايز نقابة اصلا بعد كده هكلمك على الخمار وهيكلمك انها تمشي متبرجة. فلما يقول النقاب تقول له من الدين الختان من الدين
اللحية من الدين. ما تقولوش اصل المسألة فيها طبعا اللحية ما فيهاش خلاف. لكن ما تقولش المسألة فيها لان هزا الامر يوهن هزه الامور فتأمل انسان لمجرد العاطفة وده قعد والناس بتسمع له وفيه ناس كتير هتطلع تقول كلامه من بنات افكارها. لمجرد العاطفة قال لك ده النبي بنى مأزنة
فما بالك اذا كان الامر بعد ذلك؟ طلبة العلم ينبغي ان يجدوا ويعلموا وينظروا حولهم ويعول على نفسه. فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك ما تقعدش تقول اصل ما هم ناس كتير والاخوة ملتحين جدا انت ما لك؟ انت لك بنفسك انت هتعمل ايه؟ قال سفيان السوري رأيت العلماء
يموتون فقلت والله لاتفرغن لطلب العلم. سم قلت واين انفق؟ اجيب نفقة منين طيب؟ ثم قلت والله لاتفرغن لطلب العلم. فلما صدق قال فاعانتني امي فاعانني الله بامي. فقالت اطلب العلم وانا انفق
بس ده لما صدق. الطالب اللي عاوز النهاردة قبل ما يعمل زي ابي دلامة. ممكن لو سمحت حد يصرف علي؟ ما ينفعش. لما تدخل وتطلب وتسهر وتتعب وزي ما قال منصور ابن ابن المعتمر. منصور ابن عمار قال هو بيصف اهل الحديث يقول هؤلاء ازا وصفهم بوصف
يقول اذا احس الرجل منهم بالنعاس دلك عينه يفضل يفرك في عينيه كده عشان ما ينامش يغيرون امكنتهم ليستبقوا سهرهم. شف شف ازاي! يلاقي نفسه قاعد هنا بينام يروح قايم قاعد هنا. يقوم ينام يروح قايم قاعد هنا. ينام. يا اخي اسد ابن الفرات يقول اتيت محمد ابن الحسن
وانا ساذكر لك امسلة من هزا. اتيت محمد بن الحسن الشيباني قلت ان اهل العراق يأخزون منك نصيبهم بالنهار. وانا رجل مغترب جئتك من اماكن بعيدة ايه ده! ولا اخذ منك بحظي. قال اذا فاتني ليلا. يقول فكنت ازا نمت ياخذ كفا من ماء وينفخ في وجهي. لا مش عايز تطلب بقى ما تنمش
كما قال الشافعي رحمه الله ابيت سهران الدجى وتبيته نوما وتبكي وتبغي بعد زكا لحقي انا طول الليل سهران. قال بعض الذين ترجموا لابن دقيق العيد ما تراه بالليل نائما قط. يأخذ المجلدة من الاوقاف المسجد. وانا عايزك
تحتها مليون خط دي. ما كانش عنده الكتب في البيت. مش كل المراجع متوفرة لديه. يزهب الى مكتبة المسجد ياخد المجلد يسهر عليه في ليلة يصحى الصبح مرجعه للمكتبة خلاص خلصه. قال بعضهم رأيت هزه المجلدات فوجدت علامات ابن دقيق العيد عليها. علامات
فلما صبروا بلغوا ووجدوا صبرت ومن يصبر يجد غب صبره الذ واحلى من جنى النحل في الفم. اسأل الله عز دل ايها الاخوة ان يبارك لنا ولكم في القرآن العظيم. وفي اياته والزكر الحكيم وفي سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. وان يطلبنا
العلم ويصبرنا عليه وان يدرينا ما يحق بامتنا ويجهز في ذلك همامنا. انه القادر على الجليل والجلل. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. ناخد سؤالين تلاتة خمسة بس
من النقاب في الامتحانات ما سيكون علينا لا نمتحن ونتمسك بحجابنا ام لا يكون علينا اثم وهذا يكون من الضرورة خاصة وان اهلي كانوا رافضين النقاب منز البداية. واخاف ان يجبروني على خلعه بسبب. في الحقيقة ده امر اه اوقعونا في حرج
الا حرج الله عليهم؟ اوقعونا في حرج. ده كلام انا ما اقدرش اتكلم فيه. هنقول للاخت ايه؟ لازم نرجع لعلمائنا الكبار يقولوا لنا هيعملوا ايه في المسألة دي؟ انما امرأة تدين الله بانه واجب. يعني واجب زيه زي الصلاة كده. قل يا سيدي. الحلقة
الدنيا في ساعتها تروح تعمل محضر اسبات حالة في يا عم دي هتمتحن يا عم الحاج محمد. عشان ما تضيعش ساعة الامتحان تروح تعمل محضر في وقته في المستشار سعيد قال
تعمل في وقت الامتحان تعمل محضر في القسم وبعد كده تبقى كفة عادية وهيتعدلها الامتحان عشان عملت محضر اسبات حالة ان هم طيب خلاص يبقى الاخت اللي تمنع تعمل محضر
ساعة الوقت بينتهي. في وقت الامتحان وبعد كده هيعيدوا لها الامتحان مرة تانية. نعم والله انا في الحقيقة ما اقدرش ادخل في في في المسالب دي في الحقيقة. كلام لا اتجاسر عليه. الا فليضيق الله عليهم
عايزين التعقيب على خلع فتيات فلما تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرص والنسل. اقول ايه؟ ما هو لو ما كانش هو بتاع الجامعات ما كانش يقدر يقول القرار ده انما لما لما تولى لكن مع زلك
الاخوات يصبرن. يجب ان يكون فيه صبر يجب ان هم يجدوا حائط صد كبير. يقف على هزه الامور. والامر ليس النقاب فحسب اوعى تفكر بنتكلم في النقاب بس زي ما قلت لك كده ده امر له ما بعده
عليكم السلام احبك الذي احبتني من اجله اولا اجازة طويلة شقت علينا. هو انتم في اجازة دلوقتي الاخوة الطلبة؟ يمكن اجازتك انت اه ده بيعزرني عايز يقول لي انت غبت يعني انا اسف. مش هاغيب تاني ان شاء الله. ماشي
بعض الاخوة يلح على بعضهم في معرفة عبادتهم. لأ اوعى تقول له. شف منال الثريا اقرب الى انك تخبر حد ما تقولش لحد ابدا واقهر نفسك في هزا الامر. الشيطان هيجي يقول لك ايه دا انت بتعلمه اصل الاخ دا بيأتي بك. لا انت مش ابو حنيفة مش هيعتزي بك. ما بتقولوش حاجة. والاخ
المفروض اني ما اقولش الاخ كده. انت عايز تفتني تعبد ايه وبتعمل ايه وبتسوي ايه؟ ما تقولش الكلام ده. حتى اذا رأيته على عبادة فكأنك لم ترى سالسا ادمان النزر الى المردان. كلمني عنها
او كلمة عنها كلمة واحدة بس هقول لك دي سفالة وقلة ادب ايه النزر الى المردان دي؟ ده ده خلل في نفس الانسان انه ينظر الرجل للرجل المشكلة كبيرة لازم
تعالج منها نفسك وقلنا قبل كده انك تقوي المسألة عندك. تباشر توحيدك من جديد وتباشر اعتقادك من جديد وعبادتك من جديد تطهر نفسك وده كله مما جلبه علينا الغرب انفتاح لحد ما عايزين يزوجوا الرجالة للرجالة دلوقتي. ده امر ينبغي ان تعالج فيه نفسك
اسأل الله عز وجل ان يخلصك منه يعني ترجو. انما ان يكون بالبساطة انا حاسس ان السؤال فيه بساطة كده. يعني انا ببص للمردان ايه رأيك؟ لا دي دي كبيرة
من الكبائر. زكر انك نزرت للنساء. كان عبدالله بن عباس يقول انا ارى في من يفعل فعل قوم لوط ان يحرق. او وعلي رضي الله عنه كان يقول بحرقه وكان عبدالله بن عباس يقول ان يلقى من شاهق تطلع على جبل كده الف متر ولا حاجة وترميه من فوق
هل يجوز الحلف في التعريض؟ لأ. الحلف عزيمة. الا ان يقسم على نيته وليس ليس هذا وليس في هذا بأس في محل في غير محل الشهادة. يعني ما يجيش واحد مسلا في بينه وبين التاني مشكلة وبعدين يعرض قدام القاضي يقول والله ما على
لا ما ينفعش. نحن في المدينة الجامعية عدد في الغرفة فكيف نصلي بالليل والاخوة يقوموا بالليل؟ ماذا نفعل؟ والله في الحقيقة انا اذا الغرفة كلها قامت تصلي معي مش هحس بقى بفضلي كل واحد واقف في جنبي في الغرفة يصلي خلاص. انما ازا كان الناس نايمين تحين وقت نومهم قم صلي. طب بيضيع مني الورد
تصلي في اول الليل واستعن على قلبك. تسأل الله عز وجل وتلح كده في السؤال ان ربنا يرزقك الاخلاص. وآآ ولا بأس عليكم السلام احبك الذي احبتني من اجلي. وجزاك. رزقني الله باخت ملتزمة
ولكنها من اسرة محدودة محدودة محدودة. محدودة يعني محدودة الدخل يعني؟ اه. على قدي ماشي. ووالدها متوفى وامها ربت منزل. وآآ وهي تعمل في تزويج نفسها هل يجوز لي ان ان اعطيها من زكاة مالي لاساعدها على الزواج؟ يا سلام
والله يا اخي الاخوة دول عليهم حركات. يعني انت معك فلوس تقوم شف بقى هيقول لها خدي من زكاة المال باديكي زكاة اهو اشتري طقم الصيني عشان يزلها طول عمره. طب ما تقول لها انا خلاص هجيب كل حاجة وعايزك بشنطة هدومك وتبقى احسنت اليها. وهو ده الاصل مش كده ولا لأ
واد آآ ناصح. نعم الاخ مالو؟ الاخ اللي عايز يتجوز يجي نجوزه. هو عقد عند دي مأذونة ولا ما عقدش؟ عاقد بس. عاقد عائز يشهر بس؟ اه. اتفضل يا اخي وهات وليك. اقعدوا يا اخواننا اشهدوا هذا العقد
اهجوا من فرنسا. خطبة الجمعة فين؟ لو طلعت الاولى تبقى عندكم اقعد يا اخي اتفضل وسع لاخي لاخيك وسع لاخيك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من عمل عملا من اعمال الاخرة يريد به الدنيا فليس له في الاخرة من نصيب
فلزلك في عمله كله وجزاك الله خير. الاصل في دعاء الاخرة نسأل الله ان يرزقنا الاخلاص واياك. الاصل في عمل الاخرة ان يكون لله عز وجل من غير انزاع ولا خلاف وعلى قدر ما ينقص من هذا وعلى قدر ما ينقص من العمل الصالح. ولي الاخ ولي العروس ييجي
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اريد ان اعرف ما معنى ترك اللحية؟ او تلك اللحية وهل يجوز حلاقة شيء منها او تقصيرها ام لا بارك الله فيك ترك الله ان تترك اللحية لحية يبقى اللي يشوفك يقول لك راجل ملتحي تترك على هيأتها. والسنة في ترك اللحية هي فعل النبي عليه الصلاة والسلام
لو لم يأخز من لحيته قط. الحديس اللي يقول لك كان يأخذ منها طولا وعرضا ده مش صحيح. الحديث منكر. وانما كانت لحيته صلى الله عليه وسلم طويلة جدا وكبيرة جدا
بحيس انه مسلا في حديس الزبير بن مطعم وهو في الصحيحين كان يقول كان رسول الله يقرأ في الظهر نحو سلاسين اية. في الركعة الاولى فكانوا يقولون كيف كنتم تعرفون قراءته. طب ممكن يبقى واقف ساكت يكون ده من تشريع الصلاة. كيف كنتم تعرفون قراءة الحديس المغيرة في الصحابة؟ كان يقول باضطراب لحيته. يعني لحية النبي
باينة من ضهره عليه الصلاة والسلام لعظمها. وصف بعضهم لحية النبي صلى الله عليه وسلم فقال كانت قريبة من سرته. عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام يا حاج. الاخوة نرجو
على السؤال دون طيب حاضر. مسألة الوسوسة يا اخواننا الوسوسة الوسواس ترك الوسواس. طب وصل لمرحلة انه مش قادر مسلا ان هو يتركها لازم الاخوة يصاحبوه. علاج الموسوس ده انه يبقى اتنين ايه؟ واحد واحد يلازمه
وافضل ماشي معه ويبقى عنده فهم يعني يكون طالب علم كده تخضرم شوية. يبقى فاهم وياخده على البارد كده وواحدة واحدة ان شاء الله تلاقيه شفي. لان هو انما لانه قاعد لوحده. انا مصاب منذ اكثر من شهر في بطني بانتفاخات وغازات وقد
اخذت بمعظم الاسباب ولكني والحمد لله ما زلت على حالتي وهذا المرض يجعلني لا استطيع الركوع والسجود. حتى الجلوس. واشعر بصوت احيانا يكون حقيقي واحيانا اظن وسواس ولكن اه لست متأكدا من هذا فهل لي رخصة ام اخرج من الصلاة ام اتوضأ لكل صلاة؟ لا اذا كان
اجبني بالله عليك فالامر يحزنني. اهو ده من فضل العلم. انت حزنت ليه؟ عشان ما انتش عارف. لو درست لفرج الله عنك. الاصل فيك ان انت من اصحاب الاعزار. ازا كنت معروف ان في قولون مسلا وهايج الشهر ده كله والعملية كده. والغازات
سرب منك خلاص لا باس اول ما يأزن الازان تتوضى. بعد كده تصلي السنة القبلية والبعدية والفريضة وتفضل تصلي لحد الازان اللي جاية. طب طلع اريح طلع بقى ريح ما يهمكش لحد الازان اللي بعده يخش الازان اللي بعده تتوضأ. ما ينفعش تصلي فردين بوضوء واحد. ولا بأس ومع زلك
ممكن يتعالج انت بتقول انا خدت الاسباب كلها انا اعرف مما قرأت طرفا من كتب الاعشاب انك انت ازا اخزت فصوص توم اا تاخد لك فصين تلاتة توم التوم تقشره التوم المصري مش الصيني اللي جاي لنا تلاقيه التوماية تقف في زورك. توم مصري التوم بتاعنا الصغير ده
تلاقيه لازع كده حتى التاني تحس ان هو يعني بارد. التوم بتاعنا ده تقشره وتيجي بالسكينة وتختشه كده. لان هو عليه طبقة من برة بتخليه يمنع من الهضم تخدشه كده وتروح واخده تلات فصوص توم كل يوم الصبح واخر النهار مش هيعمل لك ريحة في بوقك ولا حاجة
لما تبلعه بالشكل ده هتلاقي بطنك بقت تمام. تشرب جنزبيل مع الطعام يسهل الهضم ويطرد الغازات ايه رأيك احسن من عادل عبدالعال؟ عليكم السلام انا اقوم من الليل واصلي بصوت عالي
قال لي واسمعني الجيران واحيانا يمدحوني. بزلك. فهل اقرأ في السر مع العلم اني صوتي حسن فانا احب ان اقرأ بصوت عالي لاني اشعر اني اتدبر افضل من قراءة سري. لأ ده ده مما يدخله عليك الشيطان. اقرأ
على قد صوتك. النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لسيدنا ابو بكر ايه؟ قال له اما انت فارفع قليلا واما انت فاخفض قليل. اقرأ كده بهدوء لان آآ هو ده حز نفسي
لما تقهر نفسك في هزا الامر يكون لك اجر عند الله عز وجل عصى. تحرمها دايما كده من طلباتها. نفسها نفسها الجيران يسمعوك مش هسمعك ابدا وتصبر على ذلك سنين ثم اذا اردت ان تمدح مع ان دي ارادة فاسدة. لكن انا ابشرك ان الله عز وجل سيطلعهم على خيرك. ازا
ان انت الخير سيطلعهم الله على خير. وكتير انا بضرب لك المثل ده البخاري كان بيخش المسجد ويشيل القش اللي في المسجد في غير وقت الصلاة ما حدش كان يعرف. عرفت انا ازاي
بعد موت البخاري بقرون اهو عرفت ازاي؟ ربنا قيد واحد طلع في الوقت ده وشاف البخاري وجه قال لنا والله البخاري عامل وعمل وخلاص وبين لنا سنة فهمت؟ انا ابلغ من العمر تسعة وعشرين سنة واكمل التعليم
منازل وقد دخلت الصف الاول الاعدادي والصف الساني وانا الان في الصف السالس الاعدادي. ده تسعة وعشرين سنة في سنة تالتة اعدادي؟ منازل اه منازل يعني اه يعني ما كانش ما درستش من الاول اه. ما
اصل في واحد مرة قال لجحا مر عليه فقال له كم عمرك؟ قال ثلاثين سنة. فجاءه بعد بعض اعوام كده بضعة اعوام. ثم قال له كم عمرك؟ قال ثلاثين سنة. قال
هل تكمنز كزا عام؟ قلت ثلاثين سنة. قال انا الرجل لا اغير كلمتي. وسع لعمك الحاج اريد ان اكمل لادخل كلية دار علوم ولكن اجد صعوبة في فهم المواد الدراسية مسل الجبر والهندسة والانجليزي فهل اكمل في هزا الطريق ام لا
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هات حاجة كده اللي قعد عليها عمك الحاج يا ابني. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل يا عم الحاج استنى. الانسان لما يسلك في طريق شايف ان هو مش قادر عليه يعني انت
بتدرس وعايز تدخل دار علوم وبعدين مش فاهم جبر وهندسة والكلام ده. شايف انك مش قادر عليه خلاص لا بأس. سيبه انت بتحب دار علوم خد المواد بتاعة دار العلوم الخاصة مش دار علوم دي بتاعة لغة عربية
خد اللغة العربية بخصوصها وادرسها لوحدها. ولا بأس ان انت تكمل لانك هتقعد سنين بالشكل ده ولعلك ما تقدرش تكمل شيء مازا نقول لاخ يتهم العلماء المشهورين بانه مش عارف يكتم ان شاء الله بازن الله بعد كده هنتكلم عن ايه عن طلب العلم وادب
طالب العلم اشترى في حق شيخك عليك. الانسان اللي ما يعرفش حق الشيخ عليه ده يبقى في الحقيقة انكر حظ نفسه. انكر حظ نفسه. وتشد هنا بقى وخلينا ان شاء الله للمجلس القادم. اتفضل يا عم الحاج. حضرتك ابو العروس؟ قل ان الحمد لله
من بقك. الحمد لله. لا قل الحمد لله. الحمد لله. والصلاة والسلام والصلاة والسلام على رسول الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم بص له يا عم الحاج
قلو زوجتك. زوجتك. ابنتي. ابنتي. قول اسمها. اسمها. البكر. البكر الرشيدة على كتاب الله على كتاب الله وسنة رسول الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم امسك يا اخي
الحمد لله. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وانا قبلت زواجها لنفسي لنفسي على كتاب الله على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الصداق المسمى بيننا
قولوا جميعا بارك الله لكما. وبارك عليكما. وبارك عليكما. وجمع بينكما في خير. وجمع بينكما في خير. جزاكم الله وخيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين