ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
فرسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبثها منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد
معاشر الموحدين عباد الله. فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ان ضلالة في النار اما بعد احبتي في الله القول المبين في بيان
محاسن هذا الدين هذا اللقاء الخامس من هذه السلسلة المباركة التي اسأل الله ان بها موازيننا وان ينفع بها الاسلام والمسلمين. وما اردنا منها الا ان ندفع باطلا ان نحقق حقه وان نعلم انفسنا وان نعلم جاهلا وان ندل انفسنا وان ندل ضالا
وان نهدي الراوية فنسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يكتب لها القبول وان ينفع بها انه اما مسئول انه الجواد الكريم. اسمحوا لي ايها الاحبة ان انتقل بكم اليوم الى حسنة
وان وان كانت لم تتصل في سياق الحسنات الماضيات من حسنات هذا الدين لما تكلمت في الجمعة الماضية عن حفظ الاسلام لحق الحياة. كانت نيتي وعزمي ان اتكلم عن حفظ الاسلام حق استقرار الحياة. فالاسلام لم يحفظ الحياة فقط. ثم قال
قال لك اجتهد في حفظها واستقرارها لا انما الاسلام حفظ الحياة وحفظ حق استقرار الحياة ولكني اليوم اجد نفسي مضطرا ان انتقل الى حسنة من الحسنات دفعني اليها بعض الواقعات من حولنا ومن قريب ومن بعيد. وهذه الحسنة كنت ساتكلم عنها في
يا هذه السلسلة في محلها الذي يناسبها. ولكن قضى الله عز وجل وقضاؤه وقدره كله خير لا محالة قال هذه الحسنة هذه الحسنة للاسلام وللقرآن والسنة هي مؤكد عظيم على صدق الوحي ومؤكد عظيم على ربانية الشريعة. ومؤكد عظيم على ربط عالم
الغيب بعالم الشهادة وان الذي يجري امور عالم الشهادة هو الهنا وربنا ومولانا. هذه حسنة هي مؤكد عظيم للمؤمن. انك على الحق فاثبت. وانك على الخير فازدد. هذه الحسنة نحتاجها في ظل اليوم الذي طغت فيه الماديات وطغت فيه الشهوات وحكمت فيه مقاييس الدنيا
وصار المقياس عند العالمين اما دينار بدينار او دولار بدينار او شندي ببندي دون التفات الى ما عن الشريعة ومصالح ومفاسد الافعال وترقب المآلات ولا النظر في الاسباب التي افضت الى هذه
ولذلك حسنتنا اليوم من اهم الحسنات التي تفسر لنا كثيرا مما يجري في الواقع والكائنات وتفسر لنا كثيرا من المعاني الغائبات. وتفسر لنا احوال الامم السابقة. واحوال الامم اللاحقة وتفسر لنا ماذا يجري من حولنا؟ ما هذه الحروب؟ وما هذه المحن؟ وما هذه الفتن؟ ما الذي يجري؟ منع
والقطر انحباس للخير. انتشار للحسد. ذنوب ومعاصي. غل وحقد بين العالمين. ما الذي يجري عقوبات هنا وعقوبات هناك ظلم هنا وظلم هناك وجور هناك وجور هناك ذنوب على مستوى خاص
فعقوبات على المستوى الخاص وذنوب على المستوى العام. وعقوبات على المستوى العام. هذا حتى نعلم ان الاسلام دين من ان الاسلام دين من له الامر من له الخلق والامر وجاءنا من لذ حكيم خبير. هذه الحسنة شهود الواقع. لصدق الاسلام
القرآن شهود واقع لصدق الاسلام والقرآن. ايها الاحبة في الله. لما بدأ بالاسلام يتكلمون عن دين السلام ويطعنون به. جاؤوا يتكلمون في قضاياه الاجتماعية ثبت ان الاسلام في باب القضايا الاجتماعية وان القرآن ادرى من الناس بمكامل نفوسهم. ثم جاءوا
في القضايا العلمية يفخر اقوام بوصولهم للقمر ويفخر اقوامهم باكتشافهم للخلية ويقفها ويفخر اقوام بكلامهم عن الالكترون والنيوترون ويفخر اقوام بكلامهم عن مراحل النطفة والمضغة والعلقة والجنين واللحم والعظم والميلاد ثم اذا جئنا الى الواقع ثم رجعنا الى القرآن فوجدنا ان القرآن قد علم نبيه واخبر نبيه
الامني الذي لا يقرأ ولا يكتب ولم يكن قد اخذ في جامعة من جامعات الارض دروسا ولم يكن تلقى علما عن عالم ولا واكتشاف عن مكتشف واذ بالقرآن في الواقع يشهد لصدق القرآن. والى صدق الاسلام. لو تكلمنا معهم قلنا عذاب
وهلاك الامم الماضية. اهلك الله قوم نوح بالطوفان. قالوا نعم. لما درسوا ما درسوا من احفاريات التاريخ. ومن اثار التاريخ قالوا انما هلك قوم نوح بالطوفان. قلنا واهلك الله قوم عاد بالريح العقيم التي ليس فيها خير ولا بركة. فلا تجلس
مطرا ولا تنحقح زهرا وانما تأتي بالعذاب فقط فاهلك الله عليهم فارسل الله عليهم الريح العقيم وما اتت لا شيء الا وجعلته كالرميم كالهبى بالهلاك. قالوا نعم لما درسنا تاريخ قوم عاد وجدناهم اهلكوا بريح كانت
حنكية صرصر عاتية شديدة عقيمة قلنا لهم انظروا الى قوم ثمود بماذا اهلكوا؟ اهلكوا بالنفخة والصيحة والصعقة والرجفة؟ قالوا نعم. جمع الله عليهم الوان عذاب. ثم قوم لوط جعل الله عاليها سافلها. وامطر الله
وعليهم حجارة وانزل الله بهم الوان العذاب التي لم تجتمع باحد قبلهم. قالوا اكتشفنا نعم لما فتشنا في قرى القوم وجدنا قرية قد قلبت بيوتها رأسا على عقب. ووجدنا فوق البيوت حجارة مكدسة. واذ به صدق وواقف
وشهود الواقع بصدق القرآن والاسلام والسنة. قلنا لهم انظروا انظروا فيما مضى وما اخبر القرآن عما مضى فليس في القرآن حرف الا ويشهد الدنيا على صدقه. والذي رفع السماء ليس في القرآن حرف الا وكل الدنيا تشهد على صدقه. شهود الواقع لصدق القرآن
والسنة انما اردت الكلام عن هذه الحسنة. لانتقل انا وانتم لما نعانيه اليوم لما نعانيه الان ريح شديد ريح بالله عليك بالله عليك تأمل لو اشتدت سرعة هذه الريح قليلا
بالله عليك تأمل لو اشتدت برودتها زيادة على ما هي قليلا انما اراد الله ان يذكرنا باحوال الامم الماضية. ريح عقيم والله لا ارى هذه الريح ولا اصفها الا بوصف العقم. جافة تؤذي الوجه واليد والرجل. تشكو
بردها والمها وانت في داخل دارك. وقد اجتمعت بالوان التدفئات وايقظت النيران وتأبى الريح الا ان تفسد عليك دفئك. انحباس للمطر شمس لا اثر لها انتشار للامراض والاسقام والادوية والادواء. تقلب للناس ما رأيت احدا في
الاسبوع الماضي وما نظرت في وجه احد الا رأيته خائفا قلقا يترقب مهموما هذا كله اخبرنا عنه ربنا ونبيه صلى عليه الله صدق الواقع المشهود شهود الواقع المشهود للقرآن والسنة. لما اخبرنا النبي واخبرنا القرآن عن هلاك الله
للامم الماضية امة اهلكها الله بالطوفان. وامة اهلكها الله بالريح العقيم. وامة اهلكها الله جل في علاه بالصيحة والصاعقة والرجفة. امة اهلكها الله بالغرق. امة اهلكها الله بقلب الديار وارسال الحجارة امطارا تباعا وارسالا. امة اهلكها الله بالخسف. امة اهلكها الله عز وجل
بالصيحة امة قلنا يا رب هل بقيت هذه العقوبات على الامم الماضية فقط؟ قال لا قال لا وكذلك اخذ ربك ماذا؟ لما اخذ القرى ماذا؟ وكذلك اخذ رب بك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. فالقاسم المشترك بين جميع الوان العذاب. وبين جميع
الامم المعذبة المهلكة التي استأصلها الله بالعذاب القاسم المشترك والوصف المشترك هو الظلم وليس المقصود بظلم حاكم لمحكوم او بظلم مسؤول لمسؤول عنه او لظلم اب لولده ليس ذلك فقط. انما يشمل ايضا ظلم العبد لنفسه. وطغيانه على امر ربه
ومجاوزته لحده. اسألكم بالله الا ينطق الواقع الذي نعيش بصدق القرآن والسنة الم يقل نبينا صلى الله عليه وسلم؟ يا معشر المهاجرين خصال خمس ان ابتليتم ان واعوذ بالله ان تدركوهن. اما الاولى ما لم تظهر الفاحشة في قوم قط
حتى يعلنوا لها يعلنوا لها عبر الجوالات وعبر صفحات الفيسبوك وعبر صفحات الواتساب وعبر صفحاتي الخاصة الفاحشة اليوم والخيانات الزوجية والقضايا في فروج وشهوات لا يعلم بها الا الله في كل يوم تأتينا قضية يندى لها الجبين في قضايا الفاحشة والفروج من
اراء هذه الجوات وعالم النت وعالم الاباحية الذي ادخل الشيخ والكبير والطفل الصغير والعاجز القادر حتى ادخل اليهود في عالم الاباحية الحيوانات. والناس كالخراف كانهم لا مبدأ لهم يركضون وراء شهواتهم دون ترقب لعقوبة الله وغضبه. ما لم تظهر الفاحشة في قوم قط
حتى يعلنوا لها الا وفشت فيهم الاوجاع والاسقام التي لم تكن في اسلافهم. اعدد ايد وجمرة خبيثة والوان السرطان وانفلونزا خنازير وانفلونزا الطيور والحقد على الجرار فالله اعلم بما هو ات. الواقع يشهد لصدق القرآن والسنة. يقول النبي
صلى الله عليه وسلم. وما لم تنقص المكيال والميزان. ظهور الغش. غش اليوم اذا اردنا ان نخرج ان نخرج رجلا ليس غشاشا في اي مجال من مجالات الحياة تخرج من بين الف واحدا
اليوم يتواصى الناس يقولون عليك بالمحل الفلاني هو الوحيد في الشارع كله يتقي الله ولا يغش الناس تواصى الناس بمحل من بين الف محل انه لا غش فيه. ولكن السلف كما قال حذيفة كنا نقول
اجعلوها اين كانت فان من بين الف نخرج رجلا ليس سويا؟ اليوم من بين الف يا دوب تطلع السوي واذا اخرجت السوي يخرج لك نص او ربع او ثلث او ثلثين سوي. قال وما لم تنقص المكيال والميزان الا واخذتم بالسنين
السنين الجذب والقحط. وقلة السنين قلة المطر. السنين الا تنتفع بارضك التي كانت تنبت لاجدادك الا واخذتم بالسنين وشدة المؤونة. اجلس اليوم مع رجل راتبه الف ماذا يقول؟ راتبه الفين دينار؟ ماذا يقول؟ واربع الاف دينار؟ ماذا يقول؟ طبعا هذا كيف لما
اسمع ابو الميتين وخمسين دينار كان الله بعونه. شدة مؤونة يأتي الرجل باكياس محملة بالطعام. ما يمر اتت ايام حتى يقف على اولاده. يقول اين ذهب الطعام؟ جئتكم بما يكفي شهرا. لا يا اخي اولادك ما صنعوا شيئا. انما
ذنوبنا تضيق علينا. شدة مؤونة. قال وجور السلطان امتلى بلدا من بلاد المسلمين بحاكم ظالم او غاشم او لا يرقب في رعيته الا ولا ذمة. فهذا نتيجة لما قدمت رعيته
هو ليس سببا ان صلحت رعيته اصلح الله من عليها. قال ما لك بن دينار قرأت في كتب الامم السابقة يقول قال قرأت في كتب الاولين ان الله اوحى لنبي من انبيائه يقول لا تنشغلوا بسب الملوك انما الملوك
عذابي اسلطه واعاقب به من اشاء. وانما الملوك رحمتي ارحم بها من اشاء. فانشأ اغينوا بما يرضيني ارضي عنكم الملوك. هذه سنة الله. قال وجور السلطان. ثم قال صلى الله عليه وسلم وما لم تمنعوا زكاة اموالكم الا ومنعتم القطر من السماء وما لم تمنعوا زكاة
بكم الا ومنعتم القطر من السماء ولولا البهائم لم تمطروا. قيس القرآن ماذا يقول لنا والسنة؟ ذنوب تب تقابلها عقوبات. وهذه العقوبات لا تظهر الا متى. الا عند طغيان الذنوب وانتشارها
انظر هذا واقع مشهود يشهد لصدق القرآن والسنة بلا ادنى شك سليمان عليه السلام يخرج يوما ببني اسرائيل قال يريدون مطر يا جماعة احمدوا الله اللي تتنفسوا احمدوا ربكم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد اذن الله بهلاكها
شوف الربا اليوم والزنا اليوم انظر. انظر انظر مسلمين يقتتلون دماء تسفك. اعراض تنتهك حرمات تنتهك. حسد سوء ظنون. قذف. كلام باطل. انظر الى واقعنا اليوم انظروا الى احوالنا. دعونا من اللي يغلف لك الامور ويصور لك الامور بغلاف مكذوب. ويجعل على اوجه الحقائق اقنعة مكذوبة
طوبة خلاص يجب ان يفيق الناس وان يعلم الناس ان من يعانوه من جراء ايديهم ومن صنائعهم انظر الى واقعنا. باليوم حبيبك واخوك يأكل زادك وطعامك ويعيش معك. فاذا تحرك حسد
في قلبه لحظة اكل ظهرك وطعن بك وقذفك وافترى عليك وجاء بما لم تأتي به وبهتك بالباطل. هذا حالك كثير من الناس اليوم في كل اسبوع نتدخل بين اخ واخيه. بين خلاف زوجة وزوجة طارت الدنيا حتى كادوا ان يقتتلون
انظر الى الجيران واحوالهم. انظر الى الزملاء والشركاء واحوالهم. انظر الى الرجال والنساء والاطفال والشباب. انظر الى شبابنا بماذا انشغل قال والله خلاف عشائري في جامعة اغلقت الجامعة تسبب الخلاف العشائري الى اطلاق عيارات نارية وكان الامر
هذا دلالة تفاهة ما تربى عليه ابناؤنا. تفاهة ما تربى عليه شبابنا ما عاد للاسلام حاكمية على قلوب العام والخاص. انظروا يا مسلمين افيقوا. فوالله الله انما نعانيه رسالة اسأل الله ان يكون بعدها فرج وان لا يكون ما بعدها اشد منها. خرجوا
سليمان عليه السلام يوما ببني اسرائيل يصلي بهم صلاة استسقاء. فتأخر سليمان عن بني اسرائيل عليه السلام فسبقه بنو اسرائيل الى مصلاه. فمر سليمان بوادي النمل حتى يدرك القوم. فمر بنملة
ترفع قوائمها الى الله سليمان قد افهمه الله ما لم يفهم العالمون. فوقف سليمان عند النملة واذ بها تناجي ربها وتقول يا رب يا رب امطرنا ولا تؤاخذنا بذنوب بني ادم. يا رب
ولا تؤاخذنا بذنوب بني ادم. اخرج ابن ابي الدنيا في كتاب العقوبات بسند جيد عن ابي هريرة قال جاء رجل جلس الى ابي هريرة قال يا ابا هريرة هلكنا. قال وما اهلككم؟ قال ظلم العباد. فقال احد الحاضرين اسكت
اسكت مقادير الله تجري. فالتفت ابو هريرة الى الرجل الذي انكر قال اي بني اسكت. اسكت. ان حبارة وهو طير كالحمام اكبر في الصحراء او اصغر في الصحراء. قال ان الحبار
لتتأذى من ذنوب بني ادم في جحرها قال النبي صلى الله عليه وسلم وما لم تمنعوا زكاة اموالكم الا ومنعتم القطر من السماء. فلما امطر بنو اسرائيل وجاء سليمان من وادي النمل ابتهج الناس وفرحوا ان الله قد اتاهم سؤلهم واجاب دعاءهم. قام
على صخرة قال يا بني اسرائيل يا بني اسرائيل على رسلكم فوالله ما امطرتم بركة دعائكم انما امطرتم ببركة دعاء نملة. اليس في الامة رجل؟ يرفع اكفه الى الله فيقول يا رب رحماك رحماك. يا رب رحماك رحماك. يا رب لا تنزل
اعذابك تأمل لو اشتدت الريح قليلا تأمل لو اشتدت قليلا والله لتقتلعن بيوتا من جذورها يا رب سلم. يا رب لا تقبضنا الا وانت راض عنا. يا ربي واذا اخذت بقوم عقوبة
او عاملتهم بذنبهم يا رب لا تؤاخذنا بذنوبنا ولا بذنوب غيرنا. قال وما لم تنقص المكيال والميزان الا واخذتم بالسنين وشدة المؤونة السلطان وما لم تمنعوا زكاة اموالكم الا ومنعتم القطر من السماء ومولوا البهائم لم تمطروا
وما لم تنقض العهد مع الله ورسوله. الواقع يشهد لصدق الاسلام وما لم تنقض العهد مع الله ورسوله. الا وسلط الله عليكم عدوا يأخذ بعض ما كان فيه ايديكم. انظر في تاريخ الاسلام. متى تمسكت الامة بحبل الله واعتصمت به عزت
ولها الامم ذلت. ومتى حكموا بما كان من شرع الله؟ وائتلفوا على الحق والتوحيد والسنة امدهم الله بمدد من السماء. ويسر لهم اسباب التمكين. ومتى نقضت الامة وعهدها مع ربها جعلنا الله جعلنا نرى دمائنا تسفك. ونحن ليس لنا حيلة الا ان
اضرب كفا بكف. واعراضنا تنتهك وليس لنا حيلة الا ان نضرب كفا بكف. عقوبة فوق العقوبة يعني في السبعينات والثمانينات كان اهلنا يعيشون ذلا فلسطين راحت واهل فلسطين قتلوا وهجروا. ولكن كان عموم المسلمين يسمعون ولا يرون. وكان في قلوبهم حرقة. على
الله ابتلانا اليوم ذل وهوان وقتل تشريد وهتك ودمار وابتلى الله ان جعلنا نرى ذلك باعيننا فزادنا الله ذلا على ذل والما على الم. ما لم تنقض العهد مع الله ورسوله. والخطاب عام يشمل الخاص والعام. والفرد والجماعة. اسألك بالله
انظر في اسبوعك الماضي كم من حرمة انتهكت بينك وبين الله وكم من معصية اقترفت والانسان لعله تجاوزها ولم يتب منها. انظر على مستواي ومستواك فقط كم من خلوة خلونا بها فما رآنا الله على ما نحب. اعدد لما يكون مليون واثنين مليون وخمسة مليون وعشرة مليون ومئة مليون. ماذا سيكون الحال
الواقع يشهد لصدق الاسلام. واحوال الامم هي على ما جاء به الوحي لا تخالف قذة واحدة قال صلى الله عليه وسلم وما لم تحكم ائمتهم بما انزل الله الا وجعل الله بأس
فهم بينهم شديد. متى جنبت الشريعة واخذت الاحكام والقوانين المستوردة ومتى همش امر الله؟ الله ما حكمك ولا جعلك ولي امر ولا خلقني ولا جعلني مسلما الا ليعبده. فعبادة ولي الامر ان يحكم بالعدل والشرع وان يقسم بالسوية. وعبادة المأمور
ان يسمع وان يطيع وان يتقي الله في الراعي كما يتقي الراعي في الرعية. هذه علاقة متبادلة. ولذا لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه قال سألت ربي ثلاثا فاعطاني ثنتين ومنعني واحدة. قال سألت ربي الا يهلك امتي بالسنة او السنة؟ قال
قال وسألت ربي الا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها. قال وسألت ربي الا يجعل بأسهم بينه شديد في الحديث الثاني قال وما لم تحكم ائمتهم بما انزل الله الا وجعل الله بأسهم بينهم شديد. قال العلماء والجامع بين الحديثين
ان في الامة من لن يحكم بما انزل الله عقوبة وانظروا الى حالنا. الغرب كله يتنافس في انواع الفستق. والشوكولاتة والراحات والسيارات والطائرات وحديث البناء والاعمار وقضايا الرفاهية وانواع البدلات والاقمشة
والالوان والتنسيق بين التصميمات هذا شغلهم. هذا شغلهم العام. ونحن فيما ننشغل. قتل منا الف ومات مليون وصلتنا الفتنة ولم تصلنا ديروا بالكم واحذروا. ترى احنا على كف عفريت. الله اعلم متى ننجوا؟ وهكذا نعيش في خوف وترقب. فجعل الله
بأسنا بيننا شديدا. الحجازي يكره الشامي. والشامي يحقد على المسلم. والمصري يبغض المغربي المغربي ينقم على الماليزي. واذا وقعت محنة في سوريا احنا في الاردن الحمد لله بخير. ما لنا دخل. وفتنة في الاردن لا قدر الله في اليمن ما له دخل
قسمنا وشردمنا واهلكنا واستنزفنا. خيراتنا ونفطنا وبلادنا وماؤنا وهواؤنا كله ذهب لم؟ لان الله جعل بأسنا بيننا شديد. الا يشهد الواقع؟ على صدق ما اخبر القرآن قبل الف وخمسمائة سنة
ولذا ايها الاحبة اياكم ان تغفلوا عن التوبة. فان احوج ما نكون لها في هذه اللحظات اقول قولي هذا واستغفر الله الحمدلله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين وبعد
الواقع المشهود يشهد لصدق القرآن والاسلام والسنة واخترت من هذا اسباب هلاك الامم واحوال الامم تأملوا ايها الاحبة تأملوا اسأل الله ان يرزقنا امر رشد في خاصنا وعامتنا لماذا اهلك الله قوم نوح؟
الشرك وتكذيب الرسل اليوم عندنا الشرك مقنن القبور والاولياء والمقامات والطواف بها والذبح لها والتوسل بها والاستغاثة بها من دون الله. صارت دول قائمة ترعاه. دول كاملة نظام كامل حاكم ومحكوم وجيه شرعية وزراء ودولة حتى ترعى نظاما يقوم على الشرك والقبورية
لماذا اهلك الله قوما لوط؟ باتيان الذكر وجاؤوا من الفاحشة ما لم يأتها احد من العالمين. اليوم يطالب في بلاد ان يكون للمثليين جمعية خاصة. وان تكون لهم محافل وايام خاصة. ولقاءات خاصة. واذا فعلوا جرمهم وجريمتهم وذنبهم
ثم ثناءتهم ونجاستهم في خصوصة انفسهم ما حد له يتكلم ولا يعترض. لانه اليوم انت عالم الحقوق. ماذا اهلك الله بني اسرائيل اهلكها بفتنة النساء. وانتشار الزنا وظهور الربا. انظر الى حالنا. ما يحتاج ان نفصل
لماذا اهلك الله قوم شعيب بتطفيف الميزان والغش في المكيال؟ انظر الى حالنا فلا يحتاج الى تفصيل. بماذا اهلك الله عز وجل الامم كلها بذنوب كل امة الله اهلكها بماذا؟ بذنب. فما بالك اليوم وقد اجتمعت بنا
ذنوب الامم الماضية ما بالك يا رب رحماك رحماك رحماك رحماك ما بالك اليوم واصبح الكفر بالله يرعى ويرخص. يرعى ويرخص. في بلاد المسلمين وبلاد السنة من اقصى المغرب الى اقصى الشرق. الا توجد من بلادنا من كانت في زمان من ازمنتها تعتبر الصلاة جريمة يعاقب عليها
ويسن قانونها ان من تزوج امرأة ثانية فانه مجرم يحال الى القانون. ولو زنا بمئة امرأة لا يعد مجرما؟ الا يوجد في بلاد السنة من بلاد السنة؟ من يعتبر اي مناداة للشرع وتعظيمه
مناقضة للواقع ويستحق المطالب بذلك الى اقصى انواع العقوبات. هذي بلاد سنة مسلمين. ما تفكر ولا تظن ان الذنب الذي سيقع في المغرب سينجو به منه من في المشرق. لا. قال النبي صلى الله عليه وسلم لتأمرن بالمعروف
ولتنهون عن المنكر ثم ماذا؟ قال او ليوشكن الله ان يعمكم ان لماذا ان يعمكم لا استثناء. ان يعمكم بعقاب من عنده. يا رب لطفك يا ربي لطفك. انظروا لما اراد اعداء الله من اخواني القردة والخنازير
من اليهود ان يمنعوا شعار الاسلام. الله عز وجل قال ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها السوء. وسعى في خرابها. ماذا كان؟ ماذا كان وظف الله الريح الجاف العقيم. وسلطها عليهم شرارة نار. شرارة نار اوقدت مئة
وعشرين حريقا. وكأن رجلا ينقلها بيده. وكأن الله قد ارسل من يأخذها فينقلها بيده. حتى استغاثت بدول الجوار الاحباب حتى يطفئوا نارهم هذه رسالة ايها المسلمون ان لم تستأهلوا للاسلام فتحملوه فالله ولي الاسلام ويحميه. ايها المسلمون
ان لم تتقوا الله وتعودوا الى ربكم وترجعوا الى رشدكم وتأخذوا بسبيل نجاتكم فان الله الله لا يعجزه ان يهلك جيلا. ثم ياتي بجيل يحمل امانة هذا الدين. اللهم اجعلنا ممن تنصر بهم دينك
اللهم اجعلنا ممن تنصر بهم دينك. اللهم اجعلنا ممن تنصر بهم دينك. يا رب يا رب اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القبر يا رب انا مقرون بذنوبنا معترفون بها. فلا نحتاج الى شهود علينا فنحن نشهد على
انفسنا شهادة من يرجو الرحمة. والعفو والمغفرة. يا رب امطرنا وارحمنا. يا رب امطرنا وارحمنا يا رب اغثنا واسقنا. يا رب اغث قلوبنا بالهدى واغث ابداننا وبلادنا بالغيث. اللهم ارحم اطفالنا
اللهم ارحم شيوخنا. اللهم ارحم بهائمنا. اللهم ارحم من عبدك وسعى لرضاك منا. اللهم ارحم من بتوبة نصوح. اللهم ارحمنا بمغفرة وتوبة وقبول واجابة السؤل واجابة الدعاء. اللهم امطرنا واغثنا
اللهم اسقنا واغثنا. اللهم اسقنا واغثنا. اللهم اسقنا واغثنا. اللهم اسقنا واغثنا. اللهم فنسألك خير هذه الريح وخير ما ارسلت به. ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما ارسلت به. يا رب اجعلها يا رب رحمة لا عذابا
اللهم اجعلها رحمة لا عذاب. اللهم اجعلها رحمة لا عذاب يا رب. نسألك باسمك الاعظم. نسألك برحمتك التي سبقت غضبك نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى والعظمى نسألك بكل ما تحب ان تسأل به الا نقوم من
هذا المقام الا وقد غفرت لنا ذنوبنا. وتجاوزت عن سيئاتنا وسترت عيوبنا ونقائصنا يا رب العالمين. وامطرتنا واغثتنا وانت ارحم الراحمين. يا رب ارحمنا برحمتك. يا رب لا تؤاخذنا بذنوبنا. يا رب لا تؤاخذنا بذنوبنا. يا رب لا
بذنوبنا يا رب عاجلنا برحمتك. ولا تعاجلنا بعقوبتك وغضبك وانت ارحم الراحمين. اللهم انا ظلمنا انفسنا ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لنا مغفرة من عندك وارحمنا انك انت الغفور الرحيم. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا
وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف اخواننا اللهم اغفر لنا ذنوبنا قديمها وحديثها وسرها وعلانيتها وكبيرها وصغيرها وجدها وهزلها وخطأها وعمدها وما انت
اعلم به منا وما نذكر وما لا نذكره. يا رب الطف بنا فقلوبنا بيدك فاصرفها حيث تحب. اصرفها حيث تحب وانت ارحم الراحمين اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا
اللهم اغثنا. اللهم اغثنا. اللهم اغثنا. اللهم اغثنا. اللهم اغثنا. اللهم اغثنا. اللهم اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا بمغفرة ذنوبنا وصلاح قلوبنا. واللهم اغثنا بمطر رحمة وانت ارحم
الراحمين ربنا استودعناك اهل السنة اينما كانوا. اللهم كن لاخواننا اهل السنة في العراق واهل السنة في اليمن واهل السنة في اليمن هل السنة في سوريا وسائر بلاد المسلمين؟ اللهم استودعناك اهلنا في القدس وسائر فلسطين. اللهم اربط على قلوبهم واكفهم جميعا شر عدوهم يا رب
انا مين؟ اللهم عليك باليهود الحاقدين. وبالرافضة الخائنين وبالخوارج المارقين. وبكل صليبي عاد هذا الدين. اللهم واكفنا شرهم واجعل كيدهم في نحرهم. واجعل الدائرة عليهم ربنا استودعناك امننا في الاردن وسائر بلاد المسلمين. اللهم
اللهم احفظ علينا امننا وزينه بالايمان. ربنا ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد. والحمد لله رب العالمين