ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا
كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله
فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر والامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. واسأل والله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعطفه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي
وذلك والقادر عليه. وبعد احبتي في الله ويتجدد اللقاء مع سلسلتنا التي اسأل الله ان يبارك فيها القول المبين في بيان محاسن هذا الدين كنا قد وقفنا في اللقاء الاخير من هذه السلسلة
عند حماية الاسلام ورعايته للاطفال وقرن ذلك بمقارنة سريعة مع واقع الاطفال اليوم في بلاد العالم عموما مع استثناء اطفال الحضارة الغربية فان وقعت تجارة بالاطفال فهي اما في افريقيا او اسيا او في بلاد العرب والاسلام او الدول
التي دون النامية. وان وقع قتل وتفجير وتدمير فهو على اطفالنا دون اطفال غيرنا وان وقع تهجير واذلال ومهانة وجوع فهو على الاطفال من اطفالنا دون اطفال غيره لان دعوى الحقوق في العالم هي اكذوبة يضحك بها الناس بعضهم على بعض
فان الحقوق في الدنيا يختلف فيها الامر بين رتب العالمين. اسمعوا معي وتأملوا جيدا فقد قسم بعض القوم العالم الى حضارات ثلاث حضارة غربية نصرانية مسيحية وحضارة عربية اسلامية وحضارة نصرانية
غير غربية اتفق العالم الغربي للحفاظ على بقاء الحضارة الغربية. وللحفاظ على بقاء هيمنتها وسلطتها على الدنيا اتفقوا في اتفاقية معلومة في اول القرن الميلادي الماضي ان قسم العالم الى ثلاثة اقسام القسم النصراني غير الغرب يتعامل معه على قانون المصالح والمفاسد
فتارة يدعم نصارى شرق اسيا وتارة يدعم نصارى افريقيا بناء على ما يحقق الهيمنة الغربية. ثم بعد ذلك بقي عنصر واحد على وجه الارض. بنظرهم هو الذي يؤثر على تلك الهيمنة. الا وهو الحضارة العربية الاسلامية. فانظروا الى بلاد المسلمين
يعيشون في الانعاش لا هم باحياء ولا هم بموتى. تمكن منهم عدوهم من دون الى نار ولا حديد. ذهبت هيبتنا وجدتنا وحدتنا ودولتنا وطاعة خيراتنا وموجعت شعورنا حتى عدنا نعامل في بعض البقاع كالبهائم لا كالبشر
ما سبب ذلك الا لبعد الامة عن دينها. ان الله لا يغير ما بقوم حتى غيروا ما بانفسهم. ومن ثنايا هذا وفي اضلاعه واجزائه. تعلم لماذا ينظر الى اطفال العالم الى جواز التجارة بهم. والى جواز ان يراق وان يذبح الف والفين
لو عشرة ومليون طفل ولا يسأل احد عنهم. لماذا؟ لاننا من طبقة اخرى على وجه الارض. فان ان هؤلاء الاطفال يحملون في قلوبهم واصلابهم كلمات ملأ بها النبي الدنيا وهي القابرة
سئل ان تحيا من جديد وهي التي تؤذن بعودة الاسلام لا محالة. الاسلام حي لا يموت والاسلام سيعود باذن الله هذا بوعد الله ورسوله والاسلام ليس بدين يقبل التكييف والتمييع فليس للاسلام في الاسلام علمانية ولا تقبل العلمانية الاسلام
الاسلام دين كامل. دين رباني الهي عظيم. الاسلام معلومة احكامه. محفوظة طوائعه معلومة لدى العالمين ما جاء به القرآن والسنة. الاسلام لا يحتاج الى مكياج ولا يحتاج الى التزيين الاسلام دين يحفظ الحقوق ويرعى الحريات ويحمل العالمين كفارا ومسلمين دماءهم
ويحمي لهم اموالهم واعراضهم. الاسلام دين انزله الله ليحكم. ودين شرعه الله احكم ولم يشرعه الله لاهواء الناس هنا وهناك. حتى خرج علينا البعض فيقول الاسلام والعلمانية اتعارضان الاسلام والعلمانية لا يتعارضان. المسألة فقط مسألة ان العلمانية علمانية بعيدة
قريبة. قلنا وما هي العلمانية القريبة التي يرعاها الاسلام؟ قال هي علمانية الحريات. وان ترعى للناس حرياتهم وان تترك للناس الاختيار. انا افهم ان من اراد ان يزني فهو حر فالاسلام لا يمنعه. هذه
حرية ومن اراد ان يشرب الخمر هو حر فالاسلام لا يمنعه. ومن اراد ان يأكل الربا هو حر فالاسلام لا يمنعه ومن اراد ان يترك الصلاة هو حر فالاسلام لا يمنعه. الاسلام لا يصادر حريتك. فلك ان تفعل ما تشاء. ولك ان
ان تأكل ما تشاء ولك ان تعصي ما تشاء. ولك ان تفعل ما تشاء. لم؟ لان الحمد لله اكتشفنا في عام الفين وسبعتاش الى ان الاسلام دين علماني واحنا ما نعرف. اللهم لك الحمد على هذا الاختراع. هذا
فيه الموضة نسمعها من قديم لما كانت دولة الشيوعية قائمة كان يقال اشتراكية الاسلام ولما هفت نور الاشتراكية وقامت الرأسمالية اصبح يقال رأسمالية الاسلام والان الدولة والدنيا تنفخ في كير العلمانية صرنا نسمع ليبرالية الاسلام وعلمانية
الاسلام وكل هذا معناه هو طمس لمعالم الشريعة وتوظيف لاسماء الالقاب العلمية التي لا نجد لها مثالا الا كقولة القائلين. ملأ السنابل لتنحني بتواضع والفارغات رؤوسهن شامخ. كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد
لله الشكوى لك الله يا دين الله فليس لك من بواكي ولا شواكي. لك الله يا دين الاسلام فصار يعبث بك حتى ابناؤك لك الله يا دين الاسلام قل من يغار عليك لك الله يا دين الاسلام فقل من يحميك ويرعاك لك الله يا دينك
الاسلام لك الله. فان الله قد وعد ان يحفظك ويحميك. انظروا معي مثال بسيط انظروا الى الطفل في الاسلام والى الطفل في الدنيا والعالم اليوم. اسلامنا يرعى الطفولة كما ذكرنا في
لقاء الماضي يرعى الطفولة قبل ان يولد الطفل. فاوجب على الابوين ان يختار اما صالحة. واوجب على الام ان تختار ابا صالحا اوجب عليهما حين اللقاء ان يذكرا ربهما حتى يفرا من كيد الشيطان لولدهما
وان كان الشيطان في حضن امه اقصد في رحمها فكان وان كان الولد في رحم امه حفظ الاسلام الولد فان جاءت الامة بذنب منع الاسلام اقامة العقوبة عليها حتى تضع الولد ولو كان الولد من زنا
وما ان حرام فالاسلام يرعى الطفولة واوجب الاسلام واذن الاسلام للام والولد في رحمها ولم يرى نور الدنيا بعد او اذن الاسلام للام ان كانت حاملا ان تفطر وان تترك فرض الصيام رعاية لولده
وان كان الولد في رحم امه ففي الاسلام له حقوق مالية فيوصى له. ويرث يوصى له وله حقوق في المال في شريعة الاسلام. قولوا لي بالله عليكم. من؟ من يأتي بهذه التفاصيل
لاحكام العالمين سوى رب العالمين لا اله الا هو. اسمع معي وتأمل. مجرد ان يرى الطفل النور في الاسلام يبدأ الاسلام برعايته وحمايته. يبدأ بحفظه فاول نقطة هي النسب حتى لا يعيش الولد في ظل حياة يعيش فيها كالطريق كالذي ينتقص في حياته. النسب
حتى يحفظ الولد صلته وارحامه واقاربه. اذا مال لهم مال لهم واذا مالوا عليه مالوا عليه. يلوذ بهم ويلودون به. حتى يعيش غريبا فالاسلام اول شيء يبدأ به النسب. وجعل النسب مشروطا لا يأتي الا بعقد صحيح. قال صلى الله عليه وسلم
الولد للفراش وللعاهر الحجر. فلا ينسب ولد الزنا للذي كان زانيا به. ولو المزني بها ولو تزوج المزني بها فان الولد الذي ينتج من عقد سفاح فانه لا ينسق للزاني قط. انظر الى رعاية الاسلام. وجوب النسب. وجعل الاسلام في النسب حقا لله. وحقا للوالد
وحقا للام وحقا للولد نفسه. ومنع الاسلام من التبني وان ينسب الولد الى غير ابيه. لما في ذلك من اعي حقوق والتباس الامور واختلاط قواعد الاجتماع في المجتمع. قال الله تعالى ادعوهم لابائهم هو ابسط
تالله بعد النسب يستبشر بالطفل فالاسلام اذن لنا بالبشرى والتهنئة. وكان السلف والصحابة يهنئ بعضهم قعطا بهذه البشرى والفرحة والسرور. وكان نبينا صلى الله عليه وسلم قد ابتهج في غير ما حديث. وجيء للنبي باطفال المسلمين
صلى عليه الله يبارك لهم ويحنكهم ويدعو لهم ويسمي بعضهم وشرع الاسلام العقيقة وذلك من البشرى وحكم اسلام احكاما كل ذلك الاسلام يرعى اطفالنا من اول انفاس احمدوا الله على نعمة ربكم. فما ان يخرج الطفل الى النور حتى يبادر باسمه
بعد نسبه ولم يقل الاسلام اختار اسم لولدي كما تشاء. لا. هذه ما فيها موضوع حريات في الاسلام حريات مقيدة ليست مطلقة. ومن يدعي دعوى الحرية المطلقة فهو كاذب. قولوا لي على وجه
الارض اي دولة ترعى الحرية المطلقة؟ قولوا لي قولوا لي اليس للدولة نظام؟ الا تمنع الدولة اشياء وتعاقب عليها؟ اليس هذا المنع سيكون مصادرة لحرية الناس؟ في بعض الجوانب والصور
لا يوجد شيء في الدنيا حرية مطلقة افعل ما تشاء كما تشاء وقت ما تشاء مع من تشاء. هذا لا وجود له في الدنيا. ولكن لما كان الخلق والامر من الله جاءت الحريات على تمام تحقيق المصالح ودرء المفاسد وفيها كمال
المجتمع والفرد في وجه الخصوص. ولذا يعيش الناس في امن وامان وتحقيق للمصالح. ودرء للمفاسد عنهم في ظل حاكمية هذه الشريعة المباركة. انظر الاسلام كيف يرعى الاطفال؟ اول ما يبدأ ويسمى الطفل بعد
ميلاده واثبات نسبه. وقيل وقد جاء ذلك في السنة ان الافضل ان يسمى في يومه السابع. حتى يكتمل ولاده وينظر في شأنه ورعاية امه فيختار له اهله اسما يكون فيه كرامة له. اسمع
معي وتأمل وهل يؤذن ان يسمى قبل السامع فلا حرج. فقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم ولده ابراهيم قبل ذلك لكن اسمع الاسلام يوصينا في اسماء اولادنا ان نحسن اسماءهم. يقول النبي صلى الله
عليه وسلم احسنوا اسماء ابنائكم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم واحب اسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن. واصدقها الحارث واكرهها حرب ومرة ونبينا صلى الله عليه وسلم كان يتفائل بالاسم حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرسل عاملا يسأله
عن اسمه. فان رأى في اسمه فألا فرح النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. ونظر وظهر البشر في وجهه. وان في اسمه ما يكره كره النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ورؤيت الكراهة في وجهه. جاء بعبدالله بن الزبير بن العوام ولد
اسماء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختار له النبي احب الاسماء فاسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله رأى النبي بعض الناس هذا اسمه عبد الكعبة وهذا عبد عزة وهذا عبد شمس وهذا اسمه صعب وهذا اسمه
حرب فغير النبي صلى الله عليه وسلم الاسماء وحسنها فجعل عبد الكعبة عبدالله وعبد الشمس عبدالعزيز او عبد الرحمن وجعل هكذا وجعل الصعب اسمه سهلا. غير الاسماء. لم؟ لماذا؟ ما شأن الاسلام
اسمك الا انه يريد لك الكرامة المعنوية والمادية. الاسلام يريد الكرامة المعنوية والمادية جيء برجل بغلام لعمر بن الخطاب وقالوا يتهم بعقوقه لابيه. فقال عمر اضربوه قال يا امير المؤمنين على هونك هذا حق ابي وما حقي عليه؟ قال ان يحسن اختيار امك وان
احسن اختيار اسمك وان يعلمك القرآن. قال امي فامة سوداء. واما اسمي فحمار او جحش اما اسمي فحمار او جحش واما القرآن فلا اعلم منه شيئا فقال عمر اجلدوا اباه. قال عمر تطلبون
ابنائكم وانتم اسرع بالعقوق اليهم. ليش؟ لماذا يا رب؟ تدخل الشريعة حتى في شأن حتى لما تنادى في هذا المجتمع الذي لا يترك صغيرة ولا كبيرة ولا شاردة ولا واردة الا
ايعير بها فلا تنادى الا بكرامة. يا الله ما احسن البيت الذي يمتلئ بالنداء يا عبد الله يا عبدالرحمن يا الله ما احسن بيوتنا لما تملأ باسماء الانبياء قال النبي
يتسموا باسماء الانبياء اوصانا النبي صلى الله عليه وسلم ان نسمي ابناءنا بادريس ونوح واسماعيل وابراهيم وان نسمي ابناءنا باسماء موسى وعيسى عليهم السلام. انظر الى ابنائنا اذا نشأ الابناء
وفي ظل هذه الاسماء فقلنا يا سليمان انت اسمك على اسم نبي الله الذي سخر له الله الانس والجن وحشر له الدواب والطير. انظر اذا سمينا ابناءنا وبناتنا عائشة الحصان الرزاء
وفاطمة خيرة النساء واسميناها حفصة وام سلمة واسميناها من اسماء الصحابيات زينب روميساء اسماء الصحابيات الكريمات ماذا سيكون حال ابنائنا؟ ولكن الشكوى لله. الشكوى لله الشكوى لله. الشكوى لله. من يقلب في الاسماء اليوم ولله الحمد ما زالت البقية موجودة. وكثير
من الاسماء على الخير ولكن بعض الاسماء تغرب تستغرب. هذا اللي يسمى عاقل ولا شيطاني انظر الى رعاية الاسلام بعد التسمية جاء الاسلام يأمر بالعقيقة. والعقيقة في اليوم السابع وكل غلام رهين بعقيقته او رهينة بعقيقته او مرتهن بعقيقته. والعقيقة واجبة على الراجح من
العلماء ويذبح عن الذكر شاتان وعن الانثى شاة. طيب لما العقيقة؟ معاني. اولا الاسلام يحرص على معنى التكافل. فهذه العقيقة ستذبح وتقسم ويأكل منها الفقراء والاغنياء فلا ينظر الفقير الى الغني الذي رزق مولودا فابتهج بالذبح له. بنظر الحقد والحسد. انما
انظر اليه بنظر الرحمة والبركة. لانه اطعمه من زاده. وقدم له من العقيقة. وهذا من معنى التكافل بين قاضي المجتمع الذي يحرص عليه الاسلام. والعقيقة هي ما نوع من انواع البشرى والفرح والسرور والشكر لله
على هذه النعمة ان رزقك الله مولودا صحيحا. والعقيقة فيها معنى الالفة والاجتماع. فانه مما يفضل في العقيقة ان يصنع عليها الطعام وان يدعى المعارف والاقارب والاصحاب من باب اشهار النسب واظهار ذلك فانظر
كم سيعق المسلمون وكم سيجتمعون؟ وكم سيأتلفون؟ وكم سيتراحمون؟ ليس الحقيقة مجرد اذبح ذبيحة واخلص منها واوزعها حتى لا اشغل نفسي بطبخها لا. انما معاني العقيقة في الاسلام هي معاني كلية وجزئية. حتى السلف
اختلفوا في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام مرتهن فقالوا ما يعني الارتهان؟ قال جماعة منهم اي ان الغلام يمنع عن الشفاعة لابيه حتى يعق عنه. وجاء ذلك عن الحسن البصري
وابن جبير وغيره من السلف. كل ذلك تعظيما لشأن العقيقة. ليس الاسلام فقط نريد ان نذبح. انما لمعان اخرى فبعد الابتهاج والسرور وقبل ذلك يأتي التحنيك وهذا من حقوق الولد. وبعد ذلك بعد الابتهاج والسرور والعقيقة لابد
لابد ان يحلق شعره. ليش يحلق شعره؟ ذكر وانثى. يحلق شعر رأسه. لماذا لان الاسلام دين تسلطي ويأمر باحكام لا معنى لها. وبلغ من تسلطه انه تسلط على الاطفال. فالطفل المسكين
الذي ما يكاد يفرح به اهله حتى يأتي الاسلام فيعريه من شعره فيصبح اصلعا. انظروا هذا دين رحمة. هكذا يقول القوم عاملهم الله بما يستحقون. لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الشعر
قال كل غلام رهينة بعقيقته ثم النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا قال ويذبح في يوم سابعه ويحلق ويسمى. في اليوم السابع يحلق ويسمى. وفي حديث اخر قال صلى الله عليه وسلم عن الشعر
قال اميط عنه الاذى ماذا قال عن الحلق؟ ماذا؟ احفظوها. قال اميطوا عنه الاذى الشعر الذي يبقى على الرأس في بطن الام سماه النبي صلى الله عليه وسلم ماذا؟ اذى ان برى
بعض الناس حتى يطعن في الاسلام او يدافع عنه. قال اريد ان انظر ما الذي يستفيد الطفل؟ ان يحلق شعره في السابع فلما نظر ودرس وكتب ذلك صاحب كتاب تربية اطفالنا في ضوء اسلامنا او تلبية الاطفال في ضوء الاسلام قال
فوجد الناظر في حلق الطفل في اليوم السابع ان ذلك يؤثر فينفعه في سمعه. وبصره ورأسه ودماغه مساماته وفي ذات شعره بل وجد ذلك يؤثر في عقله وقدرته على التفكير
ولولا ان يقول المقام لجئت بهذه الدراسات وقرأت عليكم حتى تعلموا مصداق قول ربكم الا له الخلق وماذا؟ والامر اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين وبعد
لا ينتهي لا تنتهي حقوق الطفل في الاسلام ورعاية الاسلام للاطفال الى هذا الحد الاسلام اوجب له حق الرضاعة والام يجب عليها ان ترضع ولدها. والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة
والام هي اولى من يودع الولد ولا يقدم عليها غيرها. ولو كان بين الوالدين فراق وطلاق فهذا حق الولد. ولذلك رتب الاسلام على الرضاعة احكام عظيمة عظيمة. فجعل الرضاعة سببا يثبت ما يثبته النسب. حتى ترى عن ام الولد وتؤدي حقه. انظروا
ما تربينا اليوم تربية غربية واثر فينا الاعلام وصارت بناتنا ولا الامهات الاجيال التي اسأل الله ان يجزيهن خير الجزاء. اللهم اجزهن خير الجزاء. بنات اليوم تفكر تفكيرا عجيبا من اول يوم لطفلها لا ترضعه. وقد اخبر النبي في حديث عند ابن حبان ان من امارات الساعة ان تمتنع الامهات عن ارضاع
واشار الى هذا المعنى الشيخ الالباني رحمه الله في الصحيحة. اسمع اليوم البنات البنات اليوم الا رحم الله تمنع ولدها من لبنها وحليبها. تمنع الرحمة التي بينها وبين ولدها. لم؟ والله اني
ان اذكر لكم اسباب ذلك تأتينا اسئلة يشيب لها الرأس. يشيب لها الرأس. تمنع ولدها اللبن والحليب الذي فيه عافيته التامة لاجل اشياء اعوذ بالله من غضبه. لاجل اشكال ومناظر ولاجل دنيا
ولكن من حقه ان ترضعه امه من حقه ان يأخذ من لبنها ومن لبن الفحل ابيه هذا حقك. الرضاع في حقه ايضا من حقه ان يحضن. والحضانة جعلها مقدمة للام لانها ارعى في رعايته. واحمى له واعطف وارحم به. هي ارعى في اطعامه
متابعته فجاء الاسلام يجعل الحضانة للام. ولا يقدم احد على الام فان كانت الام تمتنع من الحضانة انها تزوجت قال الاسلام فتنتقل الحضانة الى ام الام وان علت بانها ارعى وارقى
من غيرها دينكم كامل. دينكم كله محاسن دينكم كله رحمة. دينكم يستحق ان يسير المسلم على الارض والا يفخر نسبة الا واحدة. فالقل انا مسلم عبد لله. اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم
فيكم نعمة ورضيت لكم الاسلام دينا. جعل الاسلام من حق الطفل رعايته ايضا الفكرية والعقائدية والدينية المقام يطول. اكتفي بما ذكرت. فان المراد الاشارة وليس التفصيل وتطويل العبارة. فلعل فيما ذكرت اداء للمعنى وتحقيق للمقصود. في بيان ان الاسلام رحمة
ورعاية ورأفة وحماية لابنائه ولغير ابنائه. اسأل الله العظيم ان يرد الامة اليه ردا جميلا اللهم اهد الامة وردها اليك ردا جميلا. اللهم اهد الامة وردها اليك ردا جميلا. اللهم اهد الامة وردها اليك ردا جميلا. اللهم
اهد الامة وردها اليك ردا جميلا. اللهم اهد الامة وردها اليك ردا جميلا. اللهم ولي على المسلمين خيارهم وصلحاءهم. اللهم ولي على المسلمين من يقيم شرعك ويقيم دينك ويرعى سنة نبيك. اللهم ولي على المسلمين من يتق الله فيهم. اللهم احفظ علينا في
الى امننا واكفنا اللهم المحن والفتن واكفنا اللهم كل من يمكر به اللهم اكفنا كل من يمكر بامننا وديننا اللهم اكفنا كل من يمكر بامننا وديننا. اللهم اكفنا كل من يمكر بامننا وديننا انك انت الرحمن الرحيم. اللهم كن لاخواننا اهل السنة اينما كانوا
في سائر بقاع الارض وبلادها. اللهم احفظ المسجد الاقصى واهلنا في فلسطين. ربنا ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد واقول قولي هذا واستغفر الله لي