1
00:00:04.300 --> 00:00:34.300
وذكر رحمه الله بالقول في الفاظ العباد للقرآن. وهذا مرتبط بما تقدم في الحقيقة في مسألة القرآن وانه كلام الله سبحانه وتعالى. لكن افرده بما وافرده وحده لاهميته ولانه حصل فيه بعض والغلط على الائمة حصل فيه بعض الغلط على الائمة فاراد ان يفصله حتى يكون الكلام

2
00:00:34.300 --> 00:00:54.300
فيه مستقلا عن غيره. فحصل فيه الغرض على الامام احمد رحمه الله والغلط على البخاري وغيره من الائمة رحمة الله عليه قال واما القول في الفاظ العباد في القرآن فلا اثر فيه نعلمه عن صحابي مضى ولا تابع قفا الا عمن في

3
00:00:54.300 --> 00:01:14.300
هذه الغناء والشهى رحمه رحمة الله عليه ورضوانه وفي اتباع الرشد والهدى ومن يقوم ومن قوله لدينا مقام قول الائمة الاولى ابي عبد الاحمد ابن محمد ابن احمد ابن محمد ابن حنبل

4
00:01:14.300 --> 00:01:34.300
يدل على اجلاله الامام احمد رحمه الله كلاه من قال انه يعني يقصر بدرجته عن غيره من الائمة الاربعة او غيرهم ولهذا ذكر ان قوله فيه الشفاء وفيه الهدى وانه رحمه

5
00:01:34.300 --> 00:02:04.300
الله كفانا وشفى بما قال رحمه الله. قال فان ابا اسماعيل الترمذي وهذا محمد بن اسماعيل الترمذي ابو اسماعيل ابو اسماعيل. وفيه ايضا رجل اخر في طبقته او من طبقتي وهو ابو الحسن احمد ابن الحسن ابن جنيد الترمذي. وهذا من شيوخ البخاري وهذا محمد ابن

6
00:02:04.300 --> 00:02:24.300
اسماعيل من شيخ الترمذي والنسائي وهو حاضر كبير رحمه الله. خلاف الامام الترمذي رحمه محمد بن عيسى ابن سوا. حدثني قال سمعت ابا عبدالله احمد ابن حنبل يقول اللفظية جهمية اللفظية جهمية قال

7
00:02:24.300 --> 00:02:54.300
لقوله جل اسمه حتى يسمع كلام الله. فمنه يسمع اللفظية جهمية يعني الذين يقولون لفظي بالقرآن مخلوق. يقول احمد رحمه الله من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو ومن قال لفظي بالقرآن غير مخلوق وهو مبتدع. فهو مبتدع. لان قوله لفظي

8
00:02:54.300 --> 00:03:24.300
المصدر ويحتمل المفعول. من لفظ يلزم لفظا وهو المصدر. الذي اشتق منه الفعل لها ما ينهض لفظا. فاذا قال لهم لا ندري هل اراد بقوله لفظي؟ المصدر وهو ما وهو كلامه وقوله ونطقه وحركة لسانه وفعله الذي يفعله وحركات لسانه

9
00:03:24.300 --> 00:03:44.300
فقوله وتكلمه هو او اراد به المفعول وهو الملهوث وهو القرآن وهو المقروء وهو القرآن وهو المسبوق وهو القرآن وهو المتن وهو القرآن وهو المحفوظ في الصدور المكتوب في الورى وغير ذلك

10
00:03:44.300 --> 00:04:04.300
ما في اي كتاب من كتب فلما كان اللفظ محتملا سد الامام احمد الباب. فقال قال من قال لفظي بالقرآن مخلوق ولهذا جاء عنه في رواية وضحى من ذكرها شيخ الاسلام وغيره من

11
00:04:04.300 --> 00:04:24.300
قال الله به بالقرآن يريد القرآن فهو جاهل. يريد القرآن فهو جهل لكن هو رحمه الله ذكر كلمة عامة يشد بها الباء لان اهل البدعة والضلال دائما يأتون بالفاظ مجملة لاجل ان يلبسوا الحق

12
00:04:24.300 --> 00:04:44.300
باطل ويسمعه من لا يدرك غور قوله ويجعلونه في غمرة فلا يدري ما الحال هو يقع في ضلالة فسد الباب نعم. ولهذا لما حكى عنه ابو طالب احد اجل اصحابه ومن اخص اصحابه حكى عن ابي

13
00:04:44.300 --> 00:05:24.300
بسم الله انه يقول ان ان ابا عبدالله يقول ان لفظي قرآن غير مخلوق غير مخلوق لفظي بالقرآن. فدعاه ابو عبدالله دعاه فلما جاء خائفا اشتد على ابي طالب الامر وقف بين يدي احمد يقول احد اصحابه محمد ابن فهران فكنت اهدئ الامام احمد

14
00:05:24.300 --> 00:05:44.300
خشية ان يشتد غضبه على ابي طالب. وقلت له ما معناه؟ انه رجل كذا وان له مقام يعني ما قصد عليه الله يريد ان يشد الله من ايمانه مقام مقام خطب. في هذا ويلحق رحمه الله ويتبع الناس باي كلمة يقولها

15
00:05:44.300 --> 00:06:04.300
يكتبون يعني يكتبونها. فتنقل عنه رحمه الله. فقال له هل قتلك ذلك؟ قال انما قرأت عليك قل هو الله احد فقلت هذا هذا غير مخلوق. قال هل قلت لك ان لفظي في القرآن

16
00:06:04.300 --> 00:06:24.300
رمحها اللي كذبت عني. فرجع ابو طالب ومحى ما كتب عنه وقال انما قلته من قبل نفسي فلا الى من كتب اليه ببالك. وان ذا عبد لم يقل هذا وانه اما انه فهم خطأ او غلط عليه او نحو ذلك

17
00:06:24.300 --> 00:06:44.300
فشد الامام احمد رحمه الله الباب في هذا ولهذا قال رحمه الله ان ابا عبد الله يقول لفظية جهمية لقوله جل جلال اسمه حتى يسمع كلام الله. حتى يسمع كلام الله. يعني

18
00:06:44.300 --> 00:07:04.300
يسمع فهو يسمع كلام الله حتى يسمعك ممن يسمع حينما انت مثلا وان احد من المشركين استجاره فاجروا حتى يسمع كلام الله. الكافر ممن يسمع؟ يسمع من ماذا؟ القارئ. فهذا استفهام انكاري

19
00:07:04.300 --> 00:07:24.300
يعني انه ينكر على من يقولها يعني ان الكافر حينما يريد ان يسمع كلام الله يقول اسمعوني كلام الله نقرأ عليكم ممن يسمع من القارئ. فاذا كان يسمع من القارئ ويسمع من؟ كلام الله. اذا

20
00:07:24.300 --> 00:07:44.300
مشروع ما هو؟ كلام الله. وهذا كلمة عظيمة الامام احمد رحمه الله. تختصر هذا المقام. ولهذا قال لفظيا انما يدورون على هذا يدورون على التعطيل. بهذا ولهذا مثل ما تقدم. ارادوا بذلك ان

21
00:07:44.300 --> 00:08:04.300
يعطله سبحانه وتعالى من كل صفاته. حينما يقولون ان القرآن مخلوق. قال ثم سمعت جماعة اتى من اصحابنا لا احفظ اسمائهم. يذكرون عنه انه كان يقول من قال لفظي بالقرآن مخلوق وهو جاهي ومن قال غير مخلوق فهو

22
00:08:04.300 --> 00:08:24.300
مبتدع كما تقدم. قال رحمه الله وكذلك في مسألة اشار اليها البخاري رحمه في خلق افعال العباد. وذكر ان كثيرا ممن بلغه كلام ابي عبد الله لم يفهم دقة قوله والامام احمد رحمه الله لقوله

23
00:08:24.300 --> 00:08:44.300
فهمه يحتاج الى تأمل ونظر لدقة عباراته وقوتها رحمه الله كما نبه على ذلك البخاري رحمه الله في خلقه يفعل به. قال ولا قول في ذلك عند ان يجوز ان نقوله اذ لم يكن لنا في الايمان نأتي

24
00:08:44.300 --> 00:09:14.300
وفيه الكفاية. وفيه الكفاية ايش عندكم؟ والمنح وفيه الكفاية والمنع وهو الامام المتبع رحمة الله عليه والرضوان. اللهم يعني المنع يعني ان لقول المبتدع ونحو ذلك او الرد لمن تقول

25
00:09:14.300 --> 00:09:21.505
وقال غير هذا محتمل. ان كانت العبارة هكذا